海南藏族自治州高级中学2025-2026学年高二下学期第二次月考语文试卷（含答案）

青海海南藏族自治州高级中学2025-2026学年高二下学期第二次月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“生活需要仪式感”这句口号，逐渐成为青年的生活依托。近年来，仪式感作为网络流行语日益流行，青年对其追求也愈发热烈。然而，在生活仪式化进程中，青年过多追求多元形态的“伪仪式”，注重其所带来的“伪参与感”与“伪获得感”，贪图一时享乐，所获仪式感脱离物质基础或情感需要，导致仪式过后精神迷惑与情感痛苦，造成了“伪仪式感”。“伪仪式”在各种商业营销中涌动，外表具有迷惑性，其本质与内容相割裂。虚假、无益处是其两大特征。作为商家设立的消费圈套，“伪仪式”旨在增加青年的消费冲动。当经济实力无法支撑时，青年在虚荣心驱使下，便易选择伪装，利用“伪仪式”来满足对完美人生的塑造。仪式被“物化”，变成青年进行自我情感伪装的工具。青年的情感交流本通过亲情、爱情、友情等渠道分享，他们迫切希望获得他人认可。抖音等平台上，“秋天的第一杯奶茶”“冬天里的十根烤肠”等“伪仪式感”话题时常占据热搜。这些人造仪式将示爱与仪式直接挂钩，催生了“连杯奶茶都不给你买的人，肯定不爱你”等匪夷所思的爱情观。青年拥有奶茶、烤肠等特殊社交符号，似乎就能达成真实的情感寄托，伪装出理想自我状态。仪式形式化严重，成为青年进行自我形象伪装的手段。自我形象能有效反映青年的内在规定性，良好形象塑造能为青年增添社交回报。“吃饭前必拍照”“旅游必网红景点”“发朋友圈必P图”，这是青年追求的仪式感。适当的仪式追求有利于获得参与感与满足感，但青年在网红景点、网红美食与网红审美的影响下，在摆拍、打卡、P图上耗时过多，易产生不良情绪体验。这种行为重形式轻内容。（节选自赵平《青年“伪仪式感”的本质透视、主要诱因及祛“伪”之策》，有删改）材料二：数字经济时代，对资本利润的无限追求是消费主义价值观的显著特征，资本与媒介的合谋助长了消费主义思潮的蔓延。消费主义思潮的视觉诱导、符号魅惑和算法推荐等悄然改变着青年的消费观念与行为，误导其对美好生活的理解，使其深陷“伪仪式感”泥淖。首先，消费主义视觉诱导使青年沉迷感官刺激。青年的价值观念和行为选择必然会受其所处的文化环境的影响，当前，一些青年将仪式物化的行为在很大程度上源于消费主义的视觉诱导。消费主义是资本逻辑在消费领域异化的产物，具有拜金和拜物的特征，将幸福感异化为消费行为本身。为促进销售，消费主义让许多本无关联的事物建立起意义链接，通过视觉包装刺激青年的消费欲望。比如，只有拥有璀璨夺目的钻戒才代表获得永恒的爱情，只有收到浪漫的“草莓塔”才代表被人宠爱。这些植入的仪式感画面对青年形成视觉冲击，使其消费并非出于真正需要，只为感官满足与愉悦。其次，在消费主义符号魅惑下，青年易迷失自我价值。在鲍德里亚看来，消费的根本目的在于获取商品所承载的符号意义而非使用价值。仪式感本是个体的实践与感悟，是一种私人语言。但有些青年通过在社交媒体中刻意进行仪式表演，将其变为公共语言以行使社交功能。当前，一些青年呈现的“伪仪式感”，主要是为博得他人对自己的关注与认可。消费主义宣扬通过消费凸显身份地位、获得生命存在的意义，这无形中催生了青年焦虑从众的心态，使其通过选择迎合他者眼光的商品来强化群体归属与情感能量，通过符号消费来确证自身的价值和能力。再者，消费主义算法推荐下，青年会固化行为习惯。被消费主义包装的商品之所以能被青年接受，算法在其中承担着重要作用。算法依据数据代码分析用户的消费选择特征，精准分发与用户需求契合的信息，使消费话语与日常生活无缝衔接，让青年深陷消费主义景观之中，潜移默化地影响其“伪仪式感”，达到流量变现的目的。