2026届河北邢台市卓越联盟高三下4月质量检测语文

2026届河北邢台市卓越联盟高三下4月质量检测语文一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化和科技构成了新型文化业态的重要基因，只有通过融合，科技的理性逻辑才能内化为文化的感性表达，文化的价值逻辑才能嵌入科技的肌理，从而进一步催生富有时代气息、具有强大生命力的新型文化业态。新型文化业态是文化和科技融合的质变成果。回顾文化产业发展史，从铅与火催生图书报刊的繁荣，到光与电开启广播电视的盛景，文化和科技融合始终是推动文化产业升级的革命性力量。但这种融合并非一蹴而就，而是经历了一个由浅入深、由量的积累迈向质的飞跃的动态演进过程。在两者融合的初期，科技手段有效延伸了文化产业链、提升了文化传播效能，实现了文化产品从有限供给向规模化传播的跨越。伴随着文化和科技融合的不断深入，科技不再是游离于文化之外的手段，而是作为最具活力的内生变量嵌入文化内容创意、生产制作、传播消费全链条，通过新要素的注入、新结构的搭建和新功能的拓展，促进新型文化业态涌现。更为重要的是，新型文化业态区别于传统文化业态的关键，在于实现了文化与科技从“物理叠加”向“化学反应”乃至“基因重组”的跨越。这种新质生产力赋能的结构性重塑，既是科技为文化赋能的过程，更是文化为科技铸魂的过程，科技之真与人文之善的深度互嵌，为文化产业的高质量发展注入强劲动能。文化和科技融合决定新型文化业态的实现程度。文化本身就具有经济、社会、审美等多维度的价值属性，这种多维价值潜力的充分释放高度依赖文化和科技融合。正是凭借两者的融合，抽象的文化内容才能具备交互式、场景化等全新表达，从而突破传统文化业态较为单一的价值实现方式。当文化和科技融合能够最深刻、最广泛实现文化的传承、传播、创新和经济价值时，新型文化业态才能更好满足人们的娱乐需求，更好滋养人的精神、塑造时代的品格、推动文明的进步。（摘编自张彦《以文化和科技融合发展新型文化业态》）材料二：与生长于传统文化业态的艺术审美具有品位区隔和阶层区划不同，生长于新型文化业态的数字审美将极大地突破不同个体在品位与阶层间的身份区隔、价值对立、认同冲突、主体隔阂。数字审美是一种新型社会文化消费和艺术审美风尚。数字技术重塑了传统审美的感知特性。数字文化业态的数字审美更加彻底地打破艺术与生活的界限，让“日常生活审美化”更加习以为常。数字审美对抗了权威化、中心化的物质主义审美感知，强调了创意型、平等化的个体审美感知。数字审美以个体的身心在场为审美感知的出发点，建构了通感联觉的整体审美体验。数字审美是对数字文化产品分享式的审美公赏。数字技术在更大范围内连接了不同的生产者和消费者，形成了不同数字文化产品的消费社群和网络社区，放大了新型文化产品的公赏价值。新型文化业态是对传统文化业态差异性和异质性审美特征的继承和超越，互联网的连接本质实现了数字文化产品在不同群体、不同地域、不同民族和不同国别之间的共同感的审美价值。近年来，淄博、榕江、天水等多个地方文化通过数字文化平台的传播效应，实现了全民数字消费的审美公赏，引发了这些城市的网络出圈。数字审美是一种数字文化产品沉浸式的场景体验。数字社会的审美场景是日常性的，是生活化的，是具身性的。如今，数字个体使用各种数字终端，通过数字平台实现个体生活的日常展示、隐私分享、主动凝视和网络展演，充分调动起“眼耳鼻舌身”的审美感官，在生活场景、故事场景、空间场景与体验场景中获得全感知、全域型、立体式的审美体验。数字审美重塑了数字空间的身体感知和时间价值，构造了一种时空压缩、时空一体、时空融合、数实融合的场景体验。（摘编自向勇《创意扩散：新型文化业态创新发展的生成逻辑》）材料三：面对新一轮科技革命和产业变革的机遇与挑战，促进新型文化业态高质量发展，必须构建良性循环的产业生态。坚持内容为王，以“文化主体性”驾驭“技术工具性”。技术再先进，也只是载体与手段，新型文化业态的生命力终究在于内容的思想性与艺术性。我们要避免陷入“技术决定论”的误区，防止算法推荐导致的“信息茧房”与审美降级。充分利用人工智能等先进技术，深入挖掘中华优秀传统文化这座富矿，推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，如《黑神话：悟空》之于西游文化、《唐宫夜宴》之于唐文化。