甘肃省张掖市民乐县第一中学2025-2026学年高二下学期6月质量检测语文试卷(含答案)

民乐县第一中学～学年第二学期6月质量检测高二语文（试卷满分：分，考试时间：分钟）注意事项：．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。．考试结束后，请将答题卡上交。．本卷主要命题范围：选择性必修下册。一、阅读（分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：所谓“乐诗之教”，指的是儒家以歌辞演唱、音乐伴奏、舞蹈搬演等文艺方式来推行公共教化，以实现其社会伦理与政治意图的一种教育形式。在“乐”与“诗”有机融合的和谐氛围里，通过耳目器官的闻见感知，来进行心灵反思以提升自己的道德修养，进而达到感化他人与教化社会的效果。孟子曾说：“仁言不如仁声之入人深也。”（《孟子·尽心下》）从教化角度来看，所谓“仁言”，就是一种将某种道理告之于人的理性说教；所谓“仁声”，则相当于通过一种人们喜闻乐见的艺术形式将某种道理演绎出来，让人在感官感知的基础上去体认这种道理。如果说“仁言”是对有着深厚理性教养的人来说的，那么“仁声”则可能是对一般大众而言，能更好地帮助人们在艺术的熏陶下接受教化。这是因为“乐教”具有非常有效的社会教化功能。“乐”与“诗”有机融合的乐诗之教形式，不像“刑”与“礼”那样刻板刚性，而是具有优美柔顺的基本特质。故其宣畅和平，涵泳德性，最为民众喜闻乐见，使人精神愉悦。足见“乐诗”能够给人带来精神气质上的变化。乐诗之教还与王道的推行关联在一起。儒家认为，霸道是凭借武力或暴力等强制力量来推行其政治目的，而王道则是通过征服人们的内在心灵来实现其政治目的。故在推行王道的过程中，类似于“乐诗”之类平和人心的怀柔之术是不可或缺的。当然，乐诗之教要与礼、刑、政等手段相互配合，以便在奉行王道的过程中达到刚柔并济的社会功效。就社会治理来说，礼、刑、政等手段都是一种刚性规范，通过规训和惩罚达到治理效果。而“乐诗”则不然，它是一种柔性手段，是通过艺术感化促进人们对于某种价值观念的认同。从这个意义上来看，“乐诗”不仅是艺术生活，更是政治生活，是当时国家经常运用的一种政治治理手段。儒家在观察和评价现实政治时，往往把乐舞的审美判断引申为政治判断。儒家认为，音乐与政治相通，可以作为判断为政得失的一项指标。《诗经》里的诗歌，不仅“雅诗”与“颂诗”里有很多诗篇直接与政治相联系，就连“风诗”里也有很多诗篇与各类政治事件密切相关，或者可以从政治视角予以解读。春秋后期吴公子季札赴鲁观乐时，从鲁国人为其演唱与表演的《诗经》不同歌诗内容和乐舞形式之中，发现了政治与德性的差异并进行了艺术评价后，逐一引申到政治人物、政治品德、社会治理等国家政治事务中去，并对政治事务进行社会评述。虽然这里不能排除具有一定的牵强附会之处，但对于儒家来说，这恰恰是说明了乐舞、诗歌不是纯粹技术性和艺术性的，而是政治性、道德性的。由此可见，“乐诗”还是政治评价的一种载体。总之，“乐诗之教”是生活中不可或缺的元素，承载着重要的政治功能。这种通过“乐诗之教”形式对艺术生活与政治生活的有机融合，不仅是诗礼文化形成的内在动力，而且彰显出诗礼文化的艺术性与政治性完美结合的基本特质。（摘编自朱承《乐诗之教》）材料二：《诗经》是周代诗礼文化的重要内容，也是礼制建设的有机组成部分，更是实现礼乐文明建构的重要途径。就《诗》与“礼”这两个异质元素的融合形态而言，在以“吉礼”“凶礼”“宾礼”“军礼”“嘉礼”等“五礼”为核心内容的礼仪制度规范定型化过程中，在以“君臣”“夫妇”“父子”“兄弟”“朋友”等“五伦”为核心内容的伦理道德规范定型化过程中，诗人常常都会以歌功颂德方式，将二者融合为一个有机体；在“五礼”“五伦”社会化过程中，诗人往往都会以讥失匡恶方式，将二者融合为一个有机体。