文旅融合背景下贵州紫云县《亚鲁王》保护与传承研究

1Inthewaveofcultural-tourposingnumerouspressingchallenges.ThisstudyfocusesonZiyunCoanalysisofitscurrentstatusofprotectionandinheritance.Itidentifiesissuessuchastheinadequateutilizationoftourismresources,inadequatepublicityeffectiveness,andtheprominentcrisisofinheritors.Onthisbincludingpolicy,inheritors,resources,andpublicity:enhancingthetraining2productsbyinnovatingformsofexpression,strengtheningcollaboratived3(一)选题背景《亚鲁王》作为世界上首次发现的苗族英雄史诗，历经2000余年的作为一种非物质文化遗产，与旅游产业进行深度融合2,对于本土化旅游41.国内研究动态(1)文旅融合背景下的非遗传承保护研究动态李铭超(2023)在开发矛盾上，商业化开发过度与文化本真性冲突³;李萌等研究学者(2024)是公众文化隔阂，非遗保护的传播方式陈旧与专业人才匮乏，缺乏创新能力的不足6。汪丽丽等研究学者(2020)是在环境与认知障碍，保护非遗周围的环境恶化，非遗原生土壤流失7。在杜小钰等学者(2022)和李萌等学者分析到。传承危机中传承人老龄化、后继乏人8。杜小钰等学者和王丽娜(2021)他们研究发现的共同他们在文旅融合与非遗保护的核心原则有：江帅学者(2019)对非遗的整体性，进行强调非遗保护是需兼顾文化生态、社会功能与物质载体的5系统性[10。江帅和汪丽丽等学者对非遗保护的原则是，在地域性原则是非常注重非遗与地方文化、自然景观的深度融合，突出地域特色。江帅和汪丽丽等研究者对非遗，在创新性方面是通过技术、业态、传播手段创新，激活非遗的现代生命力。江帅和汪丽丽等研究者对非遗的保护传承，是可持续发展原则在平衡保护与开发，确保非遗在商业化中不失本真性。效率，打造非遗IP,打造高品质文旅精品，(2)文旅融合背景下贵州对非遗保护传承潘丽君学者(2023)是以贵州省苗族芦笙舞“滚山珠”为对象，研究发现“滚山珠”存在文化淡化方面，在传承的问题与传播路径狭方面，技艺和人才方面的减少断代，在动作创新力的不足，分析文旅融合模式的欠缺、市场化程度低和品牌建设薄弱等多维发展困境。在利用重构定位、深挖文化内涵来创造，利用多媒体的传播路径；加强基础技能教育、优化人才培养及动作创新；拉动多元文旅合作来加强品牌宣传，让6文化保护和经济效益协同提升¹1。杨光平(2024)分析侗族大歌的历史、特点和分类，在侗族大歌保护传承方面，一要强化传承人的培养，把侗族大歌纳入地方教育课程，成立专业教师队伍；二要完善表演模式，拉动文旅融合在培育本土知名乐队，运用新媒体的渠道；三要在政策方面加大支吸引社会资本参加市场打造，成立具有艺术性与原生态的专业表演团队，注册文化商标品牌，实现文化保护与经济效益双赢[¹2。(3)对亚鲁王文化保护传承研究刘苗(2022)研究史诗《亚鲁王》在麻山地区的传承方面，再从口传孙向阳(2016)针对《亚鲁王》的传承保护，需要进行文化生态整体性的保护，需要多种跨学科资源、完善激励机制、推进仪式化展演与影视传播，再利用数字化技术破解非遗保护困境，实现活态传承与可持续发展需要多科学等领域专家的通力合作、大力帮助，找到自身文化的价值之所在，树立起文化传承的价值意识，才能做到对所持文化的自觉传承，实现文化的良性发展16。2.国外对非遗保护国外学者秀德亚认为《鲁王Qim或亚鲁王》是献给国王亚鲁的颂歌)是一种口头表演，由(东郎东郎，亚鲁王吟诵者)在葬礼和节日场合口头7事逻辑是如何从仪式口述到写作的，以更好地理解和把握多媒体融合、跨(三)研究方法文献研究法：本文从“文旅融合”“亚鲁王”作为关键词，通过中国知网、学校图书馆、旅游学刊等进行检索，根据研究的需要，在已有研究的基础上以核心期刊和优秀硕博论进行借鉴与参考。