浙江温州育英国际实验2020届4月模拟九语文题

浙江温州育英国际实验2020届4月模拟九语文题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：数字人文的本质是数字技术与人文研究的跨学科融合，这一融合并非简单的技术工具引入，而是对人文研究范式的深层重构。长期以来，人文学科的研究始终围绕文本阐释、意义挖掘展开，依赖研究者的个人体验与学术洞见，形成了以定性分析、个案研究为主的研究传统。数字技术的介入，首先打破了这种以个体经验为核心的研究格局，通过对大规模文本、图像、音频、视频等人文资料的结构化处理，让研究者得以从宏观层面把握人文现象的演化脉络，发现以往个案研究中难以察觉的潜在规律。以中国古典文学研究为例，以往学者对唐诗流派的划分，多基于对代表性作家作品的文本分析与个人判断，不同学者往往会因为选取的样本不同、判断标准的差异得出截然不同的结论。而借助数字人文方法，研究者可以将《全唐诗》近五万首诗歌全部纳入分析范畴，通过关键词提取、风格聚类、作者社交网络构建等技术手段，直观呈现出不同创作群体之间的风格关联与互动轨迹，这种基于全样本的分析结论，显然比基于有限个案的判断更具说服力，也为进一步的深度阐释提供了更为扎实的基础。不过，数字人文的发展始终面临着一个核心争议：技术会不会消解人文的温度？有批评者认为，数字技术将一切人文现象转化为可计算的数据，本质上是将丰富多元的人文意义扁平化，把充满情感温度与精神张力的人文创作降格为冰冷的数字符号，最终会导致人文研究走向“去思想化”，丢失人文学科最核心的价值追求。这种担忧并非空穴来风，当前不少数字人文研究确实存在“炫技”倾向：一味追求技术的前沿性，搭建了华丽的数据平台，绘制了精美的知识图谱，却没有回应真正的人文问题，更没有提出有价值的思想观点，最终沦为技术的展示场，而非人文的研究所。但我们不能因为实践中的偏差就否定数字人文本身的价值。人文研究的核心始终是“人”，是对人的精神世界的探索，对人的生存意义的追问，数字技术只是工具，其本身并不具备价值导向，决定研究方向与研究价值的始终是使用技术的研究者。优秀的数字人文研究，恰恰是用技术拓展了人文研究的边界，让我们能够触及以往无法触及的研究领域，解答以往无法解答的人文问题，从而更好地回应“人是什么”这个永恒的人文命题。（摘编自陈平原《数字人文与人文研究的未来》）材料二：数字人文在中国的发展，从一开始就带有鲜明的本土化特征，并非对西方数字人文模式的简单移植，而是深深植根于中国本土人文学术的发展需求。中国有着绵延数千年不间断的文献传统，留存下来的古籍文献体量远超世界其他文明体系，如何整理、保护、利用这些珍贵的文化遗产，一直是中国学术研究的基础命题，而数字技术恰恰为解决这个命题提供了前所未有的机遇。早在数字人文概念引入中国之前，中国学术界就已经开展了大量信息技术与人文研究结合的实践：从上世纪八十年代的古籍电子化，到九十年代的文献数据库建设，再到本世纪初的数字图书馆工程，这些实践都为中国数字人文的发展奠定了坚实的基础。进入新世纪第二个十年之后，随着大数据、人工智能技术的成熟，中国数字人文开始从基础性的文献数字化转向深度的学术研究应用，产生了一大批兼具学术价值与社会影响力的成果：比如“中国历史地理信息系统”将数千年中国地名变迁、疆域演变整合进统一的数字平台，用户可以随时查询不同历史时期同一个地名的地理位置与沿革变化，解决了传统历史地理研究中“古今地名难对应”的老大难问题；再比如“汉典”“汉字全息资源应用系统”等汉字数字平台，将汉字的字形演变、读音变化、词义发展整合在一起，为文字学、音韵学、训诂学研究提供了极大的便利，也推动了汉字文化的大众传播。值得注意的是，中国数字人文在发展过程中，始终坚持“人文为本”的基本原则，没有陷入“技术至上”的误区，这是中国数字人文能够保持健康发展的核心经验。