2026届高考语文考向核心卷全国二卷

2026届高考考向核心卷语文（全国二卷）分值：150分时间：150分钟注意事项1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下题。材料一：根据一般的历史逻辑推断，人类之初，是无所谓姓名的。人类在艰苦适应与抗争自然界的过程中，不断地增长智慧、提升技能。随着劳动、生存范围的扩大和水平的提高，人类自身相互之间（包括人与人之间、氏族与氏族之间、部落与部落之间、部落联盟与部落联盟之间）发生交往的可能性、必要性都日益增长。为了使相互交往得以进行，参与交往的各单位（包括个体的人，群体的氏族、部落、部落联盟）就需要拥有一个自己专有的称呼，自己的“名”。名，是社会交往中必要的技术构件。名有公名和私名之分。单个的人，有独自的私名；由单个的人依血缘、地域或政治关系而组成的群体，有共享的公名。先说私名。在原始人类中，“社会化”首先体现为族群内部人与人之间在劳动、生活中的密切合作。由此，个人与个人之间的区别和联系就成为第一需要。个人的专名便应运而生。有了专名，人们在共同的劳动、生活中，才得以方便地相互联络，通报信息，协调行动。最早的个体标志符号是根据个人的外貌、形体特征来规定的，大致类似于后来的“绰号”。人们通过这些独特的外貌、形体之“名”来辨别个人。再说公名。随着人类的进化，活动空间的拓展，人们相互之间交往的范围逐渐扩大，不同氏族、部落之间的联系日益紧密。从前重要的是区别氏族内部的个人，现在则是要区别不同的氏族、部落。于是，作为氏族、部落的“公名”问题越来越突出。个人可以根据形体特征来确定“私名”，而一群人的高矮胖瘦不可能整齐划一，那又根据什么来确定他们的“公名”呢？从文化发生学上看，“图腾”是人类社会中最早出现的公名，今天仍具“公名”意义的姓氏，正是由“图腾”演变而来的。研究表明，世界范围内，各原始人群使用的公名是“图腾”。图腾所指物象通常是某种动物、植物、无生物或自然现象，其实际意义，摩尔根认为“意指一个氏族的标志或图徽”。为什么要以该物象为氏族的标志或图徽？戈登卫泽认为，这是因为原始人“把某一动物，或鸟，或任何一物件认为是他们的祖先，或者他们自认为和这些物件有某种关系”。在中国历史上，类似的现象也见诸考古发掘和史籍记载。西安半坡遗址出土的彩陶器皿上有多处鱼纹图样，有学者认为鱼正是半坡氏族公社的图腾。良渚文化遗址出土的玉器有鸟的形象，还有似龙似蛇的图案，有学者认为，鸟与蛇都是古越人的图腾。殷墟卜辞将殷人周围的族群称为“马方”“羊方”“虎方”“林方”。有研究者提出，“这种族名，可能来源于他们所崇拜的图腾对象——马、羊、虎、林等动植物的名称”。在现存殷商甲骨卜辞里，专家们可以辨认出200多个有图腾意义的氏族名称。《史记·五帝本纪》记载，黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，郭沫若认为，黄帝指挥的六种动物，“实际上是以野兽命名的六个氏族，共同组成一个部落。黄帝为有熊氏，说明有熊氏族在这个部落中居于首位”。中国历史上，比具象的图腾的形式更进一步的人群的公名，有“燧人氏”“有巢氏”“神农氏”。这些既是半人半神的神话传说中氏族领袖人物的专名，同时也是这些领袖人物所属氏族的公名。以燧人氏为例：“有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”用人工方式取火，是人类进化历史上划时代的伟大发明。完善的人工取火方法，不可能是哪一个先知先觉者的独立发明，只能是由群体共同完成。因此，将“燧人氏”理解为氏族的公名，或许较之作为个别英雄人物的专名，更符合历史发展的本来面目。（摘编自何晓明《中国姓名史》）材料二：名作为氏族成员互相区别的标志，是个体意识在文化上的表现。因此，名的产生恐怕要比姓与氏晚得多，它是社会文明进一步发展的结果，是氏族对部落成员中个体存在的文化认可和区别性指称，是为了“别众猥，而显此人”。对于族群来说，名的产生是一种离心力和腐蚀剂，它会使本来凝为一体、彼此无差别的组织变得松散而有距离。从历史发展来看，个人私名的产生进一步从观念上促使原始公社的崩溃，私名同私有制一样，都是现代智人不断进步的里程碑。