福建省漳州市2025-2026学年下学期期终考试高二语文试卷（含答案）

福建省漳州市2025-2026学年下学期期终考试高二语文试卷考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。2．请将各题答案填写在答题卡上。3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修下册第一、三单元。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：关于“义利之辨”与“理欲之辨”的讨论，在中国思想史上，从春秋时代起到现在，已经延续了两千多年；时至今日，历史上关于义利与理欲的各种观点的长短得失，已经比较明显了。但是，在今天，义利关系与理欲关系的问题仍然是在现实生活中起作用的重要问题。孔子将义与利区别开来，认为“君子喻于义，小人喻于利”。孟子更将义与利对立起来，他对梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孟子“何必曰利”的主张未免迂阔，对喻于利的人谈论仁义，显然是没有效果的。但是孟子所讲“上下交征利而国危矣”，确实是合乎实际情况的至理名言。到汉代，董仲舒着重宣扬义利之辨，《汉书·董仲舒传》记载董仲舒说：“夫仁人者，正其谊（‘谊’同‘义’）不谋其利，明其道不计其功。”宋代程颐特别加以赞扬说：“董仲舒曰：正其谊不谋其利，明其道不计其功。此董子所以度越诸子。”程颢、程颐、朱熹、陆九渊都强调义利之辨。与儒家不同，墨家肯定义与利的统一。《墨经》云：“义，利也。”墨家强调“国家人民之大利”，认为这就是义的内容。儒家中也有反对义利之辨的，如南宋叶适批评董仲舒说：“正谊不谋利，明道不计功，初看极好，细看全疏阔。既无功利，则道义者乃无用之虚语尔。”清初颜元极力反对正谊不谋利之说，并加以改正云：“正其谊以谋其利，明其道而计其功。”义利问题与理欲问题，含义俱非单纯，都蕴含更基本的理论问题。义利问题所蕴含的问题有二：一是公利与私利的问题，二是物质生活与精神生活的问题。理欲问题所蕴含的问题亦有二：一是生命与欲望的关系问题，二是生命与品德的关系问题。儒家反对言利，其所谓利指私利。墨家也是反对追求个人私利的。儒墨虽然立论不同，但都反对谋求私利。但是儒家认为公利即国家人民之利还不是最高的价值标准，最高的价值标准是道德觉悟。这就涉及物质生活与精神生活的关系问题。这即认为，物质生活问题的解决是精神生活的必要条件，尚非其充足条件，精神生活的提高有待于人伦之教。儒家强调精神生活具有比物质生活更高的价值。生与欲二者存在着既统一又矛盾的关系，同时生与义之间也存在着既相互统一又相互矛盾的关系。人类的生活必须遵循一定的道德准则。孔子说：“谁能出不由户，何莫由斯道也。”但在一定条件之下，为了实践道德准则可以牺牲个人的生命。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这就是认为，在生命与道德理想不能两全的时候，宁可牺牲生命而实践道德。自古以来，确实有许多志士仁人为了保卫民族的独立和国家的主权而牺牲性命，如宋元之际的文天祥、明清之际的史可法等。也有为了保持人格尊严而宁死不屈的，如孟子所说：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”更有为抢救别人生命而不幸牺牲的。这都表现了崇高人格的光辉。应该承认，“杀身成仁”“舍生取义”是道德实践的最高要求，这是中国文化的优秀传统。在生与欲的关系中，生重于欲；在生与义的关系中，义重于生。但是，欲的适当满足还是十分必要的。“饮食男女，人之大欲存焉。”如果基本欲望得不到满足，则生命根本不能维持，更谈不到道德实践了。宋明理学家宣扬“存理去欲”“存天理灭人欲”，一个“去”字，一个“灭”字，都陷于偏激。古代荀子主张“节欲”，在今天看来，“节欲”是正确的。公利与私利、精神生活与物质生活、生命与欲望、生命与道义，这四项关系都是对立统一的关系。公利大于私利，但是公利包含私利，不能否认正当的个人利益。精神生活高于物质生活，但是物质生活还是精神生活的基础。生命重于欲望，但是生命有待于欲望的适当满足。道义高于生命，但是生命还是道义的本原，如果世界上无所谓生命，也就无所谓道义。因此，义与利必须并重，“正其谊不谋其利”陷于偏误，正确的原则应该是“遵义兴利”，遵照一定的原则来谋求国家人民之利与个人的正当利益。“见利忘义”“唯利是图”是绝对错误的。