算法加持下的消费主义特别重视对青年非理性消费心态的催化和利用，深刻影响着其消费行为与生活方式。大数据记录着青年的购买记录、搜索记录等，通过算法分析形成用户数字画像，为消费主义洞悉青年仪式感需求提供支持。一方面，定制化体验满足了青年标新立异的个性化追求。另一方面，“520”“1314”等人造消费节日轮番轰炸，刺激着青年的消费欲望。在这种虚拟狂欢背后，实则是让青年“遵循享乐主义，追寻眼前的快感”，使其投于不切实际的“伪仪式感”中。一些青年长期迷失于虚构的消费“乌托邦”，逐渐变得浮躁庸俗，甚至出现信仰缺失、精神迷惘等现象。算法操控下的网络媒体对青年的价值误导，正在消解和腐蚀其价值观念，导致其脱离现实，陷入虚拟世界无法自拔。（选自党倩《消费主义思潮影响下青年“伪仪式感”的透视及纠治路径》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．青年在生活仪式化进程中，因过度追求多元形态的“伪仪式”，会产生脱离物质基础或情感需要的“伪仪式感”。B．“伪仪式”具有虚假和无益处的特征，青年在经济实力不够时，为了满足虚荣心，常借助伪仪式来塑造完美人设。C．消费主义强行将商品与特定意义进行链接，通过视觉包装刺激青年的消费欲望，使其获得感官上的满足与愉悦。D．在消费主义符号魅惑下，青年通过消费商品的使用价值来确证自身价值，将私人化的仪式感转变为公共语言。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．青年通过“秋天的第一杯奶茶”等社交符号完成情感寄托，表明人造仪式已成为当代青年情感交流的主流。B．青年在网红景点打卡、发朋友圈必P图等行为，犯了重形式轻内容的错误，易导致产生不良情绪体验。C．算法推荐在伪仪式感的形成中起到了推波助澜的作用，它通过精准分发契合需求的信息，固化了青年的消费习惯。D．只要青年能够意识到消费主义算法操控的危害，就能避免迷失于虚构的消费“乌托邦”，从而建立正确的价值观。3．下列选项中，最能体现材料三中“消费主义符号魅惑”的一项是（

）A．某青年为了在朋友圈展示自律人设，每天在健身房只拍照不运动，并配文“汗水不会骗人”。B．某博主在测评新款手机时，详细介绍了其处理器性能、续航能力及性价比，推荐粉丝按需购买。C．某大学生在毕业典礼上，身着租来的学位服与室友在校门口合影留念，记录四年同窗情谊。D．某白领购买昂贵的限量版联名咖啡杯，并非为了饮水，而是为了在办公桌上彰显其独特的审美品位。4．结合材料一，简要概括青年“伪仪式感”中“伪”的具体体现。5．阅读下面的文字，结合两则材料，分析该同学陷入伪仪式感误区的原因，并提出一条纠治建议。高二学生小明为了激励自己，购买了算法推荐的网红全套文具，每天晚自习前都要花费20分钟进行桌面美学布置，并拍摄精美的沉浸式学习照片上传朋友圈。虽然获得了大量点赞，但他常感到精神疲惫，且实际学习进度缓慢。阅读下面的文字，完成下面小题。邂逅汪曾祺船开了一会儿，大家坐定下来。理理包箧，接起刚才中断的思绪，回味正在进行中的事务已过的一段的若干细节，想一想下一步骤可能发生的情形；没有目的的擒纵一些飘忽意象；漫然看着窗外江水；接过茶房递上来的手巾擦脸；掀开壶盖让茶房沏茶；口袋里摸出一张什么字条，看一看，又搁了回去……各种生活式样摆设在船舱座椅上，展放出来；若真实，又若空幻，各自为政，没有章法，然而为一种什么东西范围概括起来，赋之以相同的一点颜色。那也许是“生活”本身。在现在，即是“过江”，大家同在一条“船”上。在分割了的空间之中，在相忘于江湖的漠然之中，他被发现了，像从一棵树下过，忽然而发现了这里有一棵树。他是什么时候进来的呢？