上古时期，人们的名还没有与姓氏彻底分离，更多地表现出特定时期的文化特征。人们聚集在一个英雄人物的周围，崇拜并服从他，以他的发明创造为旗号，因此，很难说这就是个体的名称。比如有巢氏，是人们开始懂得构木为巢、营建住所的标志，《韩非子·五蠹》中说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作……使王天下，号之曰有巢氏。”燧人氏是人们懂得钻燧取火的开端，《太平御览》引《礼含文嘉》说：“燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽，遂天之意，故谓燧人。”神农氏则是进入农耕文化阶段的标志，《绎史》引《周书》说：“神农之时，天雨粟。神农遂耕而种之，作陶冶斤斧，为耒耜锄耨，以垦草莽。然后五谷兴助，百果藏实。”另如黄帝、炎帝、颛顼、祝融、共工、蚩尤等，也是这种部落名向私名过渡的产物。（摘编自李浩《流声——中国姓名文化》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.早期氏族内部为方便劳动协作与信息沟通，会根据个人独特的外貌、形体特征取名，这是最早的个体私名。B.原始社会中，人们将自己与动物、植物、无生物或自然现象关联在一起，并将相关图腾作为氏族的标志或图徽。C.私名的产生是社会文明进步的体现，但它使团结一体的组织产生疏离，从观念上推动了原始公社的解体。D.两则材料在探讨氏族公名的起源与发展时，都阐述了公名从具象图腾向氏族领袖人物专名演化的历程。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.材料一引用摩尔根、戈登卫泽等外国学者的观点，可以更好地证明世界范围内，人们使用图腾作为公名的统一性。B.材料一从私名的容易确定，发出“公名根据什么确定”的疑问，从而引出了对公名演变的具体介绍，逻辑自然流畅。C.材料一中的“名”指的是“称呼”，可以分为私名、公名两种，材料二与之不同，定义的“名”更多指的是“公名”。D.材料二认为，上古时期，个体的名称还没有形成，黄帝、炎帝、颛顼、祝融等“名”是部落名向私名过渡的产物。3.某博物馆正在举办“中国姓氏”主题展，根据材料内容，下列对展品解说不正确的一项是（）（3分）A.半坡遗址鱼纹彩陶：陶器上的鱼纹图案是6000年前半坡氏族公社的图腾。B.殷墟卜辞拓片：卜辞中的“马方”是某个族群的称呼，其族名可能与图腾崇拜有关。C.“神农尝百草”场景：“神农氏”原本是英雄人物私名，因其卓越贡献而成为氏族公名。D.“有巢氏构木为巢”壁画：圣人构建住所战胜禽兽虫蛇，众人以其创造为族名，号“有巢氏”。4.两则材料都提到了“燧人氏”“有巢氏”等，二者论证的侧重点有何不同？（4分）5.某校开展“姓名文化传承”主题活动，你所在的小组要以“名的价值”为主题做报告，请你结合两则材料，拟写报告提纲。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下题。历史课阿瑟·克拉克也许金星人是幸运的。在人类从金字塔发展到火箭驱动的宇宙飞船所花的时间里，金星人已经从发现农业发展到了反重力本身——那是人类从来没有了解过的终极秘密。这颗年轻星球的大部分生命仍然是在温暖的海洋里繁衍生息的。科学家们半躺在水里，他们美丽的爬行动物身体在阳光下闪闪发光。金星最伟大的头脑从这颗星球上所有的岛屿聚集在这个岸边。他们还不知道自己将要听到什么，只知道与第三世界和冰川来临前的神秘种族有关。历史学家站在陆地上，他的身边有一台大型机器，它显然与光学有关，因为它身上的一个透镜系统正朝着十几码外的白色材质屏幕投射。历史学家开始发言。他简要回顾了关于第三行星及其人民的少量发现。他提到几个世纪以来毫无成果的研究，至今未能解读出地球著作中的任何一个字。那颗星球上曾经居住过一个技术能力很强的种族，至少在山上的墓穴中发现的几件机械可以证明这一点。“我们不知道，为什么如此先进的文明会走向灭亡。一定还有其他一些我们不知道的因素，说不定是疾病或者种族退化的缘故。