五代十国时期源自隋唐的承古词研究

Thispaperfocusesoncharacteristics,wordformationrules,andevolutionmechanisms.ItfurtherexplorereasonsinfluencingtheinheriofChinesehistory.Thepaperemploysmethodssuchassemanticsemanticfieldtheory,thesemethods,itdiscussesthedistributionofsemanticfields,classificationoformationrules,andtheprocesstime,thisresearchintegratesDynastiesandTenKingdomsperiodthroughaninterdisciplinary摘要 I 前言 1一、五代十国时期承古词概况 1(一)承古词的定义 (二)五代十国时期源自隋唐的承古词概况 1(三)五代十国时期词汇的继承与发展 1.继承性 2.创新性 23.历史层次 2 3(一)反映政治生活的标志性词语场 31.政策法规标志性词语场 32.职官政策标志性词语场 43.皇室相关标志性词语场 44.科举制度标志性词语场 55.战争军事标志性词语场 6(二)反映经济生活的标志性词语场 61.农业标志性词语场 72.商业标志性词语场 73.手工业标志性词语场 8(三)反映文化生活的标志性词语场 81.艺术文化标志性词语场 92.宗教文化标志性词语场 93.理想文化标志性词语场 (四)反映日常生活的标志性词语场 1.常用物品标志性词语场 2.人际交往标志性词语场 3.往来称呼标志性词语场 4.民俗标志性词语场 13(五)反映人的自我认知的标志性词语场 131.人体结构标志性词语场 2.动作行为标志性词语场 3.情绪心理标志性词语场 4.人的状貌标志性词语场 (六)反映自然界的标志性词语场 1.生态景观标志性词语场 2.时间标志性词语场 3.自然属性标志性词语场 三、源于隋唐时期的承古词的构词分析 19 201.复合式 202.重叠式 213.附加式 21四、源于隋唐时期的承古词的语义分析 221.单义承古词功能稳定、语义固化 222.单义承古词使用频率高、流通广泛 3.多音节单纯词大多是单义承古词 (二)多义承古词 结论 26参考文献 22五代十国时期(907-960年)是中国历史上一个重要的承上启下阶段，五代十国(二)研究现状弱。在研究承古词的著作中，杨端志主编的《汉语词汇通史》中的第一辑至关重要。(三)研究目的及意义(四)语料来源过人工校正最终以五代十国源自隋唐时期445个承古词作为研究对象，展现五代十国一、五代十国时期承古词概况(一)承古词的定义(二)五代十国时期源自隋唐的承古词概况“语言的历史层次现象是人类语言的共性之一，其表现形式因语言差异而不同，但本质皆为不同时期语言要素的叠压与共存。”[3在五代十国语境下，源自隋唐的库，确定每个词最早出现的时代，统计出源自隋唐的承古词445个。析，源自隋唐的承古词中合成词占比远远高于单纯词1:16,源自隋唐的承古词的单纯词中音译外来词的数量最多，连绵词次之，拟声词最近，单义词略高于多义词，占总量的55%。最后，从音节数量来看，单音词仅有17个，占全部词汇的4%,多音词的数目远远超过单音词，占承古词的96%。(三)五代十国时期词汇的继承与发展2.