他一定是刚刚进来。虽没有人注视着舱门如何进来了一个人，然而全舱都已经意识到他，在他由动之静，迈步之间有停止之意而终于果然站立下来的时候，他的进来完全成为了一个事实。像接到了一个通知似的，你向他看。你觉得若有所见了。活在世上，你好像随时都在期待着，期待着有什么可以看一看的事。有时你疲疲困困，你的心休息，你的生命匍伏着像一条假寐的狗，而一到有什么事情来了，你醒豁过来，白日里闪来了清晨。他整洁，漂亮，颀长，而且非常的文雅，身体的态度，可欣可感，都好极了。难得的，遇到这样一个人。哦——他是个瞎子——他来卖唱——他是等着这个女孩子进来，那是他女儿，他等待着茶房沏了茶打了手巾出去，（茶房从他面前经过时他略为往后退了退，让他过去，）等着人定，等着一个适当的机会开口。她本来在那里的？是等在舱门外头？她也进来得正是时候，像她父亲一样，没有人说得出她怎么进来的，而她已经在那里了，毫不突兀，那么自然，那么恰到好处，刚刚在点上。一切有点出乎意外。我高兴我已经十年不经过这一带，十年没有坐这种过江的渡轮了，我才不认识他。从前这一带轮船上两个卖唱的，一个鸦片鬼，瘦极了，嗓子哑得简直发不出声音，咤咤的如敲破竹子；一个女人，又黑又肥，满脸麻子。一个人走起来更苦，他们其实可以结成伴。哈，他们可以结婚！这我想过不止一次了，颇有为他们做媒之意。男的鸦片抽成了精，没有几年好活了，但是他机灵，活络得多，也皮赖，一定得的钱较多。女的可以送他葬，到时候有个人哭他，买一陌纸钱烧给他——你是不是想男的可以戒烟，戒了烟身体好起来，不喝酒，不赌钱，做两件新蓝布大褂，成个家，立个业，好好过日子，同偕到老？小孩子！小孩子！不，就是在一个土地庙神龛鬼脚下安身也行，总有一点温暖的——说不定他们还会生个孩子。鸦片鬼老是一段《活捉张三郎》，挤眉瞪眼，伸头缩脖子，夸张，恶俗，猥亵，下流极了。没法子。他要抽鸦片。可是要是没法子不听，还是宁可听他吧。他聪明，他用两枝竹筷子丁丁当当敲一个青花五寸盘子，敲得可是神极了，溅跳洒泼，快慢自如，有声有势，活的一样。他很有点才气，适于干这一行的，他懂。那个黑麻子女人拖把胡琴唱“你把那，冤枉事勒欧欧欧欧欧欧……”实在不敢领教。或者，更坏，不知那里学来的一段《黑风帕》。这个该死的蠢女人！他们秉赋各异，玩意儿不同，凑不到一起去。真不大像是——这女孩子配不上他父亲，还不错，不算难看，气派好，庄静稳重，不轻浮，现在她接她父亲的口唱了。虽是两人递接着唱，但并非对口，唱了半天，仍是一个人口吻。全是抒情，没有情节。事实自《红楼梦》敷衍而出。黛玉委委屈屈向宝玉倾诉心事。每一段末尾长呼“我的宝哥哥儿来”，可是唱得含蓄低宛，居然并不觉得刺耳。颇有人细细地听，凝着神，安安静静，脸上恻恻的，身体各部松弛解放下来，气息深深，偶然舒一舒胸，长长透一口气，纸烟灰烧出一长段，跌落在衣襟上，碎了，这才霍然如梦如醒。有人低语：“他的眼睛——”“瞎子，雀盲。”“哦——”女孩子唱的还不如他父亲——听是还可以听。他唱的时候没有一处摇摆动幌，脸上都不大变样子，只有眉眼间略略有点凄愁。像是在深深思念之中，不像在唱——啊不，是在唱，他全身都在低唱，没有那一处是散涣叛离的。他唱得真低，然而不枯，不弱，声声匀调，字字透达，听得清楚分明极了，每一句，轻轻地拍一板，一段，连拍三四下。女儿所唱，格韵虽较一般为高，但是听起来薄，松，含糊，懒懒的，她是受她父亲的影响，摹仿父亲而没有其精华神髓，她尽量压减洗涤她的嗓音里的野性和俗气，可是她的生命不能与那个形式蕴合，她年纪究竟轻，而且性格不够。女孩子眼睛里看见什么了？一个客人袖子带翻了一只茶杯，残茶流出来，渐成一线，伸过去，伸过去，快要到那个纸包了——纸包里是什么东西？嘻，好了，桌子有一条缝，茶透到缝里去了——还没有——还没有——滴下来了！