一系列成功案例证明，只有当最先进的数字技术服务于最优质的中国文化表达时，新型文化业态才能具备穿透人心的力量，才能在文化激荡中站稳脚跟。深化数实融合，打造全链条、全场景的产业生态。要打破虚拟与现实的壁垒，推动“文化+”向纵深发展。鼓励网络文学、动漫、游戏等数字文化产业与实体经济深度融合，赋能文旅、制造、商贸等传统行业。通过“跟着微短剧去旅行”、电竞城市赛等创新项目，将线上的巨大“流量”转化为线下的现实“留量”，实现虚拟经济与实体经济的相互赋能、共同繁荣。同时，需构建大中小企业融通发展的产业生态，既应支持平台型企业做大做强，参与国际竞争，又需扶持专精特新的中小微文化科技企业，保持产业创新的多样性与活力，形成“热带雨林式”的产业生态群落。强化国际传播，推动中华文化成规模出海。新型文化业态具有天然的跨文化传播优势与低语言折扣率。网络游戏、网络影视剧、网络文学已成为中国文化出海的“新三样”。我们要利用好这一优势，支持具有竞争力的数字文化企业在海外布局本土化运营平台，用世界听得懂的语言、愿意接受的方式讲好中国故事。从单纯的产品出口向标准输出、平台出海转变，提升中国文化在全球数字文化版图中的话语权与影响力，让新型文化业态成为展示中国形象、传播中国声音的亮丽名片。（摘编自金元浦《新型文化业态的生成逻辑与发展动力》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．文化和科技的融合不仅始终是推动文化产业升级的革命性力量，也是文化产业得以高质量发展的强劲动能，还是新型文化业态涌现的催化剂。B．新型文化业态作为一种新质生产力，富有时代气息和强大生命力，重塑了文化和科技的结构性关系，促成了科技之真与人文之善的深度互嵌。C．数字审美把个体的身心在场作为审美感知的出发点，强调创意型、平等化的个体审美感知，已然成为一种新型社会文化消费和艺术审美风尚。D．淄博、榕江、天水等多个城市出现了网络出圈的现象，是因为这些地方的文化通过数字文化平台的传播，实现了全民数字消费的审美公赏。2．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（）

A．从以图书报刊、广播电视为代表的传统文化业态到以数字审美、文技融合的新型文化业态，文化产业的发展迈向了质的飞跃。B．尽管文化本身具备经济、社会、审美等多维价值属性，但如果缺乏科技的融入与支持，单凭自身很难充分释放这种价值潜力。C．充分利用好先进技术，深入挖掘传统文化，防止算法推荐导致的“信息茧房”与审美降级，就能避免陷入“技术决定论”误区。D．“热带雨林式”的产业生态群落，是一种未来要形成的各类大中小企业彼此融通发展、多元共生、自我演化、良性循环的产业生态。3．如果给材料二拟一个小标题，最恰当的一项是（）

A．新型文化业态创新发展的创意共生逻辑B．新型文化业态创新发展的创意消费逻辑C．新型文化业态创新发展的创意内容逻辑D．新型文化业态创新发展的创意治理逻辑4．简要概括新型文化业态区别于传统文化业态的核心特征。5．请依据材料内容，简要分析下面案例中数字技术在新型文化业态发展中的关键作用。近年来，河南卫视“中国节日”系列节目凭借对传统文化的创新表达火爆出圈，屡掀收视热潮。在爆款节目《祈》中，舞者在水下演绎“洛神”意象，借助数字特效、动作捕捉、虚拟现实等技术，将中华传统文化符号转化为通感联觉的沉浸式视觉盛宴。同时，节目组与游戏公司合作，将节目中的舞蹈动作转化为游戏角色技能特效，实现了文化IP的跨领域变现。在多语言字幕生成技术、文化符号注释系统等技术赋能下，节目在海外市场收获了广泛认可，YouTube频道粉丝量半年内增长至200万，相关视频平均播放量超100万次，不少海外网友留言称“通过节目读懂了中国传统文化的美感”。阅读下面的文字，完成下面小题。凉州曲李剑鸣胡古月跟我讲了有关土堡的另外一个故事。那是民国十八年春天，一伙土匪趁着内战造了反，把个河西走廊搞得鸡犬不宁。那时候土堡人还不是土堡人，土堡人居住在河西走廊一个边远的小村落，村口有一棵千年古槐，村子便叫大槐。土匪来了，十里八乡联了营，在各个山头夯堡子。每逢战乱，村里人便扶老携幼，带上锅碗粮草，赶着猪驴牛羊躲进堡子里。流寇来了，先搜村子，搜不到粮食，便攻堡子，久攻不下，只能走人。祖祖辈辈多少年，历经无数战乱，都是这么过来的，但这一回不好使了。土匪手里有枪，有炮，还有手榴弹。山脚下一发炮弹打上来，震得十里八里外的山都打哆嗦。堡子里的人傻了。