不同于西方数字人文发轫于计算机领域向人文学科的渗透，中国数字人文的发起主体大多是传统人文学者，他们的研究初衷就是用数字技术解决传统人文研究中遇到的问题，提升人文研究的水平，而非为了推广技术而研究。这种与生俱来的问题意识，让中国数字人文从一开始就站在了正确的方向上：技术是服务于人文问题的，而不是相反。当然，中国数字人文的发展也存在不少亟待解决的问题。首先是数据共享不足，目前国内大多数数字人文项目都是由不同高校、不同机构各自立项建设，项目之间缺乏统一的数据标准，也很少建立开放共享机制，很多数据都处于“锁在深闺人未识”的状态，造成了大量的重复建设与资源浪费。其次是跨学科融合不够深入，很多所谓的数字人文团队，只是人文学者和计算机学者的简单拼凑，人文学者不懂技术，提不出清晰的技术需求，计算机学者不懂人文，不理解研究问题的核心诉求，导致双方的合作停留在表面，无法产生深度融合的成果。最后是数字人文人才培养体系还不健全，当前国内高校很少开设系统的数字人文专业，大多数从事数字人文研究的学者都是“半路出家”，要么是人文学者自学技术，要么是技术人员自学人文，这种自学模式很难培养出真正既懂人文又懂技术的复合型人才，从长远来看会制约中国数字人文的进一步发展。（摘编自王军《中国数字人文的发展现状与未来路径》）材料三：数字人文的兴起，不仅改变了学术研究的方式，也深刻改变了人文知识传播与公共文化服务的形态。传统的人文知识传播，高度依赖纸质出版物与学校课堂，传播范围有限，获取门槛较高，很多优秀的人文研究成果只能在很小的学术圈子里流转，普通公众很难接触到，更谈不上从中受益。数字人文打破了这种壁垒，通过数字化的平台建设，将原本藏在高校图书馆、博物馆里的珍贵人文资源开放给社会公众，让普通大众可以随时随地获取高质量的人文知识，极大地推动了人文知识的大众化普及。以敦煌研究为例，敦煌莫高窟的壁画与文书是中国乃至世界的文化瑰宝，但因为文物保护的需要，莫高窟每天接待的游客数量十分有限，绝大多数人都没有机会亲临现场欣赏敦煌艺术，而大部分敦煌文献也都藏在世界各地的博物馆里，普通研究者都很难接触到，更别说普通公众了。近年来，敦煌研究院开展了大规模的数字敦煌工程，通过高精度摄影技术，将莫高窟几十个主要洞窟的壁画、雕塑完整转换成数字图像，放到互联网上免费开放，任何人都可以在线观赏高清的敦煌壁画，甚至可以放大看清壁画上的细节。除此之外，数字敦煌平台还整合了世界各地收藏的敦煌文献数字化资源，建立了统一的检索数据库，不仅方便了学者研究，也让普通公众可以近距离接触敦煌文化，感受中国传统文化的魅力。截止2019年底，数字敦煌平台的全球访问量已经超过一千万人次，真正做到了“文化国宝，人人可得”，这在传统传播模式下是根本不可能实现的。除了资源开放之外，数字人文也创新了人文知识的呈现方式，通过数据可视化、互动地图、线上展览等形式，让原本抽象枯燥的人文知识变得生动直观，更符合当代公众的接受习惯，大大提升了人文知识的传播效果。比如“清明上河图动态数字长卷”，通过数字技术将张择端《清明上河图》中的人物、建筑、车船都激活成动态的场景，让观众可以直观感受到北宋东京汴梁的城市生活，这种沉浸式的体验，比单纯看纸质印刷品或者文字描述要生动得多，也更能让人理解《清明上河图》的历史文化价值。面向未来，数字人文在公共文化服务领域还有更大的发展空间。随着5G、虚拟现实、增强现实技术的发展，数字人文可以打造出更多沉浸式、互动式的公共文化产品，让公众获得更好的文化体验，也能够让更多沉睡在藏书楼、博物馆里的文化遗产活起来，走进普通人的日常生活，这对于传承中华优秀传统文化、提升国民文化素养、建设社会主义文化强国都具有重要的意义。（摘编自李泓冰《数字人文如何对接公共文化需求》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．