这种茶杯底子太小，不稳，轻轻一偏就倒了。她一边看，一边唱，唱完了，还在看，不知是不是觉得有人看出了，有点不好意思，微低了头，面色肃然。有人悄悄地把放在桌上的香烟火柴放回口袋里，快到了吧？对岸山浅浅的一抹。他唱完了这一段大概还有一段，由他开头，也由他收尾。完了，可是这次好像只有一段？女儿走下来收钱，他还是等在那儿。他收起檀板，敛手垂袖而立，温文恭谨，含情脉脉，跟进来时候一样。她顺着次序走过个一个旅客，不说一句话，伸出她的手，坦率，无邪，不局促，不忸怩，不争多较少，不泼剌，不纠缠，规规矩矩老老实实。这女孩子实在不怎样好看，她鼻子底下有颗痣。都给的。有一两个，她没有走近，看样子他也许没有，然而她态度中并无轻蔑之意，不让人不安。有的脸背着，或低头扣好皮箱的锁，她轻轻在袖子上拉一拉——真怪，这样一个动作中居然都包含一点卖弄风情，没有一点冒昧。被拉的并不嗔怪，不声不响，掏出钱来给她。有人看着他，他脸一红，想分辩，我不是——是的，你忙着有事，不是规避，谁说你小气的呢，瞧瞧你这样的人，像吗——于是两人脸上似笑非笑了一下，眼光各向一个方向挪去——这两个人说不定有机会认识，他们老早谈过话了。船平平稳稳地行进，太阳光照在船上，船在柔软的江水上。机器的震动均匀而有力，充满健康，充满自信。舱壁上几道水影的反光幌荡。船上安静极了，有秩序极了——忽然乱起来，像一个灾难，一个麻袋挣裂了，滚出各种果实。一个脚夫像天神似的跳到舱里。到了，下午两点钟。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本以第一人称的口吻讲述了主人公“我”乘船途中，因看见一对卖唱的父女所引起的思索与内心的独白。B．文本在开始和结尾两处对船上环境有所描述，这两处描述非常简单，却意味深长，突出混乱环境对人的影响。C．文本思维跳跃性非常大，经常在叙述一个人的过程中又拎出了另一个人作为叙事对象，思维就跳离刚才的那条线。D．文本的叙述视角经常发生转化，如旅客在看女孩子演出时，视角突然发生转换，写女孩子看旅客袖子带翻了一只茶杯。7．下列关于从前这一带轮船上两个卖唱的有关内容的分析，不正确的一项是（

）A．“我”对从前这一带轮船上两个卖唱情况一直比较了解，而“我”与这对卖唱的父女是突然邂逅的，感触截然不同。B．“我”十分关心这两个卖唱的婚姻情况，主动为他们做媒，表达了“我”希望他们能够过上幸福生活的美好愿望。C．文本突然插入从前这一带轮船上两个卖唱的有关内容，说明了“我”的思路一直在跳跃，经过一番回忆后又跳回到现实中。D．文本对这两个从前这一带轮船上卖唱艺人的情况描写十分细腻，这不仅让读者对底层艺人有具体了解，也增加了文本的现实感。8．“邂逅”这个题目具有怎样的意味？请结合文本简要分析。9．汪曾祺的写作师从沈从文，本文所描述的风土人情与《边城》有许多共同之处，请简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。（节选自李密《陈情表》）材料二：臣祜①言：臣昨出，伏闻恩诏，拔臣使同台司②。臣自出身已来，适十数年，受任外内，每极显重之任。常以智力不可顿进恩宠不可久谬夙夜战悚以荣为忧。臣闻古人之言，德未为众所服，而受高爵，则使才臣不进；功未为人所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。今臣身托外戚，事连运会，诫在过宠，不患见遗，而猥降发中之诏，加非次之荣，臣有何功可以堪之？何心可以安之？身辱高位，倾覆寻至。愿守先人弊庐，岂可得哉！违命诚忤天威，曲从即复若此。盖闻古人申于见知，大臣之节，不可则止。臣虽小人，敢缘所蒙，念存斯义。