第5课+三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融+课件-2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

单元线索：三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展三国两晋南北朝（220-581）：分裂中孕育大一统政治：士族渐衰，皇权强化；

局部统一经济：江南开发民族：民族交融隋唐（581-907）：统一多民族封建国家的发展复习安排第一讲

三国两晋南北朝第二讲

隋唐五代十国时期教材位置纲要上第5课、第8课纲要上第6-8课考情分析阶段特征

时空定位

知识建构

真题演练时间地区·情境·考点2025海南·民族通婚·民族交融福建·由胡汉分治到实行汉制·大一统观念全国卷·中央掌控户数减少·豪强地主强大安徽·少数民族官员的墓志铭·民族交融湖南·籍贯存在攀附郡望情况·门第观念云南·扬州农业发展变化·江南地区的开发陕晋青宁·孝文帝重视孝行·文化认同2024贵州·官员族属情况·民族交融福建·魏晋名人豪强传记·国家治理河北·“川”字释义·民族交融的影响江西·北魏改“秦汉伎”为“西凉乐”·华夏观念安徽·民族之间互市·民族交融交往甘肃·孝文帝修定律法·文化认同湖南·湖南地区户口数与人口数变化·江南地区的开发广东·《魏书》记载皇帝赏赐牛马·民族文化新课标卷·“禅让”反复出现·西晋的统一与兴亡2023江苏·曹操复古改制·大一统思想广东·官员出身·东晋的兴亡与士族的兴盛湖南·南北政权交交往·文化认同近三年高考对三国两晋南北朝史的考查，集中围绕“政权更迭与民族交融”两条主线展开。试题高频聚焦北魏孝文帝汉化改革、门阀士族政治及九品中正制的影响，同时深入考查南方经济开发、豪强隐匿人口与户籍变化等深层社会问题。命题通过墓志、户籍数据、人物传记等多元素材创设情境，重点考查史料实证与历史解释能力，强调民族交融对文化内涵的丰富及政治大一统观念的推动，凸显这一时期承上启下的历史转折特征。考情认识：时间轴整理国家由分裂走向统一；民族交融；社会发展秦汉大一统建立与巩固三国两晋南北朝

大一统孕育隋唐大一统发展第二单元

第1讲

三国两晋南北朝时期（220-581）一、政权更迭和士族政治（一）政权更迭情况1．三国鼎立时期（220-280年）结合P28-29梳理史实政权建立都城势力魏蜀吴220年221年229年220年曹丕称帝，国号魏，东汉灭亡洛阳国力较强略占上风221年刘备建立定都成都史称蜀汉成都229年孙权称帝建业加强了对南方少数民族地区的治理一、政权更迭和士族政治（一）政权更迭情况2．西晋时期（266-316年）结合P29梳理史实（1）建立与统一：①263年，司马昭发兵灭蜀。②266年，司马炎代魏称帝，国号晋，史称西晋。③280年，灭吴，完成统一一、政权更迭和士族政治（一）政权更迭情况2．西晋时期（266-316年）（3）西晋的衰亡：①内乱：晋武帝死后,宗室诸王争权夺利,酿成了“八王之乱”②外患：八王之乱：290年司马炎病逝，惠帝即位。291年惠帝妻贾皇后杀死辅政大臣杨骏，统治阶级内部先后有八个分封为王的皇族参与政治斗争，历时16年之久，严重破坏了社会生产，加剧了社会矛盾。永嘉之乱与衣冠南渡：内迁少数民族建立属于自己的政权，与西晋相互攻伐。311年匈奴攻陷洛阳，俘虏晋怀帝，史称永嘉之乱。316年匈奴攻破长安,西晋灭亡。晋朝统治集团南迁，建立起东晋政权，史称“衣冠南渡”。内迁少数民族卷入西晋内乱并逐渐主导局势，史称“永嘉之乱”。316年，西晋被内迁匈奴贵族所灭。自此，中国历史又进入一个比较长的分裂时期。一、政权更迭和士族政治（一）政权更迭情况3.分裂：东晋十六国、南北朝

空间历史时期政权更迭南方东晋317—420年南朝420—589年317年，西晋宗室司马睿在建康重建晋朝，史称东晋。政治特点：士族的形成与门阀政治①南朝和“六朝”420年，出身低级士族的武将刘裕篡夺皇位，国号宋。宋、齐、梁、陈四个王朝，合称“南朝”，均定都建康加上先前在此定都的吴和东晋，又统称为“六朝”。②南北对峙形势一、政权更迭与民族交融（一）政权更迭情况3.分裂：东晋十六国、南北朝