而使《诗》与“礼”融合的介质，则是“乐”。这就是《诗》与“礼”这两个异质元素融合的内在机制。在“国风”中，除了《周南》《召南》《豳风》主要采用歌功颂德方式之外，其他诗篇大多采用讥失匡恶方式。这些诗篇不仅仅是一种艺术化的“礼”，更是通过艺术途径来干预社会生活而重建礼制的重要途径，也是一种通过“讥刺”方式来维护礼制的具体表现。这充分表现出诗人在国运衰颓、政治晦暗的危急关头，具有一种强烈的社会责任感与浓郁的政治情怀，从而展现出他们深重的忧患意识和强烈的批判精神。正是由于春秋时期人们认识到“无礼”之危害性，故在现实社会生活中反复强调恪守礼制之重要性。（摘编自王志芳《〈诗经〉与礼制秩序的重建》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．采用歌辞演唱、音乐伴奏、舞蹈搬演等方式进行理性说教，对于有着深厚理性教养的人来说效果较好。B．“乐诗”是一种柔性手段，通过艺术感化促进人们认同某种价值观念，不是艺术生活，而是政治生活。C．《诗经》中不论是“风诗”，还是“雅诗”“颂诗”，往往可从政治视角予以解读，由艺术审美引申为政治判断。D．出于恪守礼制的需要，在国运衰颓、政治晦暗之时，诗人们会展现出深重的忧患意识和强烈的批判精神。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．“乐”与“诗”有机融合后，就具有了优美柔顺的特质，可以使人们在其熏陶下带来精神气质上的变化。B．王道利用类似于“乐诗”之类的平和人心的怀柔之术推行政治，霸道则凭借刑、政等强制手段推行政治。C．“乐诗之教”不可或缺，它将艺术生活与政治生活有机融合后，可以达到艺术性与政治性的完美结合。D．在“五礼”和“五伦”的制度伦理规范定型化过程中，诗人往往都会以讥失匡恶方式，将二者融为一体。3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A．《诗经·鄘风·鹑之奔奔》中，诗人讥讽宣公不恪守礼仪制度规范而任意妄为，不尊崇伦理道德规范而骨肉相残，于家有害，于国有失。B．《诗经·豳风·东山》以周公东征为历史背景，叙述东征后一个战士归家前的复杂真挚的内心感受，来发出对战争的思考和对人民的同情。C．《诗经·齐风·南山》“南山崔崔，雄狐绥绥”，言襄公徒居人君之尊，却为禽兽之行，其荒唐、残忍令人愤慨。D．《诗经·鄘风·相鼠》中，诗人们在诗篇里指出“人而无仪，不死何为”“人而无止，不死何俟”“人而无礼，胡不遄死”。4．结合文章，总结“乐诗之教”有哪些特点。请简要概括。（4分）5．在儒家看来，“乐诗”具有哪些政治功能？请根据材料简要概括分析。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，分）阅读下面的文字，完成6～9题。树王①阿城走不到好久，便望到树王了。树王的叶子在烈日下有些垂，但仍微微动着，将空隙间的阳光隔得闪闪烁烁。有鸟从远处缓缓飞来，近了，箭一样射进树冠里去，找不到踪影。不一会儿，又忽地飞出一群，前后上下地绕树盘旋，叫声似乎被阳光罩住，干干的极短促。一亩大小的阴影使平地生风，自成世界，暑气远远地避开，不敢靠近。队长忽然迟疑着站住，支书也犹疑着，我们便超过支书和队长，向大树走去。待有些走近了，才发现巨大的树根间，坐着一个小小的人。那人将头缓缓扬起，我心中一动：是肖疙瘩。肖疙瘩并不站起来，将双肘盘在膝上，眼睛直直地望着我们，一张脸都是紧的。李立望望树，很随便地对肖疙瘩说：“老肖，上来了？”又望望树，说：“老肖，你说这树，从什么地方砍呢？”肖疙瘩于是只直直地望着李立，不说话，嘴紧紧地闭成一条线。李立招呼我们说：“来吧。”