臣忝窃虽久，未若今日兼文武之极宠，等宰辅之高位也。且臣虽所见者狭，据今光禄大夫李憙、鲁芝、李胤，皆服事华发，以礼终始。虽历位外内之宠，不异寒贱之家，而犹未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望，少益日月！是以誓心守节，无苟进之志。今道路行通，方隅多事，乞留前恩，使臣得速还屯。不尔留连，必于外虞有阙。臣不胜忧惧，谨触冒拜表。惟陛下察匹夫之志，不可以夺。（节选自羊祜《让开府表》，有删改）【注释】①祜：指晋朝荆州都督、车骑将军羊祜。②使同台司：即开府、仪同三司。开府的意思是可以自开幕府，自选幕僚；仪同三司的意思是享受与三公（司空、司马、司徒）同等的待遇。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。常以智力A不可B顿进C恩宠D不可E久谬F夙夜G战悚H以荣为忧。11．下列对材料中加点的词语的意思的解释，正确的一项是（

）A．患，担忧，和《六国论》中“诸侯之所大患”的“患”意义相同。B．寻，不久，和《孔雀东南飞》中“寻遣丞请还”的“寻”意义不相同。C．诚，如果真的，和《谏太宗十思疏》中“诚能见可欲”的“诚”意义相同。D．夺，强行改变，和《屈原列传》中“上官大夫见而欲夺之”的“夺”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．两则材料均为臣子呈递给皇帝的奏表，李密上表辞谢“太子洗马”之职，羊祜上表拒绝越级升迁，二者同属章表文体中陈情辞让之列。B．李密称前朝为“伪朝”，自言“本图宦达，不矜名节”，意在消除晋武帝对自己怀念旧朝、不仕新朝的猜忌，用心深沉。C．羊祜在文中提及李憙、鲁芝、李胤等旧臣，意在表明自己与他们一样出身寒微，应与众人同列，不宜破格提拔自己。D．李密在表中说自己是“亡国贱俘”且“猥以微贱”，羊祜在表中说自己是“小人”、自己为官“忝窃”，两则材料均言辞谦卑自抑。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（2）功未为人所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。14．请结合材料，分别概括李密和羊祜拒绝皇帝的诏命的理由。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。水龙吟·西湖怀古陈德武①东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山，天吴②移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。[注]①陈德武：南宋末年诗人，南宋灭亡后，作者重游杭州西湖时作此词。②天吴：古代中国神话故事中的水神。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．上阕用铺叙的写法着力渲染西湖的繁华秀丽，与柳永《望海潮》的写法一脉相承。B．下阕感伤古今，哀叹无人洗雪亡国之耻，饱含词人忧国之情，具有浓厚的现实主义风格。C．作者希望借助神力将西湖的山水化作良田，借助钱塘潮水洗刷岳飞的冤屈，寄意深远。D．本词以西湖作为切入点，以钱塘江潮汐结尾，虚实结合，层层推进，颇具匠心。16．本词虽化用了柳永《望海潮》中的名句写杭州的美景，但其用意与柳词迥然不同，请结合本词谈谈陈德武写杭州美景的深层意图。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《诗经·卫风·氓》中“_______，_______”两句已初步显露男子的粗暴性格，同时也表现了女子的温柔体贴。