2026年古代汉语考试题及答案

2026年古代汉语考试题及答案一、文字学基础（共20分）1.分析下列汉字的造字法类型，并简要说明依据（每小题2分，共10分）：（1）森：会意字。三“木”并置，表示树木众多、森林茂密之意，通过部件组合表达抽象概念。（2）刃：指事字。在“刀”的象形基础上加短横标记刀刃的位置，用抽象符号指示具体部位。（3）娶：形声字。从“女”（形符，表示与婚姻相关），“取”（声符，古音与“娶”相近），本义为男子娶妻。（4）暮：会意兼形声字。甲骨文作“莫”，从“日”在“艸”（草）中，表示太阳落入草丛，天色将晚；后加“日”作“暮”，“莫”为声符，“日”为形符强化意义。（5）泪：会意字。从“水”从“目”，表示眼中流出的水，即眼泪，通过两个相关部件的组合表义。2.指出下列各组字的关系（异体字、古今字、通假字），并说明区分依据（每小题2分，共10分）：（1）“睹—覩”：异体字。二字音义完全相同，“睹”从“者”声，“覩”从“者”声（或“睹”为规范写法，“覩”为异体），仅字形结构不同（左右部件位置调换或形符稍异）。（2）“说—悦”：古今字。“说”本义为陈述、解说，后引申为“喜悦”义，为区别本义与引申义，另造“悦”专表喜悦，“说”为古字，“悦”为今字。（3）“蚤—早”：通假字。“蚤”本义为跳蚤，因音同（上古“蚤”属精母幽部，“早”属精母幽部）借用为“早”，二者无意义关联，是临时音借关系。（4）“绔—袴”：异体字。均指套裤，“绔”从“糸”（与布料相关），“袴”从“衣”（与衣物相关），形符不同但音义全同。（5）“内—纳”：古今字。“内”本义为进入，后引申为“接纳”义，为区分本义与引申义，加“糸”旁造“纳”专表接纳，“内”为古字，“纳”为今字。二、词汇与语法（共30分）1.解释下列句中加点词的意义，并说明其古今词义的差异（每小题2分，共10分）：（1）行李之往来，共其乏困（《左传·僖公三十年》）：“行李”：古义指外交使者（“行”指出使，“李”通“理”，指掌管事务者）；今义指出门时携带的包裹、箱子等物品。古今词义范围转移，由指人转为指物。（2）烈士暮年，壮心不已（曹操《龟虽寿》）：“烈士”：古义指有操守、有抱负的男子（“烈”指刚正、壮烈）；今义指为正义事业牺牲的人。古今词义侧重点变化，由强调志向转为强调牺牲。（3）先帝不以臣卑鄙（诸葛亮《出师表》）：“卑鄙”：古义指身份低微、见识短浅（“卑”指地位低，“鄙”指粗野、浅陋）；今义指品德恶劣、行为低下。古今词义感情色彩变化，由中性转为贬义。（4）多谢后世人，戒之慎勿忘（《孔雀东南飞》）：“多谢”：古义指多多劝告（“谢”为告、劝诫义）；今义指非常感谢（“谢”为感谢义）。古今词义核心转移，由“劝告”转为“感谢”。（5）中间力拉崩倒之声（林嗣环《口技》）：“中间”：古义指中间夹杂（“中”指里面，“间”指夹杂）；今义指在事物两端之间的位置。古今词义结构变化，由词组（中间夹杂）凝固为名词（位置）。2.指出下列句中加点词的词类活用类型，并说明其语法功能（每小题2分，共10分）：（1）左右欲刃相如（《史记·廉颇蔺相如列传》）：“刃”：名词活用为动词。原指“刀刃”，此处作“用刀杀”解，带宾语“相如”，充当谓语中心语。（2）吾妻之美我者，私我也（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）：“美”：形容词的意动用法。意为“认为……美”，主观上认为宾语“我”具有“美”的性质，结构为“以……为美”。（3）项伯杀人，臣活之（《史记·项羽本纪》）：“活”：动词的使动用法。意为“使……活”，使宾语“之”（项伯）实现“活”的状态，结构为“使……活下来”。（4）范增数目项王（《史记·项羽本纪》）：“目”：名词活用为动词。原指“眼睛”，此处作“用眼睛示意”解，带宾语“项王”，表示具体动作。（5）假舟楫者，非能水也（《荀子·劝学》）：“水”：名词活用为动词。原指“水”，此处作“游泳”解，受副词“能”修饰，充当谓语。3.