创新性五代十国时期源自隋唐的承古词的创新发展归功于社会结构裂变与语言自我更转喻拓展最典型的一类是“佛教词汇的世俗化”,在宗教中融入世俗情感、事物表达，符合词汇的发展趋势。佛教术语脱离宗教语境，通经达到可以用指称A的词来指称B,这就是转喻产生的基础。以“行脚”为例，在唐代谓之“僧人为寻师求法而游食四方”,后来“行脚”作僧人“行脚僧”,因其四处云游向过路人化缘与“行乞3.历史层次承古词的时代分布从宏观来看，五代十国的承古词中，源于隋朝的占4%,源于唐朝的占96%,在隋朝产生的词汇几乎都是高频词汇，频次在30-20之间，而唐代产生的词汇除少部分高频词外，大多频次都集中在5左右。出，“‘标志性子词语场’是确定词汇史的主要标准。”3因本论文的研究对象是五(一)反映政治生活的标志性词语场1.政策法规标志性词语场押送：押解护送(罪囚或物资)。《唐文拾遗》:“寻即诸镇及东塘游奕使相以冯参军解送举人有私，奏谴澧州司户。”《唐庶言》:“会试官以解送等第禀于知柔，知柔谓纂是开府门人来嘱，斯必开府之意也，非解元不可。”押送：[规章制度]{[具体行为动作][罪囚或物资][负面影响]}解送：[规章制度]{[具体行为动作][百姓或读书人][正面影响]}着较大的差别，“押送”还包含义素[罪囚或物资][负面影响],“解送”还包括义素[百姓或读书人][正面影响],到后世，两者之间已经不再有意义上的差别。2.职官政策标志性词语场(1)官僚制度相关均有共同义素[职官],相互之间的区别则各有不同，如：职员：旧指有一定的员司。《省官并奉减使职策》:“公若量其职员，审其禄秩，使众寡有常数，厚薄得其中，故禄得其中，则赏不广而下无侵削之患矣。”官宦：泛指官员。《唐代墓志汇编续集》:“公讳克从，字师俭，其先始于太即立成官宦，汝不如忍意在家，深耕浅种，广作蚕功，三馀读书，岂不得达?”从词的语义内容来看，上述有关官僚制度的词语都含有共同义素[职官],因此都(2)官员品级相关[封建等级],如：品位：官阶、位次。《吊孟协律》:”才行古人齐，生前品位低。“《敦煌变文集新书》:“君但送仆朝门下，必得加官品位新。”伦次：次序、等第。《北齐书.卷四O.冯子琮传》:“擢引非类，以为深交；纵其子弟，官位不依伦次。”品位：[封建等级]{[专指官阶]}从词的语义内容来看，上述有关官员品级的词语都含有共同义素[等级],因此都3.皇室相关标志性词语场德何如……故太宗检贵幸，裁赏赐，贞观时，内里无败家。”“簇伸仙于紫禁，耀珠翠于皇宫。”《金楼子》:“超宗感触既深，狼狈起还内里避之。”皇室相关标志性词语场中，其共同义素为[皇室居所],因此都属于皇室相关语义4.科举制度标志性词语场(1)科举结果相关之，登第者加一阶放选。其不第则习业如初。”三者具有共同义素[科考结果],因此应归为科举制度标志性词语场，但结果具有(2)科举行为相关应举：参加科举考试。《唐代墓志汇编续集》:“弱冠出身于国子应举。”《唐庶言》:“薛昭俭，昭纬之兄也，咸通末数举不第，先达每接之，即问曰，贤弟早晚应举昭俭知难而退。”恩寺题名游赏赋咏杂记》:“进士及第过堂后，便以骡从，车服侈靡之极。”从词的语义内容来看，两者具有共同义素[科举行为],同属于科举制度标志性词5.战争军事标志性词语场(1)战争相关来犯：前来侵犯。《唐文拾遗》:“是以远竭愚诚，资财于淮上。”来犯：[战争]{[单方][贬义]}从词的语义内容来看，两者具有共同义素[战争],属于战争的标志性词语场，但(2)军事相关军籍：登记军人姓名、号码等资料的名册。《东观奏议》:“上遂命戴往，按覆军籍，无一卒虚额者。”