2026届青海玉树州藏族自治州民族中学、玉树藏族自治州第二民族高三二模语文试卷

2026届青海玉树州藏族自治州民族中学、玉树藏族自治州第二民族高三二模语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：春节作为中华民族最隆重的传统佳节，其申遗成功意义重大，为中华文脉的传承与发展注入强大动力。春节蕴含着丰富的文化内涵与价值观念。从伦理道德层面看，春节倡导的家庭和睦、尊老爱幼、邻里团结等传统美德，与社会主义核心价值观中的“和谐”“友善”等理念一脉相承。春节期间，家庭成员跨越山海向家的奔赴，是对家庭的重视和对亲情的维护，彰显了儒家“修身齐家治国平天下”的思想。从哲学思想角度出发，春节承载着对自然的敬畏之心、对和谐社会的追求，反映出道家“道法自然”“天人合一”的理念，春节期间的祭祀与庆祝活动，正是人与自然、人与人之间和谐共生的生动体现。春节的庆祝活动丰富多彩，舞龙舞狮、贴春联、剪纸等民间艺术形式精彩纷呈。这些艺术形式不仅具有极高的审美价值，更承载着历史记忆与文化密码，是中华民族集体意识的外在呈现。习近平总书记强调要让传统文化资源“活起来”。我们可以通过举办民俗展览、文化讲座、传统技艺培训等活动，让年轻人了解春节的历史渊源、文化内涵和艺术魅力，使春节在新时代焕发出新的生机与活力。春节申遗成功，有力地凝聚了中华儿女，强化了民族认同感与凝聚力，成为民族精神传承的重要载体。春节期间，中华儿女心中的归家意识喷薄而出，无论身处何方，都渴望与亲人团聚。这种强烈的归家意识与团圆观念，绝非是情感冲动，而是中华民族向心力与凝聚力的直观体现。年夜饭饭桌上，一家人分享过去一年的喜怒哀乐，亲情在这温馨的氛围中愈发醇厚。长辈们将承载着祝福与期望的红包递给晚辈，传递着物质关怀，更延续了家族情感与文化传承。这些看似平凡的场景，增进了家庭成员间的感情，成为民族文化传承的基石单元，于细微之处尽显民族精神的凝聚力。春节申遗成功，向全世界展示中国文化的独特魅力与强大生命力，在世界文化版图上留下了璀璨印记，彰显出中华民族深厚的文化自信。习近平总书记多次强调，坚定文化自信，关系国运兴衰、文化安全和民族精神的独立性。春节，作为中华民族的文化瑰宝，以其丰富多样的民俗活动和深邃厚重的文化内涵，构筑起中华儿女之间的情感桥梁，成为大家共同的精神家园。一系列传统习俗代代相传，成为中华民族文化认同的鲜明标识，更是我们文化自信的坚实根基。（摘编自安宝《春节申遗成功的时代价值》）材料二：任何一种文化能够在历史长河中绵延并被持续认同，关键在于其有着稳定的文化内核。春节稳定的文化内核是其精神传统及与之紧密相关的文化形态，如年夜饭、拜年、社火等核心节俗以及春联、红灯笼、中国结、舞龙等标识性文化符号。从非遗保护角度来说，春节文化当代传承的要务就是自觉保护、传承其精神传统以及核心节俗与标识性文化符号。春节强大的生命力来自其不断更新与调适的能力。在当代社会，活态传承春节文化必须面向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事实上，随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式。如“网上年货节”“云守岁”、云端聚会、数字人拜年、云会场拜年、数字红包、AR红包、电子鞭炮、AI生成春联等。数智技术还打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。比如，“紫禁城里过大年数字文化节”可沉浸式体验传统宫廷年俗；以元宵节为主题的网络游戏里张灯结彩、放飞“霄灯”，有虚拟人物的舞龙舞狮表演。“数智春节”看似改变了春节的文化形态，其实只是创新了庆祝春节的表达方式。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号，表达着家庭团聚、社会团结、祈福纳祥、万象更新等春节的核心文化理念与精神价值取向。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，如插桃符、贴窗花、贴年画；拓展了传统节俗活动的传播共享空间，如线上社火、庙会。尤为重要的是，“数智春节”深受青少年喜爱，培育了春节文化遗产的传承主体，体现了其活态传承的当代性，展示了未来存续发展的可能性。过节是具身性的社会活动，其魅力就在于亲身参与其中。在数智技术深度影响人们日常生活的当代社会，更需要具身性传承春节文化。只有亲身参与买年货、贴春联、吃年夜饭、看烟花，见面互道“过年好”，才能真切感受新年喜庆、热闹的“年味”。近年来，全国各地涌现的“村晚”现象就是这种社会心理的表现。