数字人文通过对大规模人文资料的结构化处理，能够弥补传统人文研究依赖个体经验的缺陷，让研究结论更具说服力。B．批评者认为数字技术将丰富多元的人文意义转化为可计算数据，必然导致人文研究走向“去思想化”，这一观点得到作者的认同。C．中国数字人文从一开始就是由传统人文学者发起的，始终坚持人文为本，因此从不存在“技术至上”“炫技”之类的问题。D．数字人文改变了人文知识传播的形态，主要原因是数字技术能够降低人文知识的获取门槛，比传统传播方式更有学术价值。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．传统唐诗流派研究因样本选取和判断标准不同，容易产生观点分歧，数字人文的全样本分析为解决这类分歧提供了可能。B．数字人文的核心是人文研究，数字技术只是研究工具，研究者的问题意识与价值追求才是决定研究有没有人文温度的关键。C．中国数字人文发展根植于本土文化需求，先有大量的文献数字化实践，才有后来数字人文概念引入后的深度研究应用。D．只要解决了数据共享、跨学科融合、人才培养三个方面的问题，中国数字人文就能够实现高质量的快速发展。3．下列说法中，不能作为论据支撑材料一核心观点的一项是（3分）A．数字人文研究者王教授：“做数字人文首先要想清楚，你要解决什么人文问题，技术只是帮你回答问题的手段，不能反过来。”B．人文学者刘先生：“任何技术都是人的创造，数字技术本身不承载人文意义，优秀的人文研究永远离不开研究者的精神洞见。”C．计算机专家张博士：“未来人工智能终将超越人类的智能，数字人文的发展最终会让人工智能取代人文学者的研究工作。”D．文学院陈院长：“数字技术拓展了人文研究的边界，让很多过去做不了的研究变成了可能，核心目标还是推动人文学科的发展。”4．请简要梳理材料二的行文脉络。（4分）5．有人认为，数字人文只会影响学术研究，和普通公众没有关系。请结合材料三，对这一观点进行驳斥。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。东瓯雪王十月老郑的馄饨摊摆在五马街街口，已经三十年了。五马街是温州城里最老的街，青石板路，两边骑楼，街上永远都是人挤人，商业闹得滚烫。老郑的馄饨摊就在闹中取静的一个拐角，挨着那口百年老井。老郑的馄饨，皮是手工擀的，薄得透光，馅是每天新鲜的猪后腿肉，剁得细，加了虾皮和荸荠，咬开有汁，还有清甜。温州人爱吃馄饨，也懂吃，老郑的摊，每天从早到晚都有人排队，老郑不慌，手底下包得快，脸上永远是淡淡的笑，话不多，收钱找钱，动作干净利落。我认识老郑，是2012年的冬天，我来温州出差，住在五马街边上的旅馆，早上出来找吃的，一眼就看到了老郑的摊。那天下着小雨，雨丝冷，老郑的馄饨锅冒着白汽，香得勾人，我就走过去了。老郑给我下了一碗，撒上葱花，紫菜，虾皮，油星子亮闪闪的。我喝一口汤，鲜得眉毛都要掉下来。那时候我刚丢了工作，又和女朋友分了手，整个人灰头土脸的，一碗热馄饨下去，从胃里暖到心里，眼泪差点掉下来。我吃完付钱，老郑找我钱，多找了五块。我递回去，老郑抬头看我一眼，笑了，说，小伙子看着脸生，第一次来，算我请你的。我执意要给，老郑就收下了，说，下次来再给你多放个馅。从那之后，我只要来温州，就一定会去老郑的摊吃馄饨。熟了，话就多了些，知道老郑是乐清人，年轻时出来闯，摆了三十年馄饨摊，供儿子读了大学，儿子现在在杭州做医生，早就叫他过去享清福，他不去，说摆惯了，闲不住，再说，好多老客人吃惯了我这口，我走了，他们去哪里找？我问他，儿子不在身边，不想吗？老郑说，怎么不想？每个月都去杭州住几天，住不惯，还是回来摆摊舒服，人呐，各有各的活法，我就爱看着这街上人来人往，给大家煮碗热馄饨吃，比啥都开心。前年冬天，我又去温州，那时候我创业遇到了坎，欠了一大笔钱，天天睡不着觉，头发都掉了好多。