《唐代墓志汇编续集》:“恩除银青光禄大夫，检校太子宾客、使持节檀州诸军事檀州刺史、兼殿中侍御史、充威武军团练等使，散官如故。仍改名云长。”人招晏球。”军籍：[军事]{[资料][名册][名词]}军团：[军事]{[部队][名词词]}兵变：[军事]{[部队][动词][叛变]}从词的语义内容来看，两者具有共同义素[军事],属于战争的标志性词语场，但(二)反映经济生活的标志性词语场场院：农家用来晒谷、打谷的空地；练兵场所。《唐文拾遗》:“天下州府受纳《旧五代史》:“诸道都押衙、马步都指挥、虞候、镇将、诸色场院，无例谢辞”园经济存在的词语，意为“地与庄院”。《新唐书.卷一六五.高郢传》:“禄廪虽薄，在我则有余，田庄何所取。”《旧五代史》:“诏除放京兆……及营田庄宅务课利，以其曾辇运供军粮料也。”不出差科。”《敦煌变文选》:“金银钱物，一任分将，邸店庄园，不能将去。”场院：[土地单位]{[双重功能][小农田庄：[土地单位]{[地主所有][生产管理][税赋关联]}根据语义内容三者都具有共同义素[土地单位],每个区别义素均体现五代战乱对此时兴起的“场院”指“农家用来晒谷、打谷的空地”,至于五代时期，战乱打断了(1)钱财相关即敕本道节度使自备请给，不得正破省钱物。”《鉴诫录》:“止宿尚犹不易，供须价钱：物品买卖的价格。《招讨镇州制》:”应缘军务所需，并不得干扰百姓。如要车牛、夫役及工匠之类，并宜和雇情愿，仍优给价钱。”《敦煌变文集新书》:“遂给价钱而买得，当时便遣涉风尘。”敛钱：聚募钱财。《晋书.卷四九.阮籍传》:“居贫，年四十余未有室，王敦等敛钱为婚，皆名士也，时慕之者求入钱而不得。”(2)税金相关不得别有邀难。”定额：规定、固定的(租金)数额。《新五代史.卷四八.杂传.刘审交传》:“租有定额，而天下比年无闲田，民之苦乐，不可等也。”根据语义内容二者都具有共同义素[财税行为],每个区别义素均体现承古词反映3.手工业标志性词语场织造：织作绸、布、呢绒等之总称。亦借指纺织工业。《唐文拾遗》:“应天下堂集》:“断现时富贵贫穷，苦乐之事，尽未来际，纵恣贪爱，织造有漏。”锥子：尖端锐利的用来钻孔的工具。《酉阳杂俎》:酒及樽悉具。”(三)反映文化生活的标志性词语场指忽雷等。约宋、元开始，亦为拉弦乐器之称。《乐府杂录·琵琶》:“文宗朝，有内人郑中丞善胡琴，内库有二琵琶，号大小忽雷，郑尝弹小忽雷。”“墨池横堑，群翔凤峙之书；紫气上冲，独舞鸿门之剑。”画的画。《和左司元郎中秋居》之二：“学书求墨迹，酿酒爱朝和。”根据语义内容三者都具有共同义素[艺术载体],每个区别义素均体现五代十国(1)佛教相关道具：指修行者用的衣物器具。《送桃岩成上人归本寺》:“道具门人捧，斋粮谷鸟衔。《玉堂闲话》:”忽一日，有妖异起，空中掷下瓦砾，扇扬灰尘，人莫敢正立，居僧晚夕不安，衣装道具，有时失之复得。”“禅门之中，异德高行。”鸬鹚别业》:“禅机空寂寞，雅趣赖招携。”调“以无念为宗”和“即心是佛”“见性成佛”,故自称“顿门”。《唐文拾遗根据语义内容，五者都具有共同义素[佛教术语],每个区别义素均体现佛教世俗(2)道教相关碧落：道教语。天空；青天。《和辅先入昊天观星瞻》:“碧落三干外，黄图四海中。”《皇太子为皇帝修金篆斋词》:“所贵者达诚碧落，荐寿皇躬。”闲话》:“士人知是阴司，乃前启阴官。”阴司：[宗教术语]{[[因果][佛道合流]}3.理想文化标志性词语场“正当海晏河清日，便是修文偃武时。”《敦煌变文集新书》:“伏愿我今圣皇帝，康泰：即安乐太平。《拜南郊颂序》:“天下隶人，知奉三灵之康泰。”《中朝故事》:“民康泰矣。”