2026年八年级语文下册文言文《马说》阅读训练含答案

（2025·云南昆明·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（韩愈《马说》）【乙】帝置酒洛阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之①，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房②；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽③也。”群臣说服。（《资治通鉴·汉纪三》）【注释】①因：就。以与之：即“以之与之”，把它（城镇、土地）赐给他们。②子房：张良，字子房，刘邦的谋士。③禽：同“擒”，擒获。379．解释下列句中加点词的意思。（1）食马者

食

（2）策之不以其道

策

（3）贤者疑之

疑

（4）不绝粮道

绝

380．用现代汉语翻译下列句子。（1）食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。（2）吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？381．“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。它虽是议论性文体，却讲究文采。请结合《马说》的内容进行分析。382．这两段文字都围绕人才问题展开，请结合文本内容，简要分析【甲】文中的“食马者”和【乙】文中的汉高祖刘邦对待人才方面有何差异。【答案】379．同“饲”，喂养

用马鞭驱赶

怀疑

断，阻断380．（1）喂养千里马，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思。（2）我得天下的原因是什么呢？项羽失天下的原因是什么呢？381．示例一：甲文中善用长短句，错落有致。比如“马之千里者，一食或尽粟一石。”“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。”读起来朗朗上口，音韵协调。示例二：甲运用类比，将人才比作是千里马；将善于识别人才的人比作是伯乐；把不能识别人才的人，看作是“食马者”，增强了文章的趣味性。示例三：甲巧用“托物寓意”的表现手法，将千里马不遇伯乐的遭遇进行介绍，寄托了作者对人才被埋没的愤懑不平。示例四：甲通过密集的排比句（如“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”）和反问句（如“安求其能千里也？”），强化情感张力，使批判更具感染力。382．示例：甲文主要表现“食马者”将人才埋没的情况，统治者无法真正识别人才并重用人才。乙文中汉高祖刘邦则是刚好相反，他能重用人才，选贤举能，让每个人各尽其才，发挥各自不同的作用。【导语】这篇文言文阅读材料通过对比手法展现了人才观的主题。【甲】文《马说》以千里马喻人才，批判了“食马者”不识才、不善用的愚昧；【乙】文则通过刘邦的自我剖析，展现了明君“知人善任”的智慧。两文在论证上都善用排比（如“食之不能尽其材”三句）和对比（刘邦三“不如”与项羽不能用范增），使说理生动有力。韩愈借马喻人，笔锋犀利；《资治通鉴》的对话体则更显历史厚重感，共同深化了“识才用才”的永恒命题。【解析】379．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：喂马的人。食，同“饲”，喂养。（2）句意：用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法。策，用马鞭驱赶。（3）句意：对贤能的人就怀疑他。疑，怀疑。（4）句意：不断绝运粮的道路。绝，断，阻断。380．本题考查译句。重点词语：（1）“食”同“饲”，喂。尽，竭尽。“材”同“才”，才能。通，通晓。（2）所以，……的原因。何，什么。381．本题考查写作手法。《马说》作为“说”这种议论文体，兼具议论性与文采。文中善用长短句，像“马之千里者，一食或尽粟一石”，长句细致描述千里马食量，短句“食不饱，力不足，才美不外见”简洁呈现其困境，长短交错，读来节奏明快、朗朗上口。运用类比，把人才比千里马，识才者比伯乐，“食马者”比不识才者，使抽象人才问题具象化，增添趣味。“托物寓意”，借千里马难遇伯乐，寄托对人才被埋没的愤懑，让议论更含蓄深刻。还以排比“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，层层揭露“食马者”的无知，配合反问“安求其能千里也”，强化对埋没人才现象的批判，使情感抒发更强烈，让议论有感染力。382．本题考查人物形象。《马说》中“食马者”不知千里马能日行千里而未按其才能喂养，“食不饱，力不足，才美不外见”，且“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，尽显对人才的埋没与摧残，是不识才、不善用才的昏庸统治者写照；而乙文中刘邦明确“三者皆人杰，吾能用之”，肯定张良、萧何、韩信的才能并任用他们，与项羽“有一范增而不能用”形成对比，展现其善于识别、重用人才，通过“与天下同其利”聚拢人才，让各人才发挥“运筹帷幄”“镇国家抚百姓”“战必胜攻必取”的作用，是善用人才、成就大业的明君典范。参考译文：【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！【乙】皇帝（刘邦）在洛阳南宫摆设酒宴，皇上说：“各位彻侯、将领们，不要隐瞒我，都说说实情。我之所以能取得天下，是为什么呢？项羽之所以失去天下，又是为什么呢？”高起、王陵回答说：“陛下派人攻打城池夺取土地，成功后就把它（城镇、土地）赐给他们，和天下人同享利益；项羽却不是这样，对有功劳的人就迫害他，对贤能的人就怀疑他，这就是他失去天下的原因。”皇上说：“你们只知其一，不知其二。在营帐中谋划计策，就能决定千里之外战斗的胜利，我比不上张良；镇守国家，安抚百姓，供给军饷，不断绝运粮的道路，我比不上萧何；统率百万大军，打仗一定胜利，攻城一定夺取，我比不上韩信。这三个人都是人中的豪杰，我能够任用他们，这就是我取得天下的原因。项羽有一位范增却不能任用，这就是他被我擒获的原因啊。”大臣们听后，都心悦诚服。（2025·江苏连云港·二模）阅读下面韩愈的三篇诗文，探究韩愈的形象，请你参与。【甲】左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。【乙】马说世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！【丙】送董邵南①序燕、赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司怀抱利器②郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉，矧③燕、赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因之有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者④乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”【注】①董邵南，寿州安丰人，因屡考进士未中，打算去河北托身藩镇幕府。韩愈一贯反对藩镇割据，因此作此序赠送他。②利器：比喻杰出的才能。③矧：况且。④屠狗者：指荆轲好友高渐离，曾以屠狗为业。这里泛指不得志的豪侠义士。383．下列对甲诗的理解和分析，正确的一项是（

