2026年八年级语文上册文言文《生于忧患死于安乐》阅读训练含答案

（2025·安徽淮北·三模）【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（选自《生于忧患，死于安乐》）【乙】昔者傅说居北海之洲，圜土之上，衣褐带索，庸筑于傅岩之城。武丁得而举之，立为三公使之接天下之政而治天下之民。是故昔者尧之举舜也，汤之举伊尹也，武丁之举傅说也，岂以为骨肉之亲，无故富贵，面目美好者哉？惟法其言，用其谋，行其道，上可而利天，中可而利鬼，下可而利人。是故推而上之。（节选自《墨子·尚贤》）104．解释下列加点词在文中的意思。（1）必先苦其心志

苦：

（2）人恒过

恒：

（3）衣褐带索

衣：

（4）武丁得而举之

举：

105．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。立为三公使之接天下之政而治天下之民106．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）困于心，衡于虑，而后作。（2）岂以为骨肉之亲，无故富贵，面目美好者哉？107．【甲】【乙】两文都列举了傅说的事例，证明的观点不同，请简要说明。【答案】104．使……受苦

常常

穿着

任用105．立为三公/使之接天下之政/而治天下之民106．（1）内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。（2）难道是因为他们是骨肉之亲、无缘无故富贵者以及面貌美丽的人吗？107．甲文证明的是人要受过磨练才能有所作为的观点；乙文证明的是任用人才要不拘一格，主要看是否贤能的观点。【导语】甲文出自《孟子》，以傅说等贤臣为例，强调“生于忧患”的磨砺观，突出逆境对心志的锤炼；乙文选自《墨子》，则侧重“尚贤”思想，通过傅说被举荐的细节，阐释任人唯贤的政治主张。两文都善用排比举例，但论证重心各异：前者重在个人成长哲学，后者重在治国用人智慧，形成互补的古代人才思想体系。【解析】104．本题考查文言实词的理解。注意结合语境确定词义。（1）句意：一定先要使他的内心痛苦。苦：使……受苦。（2）句意：一个人常常犯错误。恒：常常。（3）句意：穿着粗布衣服，系着粗麻绳。衣：穿着。（4）句意：武丁找到他并任用他。举：任用。105．本题考查文言文停顿。作答时可结合句意和语法结构来分析。句意：（武丁）任命（傅说）担任三公这一官职，让他接管天下的政事，进而治理天下的百姓。“立为三公”是动宾结构，其后应断开；“使之接天下之政”表意完整，其后应断开；“而治天下之民”是“使之接天下之政”的结果，因此“而”的前面应断开。故断句：立为三公/使之接天下之政/而治天下之民。106．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词：（1）困：忧困。衡：同“横”，梗塞、不顺。而后：然后。作：奋起，这里指有所作为。（2）岂：难道。以为：因为。骨肉之亲：指血缘关系亲近的亲属。无故：没有缘故，无缘无故。面目美好：容貌美丽好看。者：……的人。哉：句末语气词，相当于“吗”。107．本题考查内容理解与概括。甲文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”先列举舜、傅说等六位历史人物，均从底层崛起，历经磨难后成就大业，由此引出“天将降大任于是人也，必先苦其心志”的观点，认为困境能磨砺意志、增长才干，最终证明“生于忧患”的核心论点，即人要受过磨练才能有所作为的观点。乙文“昔者傅说居北海之洲……立为三公使之接天下之政而治天下之民”，这里以傅说、舜、伊尹为例，反驳“任人唯亲、以貌取人”的错误观念，强调选拔人才的标准是“法其言，用其谋，行其道”（采纳言论、运用谋略、推行大道）。通过“岂以为骨肉之亲，无故富贵，面目美好者哉”的反问，突出“贤能”是任用人才的依据，而非血缘、财富或外貌。参考译文：甲：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，通过这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。乙：从前傅说住在北海边上的洲渚里，住在牢狱之中，穿着粗布衣服，系着粗麻绳，在傅岩城里做筑墙的苦工。武丁找到他并推举他，任命他为三公，让他接掌天下的政事，治理天下的百姓。所以从前尧推举舜，汤推举伊尹，武丁推举傅说，难道是因为他们是骨肉至亲，无缘无故地富贵，容貌美丽吗？（根本）原因是（君王）效法他们的言论，采用他们的谋略，推行他们的主张，向上可以有利于上天，中间可以有利于鬼神，向下可以有利于人民。所以把他们推举提拔上来。（2025·重庆南岸·一模）阅读下面的文言文，完成小题。【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（《生于忧患，死于安乐》）【乙】自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重①，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业，无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札②，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！（节选自《颜氏家训》）[注]①郑重：这里是频繁的意思。②札：铠甲的叶片。108．请选出下列句中加点词意思相同的一项（

