湖南省长沙市2025-2026学年高二下学期期末考试历史自编模拟卷（统编版）（解析版）

湖南省长沙市2025-2026学年高二下学期期末考试自编模拟卷历史试题（解析版）题号12345678910答案BCCDADDBDD题号111213141516答案CDDDAA1．B【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据题干墨子强调“赖其力者生”和“凡天下群百工……使各从事其所能”，并结合所学知识，墨子思想重视劳动和生产分工，反映了春秋战国时期铁器牛耕推广、手工业进步等社会生产力发展的时代背景，B项正确；重农抑商政策在墨子时代尚未完全确立，且墨子思想并未直接体现抑商，排除A项；宗法观念瓦解是春秋战国社会变化的一部分，但与墨子强调劳动生产的直接关联性不强，排除C项；新兴士阶层崛起是当时现象，但墨子思想更聚焦于生产活动而非士阶层本身，排除D项。故选B项。2．C【详解】材料中《驻军图》详细标注九支驻军防区、指挥城堡、烽燧点、军事道路及边界，并用红圈注明49个居民点的地名、户数和人口迁移，这反映了汉代中央政府对地方军事部署和人口流动的严密监控，此类地图用于军事指挥和行政管理，体现了中央重视强化对地方的管控，C项正确；材料虽然涉及军事，但无法体现基层治理整体都呈现军事化色彩，排除A项；作为彩绘军事地图代表早期地图技术成就，但仅此一幅不足以证明地图绘制技术基本成熟，排除B项；材料未提及此图针对边疆地区，也不能表明防御体系趋于完善，排除D项。故选C项。3．C【详解】根据本题次题干设问词，可知为本质题、影响题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：西周时期（中国）。根据材料并结合所学知识可知，西周通过分封制和礼乐制度，将“诸夏”“诸华”的称谓与礼仪活动相结合，强化了各诸侯国对周文化的认同。这种以共同礼仪和文化为基础的互动，促进了不同地区在政治、文化上的整合，为中华文明早期统一性的发展奠定了基础，C项正确；西周时期“诸夏”“诸华”之间文化层面的互动交流，强化了彼此间的文化认同，促进了各地区的交流融合，而不是阻碍各地区的发展，排除A项；华夏认同观念在西周时期处于发展阶段，春秋战国时期华夏认同观念更加广泛和深入，故“已形成”的说法太绝对，排除B项；中央集权理念强调中央对地方的控制。西周实行分封制，地方有较大独立性，此时并没有中央集权理念的萌发，排除D项。故选C项。4．D【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋时期（中国）。据题意可知，孔子主张“为政以德”，管仲主张以法治国，这些治国主张都与传统的礼乐治国的模式不同，说明原有的社会统治秩序发生变化，社会出现转型趋势，D项正确；材料体现了儒法两家的治国思想，但无法说明其开始合流，排除A想；“走向消亡”的说法过于夸张，不符合史实，排除B项；仅根据儒法两家的治国思想无法说明各国竞相开始变法，排除C项。故选D项。5．A【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是西汉（中国）。根据材料可知，汉武帝在西北边境设立牧师苑培育战马，还通过颁布法令鼓励百姓养马等举措，使得战马数量大幅增加。充足的战马为组建强大的骑兵部队提供了有力保障，所以这些举措为解决边患提供了有利条件，A项正确；休养生息政策是西汉初期为恢复经济、稳定社会采取的政策，强调轻徭薄赋、减少战争等，让百姓得以安心生产生活，排除B项；小农经济是以家庭为单位、男耕女织、自给自足的经济模式，其制度保障主要涉及土地制度、赋税制度等方面。题干中这些养马的举措主要围绕军事战略资源的储备，排除C项；题干中主要围绕养马的相关政策，并未提及对农民人身控制方面的内容，无法得出放松对农民人身控制的结论，排除D项。故选A项。6．D【详解】据本题次题干提示词可知，这是本质题，时空是：汉代（中国）。