理与欲也必须兼顾，应肯定欲望必须被适当满足，所谓适当就是合理，即合乎一定的原则。理欲关系的原则应是“循理节欲”。（摘编自张岱年《新时代的义利理欲问题》）材料二：义利问题无疑是宋明道学的重大问题。理欲之辨，在宋明道学那里，与义利之辨有着紧密的联系，故而往往并一处谈。宋儒讲义利之辨，最后的落脚点便是公私之辨。程颐说：“义与利，只是个公与私也。”陆九渊也将义利、公私之辨并提。对于义和利统一的一面和对立的一面中的意义，应做具体分析，不能只看到对立的一面，仅仅在义利对立的意义上理解宋儒的义利之辨；也不能只看到统一的一面，仅仅在义利统一的意义上理解宋儒的义利之辨，必须把两方面结合起来考察。理欲之辨也落脚于公私之辨。如果说，义利之辨侧重于从社会关系的角度来反映公私之辨，那么也可以说，理欲之辨侧重于从个体的理性与感性欲望的关系的角度来反映公私之辨。公私之辨，假如仅仅从社会的角度来考虑问题，结论只能停留在一般的社会集体利益与个体利益的关系问题上。但是，公私之辨在社会集体利益与个体利益关系问题上的结论并不是其本身的最终目的。公私之辨的结论总是要作为思想行为的指南，具体化为人们的个体意识。公私之辨转化为个体的道德意识或道德信念，必然会涉及个体对公私关系的体认、评判和选择问题。公私之辨只有转化为个体对社会集体利益与个体利益关系的体认、评判和选择，才能具有伦理学意义。（摘编自江雪莲《宋明道学义利理欲之辨的实质》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.张岱年认为，孟子“何必曰利”“上下交征利而国危矣”的主张完全是不切实际的迂阔之论。B.材料一指出，在个人私利上，儒家和墨家虽然立论不同，但在反对谋求个人私利这一点上，两者是相同的。C.儒家反对欲望，宋明理学家主张“存天理灭人欲”，认为只有彻底消灭人的欲望，才能保证生命价值的实现。D.材料一认为，在生命与道德理想不能两全时，牺牲生命是唯一的道德选择，平时则应把物质生活置于精神生活之上。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一梳理了中国思想史上义利之辨的演变脉络，从孔孟的主张到董仲舒的主张再到宋明理学，揭示了重义轻利思想的主流地位。B.材料一和材料二都强调了个人利益的重要性，认为个体利益的满足是集体利益产生的前提，二者的地位是等同的。C.材料二指出，公私之辨只有转化为个体对社会集体利益与个体利益关系的体认、评判、选择，才能具有伦理学意义。D.材料二强调，理解宋儒的义利之辨必须兼顾对立与统一两个方面，这与材料一对待传统思想的辩证态度是一致的。3.请根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。从个体动机上理解义利理欲关系、公私关系，只有上升到______的角度把握利益关系，才能具有道德价值。所以，在个体动机上，道德意识的着眼点是“义”“理”“公”，在道德选择上以“义”“理”“公”为先。在此，______、先理后欲，只因义在利中、理在欲中——社会集体利益______个体自身利益，个体自身利益以社会集体利益为基本内容。4.材料一引用董仲舒的话，又引用叶适和颜元的话，有什么作用？5.材料中，“遵义兴利”“循理节欲”思想与宋明道学的“公私之辨”，对当今社会构建良好的道德秩序有何启示？请结合两则材料谈谈你的看法。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。装台①陈彦装完《天鹅湖》的台，河南豫剧团又来了。豫剧团的团长一来，顺子就上去给人家扎了个大拇指，说：“好，你们的戏好，人还没来，西京城就传疯了。”团长就悄悄问这是谁，剧场经理说，这是西京名人刁顺子，西京城的台，基本都是他装的，文艺圈没有不知道的。顺子就急忙谦虚了两句：“下苦的，就是个下苦的。”豫剧团一共演了五场戏，顺子带着他的人，整整忙了七天七夜。头两天是装灯，装台框，装第一个大戏的景，特别累。一般“破台戏”，剧团都很重视，尤其是到西京城来演出，都知道这是一座文化古城，老戏骨多，台不好破。加之，这儿懂豫剧的，不比懂秦腔的少，因此，豫剧团对这场演出的舞台装置，要求就特别严。顺子就让大家都耐烦些，人家破台戏不容易。破台戏唱红后，后边的戏就好唱了。但每晚翻一次台，第二天白天还得对光，走台，收拾装置，几天几夜下来，人就又都疲乏得两个眼珠子都转不灵活了。忙完后，顺子有幸能够在现场听戏。豫剧团唱的最后一场戏是《清风亭》，顺子特别喜欢这本戏，演的是一个因果报应的故事。这戏还有一个名字，叫《雷打张继保》，也叫《天雷报》②。