便绕开肖疙瘩，走到树王的另一侧，用眼睛上下打量了一下，扬起手中的刀。肖疙瘩忽然说话了，那声音模糊而陌生：“学生，那里不是砍的地方。”李立转过头来看着肖疙瘩，将刀放下，有些惊奇地问：“那你说是哪儿呢？”肖疙瘩仍坐着不动，只把左手微微抬起，拍一拍右臂：“这里。”李立不明白，探过头去看，肖疙瘩张开两只胳膊，稳稳地立起来，站好，又用右手指住胸口：“这里也行。”大家一下省悟过来。李立的脸一下白了，我也觉得心忽然跳起来，大家都呆住，觉得还是太阳底下暖和。李立张了张嘴，没有说出什么。静了一静，咽一下，说：“老肖，不要开玩笑。”肖疙瘩将右手放下：“我晓不得开玩笑。”李立说；“那你说到底砍哪儿？”肖疙瘩又将右手指着胸口：“学生，我说过了，这里。”李立有些恼了，想一想，又很平和地说：“这棵树砍不得吗？”肖疙瘩手不放下，静静地说：“这里砍得。”李立真的恼了，冲冲地说：“这棵树就是要砍倒！它占了这么多地方。这些地方，完全可以用来种有用的树！”肖疙瘩问：“这棵树没有用吗？”李立说：“当然没有用。它能干什么呢？烧柴？做桌椅？盖房子？没有多大的经济价值。”肖疙瘩说：“我看有用。我是粗人，说不来有什么用。可它长成这么大，不容易。它要是个娃儿，养它的人不能砍它。”李立烦躁地晃晃头，说：“谁也没来种这棵树。这种野树太多了。没有这种野树，我们早完成垦殖大业了。一张白纸，好画最新最美的图画。这种野树，是障碍，要砍掉，这是革命，根本不是养什么小孩！”肖疙瘩浑身抖了一下，垂下眼睛，说：“你们有那么多树可砍，我管不了。”李立说：“你是管不了！”肖疙瘩仍垂着眼睛：“可这棵树要留下来，一个世界都砍光了，也要留下一棵，有个证明。”李立问：“证明什么？”肖疙瘩说：“证明老天爷干过的事。”李立哈哈笑了：“人定胜天。老天爷开过田吗？没有！人开出来了，养活自己。老天爷炼过铁吗？没有！人炼出来了，造成工具，改造自然，当然包括你的老天爷。”肖疙瘩不说话，仍立在树根当中，李立微笑着，招呼我们。我们都松了一口气，提了刀，走近大树。李立抬起刀，说：“老肖，帮我们把这棵树王砍倒吧。”肖疙瘩一愣，看着李立，似乎有些疑惑，随即平静下来。李立举起刀，全身拧过去，刀从肩上扬起，寒光一闪，却梦一般，没有砍下的声响。大家眨一下眼，才发现肖疙瘩一双手早钳住李立的刀，刀离树王只有半尺。李立挣了一下。我心下明白，刀休想再移动半分。李立狂吼一声：“你要干什么？”浑身扭动起来，刀却生在肖疙瘩手上。肖疙瘩将嘴闭住，一个脸胀得青亮青亮的，筋在腮上颤动。大家“呀”的一声，纷纷退后，静下来。寂静中忽然有支书的说话声：“肖疙瘩！你疯了！”大家回头一看，支书远远地过来，队长仍站在原地，下巴垂下来，眼睛凄凄的。支书走近了，指一指刀：“松开！”李立松开刀，退后了半步。肖疙瘩仍捏着刀，不说话，不动，立着。支书说：“肖疙瘩，你够了！你要我开你的会吗？你是什么人，你不清楚？你找死呀！”说着伸出手：“把刀给我？”肖疙瘩不看支书，脸一会儿大了，一会儿小了，额头渗出寒光，那光沿鼻梁漫开，眉头急急一颤，眼角抖起来，慢慢有一滴亮。支书走开，又回过身，缓缓地说：“老肖哇，你不是糊涂人。你那点子错误，说出天，在我手下，我给你包着。你种你的菜，树你管得了吗？农场的事，国家的事，你管得了吗？我一个屁大的官，管不了。你还在我屁眼里，你发什么疯？学生们造反，皇帝都拉下马了，人家砍了头说是有个碗大的疤。你砍了头，可有碗大的疤？就是有，你那个疤值几个钱？糊涂！老肖，这砍树的手艺，全场你最拿手，我知道，要不你怎么落个‘树王’的称呼呢？你受罪，我也清楚。可我是支书，就要谋这个差事。你这不是给我下不来台吗？学生们要革命，要共产主义，你拦？”肖疙瘩缓缓地松下来，脸上有一道亮亮的痕，喉咙提上去，久久不下来。我们都呆了，眼睛干干地定着，想不起眨。原来护着树根的这个矮小汉子，才是树王！心头如粗石狠狠擦了一下，颤颤的，脑后硬起来。