甚至有人认为，我们这个种族在史前时代盛行的部落冲突，在第三星球上一直持续存在到了技术时代的到来。一些哲学家认为，懂得机械并不一定意味着高度的文明。理论上说，在一个拥有机械动力、飞行能力，甚至无线电的社会里，仍是有可能发生战争的。这样的设想对于我们的思想来说极其陌生，但我们必须承认其可能性。它肯定有可能成为那个失落的种族衰败的原因。”“我们一直认为，我们永远不会知道第三行星生物的任何物理形态。这些生物大多与我们有几分相似，尽管经常有人指出，我们是爬行动物，并不意味着所有的智慧生命都必须是爬行动物。对这个历史上最令人费解的问题之一，我们现在知道答案了。经过五百年的研究，我们终于发现了第三行星上众生之长的确切形态和习性。”聚在一起的科学家们发出一阵讶异的低语。有一些过于震惊，以至于暂时消隐在了舒适的海面以下，就像所有金星人在紧张的时候喜欢做的那样。“在第三行星上发现的物体中，最令人费解的是一个扁平的金属容器，里面装着长度可观的透明塑料带子，带子边缘有孔，紧紧地卷成一卷。在那种材料的表面有成千上万的微小图片，我们的眼睛看不见，但是经过适当的处理会非常清晰。“这些图片显然构成了第三行星文明顶峰时的生活记录。它们展示了一个非常复杂的文明，生活似乎充满了暴力和活力，你们将要看到的很多内容都是相当令人费解的。“很明显，第三行星上居住过许多不同的物种，占据主导地位的生命类型似乎是一种双臂双足动物。它们直立行走，用一些柔性材料覆盖身体，可能是为了御寒。不过我就不再考验诸位的耐心了。现在大家将要看到我所说的记录。”伴着柔和的呼呼声，屏幕上出现了几百个奇怪的生物，它们在屏幕上来回移动，显得有些急匆匆。画面放大到只包括其中一个生物，这个生物拥有两只眼睛，位置相当接近，但是面部其他的装饰就看不太清楚了。头部的下半部分有一个大孔，不断地开合，可能与这个生物的呼吸有关。接下来的场景是生物驾驶着一个四轮机械装置，在乡间狂奔。那个装置能够完成不同寻常的运动特技。旅程的终点是一座城市，城市里挤满了其他机械装置，都在以令人窒息的速度向四面八方移动。当这一连串的画面播放结束时，大多数科学家都觉得自己彻底茫然了。最后出现了一连串的运动，在这些运动中，作为兴趣中心的生物卷入了某种巨大但又难以理解的灾难。画面收缩成一个圆，以那个生物的头部为中心。画面消失了。有一阵子，屏幕上出现了一些字符。然后，一切都结束了。几分钟内，除了海浪拍打在沙滩上的声音，完全是一片寂静。科学家们都惊呆了，说不出话来。地球文明的惊鸿一瞥，对他们的心灵产生了震撼性的影响。然后，他们开始三三两两地讨论。不一会儿，历史学家再次对所有与会者发言。“我们目前正在计划开展，”他开始说，“一个庞大的研究方案。你们会领悟其中涉及的问题。但我毫不怀疑我们会成功。谁敢说，再过几代人，我们对这个奇妙的种族仍然毫无了解呢？”最后的画面再一次在屏幕上闪现，科学家们带着些许敬畏，凝视着来自过去的那个静止的身影，而反过来，小双足生物也正带着它特有的傲慢恼怒神情盯着他们。从此刻直到时间的尽头，它将是人类的象征。金星的心理学家会分析它的行为，观察它的一举一动，直到他们能够重建它的思想。数以千计的书籍将会以它为主题。复杂难解的哲学理论会被创立出来以解释它的行为。然而所有这些辛劳，所有这些钻研，都将是完全徒劳的。也许屏幕上那个骄傲而孤独的身影，正对着那些开启了经年累月的探索却毫无结果的科学家们露出讽刺的微笑。它的秘密将一直是秘密，因为再也不会有人能够读懂失传的地球语言。在未来的岁月里，那最后的几个字会在屏幕上闪过亿万次，却没有人能够猜到它们的意思：华特·迪士尼【注】出品【注】华特·迪士尼：迪士尼公司的创始人，公司以动画电影为核心。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.小说开篇强调了金星文明相比地球文明发展速度更快，为后文地球文明覆灭而金星文明依旧存在做了铺垫。B.金星科学家消隐在海面下的细节符合其海洋生物的身份，也表现了他们得知已发现地球生物形态的震惊。C.文中详细描写了“金属容器”的外形特征，烘托出其神秘意味，意在表现金星人对地球遗物严谨的研究态度。D.“数以千计的书籍”“复杂难解的哲学理论”等语句，更加凸显出金星人的一切钻研终将是徒劳的荒谬感。