他们没见过这种可怕的东西，也招架不住，便弃了堡子，在保长的带领下逃亡。那个黄昏，老保长把烟锅在鞋底上磕了，瞅着太阳落山的地方，那里，一片晚霞殷红如血。夜里他们动了身，沿着河西走廊一直往西，不知走了多少个日夜，走着走着就进入了戈壁，走着走着就迷了路。在濒死的焦渴折磨得一村老少七零八落之际，老保长心如死灰，面如焦土。他看着硕大的夕阳即将隐没，继之而来的黑夜还将埋葬掉多少人的生命，已无法揣测。也就是在这个时候，他们突然看到了那个巨大的躯体——那是一尊大佛，通身发出耀眼的金光。众人喜极而泣，匍匐在大佛的脚下顶礼。老保长深深吸一口气，看到大佛的眼角一道湿痕渐渐显现，又慢慢风干。戈壁滩上就陡然出现了一条小河。那条河很瘦，比风餐露宿的人还清瘦，便叫瘦水。他们在大佛的脚下着手修建土堡，防着土匪再来。堡子修好了，寸草不生的戈壁滩深处，一棵小槐树也生长了起来——那是逃亡时老保长砍的一根拐棍，拄了一路，到地方便随手插在水边，不承想却生了根发了芽，十年八年过去，一片槐树林就长起来了。他们逃亡时带的粮食此时派上了用场，开垦沙地，引水灌田。头一年收成不好，第二年略微好转，到了第三个年头上，家家都有了余粮。那时老保长坐在土堡坚实的墙头，看着日头从大佛的左肩晒到右肩，眼角的湿痕干了湿，湿了又干，终于下定决心修建木楼。木楼是老保长亲自设计的，飞檐翘角，雕梁画栋，每一个卯榫都经过无数次的刨凿，连一根头发丝都无法插入。木楼修好的那一天，佛的脸上没有出现湿痕，但老保长却泪流满面。这样过了一些年，土堡里的老人一茬一茬地谢了世，孩子们一茬一茬地长了起来。在最早的那棵槐树长到一个人刚好能抱住的时候，水突然干涸了。那仍是个少雨的夏天，与土堡里所有夏天并没什么区别，只是老保长突然死了，儿子接替父亲成了新的保长。与此同时，人们惊讶地发现，瘦水越来越瘦，像一个病入膏肓的人，日渐萎靡，直到消失。有人推测是上游截了流，也有人推测是河水改道，最后他们选择相信前者，同时他们还相信在某个清晨睁开惺忪的睡眼，便能看到瘦水一如既往地流下来。半个月后，家家的水缸空了。这时，突然不知从哪儿飞来一群瓦蓝色的信鸽，落在了钟鼓楼上。老保长的孙子在父亲的授意下，提着马灯在夜里爬上楼顶，一只不落地捉回来。人们发现，每一只信鸽的脚上都有一个足环，上面是一串数字。没人知道这串数字的含义。在私塾念过半年《三字经》和《百家姓》的新保长凭着模糊的记忆写了张谁也看不懂的字条，绑在其中一只信鸽的足环上，然后把它放飞，把剩下的圈养了起来。信鸽走后没几天，在一个刮着沙尘暴的早晨，当土堡人睁开眼时，果然看到了清澈的水流缓缓流淌。瘦水回来了，像一条死蛇。可是到了冬上，水又干了。他们又放了一只信鸽，水就又有了，但瘦得只有一线。再后来反反复复，信鸽一只接一只地放出去，瘦水也越来越瘦。终于，在最后一只信鸽放飞以后，瘦水便永久地干涸了。在瘦水永久干涸的第二年的春上，新保长思来想去，决定带人沿着干裂的河床去寻水。一群人便如撒入戈壁的一把沙子，隐没在漫无边际的黄沙之中，再也没了音讯。此后，保长的重孙接替了父亲的位子，出任又一任的保长。这是个病恹恹的少年，嗜酒如命，成天坐在钟鼓楼的木头护栏后面歪着脑袋晒太阳，日薄西山时，已把十来个酒坛子喝干了。经他指点，土堡人走上了漫长的野葡萄树驯化之路。他们在戈壁滩上四处寻找野葡萄树，择优培育，再经过几年的杂交，葡萄果由酸涩变得甘甜。他们以葡萄酿酒，以酒代水，倒也对付日子。在一段时间里，土堡里男女老少每日踉踉跄跄，醉眼朦胧，就连骆驼走路也直打趔趄。后来，他们的酒量越来越大，终于熬成喝饱了酒也不会醉的地步。那时节，人和骆驼牛羊都喝酒，骆驼的尿是红色，牛羊的尿是红色，但人的尿水却有的清，有的泛红。后来人们发现，那些身强力壮的年轻人尿水是清的，只有那些风烛残年的老叟老妪尿水泛红，并且不久于人世。自此，尿水的颜色就成为判断一个人气数短长的重要依据。少年保长三十岁这年，尿出的尿水成了葡萄酒的颜色。他的身材越发瘦小，硕大的脑袋顶在纤细的脖颈上，宛如一根豆芽。经他孱弱的嘴巴里发出的断断续续的指令，土堡人学会了储存雨水。这地界虽一年只下三五场雨，每一场却都下得扎实，下得透彻。土堡人把雨水引到特制的地瓮里，地瓮四壁涂抹一寸有余的三合土泥浆，经大火烧烤七个昼夜，再以面浆稀粥浇灌封堵沙眼，达到了滴水不漏的效果。地瓮的盖子亦如法炮制，水蓄满后，便扣上盖子，再用驼油拌上黄沙，一层一层封死，以防水分蒸发。如此周详，一年下来，地瓮里的水还是会少。无法避免的是高温引起的水质变化，让整个地瓮奇臭难闻。