）A．傅说举于版筑之间

聊举近世切要B．入则无法家拂士

代其入地C．所以动心忍性

体性稍定D．管夷吾举于士

士大夫子弟109．用现代汉语翻译下面的句子。（1）征于色，发于声，而后喻。（2）自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！110．下列对甲、乙两文的分析，不正确的一项是（

）A．【甲】文认为逆境能促使人突破舒适区，“动心忍性”可以实现自我超越，与儒家“自强不息”的精神一脉相同。B．【甲】文运用正反对比论证的方法，列举大量事例，从主客观两个方面层层深入进行说理，结构严谨，语言精炼。C．【乙】文对士大夫“耻涉农商，羞务工伎”等认识进行了批评，殷殷期望家族子弟勤学有业自立于世。D．【乙】文通篇采用散句，运用典雅凝练的文言词汇，以庄重的语气劝勉后辈，体现了家训文体的权威性。111．中华文明数千年都贯穿了“修身、齐家、治国、平天下”的理念，请选择其中一个方面，结合【甲】【乙】两文作简要分析。【答案】108．C109．（1）（一个人的想法，只有）从脸上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（2）从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓呢！110．D111．示例：修身：甲文以古代圣贤为例，强调逆境可以激发人的内在潜能，磨砺个人意志，提升个人能力。乙文强调可以通过学习提升个人修养，完善个人道德人格。【分析】这篇文言文阅读材料选取了《生于忧患，死于安乐》和《颜氏家训》两个经典文本，展现了儒家文化中修身治学的核心思想。甲文通过历史人物事例，论证了逆境成才的哲理，强调“动心忍性”的修身之道；乙文则以家训形式，谆谆告诫子弟勤学立业的必要性。两文一重个人修养，一重家族教育，共同体现了儒家“修齐治平”的思想脉络。【解析】108．本题考查一词多义。A.选拔/列举、提出；B.在国内/进入；C.两个“性”都指性情、性格；D.狱官/指古代士阶层，即贵族或官吏；故选C。109．本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释：（1）重点词：征，显露；发，流露；喻，了解，明白。（2）重点词：犹：还，尚且；须，需要；凡庶，普通百姓。110．本题考查理解分析文章内容。D.散句指结构自由、形式灵活的句子；整句指结构相同或相似、形式匀称的句子。根据乙文“农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书”可知，该句结构整齐、句式相近，使用排比手法，属于整句，选项中“通篇采用散句”说法有误。故选D。111．本题考查梳理概括文章内容主旨。修身：根据甲文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……所以动心忍性，曾益其所不能”可知，文章通过列举舜等贤人历经逆境而成就大业的例子，强调了个人修身的重要性，指出逆境能磨练人的心志，使人“动心忍性”，进而实现自我超越，这正是“修身”的核心要义；根据乙文“士大夫子弟，数岁已上，莫不被教……自兹堕慢，便为凡人”可知，乙文从勤学的角度，进一步阐述了“修身”的途径，强调士大夫子弟应勤奋学习，掌握专业技能，自立于世，这同样是对个人品德和能力的提升，是“修身”的重要体现。齐家：甲文虽未直接提及“齐家”，但其中所强调的个人品德修养是实现家庭和谐的基础；根据乙文“士大夫子弟，数岁已上，莫不被教……自兹堕慢，便为凡人”可知，乙文作为“家训”，强调了家族子弟应勤学有业、自立于世，避免成为“饱食醉酒，无所用心”的庸人，通过规范子弟行为，实现家族内部的有序传承与兴盛。治国：甲文从国家治理的角度出发，指出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，强调了国家需要有贤能之士来辅佐君王，同时也需要有外部的竞争和挑战来保持国家的活力，将个人修身成果与治国所需人才挂钩，体现治国以修身为前提的逻辑；根据乙文“人生在世，会当有业……武夫则惯习弓马，文士则讲议经书”可知，乙文虽未直接论治国，但这些职业责任的有序履行，构成了国家治理的基础。文段通过倡导各行业的务实精神，批评“饱食醉酒，忽忽无事”的惰怠，隐含对社会治理的期待。