据材料“如图是一幅表现劳动人民插秧场景的画像砖拓片”和所学知识可知，该画像砖作为汉代艺术遗存，直观反映了当时的农业生产活动，为研究汉代经济形态提供了实物史料依据，D项正确；据所学知识可知，坞堡庄园经济以封闭性、自给自足为特点，材料仅呈现耕作场景无法体现这一特征，排除A项；材料中插秧场景仅能说明农业生产环节的存在，无法直接佐证技术体系的成熟性，排除B项；据材料“风格处于绘画与雕塑之间”可知画像砖侧重纪实性而非“以形写神”的艺术追求，排除C项。故选D项。7．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：唐宋（中国）。根据材料可知，该时期的“新型士人阶层”是指倡导理学思想的封建士大夫，他们复兴儒学，推崇理学，重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情，自我调节、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用，D项正确；此时尚未出现反专制的民主思想，排除A项；根植于商品经济发展与材料主旨不符，材料主要是讲这些新型士人阶层的主张及影响，排除B项；理学强化了封建等级观念，排除C项。故选D项。8．B【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的关键词，可知这是目的题、本质题、原因题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料可知，唐代驿站只准官吏居住、使用，但为了满足其他非官吏的居住，允许民间在驿站旁兴办、经营旅店或商店，由此可见，唐代的驿传由中央政府直接管理，从中央到地方各级政府，都设专官分理其事，且以通讯和交通功能为主，其他功能为辅，这体现了交通管理的系统性，B项正确；保证驿路的畅通是交通管理系统性的结果，排除A项；材料中没有涉及运河贸易的信息，排除C项；全国水陆贸易网形成，与材料信息无关，排除D项。故选B项。9．D【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。根据材料可知，从漫画《遵命天子》及图中“满洲国”“溥仪”等信息结合所学知识可知，漫画描绘的是日本扶持溥仪建立伪满洲国，溥仪成为日本控制下的傀儡。这深刻揭露了日本侵占中国东北后，利用溥仪建立伪政权，以达到长期统治和掠夺东北资源的实质，D项正确；封建君主专制的复辟逆流主要发生在民国初年，其代表事件是1915年的年袁世凯称帝，与材料时间不符，排除A项；从漫画本身来看，主要是对日本侵略行为的揭露，而中国民族民主运动高涨是多种因素综合作用的结果，单幅漫画对其影响有限，排除B项；根据材料可知，抗日民族统一战线建立于1937年，1934年时建立抗日民族统一战线的条件尚未成熟，排除C项。故选D项。10．D【详解】据本题主题干的设问词可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：1954年（中国）。根据题干及结合所学可知，新中国成立后，我国实行独立自主的和平外交方针。经互会是二战后苏联主导的社会主义国家经济合作组织。毛泽东担心“挂上钩”后，中国经济会受制于苏联，丧失自主决策空间，这直接威胁国家的独立自主，D项正确；新中国成立初期西方国家对中国敌视，加入经互会是社会主义阵营内部的合作，与对西方关系无直接关联，排除A项；新中国成立初期经济实力薄弱，更可能成为需要外部合作的理由。而材料核心是毛泽东担心“稀里糊涂挂上钩”的后果，与经济实力强弱无直接逻辑，排除B项；经互会是苏联主导的，可能让中国不满，但这是表面现象。更深层的是，这种模式会冲击中国的经济自主权，而非单纯不认同模式，排除C项。故选D项。11．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪（英国）。据材料“违反此项禁令者，一经查明属实，应即没收其货物归于国王”可知，中世纪英国行会维护了国王的权威，并在经济上支持王国，从而侧面反映了工商业的自治得到王权的支持，C项正确；工商业经营范围大受限制的表述不符合材料主旨，排除A项；材料反映工商业者受到的是行会的盘剥，而非国王，排除B项；材料并没有体现行业的垄断是因为工商业发展导致的，排除D项。