7.关于文中历史学家这个人物，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.历史学家在发言时提及地球文明可能因战争而毁灭，语气中流露出警诫之意，表现出金星人对自身发展的反思。B.历史学家在发言时多次使用“令人费解”这一词语，他如此困惑不解的态度表明金星文明与地球文明之间存在巨大隔阂。C.历史学家在影片放映结束后表示金星人对地球的研究将会继续，并且毫不怀疑会成功，这凸显了他对金星人的绝对自信。D.历史学家的讲话串联着小说的关键情节，从回顾研究困境到研究影片记录，再到提出后续研究计划，推动着故事发展。8.文本开篇描绘了金星科学家在海岸聚集的场景，有何作用？（6分）9.小说通过金星人的视角呈现地球文明，这一独特的叙事视角产生了怎样的文学效果？请结合文本简要分析。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下题。材料一：成王与叔虞戏，削桐叶为圭以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是遂封叔虞于唐。（节选自《史记·晋世家》，有删改）材料二：陈灵公行僻而言失，泄冶曰：“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听，而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由，而草为之靡。是故人君之动，不可不慎也。夫树曲木者，恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。易曰：‘夫君子居其室，出其言，善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民，行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？’天地动而万物变化。诗曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。’此之谓也。今君不是之慎，而纵恣焉，不亡必弑。”灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之。后果弑于夏征舒。（节选自《说苑·君道》）材料三：贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”给事中兼知起居事杜正伦进曰：“君举必书言存左史臣职当兼修起居注不敢不尽愚直。陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德，非止当今损于百姓，愿陛下慎之。”太宗大悦，赐彩百段。贞观八年，太宗谓侍臣曰：“言语者君子之枢机，谈何容易？众庶一言不善，则人记之，成其耻累。况是万乘之主，不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以此为戒。隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意而怪无萤火，敕云：‘捉取多少，于宫中照夜。’所司遽遣数千人采拾，送五百舆于宫侧。小事尚尔，况其大乎？”魏征对曰：“人君居四海之尊，若有亏失，古人以为如日月之蚀，人皆见之，实如陛下所戒慎。”（节选自《贞观政要·慎言语》，有删改）10.材料三画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。（3分）君举必书A言B存C左史D臣E职当兼F修起居注G不敢H不尽愚直。11.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.其，副词，大概，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”意思相同。B.景，同“影”，影子，与《过秦论》“赢粮而景从”的“景”用法不相同。C.