2026年广西区域高中春季学期高二3月检测试卷语文试卷

2026年广西区域高中春季学期高二3月检测试卷语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近年来，中国文化出海蔚为壮观，影响力不断扩大。从故宫文创、《唐宫夜宴》等国潮文化产品在海外“出圈”，到《黑神话：悟空》《原神》等游戏高居100多个国家和地区的下载榜单前列，再到起点国际上线一批高质量中国网文的翻译作品，文化出海向全球生动展示中国的历史与现实、传统与创新、智慧与追求。内容为王，文脉筑基。中华优秀传统文化是文化出海行稳致远的源泉。游戏《逆水寒》以宋韵美学构建视觉体系，电视剧《藏海传》借非遗元素讲述悬疑故事，其流量密码都是将传统文化基因转化为可感知、可互动的叙事。越是民族的，越是世界的。唯有守文化根脉之正，创表达形式之新，对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展，破解内容生产的浅层化、碎片化、他者化问题，中国故事才能凭借独特性“被看见”，借由共通性“被读懂”，在现代语境、世界语境中持续焕发生机。传播为要，生态扩圈。当前，文化出海正迎来从“单品输出”向“生态构建”的转变。比如，阅文集团将国内成熟的平台机制移植到海外，通过在地化运营，已培育50余万海外创作者，创作77万部作品，形成“内容付费—作者签约—读者互动”的完整生态链，同时借助IP授权、合作开发等，创新IP海外开发推广模式。“生态化”，既要着力构建线上线下融合、实体数字并重的对外传播网络，把“单向传播”升级为“全球共创”；也要积极拓展国际文化“朋友圈”，聚合优质资源，构建多元协同的全球文化传播网络，开创文明对话新格局。技术为用，算法破局。以人工智能为代表的新技术正在重塑文化出海的底层逻辑，为个性化、交互式文化体验提供可能。比如，在多数平台的翻译作品中，AI翻译比例已超过50%，突破跨语言传播瓶颈；人工智能技术还能应用于内容分发环节，实现向读者的个性化推荐。未来，加快建设高质量文化语料库，开发智能创作平台，推动文化产品向移动化、定制化、交互式、沉浸式等方向演进，就能实现从“人找内容”到“内容懂人”的智能传播升级，培育数据驱动、智能协同、产业联动、价值共享的文化出海新生态。文化自信，底蕴深厚；文化出海，前景广阔。我们要不断提升国家文化软实力和中华文化影响力，让中华文化在世界文明百花园中更加枝繁叶茂、绽放更多光彩。（摘编自巫喜丽《三个视角看文化出海》）材料二：毋庸置疑，数字技术正在重塑我们的生产生活方式。在数字技术浪潮与文化复兴进程深度交织的今天，人工智能正以“新质生产力”的姿态，为中国文化出海开辟新航道。从网络文学到网络影视，从网络游戏到文化遗产保护，“人工智能+”不仅成为文化生产的“加速器”，更成为文化出海的“新引擎”，印证了“文化与科技相生相促”的时代命题。文化出海的底气，在于深厚的文化根脉；而AI技术的价值，更在于让“冷门绝学”焕发新生，让文化记忆“活”在当下。例如：腾讯与安阳合作的甲骨文数字化保护项目，通过AI“微痕增强”技术，几千年前的甲骨文刻痕清晰可见，依托AI字形匹配，建成全球最大的甲骨文数据库（143万字“一键查询”）。曾经“藏在深闺”的甲骨文，如今通过数字展陈、互动游戏等形式走进大众视野，成为年轻人追捧的“文化网红”。这种“科技+考古”的创新，不仅守护了文化根脉，更让传统文化与当代生活“无缝衔接”。文化出海的终极目标，是让“中国故事”被世界“听得懂、愿意听、记得住”。AI技术正成为破解“语言壁垒”“文化隔阂”的关键支点。某平台畅销榜前100作品中，AI翻译作品占比近四成；在网络游戏领域，一体化翻译与智能配音的AI协作平台，使本地化效率提升4倍。技术不仅降低了文化输出的“门槛”，更让文化产品具备了“因地制宜”的生命力。借助AI技术，越来越多的中国文化产品，和国际市场无缝衔接，走进更多元、更广阔的市场，让中国文化在当地生根发芽。