真树王呆呆地立着，一动不动，手慢慢松开，刀哐当一声落在树根上。余音沿树升上去，正要没有，忽然如哭声一般，十数只鸟箭一样，发出一阵喊，飞离大树，鸟儿斜斜地沿山势滑飞下去，静静地又升起来，翅膀纷纷抖动，散乱成一团黑点，越来越小，越来越小。李立呆呆地看着大家，精神失了许多。大家也你看看我，我看看你。支书不说话，过去把刀拾起来，交给李立。李立呆呆地看着刀，一动不动。肖疙瘩慢慢与树根断开，垂着手，到了离大树一丈远的地方立下，大家却不明白他是怎么走过去的。支书说：“砍吧，总归是要砍，学生们有道理，不破不立，砍。”回头招呼着：“队长，你过来。”队长仍远远站着，说：“你们砍，学生们砍。”却不过来。李立抬起头，谁也不看，极平静地举起刀，砍下去。（有删改）【注】①小说背景设定于20世纪六七十年代的知青上山下乡时期。当时，大批知识青年怀着“人定胜天”“改造自然”的狂热政治理想进入山区垦荒，大肆砍伐原始森林以种植经济作物。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A．树王自成世界且群鸟盘旋，生机勃勃的景象既彰显自然神性，也为下文护树之举埋下伏笔。B．肖疙瘩指胸示意“这里砍得”，表明他视大树为生命，愿以肉身代树受刃的决绝与悲壮。C．李立斥野树为障碍并高谈革命，折射出当时狂热虚妄的时代思维与功利粗暴的自然观。D．支书揭疮疤并追问“你那个疤值几个钱”，意在唤醒肖疙瘩的良知使其回归正确立场。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．面对肖疙瘩以身护树，李立脸色发白，“我”也觉得心跳，侧面写出该举动带来的强烈心理震慑。B．肖疙瘩钳刀时脸胀青亮，松刀时脸有亮痕，两处面部特写精准外化其内心的情感起伏。C．队长下巴垂下，眼神凄凄，与支书的声色俱厉形成对比，烘托出权力压迫下底层人性扭曲。D．结尾写群鸟飞离与刀落树根构成视听交织，以凄厉悲怆的氛围暗示了树王倾覆的宿命。8．文本中李立与肖疙瘩关于“树王有没有用”的争论，体现了双方怎样的观念分歧？请结合文本内容简要概括。（6分）9．文本揭示“原来护着树根的这个矮小汉子，才是树王”，这一交代有何深刻意味？请结合文本内容分析。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（节选自李密《陈情表》）材料二：臣祖英九岁失怙，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。向叨食元禄，为何左丞参佐，适值三山强寇，剽掠广城，一门妻女，死节五人；而老母陈氏，为所拘囚。臣祖英隐忍不能即死，其有愧石苞殉国也多矣。兹遇圣朝维新征讨不服率土效顺咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉婴铁锁，臣母得以生还，虽臣祖英不孝之罪固所难逃，而得以展区区乌哺情私者，陛下之赐也。臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录，寄以民社，此正臣殒首效命之秋也。而臣俯顾自惭，不敢拜命者，以罪戾已深，不宜职在民牧。钦惟圣朝，以孝道治天下，禄秩不容及不孝之徒；以仁心怀远人，匹夫无有不获之愿。况臣事元朝，叨为元臣，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜恻怛而钦恤者也。伏望圣慈，收回成命，矜其爱日之短，俾遂归养之图，则臣母子拭目清平，讴歌德泽，为赐多矣。今臣四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任，不孝之罪弥深。