这个戏，顺子看过无数回了，秦腔的好些唱段，他都能倒背如流。无论京剧、豫剧，还是晋剧、秦腔，情节都大同小异，尤其是那对老夫妻思念张继保的《盼子》一折，没有哪一次，他不是看得泪流满面的。这两天，他就一直在哼哼着这段老生与老旦的对唱：老旦：非是为娘将儿怨，老生：你为何像流水一去不复还？老旦：听不见娇儿把娘唤，老生：看不见儿依父怀要吃穿。老旦：不见你随娘受苦把磨转，老生：不见你随父割草上南山。老旦：放学的娃娃回家转，老生：不见我儿蹦跳的身影和笑颜。老旦：张继保——老生：我的儿——老旦：为娘声声把你唤——（晕倒）老生：可怜她年迈苍苍倒路边……豫剧团拿这本戏压轴，算是压到正穴上了。顺子早几天，就给豫剧团的团长说：“拿《天雷报》压大轴，高，实在是高！”他又给人家团长扎了个大拇指，并很内行地说：“世上最好的戏，就是苦情戏，《天雷报》是苦情戏里边的苦情戏，不信你看，今晚肯定爆满。”晚上，果然按顺子说的来了，不仅爆满，而且过道都站了人。顺子就故意到后台，蹭到团长面前，卖派了一下说：“团长，我说得咋样，爆满吧，关键还是你们戏好。”他又把大拇指扎起来摇了摇。团长就说：“谢谢！下次来，还找你给咱装台。”顺子顺便就把名片给人家留下了。《天雷报》，顺子咋都是要看的，只要是好戏，他看一百遍都不厌烦。这天，台早早就装完了，放在平常，累成这样，他会在舞台背后找一个地方眯一会儿，等戏毕拆台就是了。可今天，他必须看演出。底下没处坐，他就把素芬带到灯光槽里，两人席地而坐，一边看，他还一边不停地给素芬做着剧透，也许是太累了，加之灯光槽又暖和，素芬看了一会儿，就靠在他肩上睡着了。等素芬再醒来时，顺子已经哭得稀里哗啦了。顺子不仅把自己身上的纸擦成湿巾了，而且连素芬身上带的纸都擦完了，反正眼泪就是止不住。素芬就说，戏是假的，咋能把你看成这样？顺子说，戏是假的我知道，可里边演的情，都是真的啊。张继保这娃太不醒事，真是伤了两个老人的心了。素芬说，雷真的会打不孝顺的儿女吗？顺子说，那是戏嘛，可父母就是再伤心，恐怕也不忍心让天雷把儿女劈了。戏毕了，顺子和素芬正说下去拆台呢，就听墩子喊叫说，后台打开了。他急忙下去一看，原来是刚在舞台上演出时，那个演张继保的小生演员飞起一脚，踢养父张元秀时，把假戏踢成真的了。演张元秀的老生演员把衣服脱下来，弓起腰让团长看，腰眼上，果真有一处紫乌紫乌的斑块，是小生演员拿厚底靴子踢的。团长一个劲说，回去一定处理。可那个演养父的咋都不行，就在后台大吵大闹起来。剧团这行当，不是师徒关系，就是师兄弟关系，再不就是亲戚关系，平常看着勾肩搭背，一旦起事，阵线立马就分明了，有向着老生的，也有向着小生的，这个一脚，那个一拳的，事情就闹得有点不好收拾了。顺子还钻进去阻挡了一下，挨了几脚，就赶快钻出来了。最后是团长钻进去，任他们拳脚相加，咋都不退阵，才算把事情平息下来。拆台时，顺子听他们的人讲，这事的病，并不害在今晚，说祸早在半个月前，团上评职称时就种下了。那个小生想评一级演员，那个老生是评委，在会上说了小生的坏话，结果票没过半，被拉下来，祸根也就埋下了。相互过话传话的，矛盾早就拧成麻花，把好几个人都卷进去了，本来一路上早该爆发的，可都忍着，毕竟是出省演出，得注意影响，今晚总算演完了，祸事也就忍不住穿了头。那个团长被谁一拳，打出了一个青眼窝，等演员们都走了，他还在舞台上忙活着清点东西。顺子就上前安慰说：“我知道，这摊摊难带，不过，你带得也好着哩，我看你还是高，朝中间一站，事情还能挽笼住，那就是硬扎团长。这事我也见得多了，有些根本挽笼不住，最后都是派出所上手，才了了的。反正不管咋，戏是演成了，你没听观众那掌声，西京城的观众可是不轻易出手的，你们这回是真正把西京给轰动了。”团长也没好意思抬头让他过多瞧自己那个青眼窝，就那样一直低头数着灯光、缆线，直到开始装车了才离开。顺子他们把三车灯光、服装、道具、布景装完，已是凌晨四点多了。（有删改）[注]①装台：布置舞台。②《天雷报》：豫剧剧目。张继保考中状元，路过清风亭时，面对前来相认的养父母，他拒不承认。养母悲愤之下触墙而死，养父张元秀也悲愤交加，气绝身亡。最终，苍天震怒，张继保被雷电劈死在清风亭上。6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“破台戏”是第一个大戏，西京城又是一座文化古城，老戏骨多，所以豫剧团非常重视，对舞台装置要求也特别严。B.为了豫剧团的五场戏，顺子带着手下忙了七天七夜，人累得两个眼珠子都转不灵活了，可见他对装台工作的负责。C.