空间历史时期政权更迭北方十六国317—439年北朝439—581年①“十六国”③统治效果：各族彼此频繁接触，差异慢慢缩小，但民族隔阂仍然广泛存在④前秦统一北方：4世纪下半叶②统治特点：大部分由少数民族建立；采用中原模式的国号、年号；学习汉族的典章制度。⑤淝水之战：各族尚未充分交融、统治基础薄弱的前秦被击败，民族矛盾加剧一、政权更迭与民族交融（一）政权更迭情况3.分裂：东晋十六国、南北朝

空间历史时期政权更迭北方十六国317—439年北朝439—581年①4世纪末，鲜卑拓跋部建立的北魏强大起来，于439年统一北方。②北朝③北齐、北周东西对峙，北周逐渐占据优势，灭掉北齐。④隋朝取代北周，统一全国。对点深化：魏晋时期的士族和门阀政治1.士族的含义：P40又可以称为门第、门阀、世家等。自三国、西晋以来，一些声名显赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面的特权，形成一个特殊的社会阶层，称为“士族”，成为东晋政权的主要支柱。门阀政治：就是士族专权，是东晋时期出现的士族与皇权的共治，是一种在特定条件下出现的皇权政治的变态，是士族政治发展的顶峰。2.发展历程：形成于魏晋之际，鼎盛于东晋，从南北朝时期逐渐衰落（寒人掌机要）。3.形成原因（1）历史根源：（2）政治原因：（3）经济原因：（4）制度保障：东汉以来豪强地主势力的发展；魏晋政权的统治基础是士族，皇帝依赖于士族的支持。（王与马，共天下）；土地兼并严重，豪强地主经营庄园，能够自给自足，逐渐割据；九品中正制。对点深化：魏晋时期的士族和门阀政治（1）政治上，（2）经济上，（3）社会生活，（4）文化上，按门第高低分享特权，世代担任重要官职。九品中正制士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济。儒学僵化阶层固化不与庶族通婚，甚至坐不同席。（庶族是指土族以外的一般中小地主，也称寒门。）崇尚清谈（即不谈国事、不谈民生、空谈玄理）4.表现5.评价史料2

士族就是“士”与“族”的结合，所谓门阀士族就是以儒学传家、世代通经致仕的显贵地主家族。两晋时期由于门阀士族的动荡和融合，打破了原有的封建大一统的中央集权制格局，政治走向变得更加趋于多元化；南北门阀士族的融合发展，促使南方经济逐渐繁荣，南北经济由一家独大向共荣发展过渡；门阀士族阶层在身心得以安定的环境下搞创作，学术思想异常活跃，儒、道、佛三者不断融合发展……学术与文化相得益彰，共同繁荣。——摘编自赵育辉《论魏晋时期的门阀士族格局嬗变特征及影响》（2）根据史料2并结合所学知识，说明门阀士族壮大带来的影响。（1）积极：门阀政治在一定的时期内有利于统治的稳定；促进江南地区的开发；有利于思想文化活跃。（2）消极：冲击中央集权；门阀士族长期把持朝廷要职，缩小了选官的范围，降低了统治集团的素质，不利于社会发展与国家的长治久安;对点深化：魏晋时期的士族和门阀政治6.衰落原因①南北朝时期皇权强化，士族自身的腐朽，与生俱来的特权使之缺乏执掌政权的能力。②农民起义以及庶族地主乘机崛起，进一步摧垮了腐朽的士族。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”【知识扩展】南北朝时期皇权政治的强化

材料：后赵太子“使文武皆跪立”，成汉之主李寿“人有小过，辙杀以立威”。十六国北朝在“胡化”和“汉化”的交替之中，孕育出了强大的皇权。…北朝异族政权具有政治复兴更大动量，帝国以北朝为“出口”而走向隋唐盛世。——摘编自阎步克《波峰与波谷》东晋士族专权皇帝垂拱隋唐大一统的皇权政治南朝士族渐衰,皇权重振北方异族皇权强化③隋唐科举制的实行动摇了士族的政治基础。④均田制和租庸调制一定程度上削弱了士族制度的经济基础。⑤唐朝统治阶级内部争权夺利的斗争。二、三国两晋南北朝的政治制度与社会治理1.政治制度（1）中央官制：