“村晚”的节目大都由村民自编、自演，虽然不及电视、网络上的大型晚会，但村民年年演、年年看，乐此不疲。甚至早已进城的村民也会带着家人回村参与“村晚”。“村晚”既是庆祝春节的新方式，也是春节文化遗产得以活态传承的新载体，它往往吸纳了踩街、社火中各种传统的民间表演艺术，如舞龙舞狮、假面扮演、踩高跷、挑花篮、玩花船、跑驴……正是这些“接地气”的民间表演艺术吸引了村民乃至城里人的广泛参与。在“村晚”欢乐祥和的气氛中，非遗得到了保护、传承，社会关系变得和谐，甚至城乡之间形成了一种文化互动、互补的新关系。（摘编自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．春节倡导的家庭和睦、尊老爱幼、邻里团结等传统美德，与社会主义核心价值观中“和谐”“友善”等理念在精神内涵上高度契合。B．春节期间，长辈们将承载着祝福与期望的红包递给晚辈，此行为有助于加深长辈与晚辈之间的情感，也体现道家“天人合一”的理念。C．数智化春节场景深受青少年的喜爱，是因为其拓展了传统节俗活动的传播、共享空间，如网络游戏中有“霄灯”等传统文化符号。D．“村晚”的具身性特点，主要体现在采用舞龙舞狮、假面扮演、踩高跷、挑花篮、玩花船、跑驴等民间表演艺术形式以吸引城里人观看。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．春节作为中华民族的重要节日之一，具有深厚的历史和文化内涵，体现了中华民族对家庭、社会和自然的深刻理解和尊重。B．春运期间，许许多多的农民工不远千里返乡。此行为正是归家意识与团圆观念的生动体现，不能简单地理解为情感冲动。C．在当代社会，传承春节文化的首要任务是主动创新庆祝方式，如利用数智技术创造新的庆祝形式，使春节文化保持吸引力。D．数智技术在当代社会中具有重要的作用，但在传承春节文化时，其可以作为辅助手段，不能替代亲身参与所带来的体验。3．下列对材料二和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．材料一的论证方法多样，如引用习近平总书记关于传统文化资源“活起来”的论述，增强了论证的说服力和权威性。B．材料一中部分语言生动形象，如“归家意识喷薄而出”“亲情在这温馨的氛围中愈发醇厚”等，增强了感染力和可读性。C．材料二阐述了春节文化传承的理论基础，还结合当代社会的实际情况，提出了活态传承春节文化的具体路径和方法。D．材料二将数智化春节场景与传统春节场景对比，指出各自的优缺点，论证了春节强大的生命力来自其不断更新与调适的能力。4．春节“申遗”成功有何意义？请根据材料一简要概括。5．当代社会中，许多年轻人感受不到春节的“年味”，请根据材料提出保持和增强春节“年味”的策略。阅读下面的文字，完成下面小题。秘密（节选）石钟山被捕后，也许是第三天，中午时分，门突然开了，外面站了两个士兵，皱皱眉头，把她端详了一遍。其中一个说：放风了。院子里已经有其他人在放风了。有老有少，他们都新奇陌生地打量着她。半晌才明白过来，这里只有她一个是女人。她别过头去，尽量不和这些人对视。她突然看到了一个熟悉的身影，以为自己在做梦。她揉了揉眼睛，再次望过去，离她不远处，站着的果然是老冯。没想到，老冯也被捕了。那天晚上老冯让她出门向左拐，还是被他们抓到了，后来她发现，无论自己向左拐还是向右拐，都会被抓到的。被抓到时，她想过老冯。老冯当时让她跑，自己会带着发报机从后窗跑掉的。盘下这处房子做联络站时，老冯仔细勘察过地形，门前是胡同，走出胡同才连着马路。窗后就是那条河，近在咫尺。只需几大步，就到了河边。她被敌人抓住时，以为老冯一定安全转移了，正在外面想办法营救她，没想到却在这里见到了老冯。老冯和她的目光对视之后，像不认识她似的。她也把目光虚虚地从老冯身上移开，手里攥了两把虚汗。余光处，她看到老冯游移身子，在她眼前不远处蹲了下来，老冯的鞋带开了，蹲在那里认真地系鞋带。老冯突然说：你指认我是你的上级。老冯说这话时，屁股都没抬一下，还在那里系着鞋带。她以为老冯是在和别人说话，打量了一圈儿，发现只有自己和老冯最近。老冯又说：他们还不知道我的真实身份，你指认我就算立功了。你就说自己什么也不知道，我把所有都扛下来，他们会放你出去的。她听着老冯的话，惊愕地睁大眼睛，几乎不敢相信眼前的一切是真实的。老冯为什么没有跑掉，是怎么被他们抓住的，许多困惑一股脑缠绕在她的脑海里。老冯说：电报还没有发出去，我们的任务还没有完成。咱们两个只有你会发报，只要你指认我，你就自由了，你出去完成还没有完成的任务。老冯说到这儿，似乎又想起了什么，补充道：发报机被我扔到河里了，在第二棵树下。不远，往水里走两步就能捞出来。