素芬对《天雷报》这场戏并不感兴趣，所以她在看《天雷报》时很快就睡着了，这与顺子看戏时的反应形成了对比。D.豫剧团团长虽然在后台冲突中受了伤，却仍然坚持维持秩序、清点物资，体现出他作为剧团负责人的担当与不易。7.关于小说中老生与老旦的对唱，不正确的一项是（）A.顺子一直在哼哼这段对唱，以顺子之口点出这段对唱，为后文顺子观戏落泪做了铺垫。B.“你为何像流水一去不复还”一句，以比喻发问，直白抒发了老生对张继保不归的牵挂。C.这段对唱通过回忆张继保幼时随老夫妻生活的诸多场景，突显了老夫妻对儿子的思念。D.老旦悲痛晕倒、老生叹息心疼作为豫剧中的独有情节，生动展现了老夫妻的绝望与悲恸。8.小说中多次写刁顺子“扎大拇指”的动作，这展现了刁顺子怎样的特点？请结合小说内容简要概括。9.这篇小说叙事的一个核心是“戏假情真”，请谈谈这在小说中有哪些具体表现。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺以道羁臣寡妇之所叹而写人情之难言盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说。其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为“雅”“颂”，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤？奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！（选自欧阳修《梅圣俞诗集序》，有删改）材料二：梅尧臣，字圣俞，宣州宣城人，侍读学士询从子也。工为诗，以深远古淡为意，间出奇巧，初未为人所知。用询阴为河南主簿，钱惟演留守西京，特嗟赏之，为忘年交，引与酬倡，一府尽倾。欧阳修与为诗友，自以为不及。尧臣益刻厉，精思苦学，繇是知名于时。宋兴，以诗名家为世所传如尧臣者，盖少也。尝语人曰：“凡诗，意新语工，得前人所未道者，斯为善矣。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至也。”宝元、嘉祐中，仁宗有事郊庙，尧臣预祭，辄献歌诗，又尝上书言兵。尧臣家贫，喜饮酒，贤士大夫多从之游，时载酒过门。善谈笑，与物无忤，诙嘲刺讥托于诗，晚益工。有人得西南夷布弓衣，其织文乃尧臣诗也，名重于时如此。（选自《宋史·梅尧臣传》，有删改）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其兴A于怨刺B以道C羁臣寡妇之D所叹E而写人情之F难言G盖愈H穷则愈工。11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.见，看见，与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”中的“见”意思不同。B.及，比得上，与《五代史伶官传序》“及凯旋而纳之”中的“及”意思相同。C.“繇是知名于时”与“当其欣于所遇”（《兰亭集序》）同为状语后置句。D.兵，军事，与《过秦论》“收天下之兵，聚之咸阳”中的“兵”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）A.欧阳修不赞同“诗人少达而多穷”的世俗看法，认为传世诗作多出自困厄之人，并非诗歌使人困穷，而是人处穷途后诗作更精妙。B.欧阳修写梅尧臣的经历，用笔简练而语带感情，其侧重点在反映梅尧臣的穷困；梅尧臣年近五十仍为幕僚，才学抱负无从施展。C.梅尧臣诗名极盛，欧阳修、王文康公都对他极力推崇并向朝廷举荐他，他的诗作甚至被织入西南夷布弓衣，深受当世各阶层认可。D.两则材料均围绕梅尧臣展开，材料一侧重写梅尧臣“诗穷而后工”，材料二侧重记述梅尧臣的生平全貌、诗歌成就与当世名望。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县凡十余年。（2）善谈笑，与物无忤，诙嘲刺讥托于诗，晚益工。14.请结合材料一与材料二，概括梅尧臣诗歌的主要特点。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。楚村道中（其一）周邦彦林栖野啄散鸦群，极目风霾乱日曛。短麦离离干忆雨，远峰黯黯细输云。愁逢杂路寻车辙，赖有高林出酒巾①。辄得问津②凡父老，不应看客废锄耘。[注]①酒巾：酒旗。②问津：问路。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写鸦群四散乱飞，风霾遮日，天地昏暗，勾勒出楚村道中的景象。