故选C项。12．D【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（世界）。据材料和所学可知，达·伽马开辟出通往印度的航线，使欧洲贸易中心和商路转移到大西洋沿岸，预示着欧洲商业格局将要发生重大变化和传统贸易中心威尼斯商业地位的下降‌，D项正确；A项“中断”表述太绝对，排除A项；价格革命指16—17世纪由于美洲廉价金银流入欧洲而引起的欧洲金银贬值，物价上涨，材料反映的是达·伽马开辟新航路引起贸易中心和商路转移到大西洋沿岸，这是商业革命，排除B项；麦哲伦环球航行证明了“地圆说”，排除C项。故选D项。13．D【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：中世纪（西欧）。据材料并结合所学可知，中世纪的西欧，随着社会生产力的提高，商品经济的发展，城市产生并发展，符合题意，D项正确；据所学可知，随着城市的产生和发展，国王的权力是不断增强，而非控制力减弱，排除A项；13-14世纪的西欧出现了资本主义萌芽，与材料时间不符，排除B项；材料主旨是强调城市的产生和发展，没有涉及城市人民争取权力的斗争，排除C项。故选D项。14．D【详解】据本题次题干的设问词，可知这是目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：近代非洲。据材料可知，19世纪中后期，欧洲列强因美国内战出现“棉荒”，在非洲多地推广面向出口的棉花生产，使非洲一些地区棉花出口量大幅增长，而随着非洲多地被推广棉花生产，大量资源和劳动力集中于棉花种植与出口，导致产业结构变得单一化，D项正确；欧洲列强在非洲推广棉花生产是为了获取原料，并非帮助非洲发展，非洲整体仍处于落后状态，排除A项；工业革命在19世纪中后期已接近完成，此时推广棉花生产主要是为满足当时的工业需求，而非为工业革命开展提供原料，排除B项；欧洲列强的目的是解决自身“棉荒”，获取经济利益，不是促进非洲经济发展，排除C项。故选D项。15．A【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：现代中国。材料反映的是中国一五计划的内容，其中凸显的交通运输业方面取得的成就，如图中展示的武汉长江大桥，说明此时交通基础设施的成就显著，A项正确；独立工业体系的建立是一个长期的过程，一五计划只是为我国工业化奠定了初步基础，排除B项；社会主义制度开始确立的标志是三大改造的完成，与材料无关，排除C项；中国城市化进程在近代就已经开启，排除D项。故选A项。16．A【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：现代中国。根据材料概括可知：中国承诺在5年内为发展中国家建立农业技术示范中心、派遣专家及技术人员培训，截至2022年底涉农企业及项目覆盖多国，体现中国积极参与国际事务、助力发展中国家农业发展，展现了在全球治理体系中的大国担当，A项正确；材料仅体现中国对发展中国家的援助行为，未涉及援助模式，排除B项；中国长久以来一直积极参与国际发展，“开始变化”不符合时空，排除C项；材料仅提及对外援助，不能体现农业对外合作政策的调整，排除D项。故选A项。17．(1)特点：法律保障，将赡养义务纳入法典；政府重视；养老与惠民政策相结合（或答：政策激励，通过免役、赐爵等鼓励孝行）；地域差异大，经济发达地区执行更优。(2)变化：从国家主导到家族主导；从单一伦理到多元融合；从道德规范到技能培养。社会背景：社会动荡促使家族自保；九品中正制下阶层固化，社会需要实用人才；儒家思想与佛教思想的融合。【详解】（1）本题是特点题。时空是：秦汉时期（中国）。特点：根据材料“秦汉时期，养老制度被纳入国家法律体系。”可知，法律保障，将赡养义务纳入法典；根据材料“养老制度被纳入国家法律体系。”可知，政府重视；根据材料“秦代《傅律》规定，年满六十者免除徭役，官府按月给其发放粟米；汉代《王杖诏书令》授予七十岁以上老人‘王杖’，持杖者可享免赋税、出入官府不趋（小步疾走）等特权。”