我作古，未必专依前典。”(四)反映日常生活的标志性词语场1.常用物品标志性词语场(1)物品相关《中华古今注·汗衫》:“汗衫，盖三代之衬衣也。”椅子：有靠背的坐具。《中朝故事》:“崇文曰：‘君非久在卑位也。’指己帽子：戴在头上保暖、防雨、遮日光或装饰的用品。《宫词》:“未戴柘枝花帽子，两行宫监在帘前。”《诗》之二七九：“獼猴罩帽子，学人避风尘。”宰画山水图歌》:“焉得并州快剪刀，翦取吴松半江水。”卧榻：[生活用具]{[卧具][低矮]}帽子：[生活用具]{[头部衣物][装饰]}根据语义内容五者都具有共同义素[生活用具],属于五代十国时期源自隋唐的承面的分工不同，其中“汗衫”在隋唐时期少见于文献中，到五代时实用性提升，(2)食品相关馒头：包子。《咏安仁宰捣蒜》:“半破磁缸成醋酒，死牛肠肚作馒头。”《玉堂闲话》:“馒头似碗，胡饼如簏，畅杀刘月明主簿，喜杀张咸光秀才。”水果：供食用的含水分较多的植物果实的统称。为家庭或待客常用的果品。如桃、苹果等。《隋遗录》:“有郎将自瓜州宣事回，进合欢水果一器。”《敦煌变文选》:“终朝吃你茶水，敢动些些管弦!”馒头：[饮食类物品]{[主食][社交]}水果：[饮食类物品]{[果实][待客]}茶水：[饮食类物品]{[饮水][待客]}根据语义内容三者都具有共同义素[饮食类物品],属于2.人际交往标志性词语场把酒：手执酒杯，谓之饮酒。《过故人庄》:“开筵面场圃，把酒话桑麻。”《敦煌变文集新书》:“于是净能怀中取笔，便于瓮子上画一道士，把酒盏饮，帖在瓮子上，其瓮子便变作一个道士。”“公子无仇可邀请，侯赢此坐是何人。”结义：朋友间因意气相投而相约为兄弟姊妹。《唐代墓志汇编续集》:“粤若竹马腾规，结义期于龁岁；”把酒：[人际行为]{[仪式][中介]}归省：[人际行为]{[家庭][伦理]}结义：[人际行为]{[仪式][拟亲]}根据语义内容四者都具有共同义素[人际行为],属于日常生活标志性词语场，其3.往来称呼标志性词语场措大：旧指贫寒失意的读书人，称呼语。《朝野佥载》:“江陵号衣冠薮泽，人有何长进!”大哥：排行最大的哥哥。唐白居易《祭浮梁大兄文》:“居易等谨以清酌庶羞之奠，再拜跪奠大哥于座前。”高祖母：曾祖的母亲。《通典》:“妇从夫嫡，曾高祖母，正体所传，并有重，何疑其亡先后。”亲家母：对姻家女主人的称呼。《启颜录》:“惭愧，无所啖嚼，遣亲家母空口来，空口去。”大哥：[人际称谓]{[血缘排行][家庭]}半子：[人际称谓]{[婚姻亲属][联结]}根据语义内容五者都具有共同义素[人际称谓],属于日常生活的标志性词语场，其区别义素均体现五代时期社会结构与伦理关系的特征，值得注意的是“措大”,唐4.民俗标志性词语场深闺：旧指富贵人家的闺房，《唐代墓志汇编续集》:“夫人亲爱，各臻至贵，誉发深闺，政行中溃。”《敦煌变文选》:“虽禁闭在深闺，与君影响微相识。”内艰：旧时指母丧。《原州百泉县令李君神道碑》:“君年十一丁内艰，朋友相哀。”《新五代史.卷五四.杂传.李琪传》:“其兄斑，唐末举进士及第，为监察御史。丁内艰，贫无以葬，乞食而后葬。”《博异志》:“然须致纸钱三五万，令他行下可矣。”根据语义内容三者都具有共同义素[社会礼俗],因此属于日常生活的标志性词语场，每个区别义素均体现了礼俗实践与社会结构的关联.“深闺”,从隋唐时期对女(五)反映人的自我认知的标志性词语场1.人体结构标志性词语场面孔：脸。《嘲刘文树》:“文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。”