（2）地方管理：北魏尚书、中书、门下三省及诸卿设置齐备，设官一准南朝，以为永制。——张金龙《北魏政治与制度论稿》初创三省制雏形州、郡、县三级制二、三国两晋南北朝的政治制度与社会治理2.选官制度：九品中正制（选必1第5课）（1）背景：①东汉末年，政治与社会秩序大乱，察举制失去社会基础；②豪强大族控制了地方选人权220年，魏王曹丕家世、道德、才能→家世中正定品、吏部授官本籍在中央任高官的人“品”：共分上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九个等级“状”：书面鉴定，如“天材英博，亮拔不群”之类。（2）推行：（3）途径：（4）标准：（5）评价九品访人，唯问中正。故据上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟也。——《晋书·段灼传》①作用：将选官权收归中央，加强了中央集权②局限性：随着门阀土族势力的发展，中正选人只看家世，不看道德和才能，逐渐形成了“上品无寒门，下品无势族”的用人局面。二、三国两晋南北朝的政治制度与社会治理3.官员考核：流于形式（选必1第5课）4.法律与教化（选必1第8课）（1）重要变化：（2）原因:（3）表现：（4）目的：律令儒家化汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。①专用儒家思想解释律令。②法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一。维护儒家的三纲五常。5.赋役制度：租调役6.户籍制度：黄籍、白籍，土断（赋役征收）三、三国两晋南北朝的民族交融1.含义

民族交融指各民族间共同生活、彼此学习、共同发展、逐渐交融的过程，包括经济生活、文化语言、风俗习惯、民族心理等趋向一致。因中国古代历史上汉族的生产力水平普遍高于其他少数民族，因此民族交融多以汉族中原文化为核心而发生。但民族交融建立在各民族尊重彼此差异的基础上，既包括少数民族对汉文化的学习，又有汉族对少数民族优秀文化的吸收。——摘编自杨须爱《“民族交融”的科学内涵及实践意义》民族交融的内容具有双向性，以汉化为总体趋势三、三国两晋南北朝的民族交融1.含义

民族交融的内容具有双向性，以汉化为总体趋势2.表现少数民族：生产生活由迁徙到定居，由畜牧业为主到农业生产为主汉族：向少数民族学习生产经验（畜牧业）、饮食、生活用具等变化少数民族政权：重用汉族士人，学习中原汉族典章制度（如十六国时期采用中原模式国号、年号，学习汉族典章制度；孝文帝改汉制等）少数民族：讲汉话、穿汉服等胡、汉观念逐渐淡薄，民族隔阂与偏见逐渐减少，华夏认同感增强。汉族：西北民族的乐器、舞蹈等受到汉族人的喜爱三、三国两晋南北朝的民族交融3.三国两晋南北朝民族交融的历程影响因素时期民族交融大事记三国西晋东晋十六国

北朝吴、蜀两国加强了对南方少数民族地区的治理八王之乱、五胡内迁、人口南迁衣冠南渡、人口南迁、南方山区少数民族与汉族交融采用中原模式的国号、年号，学习汉族典章制度原有族群布局被打乱，各族之间频繁接触，差异缩小，但民族隔阂仍然广泛存在北魏孝文帝改革，北方民族交往交流交融①政府政策

⑤政治变革

④战争③经济交流②人口迁移（选一·p63历史纵横选三·p36）三、三国两晋南北朝的民族交融（三）北魏孝文帝改革（选必1第4课）1.改革背景：P392.改革措施：①北魏建立：4世纪末，鲜卑拓跋部建立的北魏强大起来，于439年统一北方。②时代潮流：5世纪后期，北魏孝文帝拓跋宏大力推动民族交融。时期领域内容意义前期政治:集权化官制改革俸禄制基层治理经济:农耕化土地制度赋役制度“旧无三长，惟立宗主督护，所以民多隐冒，五十、三十家方为一户，谓之荫附。荫附者皆无官役，豪强征敛，倍于公赋矣。”三长制：五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长，长取乡人强谨者。有效地巩固了北魏政权，促进了北方社会经济的发展政权封建化宗主督护制影响国家赋役的征收同时激化社会矛盾三长制（选择性必修1·P23）均田制,政府将无主荒地分给农民【选必1】租调名词解释：均田制、租调役42页【土地制度】均田制：1.含义：土地国有制，北魏至唐朝前期实行的一种按人口分配土地的制度，部分土地在耕作一定年限后归其所有，部分土地在其死后还给官府。2.土地类别：露田：一般种植谷物；身死还官（也称为口分田）一般不得买卖桑田：一般种植种桑、榆等；身死不还（也称为永业田）；有限制的买卖3.评价（1）积极性：①一定程度上限制了土地兼并;②保证了政府的财政收入和徭役;③有利于调动农民的生产积极性;④促进了北方经济的恢复和发展;⑤加速了北方少数民族的封建化；（2）局限性：未触及封建土地私有制，不可能从根本上抑制土地兼并4.瓦解：至唐朝中叶，土地兼并空前盛行，政府控制的土地日益减少一、政权更迭与民族交融（三）北魏孝文帝改革（选必1第4课）1.改革背景：P392.改革措施：时期领域内容意义前期政治:集权化官制改革俸禄制基层治理三长制经济:农耕化土地制度均田制赋役制度租调役孝文帝亲政文化:学习中原文化（汉化）改籍贯、易服装、说汉话、改汉姓、仿士族制度为鲜卑贵族定门第、通婚姻迁都平城(今山西大同)→洛阳