苟违亲而事主，陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。（节选自简祖英《陈情表》）【注】①失怙：丧父。②三山强寇：指元末起兵于三山（今佛山）的邵宗愚割据武装，为何左丞所灭。③甄录：甄别录用。④民社：此指地方官。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）兹遇圣朝A维新B征讨C不服D率土E效顺F咸蒙G嘉休。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“逮长知训”与《陈情表》中“逮奉圣朝，沐浴清化”的“逮”词义不同。B．“向叨食元禄”与《谏逐客书》中“向使四君却客而不内”的“向”词义不同。C．“俾遂归养之图”与《项脊轩志》中“亦遂增胜”的“遂”词义不同。D．“果尽奉欢之期”与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期”词义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．简祖英在妻女死节之后依旧决定隐忍苟活，这样的选择实属无奈却又让他愧疚不已。B．战乱中简母陈氏被抓囚禁，幸得生还，他十分珍惜这来之不易的团聚，想奉养母亲。C．两则材料都是直接呈给皇帝陈述衷情的信，感情诚恳真挚，不讲究辞藻的华丽。D．两则材料作者都运用了“乌鸟私情”“结草报恩”等典故来增加文章的感染力和说服力。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。（4分）（2）苟违亲而事主，陛下安所用之。（4分）14．简祖英运用了“动之以情，晓之以理”的陈情技巧，结合材料二从情、理两方面简要分析。（3分）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15～16题。卜算子·送春僧如晦①有意送春归，无计留春住。毕竟年年用着来，何似休归去。目断楚天遥，不见春归路。风急桃花也似愁，点点飞红雨。【注】①僧如晦：宋代僧人。②用着：需要，总要。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．词的开篇以“有意”与“无计”对举，写出词人面对春归时既想挽留又无可奈何的矛盾心境。B．“毕竟年年用着来，何似休归去”一句以反诘语气表达了对春归的强烈不满与怨恨之情。C．“目断楚天遥”一句以“目断”写凝望之态，以“楚天遥”写春归之远，极言寻春之难。D．全词语言清浅自然，不事雕琢，却能在平易中见深致，体现了宋词“以淡语写深情”的特点。16．词的结尾“风急桃花也似愁，点点飞红雨”历来为人称道。请赏析这两句的妙处。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）复兴高中暑期组织学生到武侯祠研学，导游用杜甫《蜀相》中“_____________，_____________”两句，表达了对诸葛亮病死军中、功业未成的感怀。（2）小明临摹了一幅国画，画面上山峰之高和绝壁之险给人以深刻的印象，小明说他临摹的国画再现的是《蜀道难》中“_____________，_____________”两句的意境。（3）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用“_____________，_____________”两句进行了批评。二、语言文字运用（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成18～22题。中国古琴，绵延三千年，是世界上最古老的弹拨乐器之一。2003年，古琴被联合国教科文组织列入“人类口头和非物质遗产代表作”名录，这门古老的艺术重新回到了公众视野。