从“AI翻译”让网文“无国界”，到“AI协作”让游戏“接地气”，再到“AI向善”让文化“有温度”，实践证明：文化与科技的融合，不是简单的“技术赋能”，而是通过技术创新激活文化基因、重构传播生态，最终实现文化的“全球表达”与“本土共鸣”。文化广泛出海，要先做到本土文化繁荣，这关键在“人”，AI技术让更多人成为文化的“创作者”与“传播者”。数智赋能，激活了创作的源头活水。在网络文学领域，依托AI技术推出“作家助手”，既能智能润色提升内容质量，又能自动生成情节建议；在数字阅读领域，“AI做书”功能，将AI融入封面制作、三审三校、内容排版等环节；在网络游戏领域，AI队友、AI指挥官等功能上线，用户不仅能体验更流畅的对战，更能获得“有温度的情感陪伴”……这些改变，让“人人可创”从口号变为现实。当前，全球文化竞争已进入“数字时代”。中国文化产业要“走出去”，既需要“硬技术”的支撑，更需要“软文化”的内核。我们期待腾讯等科技文化企业以“科技+文化”为双轮驱动，将技术红利转化为发展动能，构建起更具生命力的文化出海体系，让中国故事在全球舞台上“活起来”“火起来”——这不仅是科技的胜利，更是文化的荣光。（摘编自任远《“人工智能+”，文化出海新“引擎”》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．故宫文创、《黑神话：悟空》、高质量中国网文翻译作品等文化产品在海外的“出圈”，不断扩大了中国文化的影响力。B．阅文集团通过在地化运营，培育海外创作者，形成了完整生态链，是文化出海从“单品输出”转向“生态构建”的典型范例。C．腾讯与安阳合作的甲骨文数字化保护项目，依托AI技术建成覆盖143万字的全球最大甲骨文数据库，实现“一键查询”。D．让中国故事被世界“听得懂、愿意听、记得住”是文化出海的终极目标，其中AI技术是达成这一目标的核心要素。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．要想中国故事“被看见”，必须坚守中华文化的根脉，保证中国故事的独特性。B．人工智能技术的应用，实现了从“人找内容”到“内容懂人”的智能传播升级，培育了文化出海新生态。C．一体化翻译与智能配音的AI协作平台，能大幅提升网游本地化效率，助力中国游戏扎根国际市场。D．本土文化繁荣是文化广泛出海的前提，而“人”在本土文化繁荣过程中发挥着关键作用。3．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．材料一举《逆水寒》《藏海传》收获大量流量的例子，说明将传统文化进行创造性转化的重要性。B．材料二综合运用举例论证、比喻论证等论证方法，既增强了论证的可信度，又让文章语言更具生动性。C．材料二运用“加速器”“新引擎”等词语，生动形象地点明了“人工智能+”对文化的推动作用。D．材料二整体上采用总分总结构，主体部分则从三个方面层层递进地展开论述，脉络清晰，逻辑严密。4．两则材料都论述了文化出海，其侧重点有何不同？请简要概括。5．如何利用科技促进中国文化出海？请结合材料简要概括。阅读下面的文字，完成小题。蓼花红芦花白聂鑫森这一对年过五十的夫妇，都是秋天出生的，姓名也对应着秋天的景致，男的叫芦雪，女的叫蓼丹。他们的家，安在古旧的古桑巷里，这里有高高的巷墙、光可鉴人的麻石巷道，静而雅。出巷尾，便是风光秀丽的雨湖，楼台亭阁、长堤短桥，掩映在树影花光之间。芦雪和蓼丹在闲暇时，喜欢去雨湖走走看看。他们最喜欢在秋声秋色中或站或坐在湖边，看芦花飞雪，蓼花垂红。有人问：“你们百看不厌，是不是一种自恋？”芦雪说：“自恋也是有的，但还有‘他恋’。我们的独生子在一所军事院校毕业后，去了大西北深山里的一个军工基地——他也是秋天生的，还说那里一入秋，山芦花山蓼花到处都是，他见了就会想起家乡想起爹娘！”他们的儿子叫芦清秋，二十八岁了，先前还每年回家探亲一次，这两年因为赶任务，就没回来了。