那天早上，我坐在老郑的摊前，吃着馄饨，忍不住就把自己的事儿说了，说出来又后悔，一把年纪了，跟个老人家抱怨这些，有什么用？老郑听了，没说什么大道理，只是给我碗里又添了两个大馄饨，说，吃饱了，就有力气了，啥坎过不去？你看这五马街，一百年前这里是啥，现在又是啥？不都一步步走过来了？人也一样。那天吃完馄饨，出门就下雪了。温州城里不常下雪，那是我来温州这么多年，第一次见这么大的雪，雪花一片片落下来，落在青石板上，落在骑楼的瓦上，落在老郑的馄饨锅冒出的白汽里，一下子就化了。老郑站在摊前，裹着旧棉军大衣，头上落了点雪，白花花的，他挥挥手跟我说，小伙子，回去吧，都会好的。我站在街角，看着那片雪落在热腾腾的汽里，一下子就化了，心里突然就亮了。是啊，再大的坎，不都像这雪落在热汤里，化了就过去了？今年春天，我生意缓过来了，特意绕去温州，想去跟老郑说一声，报个喜。走到五马街街口，拐角那地方，空了，没有馄饨摊，那口老井还在，井边种了一棵玉兰，开得白白的。我慌了，问边上卖水果的阿婆，郑师傅的摊呢？阿婆说，老郑啊，去年冬天走了，肺癌，查出来的时候就是晚期了，撑了大半年，还是走了。我一下子站在那里，说不出话，风从五马街吹过来，带着街上的人声鼎沸，我耳边好像还能听到老郑馄饨锅咕嘟咕嘟的声音，看到他淡淡的笑。阿婆说，老郑走之前，都还在摆摊，说做一天赚一天，能给儿子多留一点是一点，其实哪里差那两个钱，就是爱这摊子。儿子来接他去看病，他说等把这个月摆完，好多老客人半个月没吃我馄饨了，想着呢。我问阿婆，老郑最后埋在哪里了？阿婆说，埋在乐清老家了，临走去的时候，还跟我说，要是有老客人找他，就跟人家说一声，对不住了，不能再给大家煮馄饨了。那天我在老井边上站了好久，玉兰花瓣落下来，落在井水里，一圈圈的涟漪。我掏出手机，翻出去年下雪那天，我拍的一张照片，照片里，老郑站在馄饨摊后面，头上落着雪，对着镜头笑，背景是五马街挤挤挨挨的人流，街对面的店里放着歌，是那首老歌唱的，“我和我最后的倔强，握紧双手绝对不放”，那天我站在雪地里，听着这首歌，拍了这张照片，那时候我还不知道，老郑那时候已经查出来癌症了，他都没跟任何人说，还是每天安安静静地包馄饨，煮馄饨，给客人笑着打招呼。晚上我住在原来的旅馆，翻来覆去睡不着，起来走到窗边，看着五马街的灯火，想起老郑说的话，啥坎过不去？是啊，啥坎都过得去，可是有的人，他自己过完了坎，却没能等到春天过来。不对，他等到了，他一辈子，都在给别人煮热馄饨，给别人暖肚子，给别人打气，他的春天，早就长在每个吃过他馄饨的人心里了。前几天，温州的朋友给我寄了一包速冻馄饨，说，是老郑的儿子回来开的店，就在原来的拐角，按照老郑的方子调的馅，你尝尝，还是原来的味道。我拆开煮了一碗，汤还是那个鲜，馅还是那个甜，我吃着吃着，就想起那年的雪，落在五马街的青石板上，落在老郑的馄饨锅的白汽里，一下子就化了，暖了一整个冬天。温州不常下雪，可是那年的东瓯雪，我一辈子都忘不了。那雪落在冷雨里，落在热汤上，落在一个年轻人最灰暗的日子里，化了，变成了一辈子的暖。（有删改）[注]东瓯，温州古地名。6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A．文章开头写五马街商业“闹得滚烫”，反衬老郑馄饨摊“闹中取静”，烘托出老郑从容淡定的性格特点。B．老郑儿子已经事业有成，劝老郑去杭州享清福，老郑不去，一方面是摆惯了摊子闲不住，另一方面也是放心不下老客人。C．“我”创业遇到坎的时候向老郑倾诉，事后觉得后悔，是因为“我”觉得自己的困难太多，连老郑也帮不了自己。D．文章结尾写老郑儿子回来按照老郑的方子开馄饨店，说明老郑的手艺与精神得到了传承，深化了文章主题。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．文章多次描写老郑的“笑”，通过这一细节反复勾勒老郑温和乐观的形象，前后呼应，给读者留下深刻印象。