可知，养老与惠民政策相结合，或：政策激励，通过免役、赐爵等鼓励孝行；根据材料“关中等地区因经济发达更易落实这些政策，而边郡则常因战乱流民问题难以执行。”可知，地域差异大，经济发达地区执行更优。（2）本题是背景题、对比题。时空是：秦汉至魏晋南北朝时期（中国）。变化：根据材料“魏晋南北朝时期，门阀士族为维系家族地位”可知，从国家主导到家族主导；根据材料“形成以家学、家训为核心的教育体系。”可知，从单一伦理到多元融合；根据材料“琅琊王氏注重书法传承，王羲之《笔势论》成为家族子弟必修课；陈郡谢氏则以文学见长，谢灵运开创山水诗派。”可知，从道德规范到技能培养。社会背景：根据材料“魏晋南北朝时期，门阀士族为维系家族地位”结合所学知识可知，社会动荡促使家族自保；结合所学知识可知，魏晋推行的九品中正制，致使阶层固化，而社会需要实用人才；根据材料“佛教寺院开始承担部分教育职能，如庐山慧远创办的“白莲社”吸引士族子弟研习儒释经典。”可知，儒家思想与佛教思想的融合。18．示例一：论题：近代中华文化在挑战中获得“新生”。论证：近代，中华文化在西方列强的冲击和内部社会的动荡中，经历了前所未有的考验，同时也迎来了新生的机遇。鸦片战争后，西方列强用坚船利炮打开了中国的大门，传统的“天朝上国”观念被打破，中国人开始反思自身的文化缺陷。洋务运动提出了“中体西用”的口号，试图在保持传统文化核心的同时，吸收西方的科学技术。然而，甲午中日战争的失败表明，单纯的技术引进无法挽救国家的危亡，文化的深层次变革势在必行。维新变法时期，康有为、梁启超等维新派提出了全面学习西方政治制度和文化的主张，试图通过改革实现国家的富强。变法虽然失败了，但开启了中华政治文化现代化的序幕。辛亥革命推翻清朝统治，建立了亚洲第一个共和国，进一步推动了文化的革新。新文化运动和五四运动高举“民主”与“科学”的旗帜，批判传统文化中的封建糟粕，提倡新文学，为中华文化的现代化奠定了基础。在这一过程中，中华文化并未被完全抛弃，而是在批判中继承，在融合中创新。例如，鲁迅等文学家在批判传统文化的同时，也深刻挖掘了其中的优秀元素；梁漱溟等学者则主张在现代化进程中保留中华文化的核心价值。此外，马克思主义的传入为中华文化注入了新的活力，中国共产党将马克思主义与中国实际相结合，形成了具有中国特色的革命文化。结论：总之，近代中华文化在挑战中不断调整与创新，既保留了传统的精髓，又吸收了现代文明的精华。这种文化的韧性不仅推动了中国社会的进步，也为世界文化的多样性做出了重要贡献。示例二：论题：近代中华文化主体性在西方冲击下的危机与重塑论证：近代中国遭遇西方文化冲击，中华文化主体性面临空前危机，但通过文化自觉与创新，最终实现了文化自信的重建。19世纪中叶以来，西方列强以工业化优势打开中国国门，西方文化伴随商品、宗教和制度强势渗透。从器物到思想，传统“天下观”逐渐瓦解，士人阶层对儒学的信仰动摇。新文化运动中，激进知识分子将传统文化视为现代化的桎梏，主张“全盘西化”，甚至提出废除汉字，折射出文化主体性的断裂。这种自我否定导致文化认同混乱，民众陷入精神迷茫。然而，危机中亦孕育转机。部分知识分子开始反思盲目西化的弊端。梁启超提出“以中化西”，主张在中华文化根基上吸收西方文明；梁漱溟强调中华文化独特价值，倡导“返本开新”。与此同时，中国共产党将马克思主义与中国实际结合，挖掘传统文化中的革命性与人民性，如“实事求是”思想与群众路线的融合，为文化主体性注入新内涵。改革开放后，中国在现代化进程中重审文化定位。从“取其精华，去其糟粕”到“文化自信”的提出，中华文化通过创造性转化，既传承了“和而不同”“天人合一”等核心理念，又吸纳了法治、科学等现代元素。故宫文创的兴起、非遗保护的深化，彰显传统文化与现代生活的有机衔接。综上，近代中华文化的嬗变证明：文化主体性并非固守传统，而是在开放中坚守内核，在创新中延续生命。面对全球化挑战，唯有保持文化自觉，方能实现文明传承与时代共振。（其他答案言之有理亦可酌情赋分）【详解】示例一：本题是评论解说题，时空为近代中国。首先，确定论题：根据题目要求结合所学中国近现代史知识，选取角度拟定论题。