实地调查法：首先明确调研目标，本文主要以“亚鲁王”保护传承为调研对象，以紫云县为考察地点，考察内容是需要了解亚鲁王文化保护传承和存在的问题，分析自己观察到的现象进行分析，并记录关键的信息以便于后期分析和解释。(四)相关概念界定活态运用于西部方言麻山次方言苗族地区19。一般在苗族送灵仪式上唱8在西部方言区，苗族人在生活仪式或葬礼仪式的唱诵上都反复提到2.文旅融合2018年，国家出台了“宜融则融、能融则融、以文促旅、以旅彰文”9二、紫云县《亚鲁王》的保护传承与旅游发展现状(一)紫云县非物质文化遗产概况非物质文化遗产资源。目前，紫云县拥有70项非物质文化遗产项目(见图一),其中包括1项国家级非物质文化遗产(亚鲁王)、12项省级非遗项目、24项市级非遗项目以及33项县级非遗项目。此外，紫云县拥有1名国家级非遗代表性传承人、5名省级非遗代表性传承人、8名市级非紫云各级非遗名级画曾以民院修作就体、游与复且悬民良民民布依族“六月六”我民现布依热“建六月”1安顺日报数字报/sitel/asrb/html/2024-01/30/content_244647.htm(二)紫云县《亚鲁王》基本概念在漫长的历史进程中，亚鲁王凭借其智慧和勇气，多次化险为夷，展现了卓越的领导才能。史诗中大量篇幅描述了他带领族人跨越山川河流，经历“三次天裂、五次地陷”的险境，以歌声指引方向，用甚至不惜牺牲儿子来保护族群，彰显了领袖的奉献精神。2009年，《亚鲁王》成为中国民间文化遗产抢救工程的重点项目，并被文化和旅游部列为当年中国文化的重大发现之一22]。2011年，《亚鲁王》被列入国家级非物质文化遗产名录，2018年，安顺市通过了《亚鲁王非物质文化遗产保护条例》。诗”。(三)紫云县《亚鲁王》的保护传承与旅游现状亚鲁王文化和格凸河风景区共同打造了一条结合非物质文化遗产与观光的旅游线路，让游客深入体验亚鲁王的人文风情。格凸河地区的洞穴村落成为展示亚鲁王文化的理想场所，而史诗般的舞蹈表演让游客在观赏中感受到深厚的人文内涵。自2016年起，通过举办“亚鲁王祭祀”“悬棺墓”等活动以及“世界户外体育季”,推动了亚鲁王非遗项目的发展。同时，传统芦笙舞和攀崖技艺被纳入旅游路线，并开发了相关文创产品，促进了非遗的市场推广。弘扬了中华优良传统。2023年1月，紫云县接待游客达21.66万人次，旅游收入达1.98亿元，恢复到2019年同期水平的88.84%和56.57%²4]。2024年“十一”长假前四日，日接待游客达3000人次。验苗族文化的同时增强了文化认同感。格凸河的“东郎”大戏台建设了歌舞、唱古歌等，以纪念亚鲁王，展现苗族文化的盛况。端午节期间，紫云县还举办了丰富的民间民俗表演，如《苗族芦笙舞》、独唱、吹打等，以及《龙场地戏》的精彩演出，营造了浓厚的节日氛围。非遗文化专区的设立，邀请市民参与体验，进一步推动了非遗项目与春节文化的深度结合。2.数字化记录与传播紫云自治县积极运用数字化手段记录与传播史诗唱诵，搭建诗歌档案，并探索虚拟展示和数字藏品等新型传播方式，以拓宽文化传播路径。同时，结合文创产品开发，将苗族元素融入旅游产品，推动文化资源向文化产业转化。研究专家与当地文化研究单位及亚鲁王传统传承者深入交流，通过田野调查了解文化传承现状及面临的挑战。他们走进苗寨，体验苗族传统习俗和文化，发现苗族家庭对传统文化的重视与传承意愿。为进一步拓宽文化传播范围，建议结合文创设计开发非遗主题的动画、表情包等，调动传习基地和传承人的积极性，优化传承工作及生活状况，为亚鲁王文化的保护传承注入新活力。3.政策保障与多方协作机制体宣传推广，合作开展优惠活动，吸引游客。20地越野摩托车赛和“五峰杯”系列体育赛事，吸引了来自10余个国家和地区以及国内5000余人参赛，浏览量超200万次。成功创建省级体育旅游示范县。2023年6月，累计接待游客394.27万人次，同比增长37.07%;游客人均花费991.03元，同比增长11%;过夜游客数73.67万人次，同比增长81.7%;实现旅游收入38.94亿元，同比增长51.63%25。在文旅融合背景下，亚鲁王文化需要更好地市场需求和游客的期待缺乏自觉性和主动性。截至2024年，紫云县普查到《亚鲁王》传承人数传承人级别备注县级无多年未开展授徒传艺市级及以上4无未形成传承梯队总计无无无注：数据来源工作人员走访调查和相关部门资料，年龄状况和具体传承活动在现代社会演进的冲击下，传统传承环境已呈现出改变，核心非遗传承人，如“东郎”,普遍年纪超60岁，而年轻一代缘于学习周期长且经济收入低，对参与传承活动的积极性欠佳，青壮年对学习和传播《亚鲁王》等文化遗产的兴致和积极性欠缺，造成传承梯队难以铺排，传承线索断裂。