B．文章以第一人称“我”的视角展开叙事，“我”是老郑人生经历的见证者，也是老郑精神的受益者，拉近了与读者的距离。C．文中写老郑得了癌症晚期还坚持摆摊，直到最后都没有告诉客人，侧面衬托出老郑不想被别人同情、不想麻烦别人的性格。D．文章结尾卒章显志，直接点明了东瓯雪对于“我”的人生意义，情感真挚，增强了文章的感染力。8．文中多次写到“雪”，“雪”在文中有哪些作用？请结合文本简要分析。（4分）9．有人说，这篇小说写的是一个小人物，却藏着真正的中国精神，请结合文本谈谈你对这句话的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。吕溱，字济叔，扬州人。进士第一，通判亳州，直集贤院，同修起居注。坐预进奏院宴饮，出知蕲、楚、舒三州。复修起居注。侬智高寇岭南，诏奏邸毋得辄报。溱言：“一方有警，其诸路皆当为备，奈何匿之，使上下不相知，益盗势尔。”忤旨，出知杭州。入为翰林学士，历龙图阁学士，知开封府。溱为人疏隽，治政简便，不事苛察，京师号为“静治”。时杜衍以太傅致仕居南京，士大夫多为衍言，称衍可复起。溱曰：“衍廉直，然老矣，虽有盛名，岂宜复劳以政事？今之荐者，不过欲收恩于衍尔，岂为国计邪？”闻者愧服。参知政事欧阳修罢，帝问谁可代者，溱对曰：“欧阳修忠义刚直，可大任，不幸以言去，不宜代，且陛下知人善任，罢修者以朋党疑也，今代修者必欲结党，何以塞天下望？”帝默然。溱豪侈自放，简忽权贵，大臣多忌之。言者劾溱在杭州不治，监司按验无所得，犹以交游过差，降知和州，徙池州。起为集贤院学士，知泉州，徙江宁府。熙宁初，召为翰林学士，知开封府。溱至，即上疏曰：“臣闻帝王之治，必先正名，名正则天下定。今青苗、免役之法行，而民不安，边鄙之兵未解，而朝廷未得静，陛下岂可不思所以变而通之邪？大臣持禄而好谀，小臣畏罪而结舌，臣窃为陛下忧之。”帝称其言，欲大用之。会溱病痹，不能朝，乃改枢密直学士，提举醴泉观，卒，年六十五。论曰：吕溱起布衣，擢第一，立朝侃然，不为苟合。其论杜衍、欧阳修事，皆切当时之务，人莫能易也。夫士之立世，贵乎有守，溱不为权贵容，不徇流俗好，言人之所不敢言，可谓有守者矣。宋自庆历以后，朋党之论兴，士大夫往往以门户相轧，溱独能明目张胆言其弊，岂不亦贤哉！然溱性豪侈，不自敛约，以是见疵于世，然其大节固不可掩也。（摘编自《宋史·吕溱传》，有删改）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．今青苗免役之法行/而民不安/边鄙之兵未解/而朝廷未得静/陛下岂可不思/所以变而通之邪B．今青苗免役之法行/而民不安边鄙/之兵未解/而朝廷未得静/陛下岂可不思所以变而通之邪C．今青苗免役之法行/而民不安/边鄙之兵未解/而朝廷未得静/陛下岂可不思所以变而通之邪D．今青苗免役之法行/而民不安边鄙/之兵未解/而朝廷未得静/陛下岂可不思/所以变而通之邪11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．进士第一，科举考试中殿试录取的第一名，也就是状元，宋代进士第一例授通判之职。B．起居注，古代记录帝王后妃言行与国家大事的档案，同修起居注是参与修撰的官职。C．致仕，古代官员正常退休叫作致仕，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则可提前。D．熙宁，北宋神宗皇帝的年号，年号是古代帝王用来纪年的名号，一个皇帝只能有一个年号。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．吕溱敢于直言，不迎合皇帝旨意。侬智高侵犯岭南，皇帝下令不准官府通报消息，吕溱认为封锁消息会助长盗贼气势，违背了皇帝的旨意，被外放任职。B．吕溱治政宽松，反对苛刻繁杂。