《敦煌眉眼：眉与眼，泛指容貌。《崔十六少府摄伊阳以诗及书见投因酬三十韵》娇儿好眉眼，袴脚冻两骶。”《敦煌变文集新书》:“会中罗(汉)好仪形，月面长眉眼绀青。”面孔：[人体结构]{[面部形态][特指]}根据语义内容，二者都具有共同义素[人体结构],每个区别义素均体现五代时期2.动作行为标志性词语场诟骂：辱骂义，常用于书面语。《酉阳杂俎》:“复升案窥书，诟骂不已，因覆砚于书上。”《玉堂闲话》:“丛绕诟骂，神色不动，希烈以身蔽之，乃就馆舍。”解救：使脱离危险或困难。《古小说钩沉》:“我本亦应上生，但以解救先人，因缘缠缚，故独生王家耳!”《墉城集仙录》:“学道在阴德，施惠解救也。”腊几多年。”欺凌：欺压凌辱。《柳》:“颠狂絮落还堪恨，分外欺凌寂寞人。”诟骂：[动作行为]{[言语攻击][负面解救：[动作行为]{[危难情境][外力瞌睡：[动作行为]{[生理需求][无意识态][行为失范]}欺凌：[动作行为]{[权力压制][持续伤根据语义内容五者都具有共同义素[社会行为],每个区别义素均体现了人处于社亦指构成这种力量的人员”,才是我们现代意义上的“警察”。3.情绪心理标志性词语场妄念：指不切实际或不正当的念头。《唐代墓志汇编续集》:“自良人弃捐，妄《祖堂集》:“妄念都尽，即是修成。”浮躁：轻浮急躁。《晋书·应詹传》:“玫浮躁有才辩，临漳人士无不诣之。”“伤情感物，郁郁不乐。”《玉堂闲话》:“及失意被谴，尝郁郁不乐。诸军多曾隶于麾下，自谓素得军情，坐俟叩城迎己，及军士诟噪，大失所望。”妄念：[心理状态]{[非现实性][负面评价]}浮躁：[心理状态]{[情绪外显][社会贬义]}根据语义内容四者都具有共同义素[心理状态],属于人承古词中描述外在形貌与内在资质的词汇群，体现社会对个体价值的多元评判。(1)内在相关愚钝：愚笨迟钝。《启颜录》:“县有人将钱绢向市，市人觉其精神愚钝，又见臣受任，志竭愚钝。”朴厚：朴实厚道。《冬荐宫殷侑状》:“(殷侑)久从使幕，亮直著名，朴厚端方，少见伦比。”李白》:“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄?”(2)外在相关魁伟：身体高大壮实。《后汉书·郭太传》:“(郭太)身长八尺，容貌魁伟，褒衣博带，周游郡国。”《唐庶言》:“胡证尚书质状魁伟，膂力绝人，与裴晋公度同年。”雄劲：强健有力。《东都遇春》诗：“谋谟收禹绩，四面出雄劲。”魁伟：[外在特征]{[高大][力量突出}其区别义素体现力量美学的推崇，“魁伟”指“身体高大壮实”,隋唐至五代常用意义，直到宋代扩大为“宏伟、伟大”,不再局限于描写人物。(六)反映自然界的标志性词语场：森林：通常指大片生长的树木。《同家兄题渭南王公别色绵森林。”《敦煌变文选》:“铁城烟焰火腾腾，剑刃森林数万层。”歌惊白鹭，半夜起沙滩。”巨浪：很大的浪。《唐代墓志汇编续集》:“夫巨浪包干，习坎源而大；崇峦镇地，腾牝谷而资贤。”《敦煌变文集新书》:“万万千千皆倜当(傥),势似沧溟排巨浪。”巨浪：[生态景观]{[自然形成][能量爆发][动态水域]}根据其语义内容，上述词语都具有共同义素[生态景观],属于自然界的标志性词每逢：每当遇到。《九月九日忆山东兄弟》:“独在异乡焉异客，每逢佳节倍思亲。”《敦煌变文集新书》:“亦如我皇帝每逢金节，回彤排罪会于九重殿内。”十刹那焉一念，一念中一刹那经九百生灭。”日前：往日；以前。《唐代墓志汇编续集》:“学茂儒林，藻华文苑，百代英，千年不殄，清风有绪，盛躅无沦，星辰孕祉，诞此哲人，日前疏辩，月下文。”