古代诗人名人李煜人物介绍课件

李煜李煜（937年8月15日―978年8月13日），南唐元宗（即南唐中主）李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，汉族，生于金陵（今江苏南京），祖籍彭城（今江苏徐州铜山区），南唐最后一位国君。诗人生平经典作品诗词特点相关资料目录人物生平第一部分诗人生平继承君位宋建隆二年（961年），李璟将都城迁往南都（今江西省南昌市），留李煜监国。同年六月，李璟逝世，李煜在金陵登基为帝，尊称母亲为圣尊后，册立后妃周氏为国后，册封诸弟，大赦天下。这一年，李煜的次子李仲宣降生。即位后，李煜立即派户部尚书冯谧向宋廷献贡，同时奉表陈述，表示要继续尊宋朝为正统，而宋太祖赵匡胤也顺势答应了南唐请求。诗人生平以宋为尊即位后，李煜始终以恭敬的态度侍奉中原，以宋廷为尊。期间，李煜曾经写了《即位上宋太祖表》来表示自己无意与宋廷争权的心意。虽一味推让，卑躬屈膝，李煜也依旧无法摆脱对国灭的恐惧。但即使如此，李煜仍创作出了《九月十日偶书》《乌夜啼》等佳作。诗人生平金陵城破宋开宝八年（975年），宋军开始向金陵进攻，很快便夺取了金陵外围的重镇和据点。不久，宋朝的十万大军便渡过秦淮河，完成了对金陵的包围。于是李煜两次派大臣徐铉去开封请求宋军撤军，均遭到宋太祖的拒绝。十一月二十七日，金陵被宋军攻陷。见金陵城破，李煜便率领那些不愿殉国的臣子前去投降。在离开金陵、流亡北迁之时，李煜百感交集，写下了《破阵子》（四十年来家国），用今夕国破与往昔国存相比较，抒发了自己无限的悔恨。诗人生平被俘身死宋开宝九年（976年）正月初四，李煜被俘送到了开封。当时李煜身着白衣纱帽，跪在了明德楼下。于是宋太祖便赦免了李煜，并未杀他，而是封他为光禄大夫，给予检校太傅及上将军的官衔，列于上品。但由于之前李煜未主动投降，宋太祖便又给了李煜一个“违命侯”的辱称。同年，宋太祖去世，宋太宗赵匡义继位后，便免去了这一辱称，加封李煜为陇西郡公。经典作品第二部分经典作品《相见欢·无言独上西楼》无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。经典作品《破阵子·四十年来家国》四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。经典作品《乌夜啼·昨夜风兼雨》昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频欹枕，起坐不能平。世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。经典作品《虞美人·风回小院庭芜绿》风回小院庭芜绿，柳眼春相续。凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。笙歌未散尊罍在，池面冰初解。烛明香暗画堂深，满鬓青霜残雪思难任。诗词特点第三部分诗词特点词作特点李煜作为唐五代词的代表，在词的创作上取得了巨大的成就。而就李煜的词作而言，主要有以下几个特点。首先，李煜的词具有强烈的抒情性，着重于抒写内心的思想感情，主张直接抒情言志，多用感叹句、疑问句直抒胸臆，具有较大的感染力，如他在《相见欢》中用一句“自是人生长恨水长东”便直接抒发了自己深刻的亡国之恨。其次，李煜善用白描的手法描绘景物和感受，少用修饰成分，少堆金叠玉一类的描写，语言十分简易，如“寂寞梧桐深院锁清秋”等句。