平天下：甲文以“生于忧患，死于安乐”为核心，从个人修身推及国家命运，指出唯有通过修身培养贤才、使国家在忧患中保持进取，才能避免灭亡，实现天下安定，将个人修养与国家存亡关联，体现平天下需以个体与国家共同成长为基础的理想；乙文通过强调“各务其业”的社会价值，将个人职业选择与社会整体运转结合，主张个体通过在行业中贡献价值推动社会发展，隐含平天下需社会成员各司其职、协同共进的理念，体现修身齐家的终极目标是实现天下大同。据此选择其中一个方面，结合两文内容分析作答即可。示例一：齐家：甲文虽未直接阐述齐家，但修身的成果为齐家提供内在支撑。乙文作为家训，以规范子弟行为为出发点，要求子弟勤学有业，避免懒散堕落，维护家族声誉，通过家庭教育与个人发展的结合，实现家族的有序传承与稳定发展。示例二：治国：甲文指出国家若没有坚守法度的大臣与贤士，易走向灭亡，强调治国需要修身培养出的贤能之士。乙文倡导各行业各司其职，通过士大夫子弟等社会成员履行职业责任，推动社会运转，二者都体现治国离不开个体修身与责任担当。示例三：平天下：甲文以“生于忧患，死于安乐”为逻辑，将个人修身与国家命运相连，认为唯有进取才能实现天下安定。乙文通过强调各行业对社会的价值，指出个体在职业中发挥作用，推动社会发展，最终实现天下大同，均围绕个体与国家的关系阐释平天下的路径。参考译文：甲：舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐中被举用，管夷吾从狱官手里获释后被任用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市里被赎出后登上相位。所以上天要把重任降临在某人身上，必定要先使他的心灵痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；（一个人的想法，只有）从脸上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。乙：从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓呢！这类事例在经书史书中随处可见，我也不能一一列举，姑且列举近代切要的事例，来启发开导你们。士大夫家的子弟，几岁以上，没有不受教育的，学习多的可能达到通晓《礼记》《左传》，学习少的也至少懂得《诗经》《论语》。到了二十岁左右，体质和性格逐渐定型，趁此时机，更需加以教导诱导。有志向的人，能够磨炼自己，成就一番清白的事业；没有志向的人，从此懒散懈怠，就成了平庸的人。人活在世上，应当有自己的职业：农民要计量耕作收获，商人要讨论货物交易，工匠要致力于制作精巧的器物，艺人要深入思考技艺方法，武士要熟练练习骑马射箭，文人要讲解讨论儒家经典。我常见许多士大夫以涉足农业商业为耻，以从事工匠技艺为羞，射箭连铠甲都射不穿，提笔仅能写出自己的姓名，整天吃饱喝足，无所事事，就这样虚度光阴，了结一生。有些人凭借祖上的余荫，谋得一官半职，便自我满足，完全忘记了学习；等到遇到吉凶大事，议论是非得失时，却茫然张口，如同堕入云雾之中；在公私宴会的场合，别人谈古论今、赋诗言志，他们却沉默低头，只会打哈欠伸懒腰。有见识的人在一旁看着，都替他们感到羞愧难当。为何不花几年时间勤奋学习，却要长期忍受一生的羞愧耻辱呢！（2025·黑龙江大庆·二模）【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（选自孟子《生于忧患，死于安乐》）【乙】由锅耳至特里①，路甚崎岖。是日，车在前，主人正襟危坐，仆夫扶辕缓行。行数十里，路始平，仆夫回顾主人曰：“而今而后，吾知免夫②。”于是，仆夫升车而坐，主人凭轼而观。行数里，主人拥鼻微吟，仆夫执缓鼾睡。已而，左枯根，右巨石，车仄③以翻，马卧且踢，主人猬缩于箱中④，仆夫鹄立于辕外。众至，解勒断鞅，出马于辕，乃出主人于箱。仆夫曰：“异哉，不覆⑤于高冈而覆于平地也。”主人曰：“宜哉高冈防其覆是以免于覆；平地自以为必不覆，安得而不覆也！”谢子闻之曰：“善哉言乎，独车也乎哉⑥！”（节选自谢济世《梅庄杂著》，有删改）【注】①锅耳、特里：古代地名。②而今而后，吾知免夫：从今往后，我知道不用牵着走了。③仄：倾斜，偏斜。④主人猬缩于箱中：主人像刺猬一样蜷缩在车厢中。猬，像刺猬一样。⑤覆：倾覆，倾倒。⑥善哉言乎，独车也乎哉：说得好啊，这不仅仅是对车而言啊！112．解释下列句中加点的词。①傅说举于版筑之间