古琴之妙，首在音色。它的声音不大，甚至有些A，但正是这种内敛的音质，赋予了古琴独特的审美品格——不喧哗，不取悦，只在静默中抵达人心。古人将古琴的音色分为“散”“按”“泛”三种：散音如钟磬，深沉浑厚；按音如人语，婉转绵长；泛音如天籁，清越空灵。三者B，构成了古琴丰富的声音世界。古琴之深，还在文化。它从来不只是乐器，更是文人精神的寄托。伯牙子期以琴相知，留下“高山流水”的佳话；嵇康临刑抚琴，一曲《广陵散》成绝响；陶渊明虽“不解音”，却备一张无弦琴，每逢佳客便抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声。”这些C的古琴故事，串起了中国文人以琴修心、以琴明志的精神脉络。古琴因此超越了一般乐器的功能，成为士人内省与自持的象征。然而，①古琴的当代发展与传承并非一帆风顺。②例如有人担忧古琴“热”起来之后，③会沦为表演的道具、社交的标签，④而古琴沉静内敛的本色被浮华喧嚣所遮蔽。这种担忧不无道理，但也不必过度忧虑——真正的传统从来不是博物馆里的标本，而是在与时代的碰撞中不断获得新的生命。（），古琴要“活”下去，就不能只留在古人的书斋里。18．请在文中横线处填入恰当的词语。（3分）19．下列填入文中末段括号中的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A．正因如此B．诚然C．更重要的是D．换言之20．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A决。B．“但识琴中趣”中“但”是“只、仅”的意思，与“但愿人长久”中的“但”意思相同。C．“古琴因此超越了一般乐器的功能”中“因此”承上启下，总结前文故事所揭示的文化内涵。D．“不能只留在古人的书斋里”中“书斋”借指古人封闭小众的文化空间，与“走出”构成对比，暗示古琴应走向更广阔的当代生活。21．文中画波浪线的句子有两处语病，请找出并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分）22．文中末段说“真正的传统从来不是博物馆里的标本”，这个比喻颇具意味，请结合语段简要分析其表达效果。（5分）三、写作（分）23．仔细观察下面这幅漫画，根据要求写作。（60分）这幅图画对我们心理健康和心灵成长有启示意义。请就此写一篇文章，表达你的观点和思考。要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

民乐县第一中学～学年第二学期6月质量检测高二语文参考答案1．C2．D3．B4．①形式柔顺，民众喜闻乐见；②通过感官，实现心灵提升；③潜移默化，促进价值认同；④配合他法，达到刚柔并济。（每点1分，共4分，意思对即可）5．①辅助推行王道：作为平和人心的怀柔之术，辅助王道推行，与礼、刑、政等手段相互配合，达到刚柔并济的社会治理功效。②进行政治评价：音乐与政治相通，“乐诗”可作为判断为政得失的指标，是政治评价的一种载体。③重建礼制秩序：《诗经》作为“乐诗”的一部分，通过歌功颂德或讥失匡恶方式，将《诗》与“礼”融合，重建礼制秩序。（每点2分，共6分，意思对即可）6．D7．C8．①李立：实用功利主义，以经济价值（烧柴、做桌椅、盖房）评判树木，视野树为垦殖障碍，信奉“人定胜天”，主张改造、征服自然。②肖疙瘩：敬畏自然、尊重生命，认为树木生命本身有价值，长成不易，主张保留自然本真，守护天地自然的证明。（每点3分，意思对即可）9．①形象反差与同构：肖疙瘩外表矮小，却有守护大树的强大力量，是树王精神的人格化，外表卑微与灵魂伟大形成对比。②身份反转与象征：“树王”从大树转向护树人，肖疙瘩是自然的守护者，