诗词特点书法特点李煜书法的风格特点是落笔瘦硬，风神溢出。李煜继承和发展了唐代陆希声的“拨镫法”，在“拔镫法”五字诀(撅、押、钩、格、抵)的基础上，增加“导、送”二字，使“笔法”的境界大为开阔，是对“笔法”的巨大贡献。在此基础上，李煜推陈出新，利用手腕的抖动来颤笔，使下笔的线条虬曲而颤动，创造出一种作颤笔樛曲之状，遒劲如寒松霜竹的书法。这种李煜独有的笔法，被称为“金错刀”。诗词特点诗歌特点李煜的诗歌主要有三个特点，第一，以小见大，短语长情。如他的悼亡诗《书灵筵手巾》，从小处入手，通过亡妻的手巾，睹物思人，倾注自己的思念之情。第二，情景相融，虚实相生。以《送邓王二十弟从益牧宣城》为例，李煜采用写“轻舸”“乱山”“烟江”等实景，表达了无限的思念怀想之情。第三，一叠三叹，由数见意。在李煜的诗歌中，使用叠词、叠字十分常见，如《送邓王二十弟从益牧宣城》，就使用了“迟迟”“凄凄”两个叠音词。而诗作《渡中江望石城泣下》中，多处用到数词，“三十年来一场”，“兄弟四人三百口”，增强了诗歌的表现力。诗词特点集儒、佛、道于一身李煜的思想受到儒教、佛教、道教三大宗教的影响与支配。李煜广涉儒家经典，曾著作《杂说》百篇，其中一篇文章《演乐记》，属于音乐理论著作，主旨是用音乐来规范人的言行，这是典型的儒家音乐观。李煜追求树立德政，为人仁慧，废除重刑，这种“仁”正是儒家思想在他身上的体现。然而儒家崇尚进取，李煜所在的南唐面对北宋接连受挫，他的进取之心不足，儒家思想日益淡薄，这时李煜开始转向佛教。在面对北宋的压力时，李煜开始崇尚佛教，寻求心灵慰藉。他广修佛寺，普渡郡僧，此举给南唐的经济造成了巨大的损失。相关资料第四部分相关资料认奸为佛李煜酷信佛法，经常在宫中聚集僧尼，他退朝后就戴着僧伽帽，穿着袈裟，诵读佛书，跪拜叩头。因此，南唐的军事防御日渐松弛，国库日渐空虚，财富日益枯竭。等到大军攻克池州、搭建浮桥并包围南唐时，李煜便召来此人讨论防守，此人说，他可以使宋兵动摇后退。于是他登上城墙大声呼喊，而周围的军队果然稍稍退却。后主很高兴，让僧侣士兵都来喊观音菩萨救苦救难，城里十分喧闹。但不久，四面都射来剑，士兵死伤很多。后主又派人去请此人，他却称病不起。等到皇甫继勋死后，李煜才发觉自己被骗，于是用毒酒赐死了此人。相关资料纸醉金迷据《五国故事》记载，李煜性好奢侈，他曾经在宫里用嵌有金线的红丝罗帐装饰宫壁，用白银钉玳瑁来将其固定，又用绿宝石镶嵌窗格，用红罗朱纱当做窗纱糊在窗上。宫殿外则种植梅花，李煜还在梅花包围处设置彩画小木亭子，里面只有两个座位，他和爱姬周氏坐在里面，赏花对饮。宋人陶谷的《清异录》也有记载，称李煜每到春盛之时，就会作隔筒在里面密密的插上花朵，放置在梁栋、窗户、墙壁和台阶上，榜曰：“锦洞天。”相关资料戏曲形象李煜的戏曲形象，在现代戏曲《天上人间李后主》和音乐剧《南唐后主》都有所塑造。《天上人间李后主》跳出了历史，以李煜服毒身亡开始艺术创作，写其化作一缕怨灵重游故国，在重迭交错的情境里凝眸回顾自己的人生，弥补生前遗憾。而2019年上演的戏曲《南唐后主》，将李煜“词人”与“君王”的双重身份串联，深挖其生平，用更具艺术展现力的方式塑造了一个与历史上不同的李煜。相关资料后世纪念据史料记载，李煜被葬在洛阳北邙山（今河南省洛阳市北）。目前的李煜墓葬究竟在何处，并未确定，2013年7月1日上午，洛阳市文物局官网有发布消息，称在孟津县朝阳镇后李村发现残缺的唐宋时期翁仲、石羊、望柱等墓前石刻及疑似南唐后主李煜墓葬。但是很快他们又否认了此说法，表示是工作人员操作失误。李煜疑冢长、宽均为20