年轻个体受外界商业文化及流行文化影响，对麻山落后地区产生心理落差，进一步恶化了传承人青黄不接、人才断层的局面，极大地冲击了《亚鲁王》等非遗的生存格局，另外有人对唱诵《亚鲁王》持鄙夷态度，降低了对传统非遗文化的关切。代表性传承人普遍进入高龄阶段，若以亚鲁王国家级非遗传承人陈兴华为例已80岁高龄，由于史诗唱诵依托特定场景像丧葬仪式实现传承，且缺少文字记录及现代媒介辅助，传承渠道狭窄，大量非遗濒危技艺面临失传难题，高龄传承人在体力、精力等方面大概存在不足，难以做到高强度传承，而少了青年传承人的加入，造成传承活动缺少崭新活力与动力。紫云县的非物质文化遗产保护和旅游开发一直处于进行中的状态，但是却一直得不到长远的发展。而《亚鲁王》文化是承载历史、凝结乡愁的对内，亚鲁王文化的保护与传承不仅关乎文化本身，更是紫云县旅游业转型升级的重要驱动力。然而，当前紫云县在亚鲁王文化的对内宣传上同样存在显著短板。本地居民对亚鲁王文化的认知有限，参与度低。即使听过亚鲁王文化，也不是很了解其背后的文化历史内涵，对亚鲁王文化价值了解不足，这不仅阻碍了亚鲁王文化的代际传承，也限制了其作为旅游资源吸引游客的能力。教育体系中缺乏对亚鲁王文化的普及，导致年轻一代对其缺乏兴趣与了解，进一步加剧了文化传承的困境。亚鲁王的传统表现形式多为静止(如博物馆图文、雕塑)或表面表现(如节令舞蹈等),缺少沉浸式、互动性的体验设计，难以适应“深层文化消费”需求。另外，亚鲁王的神话象征(亚鲁王兵器和神兽图腾)还没有被转换成专门的文创产品或者是数字化旅游产品，没有能够在产业链上进行延伸，让文化资产得到更多的价值。诗吟诵精简成15分钟的标准化演出，本质上就是一种主题公园式的“舞完善非物质文化遗产传承培训计划，提升亚鲁王传承人的兴趣，培养兼具文化技能和旅游产品开发能力的人才。“鲁王”文化遗产的保护与传承由“静态保存”走向“动态传承”,这是一条更加富有生命力、可持续发展的道路。把“亚鲁王”的知识与学校的教学及课外活动结合起来，对非遗传承人和爱好者给予更多的帮助，保证他们在传承过程中起到带头的作用。同时，建立档案库，由政府主管部门负责创建本级《亚鲁王》非遗代表性项目及代表性传承人档案库，实现资源共享，促进非遗人才的良性竞争与共同成长。献的传承人给予奖励与褒奖，以激活他们的积极性并增进其社会荣誉认首先，打造具有独特文化内涵与市场影响力的亚鲁王品牌，可以有效提高亚鲁王项目的知名度与赞誉度，增添市场竞争实力，由此为更多非物质文化遗产(非遗)产品赋予新的生机与活力。同时，应开展平台优化相关工作，保障线上展示内容丰富多样且更新按期，全面包含亚鲁王文化的历史背景、传说故事、艺术表现形式等各个范畴27。为了进一步增进用户体验，应当用心雕琢互动元素，线上问答可以规划两种办法：自动答复和人工咨询，而虚拟导览则为参与者提供了多种多样的路线途径，让用户可以按照自己的喜好去探索。其次，应充分利用VR(虚拟现实)和AR(增强现实)技术，打造沉浸式的亚鲁王文化品鉴，促进亚鲁王旅游产品的革新。这会让“亚鲁王”无需亲临实地就展示独特魅力，解决了鉴于地理位置的限制，观光客无法到达现场参观。把“亚鲁王”这一想象成分融入实际的情景里，也可更好地增进旅游者的文化感悟。需充分借助网络直播、短视频等新媒体平台以及电商平台，实施针对非遗旅游的营销。如依靠直播平台，传承人可展示自身相关的非遗项目，令观众直观地观看一件精美手工艺品的制作环节，并凭借实时互动与分享，拉近观众跟非遗的间隔感，强化他们对非遗的认知与钟爱。非遗电商平台为游客提供更为可信的非遗产品购买及体验服务，在亚鲁王综合性文创平台上，整合本地凸显代表性的非遗资源，对农特产、麻织品、文创产品等诸多非遗商品实施分类展示与销售最后，紫云县还得推动亚鲁王文化的对内宣传与教育普及工作，增进当地居民的文化认同感与参与积极性。采用举办文化节庆活动、开办文化讲座及工作坊等方式，引导居民积极参与亚鲁王文化的保护与传承活动，增强他们对亚鲁王文化的认知与喜好，为文化的传承与发展铺就坚实基础。把亚鲁王文化引入本地教育体系，从童年起培养青少年一