他在开封府任职的时候，处理政务追求简便，不做苛刻审查，京城称他的治理是“静治”，得到了百姓的认可。C．吕溱洞察人情，不附和众人推荐。当时很多士大夫推荐已经退休的杜衍重新出山，吕溱认为这些人只是为了从杜衍那里获取恩惠，不是为国家考虑，让听闻的人惭愧佩服。D．吕溱直言变法，得到皇帝赏识。熙宁初年，王安石变法已经推行，吕溱认为新法让百姓不安，直接要求皇帝废除变法，皇帝赞赏他的话，想要重用他。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）一方有警，其诸路皆当为备，奈何匿之，使上下不相知，益盗势尔。（2）溱豪侈自放，简忽权贵，大臣多忌之。14．文末评论称赞吕溱“可谓有守者矣”，请结合文本概括“有守”体现在哪些方面。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。温州江心寺谒文信国公祠①查慎行孤屿堂开匝地阴，萧萧风叶尚吞声。山河已改孤城在，天地难容一木撑。北去齿阶②曾积血，南来香火尚留名。平生忠义今何处，潮去潮来作怒声。[注]①江心寺，位于温州瓯江中的孤屿上，南宋末年文天祥（封号信国公）曾在此起兵抗元，后人建祠纪念。②齿阶，指台阶，这里指文天祥被俘后北去大都，在台阶上就义，血溅台阶。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．首句描写文天祥祠的环境，孤屿之上祠堂开阔，树阴匝地，渲染出悲凉肃穆的氛围。B．“萧萧风叶尚吞声”运用拟人手法，写风吹树叶的声音仿佛还在为文天祥的遭遇吞声哭泣，情景交融，情感真挚。C．颔联“山河已改孤城在，天地难容一木撑”，写出了南宋灭亡后文天祥独木难支的悲剧，也暗含了对文天祥无力回天的批评。D．尾联以潮水的怒声作结，呼应开头的风叶吞声，将潮水拟人化，说明文天祥的忠义精神永远不死，震撼人心。16．这首诗表达了诗人哪些思想感情？请结合全诗简要分析。（6分）（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）韩愈《师说》中，“，”两句，点明了老师的真正作用。（2）苏轼《赤壁赋》中，“，”两句，描写了苏子与客泛舟赤壁之下，清风拂面，江水无边的快意。（3）陆游《游山西村》中，“，”两句，写出了山村社日临近，村民祭祀，春社欢腾的淳朴民风。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。温州是一座被山水与文化塑造的城市，东濒东海，南接闽闽，西拥雁荡，北枕括苍，千山矗立，万水奔流，造物主把最多姿的山水，都给了这片土地。温州的山，不是那种平缓低矮的丘陵，而是拔地而起，千峰竞秀，尤以雁荡山为冠，大龙湫的瀑布从一百多米高的悬崖上直泻而下，声如雷鸣，水雾腾空，晴天犹能飞起漫天雨花，即使站在几百米之外，也能感受到扑面而来的凉气。温州的水，既有瓯江奔腾的大江气派，也有楠溪江九曲回肠的温婉，楠溪江的水清得见底，沿江两岸都是古村落，白墙黑瓦掩映在青山绿水之间，走在村中，一步一景，让人。温州不仅有山水之胜，更有人文之盛，瓯越文化在这里千年传承，生生不息。永嘉学派在这里诞生，“事功之学”的思想，，塑造了温州人务实重利、敢闯敢拼的性格，改革开放之后，温州人靠着这种精神，走遍全国，走遍世界，创造了“温州模式”的奇迹，让温州成为中国民营经济的摇篮。走在温州的老街上，你总能感受到那种鲜活的烟火气，五马街的商铺一家挨着一家，招牌上写着温州话的店名，店里飘出鱼圆、糯米饭、瓯柑的香气，卖货的老板操着一口软糯的温州话，笑着和客人打招呼，那种温暖的烟火气，一下子就能把人裹住，让你觉得，这才是生活本来的样子。这些年，很多城市都在现代化的进程中变得越来越像，高楼大厦一样，商圈步行街一样，连锁品牌一样，走在很多城市的街上，你甚至分不清自己到底在哪里。