依据材料信息：“文化主体性是一个民族或国家文化自信的基石……一些人开始对自己的文化身份产生怀疑和迷茫，甚至产生文化认同的危机”，结合所学知识确定论题：近代中华文化在挑战中获得“新生”。其次，综合题干和材料提取主干信息：文化主体性对一个民族的文化自信至关重要；随着工业化进程推进，西方文化的渗透影响了中国人的生活方式和思维方式，削弱了中华文化的主体性；这种文化冲击导致部分中国人对自己的文化身份产生了怀疑和迷茫，甚至出现了文化认同危机；近代中国面对这种危机时，通过一系列的文化和社会变革尝试寻找新的出路。第三，结合材料信息和所学知识阐述：近代，中华文化在西方列强的冲击和内部社会的动荡中，经历了前所未有的考验，同时也迎来了新生的机遇。鸦片战争后，西方列强用坚船利炮打开了中国的大门，传统的“天朝上国”观念被打破，中国人开始反思自身的文化缺陷。洋务运动提出了“中体西用”的口号，试图在保持传统文化核心的同时，吸收西方的科学技术。甲午中日战争失败表明，单纯的技术引进无法挽救国家的危亡，文化的深层次变革势在必行。维新变法时期，康有为、梁启超等维新派提出了全面学习西方政治制度和文化的主张，试图通过改革实现国家的富强。尽管变法最终失败，但它开启了中华政治文化现代化的序幕。辛亥革命推翻清朝统治，建立了亚洲第一个共和国，进一步推动了文化的革新。新文化运动和五四运动高举“民主”与“科学”的旗帜，批判传统文化中的封建糟粕，提倡新文学，为中华文化的现代化奠定了基础。在这一过程中，中华文化并未被完全抛弃，而是在批判中继承，在融合中创新。例如，鲁迅等文学家在批判传统文化的同时，也深刻挖掘了其中的优秀元素；梁漱溟等学者则主张在现代化进程中保留中华文化的核心价值。此外，马克思主义的传入为中华文化注入了新的活力，中国共产党将马克思主义与中国实际相结合，形成了具有中国特色的革命文化。最后，升华总结：总之，近代中华文化在挑战中不断调整与创新，既保留了传统的精髓，又吸收了现代文明的精华。这种文化的韧性不仅推动了中国社会的进步，也为世界文化的多样性做出了重要贡献。中华文化在这种持续的自我更新中找到了自己的位置，重新确立了自己的文化主体性和自信心。这说明，面对外来文化的冲击，通过积极的自我反省和适应性变革，可以有效地维护和发展本国文化的独特性和竞争力。示例二：本题是评论解说题，时空为近代中国。首先，确定论题：根据题目要求结合所学中国近现代史知识，选取角度拟定论题。依据材料信息：“文化主体性是一个民族或国家文化自信的基石……表现为对传统文化的全盘否定和对西方文化的盲目崇拜，这对于中华文化的主体性构成了进一步的挑战”，结合所学知识确定论题：近代中华文化主体性在西方冲击下的危机与重塑。其次，综合题干和材料提取主干信息：文化主体性对一个民族的文化自信至关重要；随着工业化进程推进，西方文化的渗透影响了中国人的生活方式和思维方式，削弱了中华文化的主体性；这种文化冲击导致部分中国人对自己的文化身份产生了怀疑和迷茫，甚至出现了文化认同危机；在面对这种挑战时，通过文化自觉与创新，中华文化实现了自我重塑和文化自信的重建。第三，结合材料信息和所学知识阐述：近代中国遭遇西方文化冲击，中华文化主体性面临空前危机，但通过文化自觉与创新，最终实现了文化自信的重建。19世纪中叶以来，西方列强以工业化优势打开中国国门，西方文化伴随商品、宗教和制度强势渗透。从器物到思想，传统“天下观”逐渐瓦解，士人阶层对儒学的信仰动摇。新文化运动中，激进知识分子将传统文化视为现代化的桎梏，主张“全盘西化”，甚至提出废除汉字，折射出文化主体性的断裂。这种自我否定导致文化认同混乱，民众陷入精神迷茫。然而，在危机中亦孕育转机。部分知识分子开始反思盲目西化的弊端。梁启超提出“以中化西”，主张在中华文化根基上吸收西方文明；梁漱溟强调中华文化独特价值，倡导“返本开新”。与此同时，中国共产党将马克思主义与中国实际结合，挖掘传统文化中的革命性与人民性，如“实事求是”思想与群众路线的融合，为文化主体性注入新内涵。改革开放后，中国在现代化进程中重审文化定位。从“取其精华，去其糟粕”到“文化自信”的提出，中华文化通过创