政权封建化民族交融加强一、政权更迭与民族交融（三）北魏孝文帝改革（选必1第4课）3.改革意义：（1）性质：少数民族政权自上而下的封建化改革运动【名词解释】少数民族封建化生产生活方式：农耕化。社会制度：封建化，出现地主和农民两大对立阶级。民族关系：北方各少数民族的汉化。（2）具体角度①政治与民族关系：有效地巩固了北魏政权，顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势，大大缓解了民族矛盾。②经济发展：缩小了南北差距，促进了北魏的经济发展和社会繁荣③对后世：为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础。主题二

三国两晋南北朝的经济与文化一、经济（一）江南开发1.条件：P42①劳动力：从西晋末年起，北方人民大批流亡南下，带来了先进的生产工具和技术，充实了劳动力资源。④劳动人民的辛勤努力③社会环境：江南地区战争相对较少，社会秩序比较安定②自然环境：江南地区高温多雨，土地肥沃，具有发展农业的优越条件一、经济（一）江南开发2.表现①农业：东晋南朝时期，南方土地大量开垦，农作物品种增加，产量提高。推广和改进犁耕，实行精耕细作推广选种、育种、田间管理和施用粪肥等比较先进的生产技术。小麦推广水稻为主②手工业：纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显进步。东晋越窑小瓶魏晋南北朝时青瓷白瓷发展到成熟阶段灌钢法③民族关系：许多山区的少数民族也逐步与汉族相交融。④商业：以长江沿岸最为活跃，番禺是主要的外贸港口一、经济（一）江南开发4.历史影响（1）积极①南方经济开发为六朝割据东南提供了物质基础;②形成江南经济区，为经济重心南移打下基础;③促进了南方科技(如数学)和文学艺术(如田园诗、书法)的发展;④在南方经济开发过程中，许多山区的少数民族逐步与汉族交融;（2）消极：山区开发，破坏植被，造成水土流失，带来一定环境问题。两晋南北朝唐安史之乱后南宋奠定基础开始南移完成南移一、经济（一）江南开发3.经济重心南移历程南北一、经济（二）土地经营模式：士族庄园经济和寺院经济的发展1.士族庄园经济（1）形成原因①经济上：②政治上：③社会上：土地兼并的盛行，大土地私有制的发展九品中正制的实施、政府的支持默许等因素导致门阀士族的壮大自然灾害、沉重的赋税徭役和动荡的时局，大量流民也依附于庄园史料1魏晋时期的庄园经济发展达到了一个高峰期，一方面是社会的动荡加快了地方豪强聚族而居……另一方面是士族渡江之后，在政治上的地位日益显赫，拥有了大规模的土地和数量庞大的依附人口。……士族地主建立的庄园把大量的流民招揽进来，使他们成为佃农，在庄园的土地上从事生产。——摘编自《乡村振兴：从魏晋时期士族庄园与中世纪西欧庄园中寻找启示》一、经济（二）土地经营模式：士族庄园经济和寺院经济的发展1.士族庄园经济（2）特点①规模大；②以农业为主，多种经营，自给自足；③聚族而居，宾客相附（徒附、宾客、族人、部曲等）④拥有私人武装（部曲），易形成割据势力。（3）影响①积极：在杜会动荡不安的情况，庄园经济的发展在保存了生产力，稳定社会秩序②消极：影响国家财政收入和兵役杂税来源；是导致分裂割据的经济基础。材料：士家大族大力营建田园，把一直沉睡的荒山野岭改变成农业生产基地。……宋孝武帝大明初年颁布“占山格”，规定官吏依品占有山林川泽，第一品允许占3顷，直至“第九品及百姓一顷”。经过长期的开发，洞庭、鄱阳、太湖流域成为重要粮食产区。