B.颔联写短麦枯干期盼降雨、远山隐于云雾，远近相映，画面层次清晰。C.诗人用“离离”“黯黯”两个叠词，既状写景物形貌，也暗含行旅心绪。D.颈联写诗人迷失了道路，见到林中矗立的酒旗，心生欢喜，愁绪尽消。16.诗人在尾联刻画了怎样的“父老”形象？并借此表达了怎样的情感？（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）王星游览西岳华山，华山山峰巍然雄峙，登上山顶，山高入天，他敛气屏息，这情境使他想到李白《蜀道难》中的“______，______”两句。（2）姜夔《扬州慢（淮左名都）》中，“______，______”两句运用反问手法，以乐景写哀情，以花反衬人。（3）农历十五之夜，小明在院子里赏月，看到月光下的树木在风中摆动，非常可爱，不禁想起了归有光《项脊轩志》中的“______，______”两句。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。融媒体时代，与海量用户进行深度连接已不存在太多技术壁垒，①连而不融、融而不深成为传媒人面临的新的难题。在指尖阅读常态化的背景下，专注力已然成为稀缺资源，为了抓住“卖点”，“标题党”应运而生。“标题党”，指用夸张的标题吸引人点击查看，内容却是非官方来源的“小道消息”，甚至是严重失实信息的网络推文，其背后的发布者以此赚取网络点击量和高额广告费。但浮夸且毫无营养的标题及内容犹如昙花一现。不仅“流量为王”侵蚀“内容为王”的现象损坏了媒体公信力，还拉低了国民素养。“标题党”实不可取，但近年来，新闻标题确实出现了一些新变化。（），在海量的新闻中，富含信息量、与读者生活息息相关的新闻最易获得关注。与20世纪90年代以前的标题相比，“口号式”“标语式”等不能传达信息的虚题被逐渐舍弃；或突显信息，或叙述细节，或描写故事的“干货”标题越来越多地出现在网络平台。这类标题言之有物，内容实、语言实，让受众在快速的指尖浏览中，看到新闻标题就能获取信息。标题需要有“网感”，更需要优质内容作为支撑。为了避免标题创作跟风化、同质化，主流媒体在追求标题鲜活生动的同时，②要拒绝硬蹭热度。妙用修辞手法及古诗词是让标题鲜活生动的方法之一。拟人、比喻、对偶等修辞手法的应用，能使标题有文采、有美感，达到情趣盎然、通俗传神的效果。进入网络时代，新闻标题的结构也相应发生了变化。在纸质读报时代，新闻标题的结构大多由引题、主题或主题、副题组成，单行标题很少，总字数在50字左右的组合标题较为常见。这些标题在排版时，通过字体、字号、颜色的变化，形成视觉冲击，让读者直观明了地选择想读的新闻。随着媒介呈现方式的变化，多行的新闻标题难以适应手机、平板等设备。同时，在新闻链接的转发过程中，字数过多的标题大多不能完整呈现，③，新媒体网页上多为形式规范的单行标题，文字更趋于精练。18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（）A.传递信息是新闻的基础功能 B.新闻标题正在随时代而变化C.标题是新闻中最重要的部分 D.新闻标题需要有新鲜的内容19.文中加点的成语“昙花一现”本义指什么？这个成语在文中是什么意思？20.请在文中横线处填入恰当的关联词语。21.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。22.文中提到“妙用修辞手法及古诗词是让标题鲜活生动的方法之一”。请从拟人、比喻、对偶三种修辞手法中至少选两种，为下面这条新闻素材拟写一个标题。新闻素材：某地文化馆开展“非遗进校园”活动，邀请剪纸、皮影戏传承人走进中小学课堂，手把手教学生制作非遗作品，向青少年传播传统文化。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原且乐生前一杯酒，何须身后千载名？——李白以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1.B2.B3.①.社会集体利益②.先义后利③.高于4.引用董仲舒的话是为了引出儒家传统的义利之辨，强调重义轻利的观点；引用叶适和颜元的话则是为了批判这种观点，提出义利应当并重、道义不能脱离功利的见解，从而为后文论证“遵义兴利”的合理性和现实意义提供支撑。5.①坚持义利并重，反对极端倾向。既要反对“见利忘义”的拜金主义，也要避免忽视正当利益的偏激做法，在追求国家人民公利的同时，保障个