在逢年过节的重大节日里，土堡人从地瓮里打水，经黄沙和木炭制成的滤缸一遍一遍过滤，最终让浑浊泛绿的臭水变得清冽透亮。再以铁锅煮沸，晾凉，这一番工序下来，水的损耗很大。彼时，人们围坐一桌，由德高望重的长者以小勺将清水注入小杯，供一家老小品赏。我说，那你们消失的保长呢？屁大的一片沙漠，我轻而易举就走进来了，你们怎么就走不出去？胡古月说，出不去的，这戈壁就像一座迷宫……（有删改）6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说以民国十八年土匪作乱引发的逃亡为开端，讲述从老保长开始的几代土堡人艰难生存的故事，构建出一部充满奇幻色彩的荒原启示录。B．文中反复描写大佛眼角的“湿痕”，既象征着大佛对土堡人苦难的悲悯，又与现实中瘦水的涨落形成呼应，成为小说故事发展的重要意象。C．作者擅长运用细节刻画人物形象，如老保长“把烟锅在鞋底上磕了”的描写体现其沉稳果决；少年保长“尿水的颜色”则体现其颓废衰竭。D．“瘦水越来越瘦，像一个病入膏肓的人，日渐萎靡”与“瘦水回来了，像一条死蛇”两句，均使用比拟手法，生动形象地描绘出瘦水的形态。7．关于文中土堡人应对水源危机的情节，下列说法不正确的一项是（）

A．瘦水干涸后，信鸽的出现与“引水”奇迹，既推动了情节发展，又为故事增添了超现实色彩，暗示自然与神秘力量间存在某种隐秘联系。B．土堡人从“酿酒代水”到“以地瓮储水”的转变，反映出他们在生存压力下不断探索新的生存方式，同时也暗示着生存手段逐渐回归原始。C．地瓮储水的复杂工艺描写，如“涂抹三合土”“大火烧烤”“驼油封盖”等细节，既展现了土堡人的智慧，也从侧面说明水资源的极度珍贵。D．以“尿水颜色”来判断一个人气数的情节设计，看似极其荒诞，实则是为了凸显人类在极端生存环境下的残酷，以及对未知领域的恐惧。8．小说采用“胡古月讲述”+“我追问”的对话体叙事结构，请从读者体验与主题表达两个角度，分析这种叙事结构的艺术效果。9．小说以“这戈壁就像一座迷宫……”结尾，意味深长，结合全文分析“迷宫”这一意象的含义。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：农夫耕于田，数息而后一锄。行者见而哂之，曰：“甚矣，农之惰也！数息而后一锄，此田竟月不成！”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术乎？”行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时，气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆于田。谓农夫曰：“今而后知耕田之难也。”农夫曰：“非耕难，乃子之术谬矣！”（节选自张翀《农夫耕田》）材料二：杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！”卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法败而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”（节选自刘基《卖柑者言》）材料三：曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地力得全；其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百亩之田。寸寸而取之，日夜以望之，锄、铚、耰、艾，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟。此岂能复有美稼哉？古之人，其才非有以大过今之人也。平居所以自养而不敢轻用，以待其成者，闵闵焉如婴儿之望之长也。弱者养之，以至于刚；虚者养之，以至于充。三十而后仕，五十而后爵。信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末。此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。吾少也有志于学不幸而早得与吾子同年吾子之得亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而众已妄推之矣。呜呼！吾子其去此，而务学也哉！