老冯说完，系完了鞋带，起身来还拍了拍手，若无其事地从她眼前走过。她有些懵，放风结束被带到房间里，脑子里一时还没有转过来。老冯把发报机扔到了河里，他们向上级传送的情报还没有发出去。那天晚上，她打开译电本，还没有把那份重要的情报翻译完，老冯就命令她向外跑了。虽然敌人还没出现，老冯就感到了危险的临近。现在她终于梳理清晰了，老冯这是命令她完成还没有传送出去的那份情报的工作。要是想出去，她必须指认老冯，把所有自己知道的秘密都推给老冯。果然半天后，她又被两个士兵带到了一个房间里，这个房间很特殊，没有窗子，只有门。墙角摆了一张桌子，地上扔了一堆乱七八糟的东西。稍后才看清，那堆东西里有皮鞭、木棍，还有一些不认识的铁具面目狰狞、张牙舞爪地卧在她面前。桌子后坐了一个军官模样的人，一旁还有一个年轻人，打开一个日记本，一管钢笔眼拧开了，随时记录的样子。那个军官模样的人，上上下下地把她打量了一遍，掏出一支烟来，不急不慢地吸了两口。他操着外地的口音：想好了没有，你不想对我们说点儿什么吗？我们对你手下留情，你也不能把我们当外人呢。进门时跟在她身后的两个士兵，此时就站在那堆刑具面前。突然听到隔壁的审讯室里，传来老冯的叫喊声。老冯此时发出的声音，和平时一点儿也不一样。尖厉，恐怖，痛苦，她不由得缩紧了身子，又想起老冯对她说过的话。老冯是她的上级，所有的一切她都要听老冯的。她清了清嗓子，就按照老冯的命令说了，然后她就被带回了牢房。昏天黑地的，不知又过了几天，又是那两个士兵，带着她，来到一扇大门。门卫让她在一份文件上签了字。才几天时间，她望着外面的世界，觉得是那么陌生。脑子清醒一些之后，想着还有没完成的任务，便快步地向裁缝店走去。还是那条胡同，熟悉的一切，她远远地看到了裁缝店那扇门，直到走近，才发现裁缝店的门已经被封上了。她知道，这个联络点不能再用了。她是夜半时分，才从河里把发报机捞了出来。她站在一棵树下，有些不知所措。电文的内容她还记得，他们内部出现了叛徒，让上级马上转移。发报机回到了手中，突然又想译电本，当时离开屋子时，译电本就放在床上。老冯急得几乎把她推出房门，她只带走了一缕空气。译电本在哪里，老冯没有交代，是不是老冯把它连同发报机一起丢到了水里？她把发报机藏好，又一次走进了河里，仔细地梳理着河道。淤泥，腐烂的树棍，都在她的双手和双脚间梳理过了一遍，又冷又怕。从找到发报机的地点开始向四周扩散，她一遍又一遍寻找，直到东方发白，还是一无所获。她真想回去问问老冯，可惜她再也没有机会见到老冯了。她有些后悔，觉得自己就是个叛徒，出卖了老冯。她知道，没有了译电本，手里的发报机就是一堆废铜烂铁。她突然哭了起来，她真的无助了。望着东方日渐亮起来的天际，真想一头扎到河里。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．“老冯和她的目光对视之后，像不认识她似的”，表面上像不认识，但实际上彼此间已心领神会，“接头”工作已经全部完成。B．放风结束“她”被带回房间里，等到“她”脑子清醒的时候，第一时间想到的就是老冯的安全，“她”在指认与不指认这个问题上十分纠结。C．《秘密（节选）》在人称视角上采用了第一人称视角，读者通过这一视角，可深入地体验故事的紧张气氛和人物的心理变化。D．文中“她突然哭了起来”这一句，展现了“她”内心复杂的情感世界，包括指认老冯的自责与愧疚、丢失译电本无法完成任务的绝望等。7．下列有关文中译电本的说法，不正确的一项是（）

A．联络站被发现之后，老冯赶在敌人出现前命令“她”先行离开，因为只有“她”能破译译电本上上级留下的符号。B．发报要有发报机和译电本，“她”意识到没有译电本就无法完成上级交给的任务，这增加了她的无助感。C．译电本现在究竟在哪里，对于“她”来说，是个谜团，或许是因为当时的情况紧急，老冯在放风时，没来得及说。D．“她”知道译电本的重要性，在裁缝店旁边的河里仔细地寻找，从夜半时分找到东方发白，一无所获。8．小说中提到“还是那条胡同，熟悉的一切，她远远地看到了裁缝店那扇门，直到走近，才发现裁缝店的门已经被封上了”，这句话在文中有什么作用？9．小说以“秘密”为题有何作用？请结合文本进行分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行；王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏。圣人之道不传于世。周之衰，好事者各以其说干时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说错杂，然老师大儒犹在。