（2）屈原在《离骚》中诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“_______，_______。”（3）李白在《蜀道难》中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”表现蜀道开辟之难和来历之神奇的句子“_______，_______”。（4）追慕英雄以言己志是中国古诗词中常见的主题。《蜀相》中“_______，_______”，表达了诗人对诸葛亮的敬仰之情。（5）城市是古诗词常见的表现对象，柳永《望海潮》中“_______”一句，描绘出杭州西湖边老少同乐的欢愉场景；姜夔《扬州慢（淮左名都）》用对比手法描写扬州，一边是昔日杜牧眼里的繁华，一边是自己眼前的凄凉，杜牧称赏的“二十四桥明月夜”，如今却是“_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。毋庸诲言，网络热梗中有让人面目一新的成分，也存在着大量的黑话烂梗。所谓黑话，自然是不希望被外人看懂，以此来增强特定群体的身份认同，并对外构建社交凭障。换句话说其中，有些无价值无意义的梗因为滥用而“烂”，有些本身就充满了低俗暴力的恶趣味。更有甚者，从悲剧事件中提练热梗，不仅轻浮，而且冷血。好奇的天性，使青少年对各种网络热梗趋之若鹜；有限的判断能力，往往使他们对网络热梗不加识别，照单全收。①根据中国青年报社社会调查中心的一项调查显示，②69%的受访者担心网络烂梗泛滥影响青少年“好好说话”。③这样的担忧并不多余-在网络烂梗满天飞的时代，④“失语症患者”越来越多。⑤那些看似百搭的网络热梗，⑥而且空洞无物。相比起“失语症”，央枪带棒的黑话烂梗更令人为青少年的健康成长担忧一那些充满暴戾气息的网络语言，往往有可能会成为滋生极端暴力行为的温床。尽管大多数速生速朽的黑话烂梗只是一阵风，但给青少年造成的影响和伤害却是长期的，不仅会污染青少年的语言体系，侵蚀他们自主表达的兴趣和能力，而且会潜移默化地影响他们的“三观”。随着接入互联网的用户越来越多、越来越年轻，维护风清气正的网络生态显得格外重要，守住伦理底线和表达边界，首先就要打破网络烂梗编织的社交茧房。18．文中第一段存在多个错别字，请指出两处并修改。19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）A．沟通与交流不是黑话烂梗的目的，而是为了制造圈子内部的狂欢。B．黑话烂梗不是为了沟通与交流，而是为了制造圈子内部的狂欢C．黑话烂梗是为了制造圈子内部的狂欢，而不是为了沟通与交流D．制造圈子内部的狂欢是黑话烂梗的目的，而不是为了沟通与交流21．加点成语使用不正确的一项（

）A．面目一新 B．趋之若鹜 C．潜移默化 D．风清气正22．某班级拟开展“让语言更美好——抵制黑话烂梗”主题班会。请根据材料内容设计三个层层递进的问题，作为班会的讨论提纲。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。有人认为，能够生存下来的物种，不是那些最强壮的，也不是那些最聪明的，而是那些对变化做出最快速反应的。上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1．D2．C3．D4．①感受虚假：注重“伪参与感”与“伪获得感”，造成仪式后的精神空虚。②本质虚假：外表具有迷惑性，但本质与内容割裂，缺乏真实的情感或物质基础。③情感伪装：将仪式“物化”为工具，通过特定的社交符号（如奶茶、礼物）来伪装情感寄托和理想状态。