迩，意为近，与《〈论语〉十二章》“迩之事父”的“迩”意思相同。D.称，音chèn，符合，与《马说》“不以千里称也”的“称”读音、意思均不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.史佚因为周成王的一句话请求册封叔虞，并强调君主言行会被史官记载、用礼仪完成、用乐章歌颂，最终周成王采纳建议封叔虞于唐地。B.泄冶以风吹草伏作比，并引用《易经》等典籍中的话，劝谏陈灵公审慎言行以教化民众，陈灵公没有听从他的劝谏，反而让夏征舒杀了他。C.唐太宗将是否对百姓有利当作上朝“出言”的标准，杜正伦从自身职责出发，劝谏唐太宗不要轻率发言，否则会累及千年的盛名德行。D.隋炀帝在甘泉宫时想用萤火虫在夜间照明，官员便立刻让人捕捉了五百车之多，可见上言下行，唐太宗以此为鉴，秉持谨慎态度施令。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。（2）众庶一言不善，则人记之，成其耻累。14.三则材料均提到了君主的言语失当，侧重点有何不同？请简要概括。（3分）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下题。探芳信·菊蒋捷翠吟悄。似有人黄裳，孤伫埃表。渐老侵芳岁，识君恨不早。料应陶令吟魂在，凝此秋香妙。傲霜姿，尚想前身，倚窗余傲。回首醉年少。控骏马蓉边①，红亸②茸帽。淡泊东篱，有谁肯、梦飞到。正襟三诵悠然句，聊遣花微笑。酒休赊，醒眼看花正好。【注】①蓉边：花边，喻指风流场所。②亸：下垂。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.开篇以拟人刻画菊花傲然形象，但“渐老”一词暗示其傲霜之姿终将走向衰败。B.“识君”句与“有谁肯、梦飞到”照应，“恨”字表达了未能早识菊花可贵的遗憾。C.词人将陶渊明当作菊花前身，由菊花傲立的姿态联想到陶渊明高洁的品格。D.词人结合自己的人生经历来咏菊，上阕赏菊思人，下阕忆昔悟今，意蕴丰富。16.下阕以“醉”开篇，以“醒眼”结尾，在对照中表达情感。请简要分析。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小天大学毕业即将走上工作岗位之际，爸爸引用《〈论语〉十二章》中的“___________，___________”两句，勉励他要勤勉工作、谨慎说话。（2）小星对一篇文章中的心境描写感同身受却无法用言语表达出来，这种感觉正如张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“___________，___________”两句。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“___________，___________。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。名字包含着丰富的文化意蕴，是了解中国传统文化的一把钥匙。①名和字是个人称谓体系的重要组成部分，②二者既有联系又有区别，③表达了古代社会的礼仪文化和语言智慧。④古人取名和字的时间并不相同。⑤婴儿出生三个月以后，⑥由父亲或祖父慎重选取一个名，⑦其中蕴含着深厚的家族期望和祝福在内。⑧而字则是到了一定的年龄才有的。在社会交往中，一般自称用名以表谦训；长辈对晚辈、老师对学生，也可以直接称呼名。同样，晚辈对长辈、位低者对位高者，则须尊称其字，以表敬重；平辈之间也要称字，以视礼貌。相反，若是直接称对方的名，则是对此人的不敬甚至不屑。古人的字与名当（）。根据清代训诂学家王引之的《春秋名字解诂》，一般有五类情况。一是“并列式”：同义互训，意义相同。例如屈原名平，字原，“原”也有“平”的意思。二是“矛盾式”：反义相对，意义相反。例如唐代文学家韩愈，字退之。“愈”有超过的意思，但却取了一个意义相反的字。三是“扩充式”：连类推论，意义相顺。即字与名都出自名句或成语，从而使二者之间有了意义的联系和典故上的依据。例如赵云，字子龙，取自《易经》“云从龙，风从虎”。四是“延伸