②衡于虑③仆夫回顾主人曰

④主人凭轼而观113．给文中划线句子断句，用“/”在句中标出。（限划2处）114．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（

）A．舜发于畎亩之中

皆以美于徐公B．饿其体肤

其真无马邪C．不覆于高冈而覆于平地也

出淤泥而不染D．谢子闻之

燕雀安知鸿鹄之志哉115．用现代汉语翻译下面句子。①所以动心忍性，曾益其所不能。②异哉，不覆于高冈而覆于平地也。116．【甲】文开篇运用了①

的论证方法，论证了人才是在艰苦环境中造就的。【乙】文通过一个小故事，阐述了与【甲】文相同的道理，即：②

（用甲文原文回答）。【答案】112．①选拔，任用

②同“横”梗塞，不顺

③看，视

④倚，靠113．宜哉/高冈防其覆/是以免于覆114．C

115．①（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。②奇怪啊，没有在险峻的高岗上翻车，却在平地翻车。116．举例论证

然后知生于忧患而死于安乐也/生于忧患，死于安乐【导语】甲文以排比列举先贤困境，层层递进论证“生于忧患”，逻辑严密，气势磅礴，彰显儒家逆境成才观；乙文借行车由险入夷翻覆事，以小见大，揭示“居安思危”哲理，叙事简而意深。两文均围绕“安危”辩证展开，一从家国兴衰论，一从生活小事悟，殊途同归，富含警示意义。【解析】112．本题考查文言词语解释。（1）句意：傅说从筑墙的劳作之中被选拔任用。举：选拔/任用。（2）句意：思虑堵塞不畅。衡：同“横”，梗塞、不顺。（3）句意：车夫回头看主人说。顾：看、视。（4）句意：主人倚靠在车前的横木上观赏风景。凭：倚靠。113．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：在高岗上应该防备翻车，因此能避免翻车。“宜哉”为感叹语气，引出原因；“高冈防其覆”说明高岗上的做法；“是以免于覆”表明结果。据以上分析断句为：宜哉/高冈防其覆/是以免于覆。114．本题考查一词多义辨析。A.介词，从/介词，比；B.代词，他的/副词，表反问，难道；C.连词，表转折，却/连词，表转折，却；D.代词，代指这件事/结构助词，的；故选C。115．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：（1）动，使……惊动；忍，使……坚韧；曾，同“增”，增加。（2）异，奇怪；于，在；而，表转折，却。116．本题考查对论证方法及内容的理解与分析。①根据甲文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知，文章开篇连续列举舜、傅说、胶鬲等六位历史人物的事例，通过多个具体事例论证观点，因此运用了举例论证的论证