火于秦，黄、老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣，抑犹在轲、雄之间乎!孔子删《诗》《书》,笔削《春秋》,合于道者著之，离于道者黜去之。故《诗》《书》《春秋》无疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤!孟氏醇乎醇者也，荀与扬大醇而小疵。（节选自韩愈《读荀》）材料二：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也；尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。荀卿明王道述礼乐而李斯以其学乱天下其高谈异论有以激之也。（节选自苏轼《荀卿论》）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。荀卿明A王道B述礼乐C而李斯以其学D乱E天下F其高谈G异论有以H激之也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．徒，指徒弟、弟子，与《师说》“郯子之徒”中的“徒”意思不同。B．辞，文辞，与《鸿门宴》“大礼不辞小让”中的“辞”意思不同。C．不啻，不只，与《促织》“虽连城拱璧不啻也”中的“不啻”意思相同。D．恃，指依靠、依赖，与成语“有恃无恐”中的“恃”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．韩愈读了孟子的著作之后，认识到孔子儒家学说的价值；其晚年读到扬雄的著作后，对孟子的尊崇更加坚定。B．材料一中，韩愈回顾历史之后，指出孟子、扬雄与荀子的著作都可以称为儒家文献，但也都存在一定的瑕疵。C．苏轼认为，李斯曾经焚烧老师荀子的著作，除了李斯自身的问题之外，也与李斯受到荀子的影响有一定关系。D．材料二中，苏轼列举荀子的言论来展现荀子为人倔强固执、不谦逊，又太过自信的特点，增强了说服力、可信度。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）要其归，与孔子异者鲜矣，抑犹在轲、雄之间乎!（2）荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。14．苏轼如何评价荀子？请简要说明。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下面小题。临江仙·送钱穆父苏轼一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“一别都门三改火”点明分别的时间之久，“三改火”指过了三个寒食节，代指三年。B．“天涯踏尽红尘”写友人仕途奔波的艰辛，与后文“依然一笑”对比，凸显其豁达。C．“无波真古井，有节是秋筠”运用比喻和对偶，赞美友人内心平静、节操坚贞的品格。D．“尊前不用翠眉颦”意为不要让歌女在离别时皱眉，表达了词人对歌女的同情与关切。16．词的最后两句“人生如逆旅，我亦是行人”广为流传，请简要分析其蕴含的人生哲理。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“荆轲刺秦”的故事流传甚广，对荆轲也颇多赞语，但苏洵在《六国论》中是这样评论刺秦事件的“____________，____________”。（2）大学毕业的哥哥在创业失败后一度意志消沉，你用《将进酒》中“__________，__________”鼓励他要保持自信和乐观的心态，重新振作起来。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。算法技术介入新闻信息生产具有天然的优越性。传统的新闻生产机制中，记者与编辑的新闻判断因人类的“主观性”遭到质疑，引发受众对传统新闻业的“信任危机”。同时，传统的点对面的新闻传播模式，信息覆盖面较广但精准度却不高。算法的新闻判断遵循的①人类编辑即时的主观判断，而是数学公式与机器程序，算法的新闻价值判断更加客观中立。②，在信息过载的大数据时代，算法推荐能够使用户的信息个性化体验成为可能，③能够脱离人工记者和编辑，利用数据自动化生成可发布的新闻故事。算法实践使新闻传播领域产生了新的潜力，拓展了新闻的可想象性，以“技术中立”的姿态昭示着新闻客观性的“回归”与“在场”。这使人们普遍认为，基于大数据运行的算法技术提供了一种更高形式的智慧和知识，能够产生以前不可能有的洞见，带有真理、客观性和准确性的光环。（）算法被人类支配使用，无法完全规避来自人类社会的偏见。一味认为算法关乎数学和方程，算法决策是公