（节选自苏轼《稼说送张琥》）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾少A也有志B于学C不幸D而早得E与吾子同年F吾子之得G亦不可谓H不早也11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．息，喘息，与《孔雀东南飞》中“夜夜不得息”的“息”意思不同。B．善，擅长，与《与妻书》中“汝其善抚之”的“善”意思不同。C．授，传授，与《师说》中“授之书而习其句读者”的“授”意思相同。D．去，离开，与《谏逐客书》中“非秦者去”的“去”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（）

A．《农夫耕田》中，行者嘲笑农夫耕作懒惰，亲自动手后以失败告终，最终承认耕地艰难，而农夫指出其问题根源在于体力不支。B．《卖柑者言》中，卖柑者以“金玉其外，败絮其中”来评价自己的柑橘，进而讽刺那些身居高位却无实才、只知享乐的官员们。C．《稼说送张琥》中，苏轼以“富人之稼”与“贫者之稼”作对比，形象生动地说明了休耕轮作、保全地力、按时种收的重要性。D．三篇材料的叙事者立场一致：均以“旁观者”的视角切入，通过批评他人行为来直接表达自己的观点，情感态度鲜明直白。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）未及移时，气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆于田。（2）此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。14．结合材料内容，概括三则材料分别揭示了怎样的处世道理，并指出三者在说理方式上的相同之处。三、诗歌鉴赏阅读下面这两首诗，完成下面小题。直中书省唐·白居易丝纶阁①下文书静，钟鼓楼中刻漏长。独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫薇郎②。直玉堂作宋·洪咨夔禁门深锁寂无哗，浓墨淋漓两相麻③。唱彻五更天未晓，一墀月浸紫薇花。【注】①丝纶阁：指中书省内负责草拟皇帝诏书的楼阁。②紫薇郎：唐代对中书省官员的别称，这里是诗人自指。③两相麻：起草任命两位宰相的麻纸诏书。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“丝纶阁下文书静”点明地点与氛围，一个“静”字既写出丝纶阁的冷清空寂，也暗示此时诗人身心的清闲。B．“刻漏长”将客观无形的时间化为主观可感的事物，放大了独处时的沉静与寂寥，为后两句的抒情做好铺垫。C．“浓墨淋漓”形象生动地刻画出诗人起草诏令时的亢奋状态，塑造了一个灵思泉涌、文采飞扬的代言人形象。D．白诗即景抒怀，洪诗即事抒情，两首诗歌均以极简的笔触勾勒出宫廷值守的情景，语言质朴平易、直白浅显。16．两首诗都写到了“紫薇花”，但这一意象在两首诗中的作用和蕴含的情感不尽相同，请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）当我们感叹时光飞逝、韶华易逝时，可引用屈原《离骚》中“______________，______________”两句，抒发对光阴的珍视与时不我待的紧迫感。（2）面对贤才难求的困境，我们可以用《诗经·邶风·静女》中“______________，______________”两句，来描摹焦急等待的情态，抒发内心的期盼。（3）班级辩论赛围绕“坚持与变通”展开，反方辩手以“穷则变，变则通，通则久”强调适时变通的价值，正方辩手则用“______________，______________”两句（荀子《劝学》）论证持之以恒的重要性。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。有一些人，不过度在乎别人的看法，不过分纠结他人的评价，不过于被外界眼光束缚，但也不会毫无顾忌地强硬推进，尊重他人的感受，在试探和观察中懂得把握分寸，既不让对方难做、难受、难堪，也保有让对方拒绝而不内疚、反对而不伤和气的空间。这种恰到好处的“脸皮厚”，甲，而是一种有智慧的勇敢，更是一种心理健康、能量充盈的展现。适度“脸皮厚”的人，乙。在他人看来，脸皮厚的人总是可能“见人下菜碟”和“