好在有手机可以联系，但只可能是儿子先联系他们，也不能用视频（为了保密），不过能听到声音就满足了，何况他们还不是很老，可以互相照顾，不用儿子操心。芦雪是一名中学体育老师，一身铁硬的肌肉，读大学时是校体操队的名将，长跑、短跑、篮球、足球也是行家里手。他性格开朗，整天乐呵呵的，学生们都很喜欢他。蓼丹对丈夫的评价是：诚实、粗粝，却是柔肠百结！蓼丹是一家化工企业实验室的化验师，量杯量，天平称，试管测，工作一丝不苟，半毫不误。这种职业习惯也就习惯成自然地进入了她的生活，对什么事都较真。芦雪说：“成语‘斤斤计较’已经过时，你是‘克克计较’”。蓼丹不温不火地说：“我们在试验一些高端化工产品时，‘毫克’‘微克’也是要计较的。你知道吗？一千毫克等于一克，一千微克等于一毫克。”芦雪马上连连点头。巷子里的左邻右舍从没见他们吵过嘴，其实哪有夫妻不吵嘴的？只是外人不知道罢了。芦雪上班的学校离家近，晚餐多是他操勺。饭菜上了桌，蓼丹正好回到家。“韭菜花炒香干，是夫人之所爱，你尝尝。”蓼丹夹了一筷子放进嘴里，说：“成了！”“我只放了一点点盐。”“炒这样一碟子菜，要保留韭菜花的香气、香干的甜软，顶多放半克盐，也就是五百毫克盐。”“我在灶台上放一架天平？”“我的‘贤夫’啊！以后不劳你动手，等我回来下厨吧。”芦雪备好饭菜，已是汗湿衣衫，听了妻子的抱怨，额上的青筋暴突，然后使劲压下要喷发的火气，细声说：“明日再炒一次，还是要争取当贤夫啊！”蓼丹马上开颜一笑。芦雪知道琐屑家事无对错，越争会越认死理，伤身体也伤和气。他一直告诫自己，夫妇争吵顶多三句话，就要马上刹车。在仲春的一个晚上，芦雪去了隔壁的老铁家。老铁叫铁大坚，曾是一家街道小厂的锻工，退休十年了。芦雪和妻子要外出一段日子，请老铁顺便照料一下门户，钥匙也放在老铁家。“放心去吧。你们是去看望儿子？”“嗯……”“儿子不来看爹娘，爹娘倒去看儿子？我的一儿一女还有孙儿孙女，虽不在本地，但在本省，每月必须来看望我们一两次，谁敢不来？这是孝道！”“老铁大哥，麻烦你了。我就此告辞。”“祝一路平安！”芦雪夫妇这一去就是半年。深秋了，雨湖边芦花随风到处飞飘，蓼花的红穗如一串串下垂的爆竹。老铁忽然接到芦雪的电话，是从上海打来的。原来蓼丹一直患着病，又不肯去好好治疗和休养，说她离不开喜爱的工作。肝痛得无法忍受时，才由丈夫陪着去省城的医院会诊，得出的结论为“慢性肝衰竭”，已到晚期，肝移植是延续生命的唯一途径。于是他们来到上海，住进一家医院的普外科肝脏移植中心。肝源要等待，可病情不能等待。芦雪看过这方面的资料，知道肝脏是免疫特惠器官，只要供肝者和受肝者血型匹配，一般就可以。芦雪对大夫说：“我和她血型相同，而且我身体非常好。”大夫问：“你有孩子吗？年轻人割去右半肝下部的百分之六十后，再生会更快。”芦雪对老铁说：“这是丈夫应尽之责。儿子还有很多该做的事，就不麻烦他了。我妻子连我捐肝都不同意。我说她不应该先去，把我一个人孤零零留下，在秋风里去看白芦花、红蓼花，那是最大的残酷，她才同意了。”老铁听到这里，不禁老泪纵横，哽咽着说：“芦雪老弟，你是合格的好丈夫、好父亲。”“老铁大哥，我去时欺瞒你了，对不起啊！我是怕惊扰了大家。肝移植手术很成功，我切掉的那部分肝，已经再生出一些了。蓼丹手术后也恢复得很好。大夫说，我们可以回家了。你说好笑不好笑，我那喜欢认死理的婆娘，硬要大夫告诉她，我切下的鲜肝是多重。大夫说是681克！她摇摇头，说：“丈夫是舍命救我，这情谊重如山海，岂可用‘克’来计算？我听了像细伢子一样大哭起来……”几天后的一个上午，芦雪夫妇回到古桑巷，老铁特意放了一挂长长的鞭炮。老少爷儿们聚在芦家庭院门口，欢迎他们远行归来。秋风飒飒，有阳光的午后，芦雪推着坐轮椅的妻子，去雨湖看芦花白、蓼花红。老铁常常陪着他们一起去。他告诉芦雪夫妇：“已经通知儿孙们，我们夫妇一切都好，不必老是来看望。后人们应该去忙他们的正事！”芦花飞舞，把有绒毛的种子播散开来。红蓼花老了，花序渐次脱落，褐色的蓼花籽在风中落到水里、岸上，细小的声音很好听。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．