分析下列句子的特殊语法现象（句式类型、虚词作用等）（每小题2分，共10分）：（1）子何恃而往？（彭端淑《为学》）：宾语前置句。疑问代词“何”作动词“恃”的宾语，前置到动词前，符合“疑问代词作宾语前置”的语法规则，正常语序为“子恃何而往”。（2）吾长见笑于大方之家（《庄子·秋水》）：被动句。“见……于……”表被动，“见”引出动作的承受者（吾），“于”引出动作的施事者（大方之家），全句意为“我将永远被有见识的人嘲笑”。（3）楚左尹项伯者，项羽季父也（《史记·项羽本纪》）：判断句。“……者，……也”为典型判断句式，“者”表提顿，“也”表判断，确认主语“楚左尹项伯”的身份是“项羽季父”。（4）沛公军霸上（《史记·项羽本纪》）：省略句。省略介词“于”，完整形式为“沛公军于霸上”，“军”为动词“驻扎”，“霸上”为地点状语，介词省略后直接作补语。（5）微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）：宾语前置句。疑问代词“谁”作介词“与”的宾语，前置到介词前，正常语序为“吾与谁归”，“微”为假设连词，表“如果没有”。三、文选阅读与翻译（共30分）阅读以下文言文，完成1-3题：材料：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎？（节选自《礼记·学记》）1.解释下列句中加点词的意义（每小题2分，共6分）：（1）比年入学：比年，每年（“比”为连续、每）。（2）中年考校：中年，隔一年（“中”为间隔）。（3）强立而不反：不反，不违背（“反”通“返”，指返回、违背）。2.将文中画线句翻译成现代汉语（8分）：“夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。”译文：这样之后，（人才）足够用来教化民众、改变风俗，使身边的人信服悦纳，使远方的人归附向往，这就是大学教育的宗旨啊。3.结合材料，概括古代教育的阶段目标（6分）：古代教育分阶段考核：第一年考察断句能力与学习志向（离经辨志）；第三年考察专注学业与团结同学（敬业乐群）；第五年考察广泛学习与亲近师长（博习亲师）；第七年考察讨论学问与选择朋友（论学取友），称为“小成”；第九年能触类旁通、坚守原则不违背道义（知类通达，强立不反），称为“大成”。最终目标是培养能够教化民众、凝聚人心的人才。四、句读与理解（共20分）给下列未标点的文言文断句，并简要分析其主旨（断句10分，分析10分）：材料：凡天地之间有鬼非人死精神为之也皆人思念存想之所致也致之何由由于疾病人病则忧惧忧惧见鬼出凡人不病则不畏惧故得病寝衽畏惧鬼至畏惧则存想存想则目虚见（节选自王充《论衡·订鬼》）断句：凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧，故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。主旨分析：王充认为“鬼”并非人死后的精神所化，而是人在疾病状态下因忧惧产生的心理幻觉（“思念存想”）。通过“不病则不畏惧”“病则忧惧→存想→虚见”的逻辑链，否定鬼神的客观存在，强调心理因素对“见鬼”现象的解释，体现了朴素的唯物主义思想。答案：一、1.（1）会意，三木为森表树木多；（2）指事，刀上加标记表刀刃；（3）形声，从女取声；（4）会意兼形声，日入草中表晚，后加日；（5）会意，目水为泪。2.（1）异体字，音义同形异；（2）古今字，说表喜悦后造悦；（3）通假字，蚤借为早；（4）异体字，绔袴同指套裤；（5）古今字，内表接纳后造纳。二、1.（1）行李：使者→物品；（2）烈士：有抱负者→牺牲者；（3）卑鄙：低微浅陋→品德差；（4）多谢：多劝→多谢；（5）中间：夹杂→位置。2.（1）名词作动词，用刀杀；（2）意动，认为美；（3）使动，使活；（4）名词作动词，使眼色；（5）名词作动词，游泳。3.（1）疑问代词宾语前置；（2）见…于表被动；（3）…者…也判断句；