可是温州不一样，温州，既有现代化的高楼，也有保存完好的老街古村，既有敢为人先的创新精神，也有千年不变的文化传承，它保留着自己独特的气质，从来不会在现代化的洪流中。18．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）A．流连忘返潜移默化与众不同迷失自我B．乐不思蜀耳濡目染与众不同自暴自弃C．流连忘返耳濡目染标新立异迷失自我D．乐不思蜀潜移默化标新立异自暴自弃19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A．东濒东海，南接闽地，西拥雁荡，北枕括苍，千山矗立，万水奔流，造物主把最多姿的山水，都给了这片土地。B．东濒东海，南接闽，西拥雁荡，北枕括苍，千山矗立，万水奔流，造物主把最多姿的山水，都给了这片土地。C．东濒东海，南接闽地，西拥雁荡，北枕括苍，千山矗立，万水奔流，造物主把最多姿的山水都给了这片土地。D．东濒东海，南接闽地，西靠雁荡，北枕括苍，千山矗立，万水奔流，造物主把最多姿的山水，都给了这片土地。20．请简要赏析文中画波浪线的句子的表达特色。（5分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～22题。很多人在感冒之后，都会纠结一个问题：感冒了到底要不要吃抗生素？其实，感冒大多是由病毒引起的，_，只有大约10%左右的感冒是由细菌引起的，这个时候才需要使用抗生素。如果是病毒引起的感冒，吃抗生素不仅没用，_，因为抗生素会杀死人体内的有益细菌，反而会降低人体的抵抗力，甚至会让细菌产生耐药性，以后真的需要用抗生素的时候，反而没有效果了。那感冒之后到底应该怎么做呢？首先，要多休息，多喝水，给身体足够的时间恢复，大多数普通感冒，_，一周左右就会自己痊愈。如果症状比较严重，比如高烧不退，咳嗽剧烈，那就要及时去医院看医生，让医生判断是不是细菌感染，需不需要使用抗生素，不要自己随便吃抗生21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）22．请用一句话概括上面这段文字的核心内容，不超过30个字。（3分）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）温州人常说一句话：“宁叫赔本，不叫失信。”改革开放以来，无数温州生意人靠着这句话，走遍天下，打下了自己的一片天地。有人说，这就是温州人的根，是温州人走到哪里都不会丢的立身处世之本。这句话引发了你怎样的思考和感悟？请结合材料，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、现代文阅读（35分）（一）1．A（3分）2．D（3分）3．C（3分）4．首先点明中国数字人文具有鲜明的本土化特征，起源植根于本土文化需求；接着梳理中国数字人文的发展历程，列举代表性成果说明发展成就；然后总结中国数字人文坚持人文为本的核心经验；最后指出当前中国数字人文发展存在的三个主要问题。（4分，每点1分，意思对即可）5．这种观点是错误的，数字人文和普通公众关系密切：①数字人文打破了传统人文知识传播的壁垒，将珍贵人文资源开放给公众，降低了获取门槛，让公众可以随时随地获得高质量人文知识；②数字人文创新了人文知识的呈现方式，打造沉浸式、互动式的体验，提升了传播效果，让抽象的人文知识更易被公众接受；③数字人文让沉睡的文化遗产走进公众日常生活，帮助公众感受传统文化魅力，提升文化素养，满足公众的公共文化需求。（6分，每点2分，意思对即可）（二）6．C（3分）7．C（3分）8．①“雪”是文章的线索，串联起“我”和老郑交往的关键事件，那年冬天的雪是“我”人生低谷时的重要记忆；②“雪”烘托了老郑的人物形象，洁白的雪象征