根据其语义内容，三者都是和时间有关的词语，具有共同义素[时间],属于时间3.自然属性标志性词语场：阴晦：指“昏暗；阴暗”,又同“隐晦”,还可代指“阴冷滞涩之气”。《客有为余话登天坛遇雨之状因以赋之》:“清晨登天坛，半路逢阴晦。”《玉堂闲话》:“是夕阴晦，约行三十里，则夏雨大澍，雷电震发。”澄碧：清澈而碧绿。《赤壁歌送别》:“君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留余迹。”清幽：(风景)秀丽而幽静。《为赵法师别造精院过院赋诗》:“坐朝繁聪览，寻胜在清幽。”《敦煌变文集新书》:“清幽国土长如此，众宝庄严皆若是。阴晦：[自然属性]{[视觉][负面情绪]}昏黑：[自然属性]{[视觉][心理压迫]}根据其语义内容，“阴晦”“昏黑”“澄碧”“清幽”性],属于自然界标志性词语场，在知觉和其他方面具有不同的区别义素，反映了自三、源于隋唐时期的承古词的构词分析叠式可以分为“AA”类和“AABB”类，附加式则可以分为前加型和后加型。6]词的占比约为1:16。(一)单纯词根据五代十国时期源自隋唐的承古词的构词实际情况，单纯词共有32个。由数似声词6%似声词6%■音译外来词2%图3.1单纯词构成情况单纯词，在五代十国时期源自隋唐的承古词中单音节单纯词占比47%,多音节单纯词占比53%,两者数量接近。而在多音节单纯词中，连绵词占比13%,音译外来词占比25%、拟声词占比6%,音译外来词位居第一，如“阎王”“一刹那”“拓跋”“回部分属于非双声叠韵连绵词，仅“张皇”属于叠韵连绵词；拟声词只有两个，“吱”和“珑璁”,而叠音词指的是通过音节重叠构成的词，在五代十国时期源自隋唐的承(二)合成词根据五代十国时期源自隋唐的承古词的实际情况，合成词共413个，由数据分析图3.2合成词构成情况领先，达到96%,附加式和重叠式都很少，附加式占比3%而重叠式占比仅1%。复1.复合式由两个实义语素直接组合构成的词，又分为联合式、偏主谓式五类，共有395个，由数据分析可知：补充式补充式16%■联合式动底式■主谓式图3.3合成词复合式构成情况如图所示，在承古词合成词复合式中，联合式和偏正式占比最多，分别为40%和40.5%;动宾式其次，占比16%;补充式和主谓式占比最少，分别是2%和1.5%。数量较多，而反义联合仅有“干支”这种非同义联合少量词多形成定中关系，状中关系较为少见，定中关系如“蜡丸”“喜事”,状中关系如构多需副词性语素(如“均”“速”),而副词双音化程度低，且动词性复合词大多根据五代十国时期源自隋唐的承古词的实际情况，重叠式共7个，占合成词总量的1%。重叠式又可以分为“AA”“AABB”两类，前一类重叠词“AA”式，如“斑3.附加式(一)单义承古词里归程三伏天，官新身健马翩翩。”宿将：意指“久经战阵的将领”,因其政治功能明确以及战争频发社会环境的需其单义性，《旧五代史》:“外则旧僚宿将，戟手痛心。”《敦煌变文集新书》:“别无留别。留一瓣美香，若有灾难之时，但烧此香，望雪山会上，启告于我。”“虑恐平王相捕逐，为此星夜涉穷途。”五代十国继承此义，《唐庶言》:“昼以卿为奥主，随驾至洛下，携同年数人，醉于梁祖私第，因折牡丹十许朵。”拓跋：亦作“拓拔”。北魏皇族的姓。后改姓元，是音译外来词。《金史·元德明传》:“元德明系出拓跋魏。”《贺杀黄巢徒伴表》:“窃以逆贼黄巢，稔恶或曼倩馀庆，皆申秘略，共殄凶徒，能愿天诛，遂陈月捷。”(二)多义承古词这类词就是多义承古词。五代十国时期源自隋唐的承古词中，