芦雪夫妇喜欢在雨湖欣赏芦花、蓼花，这反映了他们对自我的欣赏，也寄托着他们对远在大西北的儿子的思念。B．蓼丹在试验中，对重量的掌控要精确到“毫克”“微克”；在做菜时也要“克克计较”，要求韭菜花炒香干“顶多放半克盐”。C．老铁要求儿孙必须定期探望，认为这是孝道的体现，这与芦雪夫妇对儿子的包容形成鲜明对比，但后来老铁的观念发生改变。D．本文采用全知视角，深入不同人物的内心，如芦雪压下火气时的想法、蓼丹拒绝丈夫为她捐肝时的顾虑，丰富了人物形象。7．对于夫妻二人争执的内容，下列说法正确的一项是（）

A．芦雪抱怨说“在灶台上放一架天平”，既流露出生气的情绪，也暗含对妻子职业习惯影响生活的无奈与调侃。B．蓼丹提出“以后不劳你动手，等我回来下厨”，是因为不满芦雪的厨艺，不愿再吃他做的饭菜，语气中满是责备。C．这场争执暴露了二人性格的尖锐对立，芦雪随性粗放，蓼丹较真刻板，也可看出，芦雪对蓼丹长期的隐忍。D．邻里从未见二人吵嘴，他们二人有意对外营造家庭和睦的形象，所以这场争执没有演变成激烈的争吵。8．文中多次出现“芦花”“蓼花”物象，有何作用？请结合文本简要分析。9．好的文学作品常常深蕴着朴素的人性之美。本文与《荷花淀》都通过一对夫妻来表现人性美。请谈谈两篇小说共同展现的人性美。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：赞曰：刘向称“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。”追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。凡所著述五十八篇，掇其切于世事者著于传云。（节选自班固《汉书·贾谊传》）材料二：论曰：汉兴，本恭俭、革弊末、移风俗之厚者，以孝文为称首，议礼乐、兴制度、切当世之务者，惟贾生为美谈。天子方欣然说之，倚以为用，而卒遭周勃、东阳之毁，以谓儒学之生纷乱诸事，由是斥去，竟以忧死。班史赞之以“谊天年早终，虽不至公卿，未为不遇”。予窃惑之，尝试论之曰：孝文之兴，汉三世矣。孤秦之弊未救，诸吕之危继作，南北兴两军之诛，京师新蹀血之变。而文帝由代邸嗣汉位，天下初定，人心未集，方且破觚斫雕，衣绨履革，务率敦朴，推行恭俭。故改作之议谦于未遑，制度之风阙然不讲者，二十余年矣。而谊因痛苦以悯世，太息而著论。谊指陈当世之宜，规画亿载之策，愿试属国以系单于之颈，请分诸子以弱侯王之势。上徒善其言，而不克用。又若鉴秦俗之薄恶，指汉风之奢侈，叹屋壁之被帝服，愤优倡之为后饰。请设庠序，述宗周之长久；深戒刑罚，明孤秦之速亡。譬人主之如堂所以优臣子之礼置天下于大器所以见安危之几。文帝卒能拱默化理，推行恭俭，缓除刑罚，善养臣下者，谊之所言略施行矣。然卒以不用者，得非孝文之初立日浅，而宿将老臣方握其事，或艾旗斩级矢石之勇，或鼓刀贩缯贾竖之人，朴而少文，昧于大体，相与非斥，至于谪去。则谊之不遇，可胜叹哉！且以谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成、康。况用于朝廷之间，坐于廊庙之上，则举大汉之风，登三皇之首，犹决壅稗坠耳。奈何俯抑佐王之略，远致诸侯之间！故谊过长沙，作赋以吊汨罗，而太史公传于屈原之后，明其若屈原之忠而遭弃逐也。而班固不讥文帝之远贤、痛贾生之不用，但谓其天年早终。且谊以失志忧伤而横夭，岂曰天年乎？则固之善志，逮与《春秋》褒贬万一矣。谨论。（节选自欧阳修《贾谊不至公卿论》）10．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。譬人主[A]之如堂[B]所以[C]优臣子[D]之礼[E]置天下[F]于大器[G]所以[H]见安危之几。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的项是（）