④形象伪装：仪式形式化严重，通过摆拍、打卡等手段伪装自我形象，重形式而轻内容。5．原因分析：①小明过度追求“桌面美学”和朋友圈点赞，属于形象伪装，犯了重形式轻内容的错误，导致不良情绪体验。②小明购买“网红文具”是受算法推荐的诱导，陷入了符号消费的魅惑，试图通过商品符号确证自我价值。纠治建议：①认知层面：认清“伪仪式”本质，意识到学习价值源于内在的知识获取而非外部的符号表演。或②行为层面：抵御算法诱导，减少形式化的摆拍与打卡，回归真实、高效的学习实践本身。6．B7．B8．①表层义：“我”在渡江轮船上，偶然遇见这对卖唱父女，在这一场意外的萍水相逢里邂逅了久违的底层人间烟火，打破了旅途麻木空虚，唤醒了沉睡的内心感知；②深层义：邂逅温柔体面的生命风骨，在卑微底层里遇见高贵文雅的人性美好；③主旨义：邂逅平凡生活里的诗意与温柔，诠释偶然相遇带来的心灵触动与生命感悟。9．①简单质朴的日常生活：本文写了日常普通人乘船渡江观看艺人演出，体现了日常简朴的生活方式；《边城》中的渡船是连接两岸的纽带和交通方式，也是乡民生活的依托，展现了简单而质朴生活方式。②淳朴自然的人际关系：本文中的卖唱艺人洁净、漂亮、文雅，演出时自然大方，和旅客要钱自然毫不忸怩；《边城》中翠翠对陌生人毫无心机，祖父与过渡人、乡邻之间相互信任、相互帮助。③民俗与自然和谐共生：本文中的艺人卖唱自然融入旅客的生活中；《边城》中人们的生活与自然环境紧密相连，如端午节的龙舟赛在河中举行，体现了边城人对自然的敬畏与热爱。10．CFH11．A12．C13．（1）我想接受诏命赶路就职，但刘氏的病一天比一天沉重；想姑且迁就私情，但申诉（苦衷）不被许可。（2）功勋未被众人认可，却承受丰厚的俸禄，就会使劳苦功高之臣得不到鼓励。14．李密拒诏的理由：①祖母刘氏对自己恩重如山，如今年老病重，无人奉养，自己有责任奉养刘氏。②当朝以孝治天下，自己的情况可以受到朝廷的怜悯。羊祜拒诏的理由：①认为自己才、德不足以配位，无功受禄会有愧于心，要坚守“不可则止”的大臣之节；②使真正有才有德之人、劳苦功高之臣得不到重用和勉励；③李憙、鲁芝、李胤等劳苦功高的老臣还未能受到此种提拔，破格提拔自己恐失人心；④边境未定，留在京城边境防务恐有所失。【参考译文】材料一：到了当今圣朝，(臣)浸润在清明的教化中。从前太守逵察举臣为孝廉，后来刺史荣又推荐臣为秀才。臣因为(一旦外出做官)供奉祖母之事没人来做，(所以)辞谢而未接受任命。(陛下)特地颁下诏书，任命臣为郎中，不久又蒙受国家恩典，任命臣为太子洗马。像臣这样卑微低贱的人，承担侍奉太子的职务，(皇上的恩遇)实在不是臣用生命所能报答的。臣(把自己的苦衷)在奏表中一一呈报，辞谢而不去就职。(不料)诏书(又下)急切严峻，责备臣有意回避、怠慢上命。郡县长官逼迫，催臣上路；州官登门催促，比流星还急迫。我想接受诏命赶路就职，但刘氏的病一天比一天沉重；想姑且迁就私情，但申诉（苦衷）不被许可：臣目下实在是进退两难，处境窘迫。臣想到圣朝是用孝道来治理天下的，凡是元老旧臣，均受到怜惜养育，何况臣的孤苦，(情况)特别严重。再说臣年轻时曾在伪朝做官，历任郎官之职，本来就希图官位显达，并不想自命清高。如今臣是卑贱的亡国之俘，极为卑微鄙陋，过分地受到提拔，荣宠优厚，怎么敢犹豫徘徊，另有所图呢。只因刘氏(已如)迫近西山的落日，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣(如果)没有祖母，就无从(长大)以至今日；祖母(如果)没有臣的照顾，就不能尽其余生。祖孙二人，相依为命，因此(就臣)内心(而言)不能够废止(奉养)、远离(祖母)。材料二：臣祜言：臣昨日在外，恭闻陛下降恩的诏书，提拔臣使同三公。臣自出仕以来，才十余年，在朝廷内外担