——摘编自赵毅、赵轶峰《中国古代史》一、经济37页（一）各民族经济交流加强：民族交融加强，联系密切，各民族相互学习，取长补短，促进了经济的恢复和发展，同时也为隋唐的统一和经济的繁荣定了基础。（二）南方经济迅速发展：南方相对稳定，江南经济得到开发；北方经济因战乱频繁遭到严重破坏。（三）士族庄园经济和寺院庄园经济占有重要地位：士族制的发展和统治者崇信佛教，导致地主庄园经济和寺院经济恶性膨胀，造成土地和劳动力的大量流失。（四）商品经济总体水平较低：由于战乱，不少城市遭到严重破坏，商品经济发展缓慢。南方商品经济相对活跃。二、文化（一）儒学、道教与佛教的发展1．三教发展概况派别发展情况汉朝魏晋南北朝儒学武帝时期正统地位确立，呈现繁盛之势道教佛教正统地位遭到冲击；根据材料结合所学，概括儒学危机的原因材料：传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。——葛兆光《中国思想史》不适应①战乱、分裂使传统儒学价值观受破坏;②佛教和道教挑战儒学地位；③儒学理论上存在缺陷（如缺乏世界的本源和人生的归宿的理论）。二、文化（一）儒学、道教与佛教的发展1．三教发展概况派别发展情况汉朝魏晋南北朝儒学武帝时期正统地位确立，呈现繁盛之势道教佛教正统地位遭到冲击；吸收佛教和道教精神，有了新的发展魏晋玄学1.含义：玄学是魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。玄学是把儒家的政治伦理和道家哲学结合起来，形成的新道家学说，是披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的主观唯心主义。2.背景：统治阶级内部斗争激烈，社会上出现了逃避现实政治斗争，崇尚老庄。3.内容：①思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；②政治上，主张“无为”；③社会风气上，崇尚“清谈”。4.影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。二、文化（一）儒学、道教与佛教的发展1．三教发展概况派别发展情况汉朝魏晋南北朝儒学武帝时期正统地位确立，呈现繁盛之势道教佛教正统地位遭到冲击；吸收佛教和道教精神，有了新的发展东汉末兴起的本土宗教广为传播；主张“贵儒”“尊道”【概念辨析】道家、道教道家：道家创始人是老子，道家是先秦时代的思想派，主张道法自然，无为而治。道教：是产生于中国的宗教，一般都以东汉末年“五斗米道”创教人张道陵为中国道教的创立者，称为“张天师”。材料：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》道教认为世界的本原是“道”，人生的归宿是成仙。二、文化（一）儒学、道教与佛教的发展1．三教发展概况派别发展情况汉朝魏晋南北朝儒学武帝时期正统地位确立，呈现繁盛之势道教佛教正统地位遭到冲击；吸收佛教和道教精神，有了新的发展东汉末兴起的本土宗教广为传播；主张“贵儒”“尊道”两汉之际传入，东汉汉明帝派使臣前往西域求佛法，修建白马寺盛行，吸收儒、道思想,,渐趋本土化；有反佛现象材料：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》佛教认为世界的本原是“空”，人生的归宿是成佛。二、文化（二）文学艺术：P42领域时间成就文学东汉末年开始以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式书法东汉末年成为一种艺术魏晋南北朝时期隶书、草书、楷书和行书等书体均已完备东晋王羲之诸体兼精，世称“书圣”绘画东晋出现知名专职画家，顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》和《洛神赋图》石窟魏晋至隋唐时期山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等魏晋前：自发阶段（重实用）魏晋后：自觉阶段（重审美）二、文化（三）科技:P43领域时间成就数学南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926－3.1415927之间农学北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早最完整的农书地理西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法医学东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用二、文化（四）中外文化交流（传入与输出）1．佛教文化交流（选必3第2课）从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。一些中国名僧也西行取经，如东晋的法显经西域至天竺收集了大批梵文经典。2.中华文化对其他外来文化的吸收(1)南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。【选三P·28】(2)西方的袄教传入中国（选三P·53）(3)最早由埃及人制造的玻璃从东罗马帝国传入中国（辽宁北票十六国墓葬玻璃水注）（选三53）2.中华文化对世界的影响（选必3第2课P10-11）(1)儒学:3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。(2)本土化的佛教:大约在4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国。(3)养蚕和缫丝技术逐渐传到东罗马帝国（选三P·52）对点深化：佛教传播的影响【探究思考】2.结合所学分析佛教传入对中国的影响？(选必3）（1）积极：①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维等方面都产生了深刻影响；②中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达③中国建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝（2）消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响——哲学与思维——文学艺术——建筑艺术对点深化：魏晋南北朝时期文化的特点材料：相对独立的区域文化格局在中原王朝衰落的情况下纷纷出现；剧烈的人口流动，不仅产生了新的文化因素，而且完成了传统文化的重新分野；中外文化交流的双向性构成了交相辉