A．赞，纪传体史书篇末的评论性文字，“赞曰”与《史记》“太史公曰”作用类似。B．治乱，治理混乱，与《屈原列传》“明于治乱”的“治乱”意思不同。C．而，连词，表转折，可译为但是，与《〈论语〉十二章》“人而不仁，如礼何”的“而”用法和意思不同。D．“上徒善其言”的“善”与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．贾谊针对汉朝当时的问题提出了诸多对策，如改定制度、牵制单于、削弱诸侯等，班固认为有些策略不切实际。B．刘向高度评价贾谊，认为他通晓治国体要，即使是古代的伊尹、管仲也远远不如他，若他被重用必能成就盛世。C．班固认为贾谊虽未能官至公卿，但也算不上怀才不遇，他在贾谊的传记中选录了其部分切合当世要务的著述。D．汉文帝即位时，天下初定，人心尚未归聚，因此他推崇敦厚简朴、恭谨节俭，无暇顾及制度改革之类的事务。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。（2）而班固不讥文帝之远贤、痛贾生之不用，但谓其天年早终。14．欧阳修反驳班固“谊天年早终，虽不至公卿，未为不遇”这一观点有哪些理由？请结合材料二简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成小题。春至白居易若为南国春还至，争向东楼日又长。白片落梅浮涧水，黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．首联照应标题，点明南方春日悄然降临，其中“若为”二字暗含惊喜与不确定感。B．首联下句写春日白昼渐长，“争”字将春天拟人化，赋予其一种迫不及待的状态。C．颔联巧妙运用色彩对照和视听结合，“白”“黄”相映，梅、柳和水声结合，灵动和谐。D．颈联叙事，写诗人拿起蕉叶在上面题写诗篇，取来藤枝品尝美酒，语言平易晓畅。16．这首诗以“春至”为题，却饱含怅惘之情，请结合全诗，简要分析诗人是如何表达怅惘之情的。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）贾谊《过秦论》中，写秦始皇死后而遗留的威势仍在的两句是“___________，___________”。（2）高适《燕歌行并序》中，“__________，__________”两句写战士们浴血奋战、视死如归而不为个人功勋，有力地讥刺了冒进贪功的将领。（3）陆游《临安春雨初霁》中“__________，__________”两句，看似写诗人清闲地作书品茗，实则暗示了他内心的郁闷和惆怅。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。中国的文字因字形构造问题，极易写错认错，但偏偏中国人又极重视文字的准确性，认为这直接关系到一个人的文化修养。唐代官员萧炅曾因误认《曲礼》中的“伏腊”为“伏猎”，（）。“错字问题”可说是中国人较为重视的问题之一了。①古代常将认错或写错字的塾师称之为“白字先生”。②最有名的便是宋代的一位村塾先生，③他用《论语》中“郁郁乎文哉”几个字，④读成了“都都平丈我”，⑤并教给学生。⑥当时的诗人曹元宠就有诗嘲戏云：“此老方扪虱，众雏争附火，想当训诲间，都都平丈我。”传统中国的教育以“经史子集”一类的文史知识为主，人才的选拔——科举考试也多以考较文字功夫为衡量标准，没有考中科举的人，往往又以在村中进行启蒙教育为业谋生。作为人才选拔的淘汰者，这些塾师的文字功夫当然是不过关的，“村学陋儒”成为“认错字”故事的主角也理所应当。还有些人认错字是因为不懂装懂，以不误为误，导致新误反生。金根车是秦汉时期天子专用的车驾，这在《汉官仪》《后汉书·舆服志》中均有记载。到了唐代，则知之者渐少。唐宣宗时，韩昶看见史传中的“金根车”，不知其为何物，竟认为是“金银车”的笔误，便统统改掉。事情传扬出去，最终影响了他升职。而他是大学者韩愈的长子，这一事件更是使韩氏家族蒙羞。古人说“读天下书未遍，不可妄下雌黄