）A．本诗是韩愈写给自己的侄孙韩湘的，诗题中“左迁”一词是“调动官职”之意。“朝奏”和“夕贬”两相对照，突出时间之短，获罪之速，隐含作者忧愤之情。B．颔联表明诗人的心迹：不惜残年为皇上革弊除害。诗人毫不吝惜残余的生命，表现了老而弥坚的耿耿忠心。C．“横”写广度，云横而不见家，也不见长安；“拥”写高度，风雪载途，英雄失路。颈联虽隐去了诗人的自我形象，但苍凉的画面仍具有撼动人心的力量。D．尾联写诗人向侄孙韩湘交代后事，显得从容、宁静，表现了诗人豁达、乐观的思想境界。384．解释下列加点的词语。①一食或尽粟一石

②食之不能尽其材

③苟慕义强仁者

④而观于其市

385．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限两处。屡不得志于有司怀抱利器郁郁适兹土386．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（2）为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”387．韩愈是否赞同董邵南去燕赵？从哪些地方可以看出来？388．你从三则材料中读出了韩愈怎样的形象？请简要概括。【答案】383．B384．或：有时；

食：通“饲”，喂养；

苟：如果；

市：集市，街市。385．屡不得志于有司/怀抱利器/郁郁适兹土

386．（1）想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？（2）替我(向他们)热情致意：“圣明的天子在上(执政)，可以出来任职(效忠)了！”387．不赞同。依据：①“然吾尝闻风俗与化移易”暗示燕赵已非古时重义之地；②

嘱托董生“吊望诸君之墓”“观屠狗者”，实劝说董生要效仿古代侠士，要投奔天子；③“明天子在上，可以出而仕”委婉劝董生放弃投奔藩镇。

388．韩愈是忠诚敢谏、心忧天下、惜才愤世的儒家士大夫形象。【导语】这三篇诗文展现了韩愈作为唐代文人的多重形象：甲诗《左迁至蓝关》体现其忠直敢谏却遭贬谪的悲壮，颈联“云横秦岭”“雪拥蓝关”的苍茫意象暗含家国忧思；乙文《马说》以千里马自喻，揭露人才被埋没的社会现实，彰显其批判精神；丙文《送董邵南序》则通过劝勉友人“仕明天子”，反映其反对藩镇割据的政治立场。【解析】383．本题考查理解诗歌内容。A.“左迁”一词是“降职，贬谪”之意，并非“调动官职”之意；C.颈联即景抒情，诗人回望秦岭，云遮雾锁，家今何在？眼前蓝关，大雪拥塞，马亦不前。此情此景，道尽英雄失路的悲慨；并未“隐去自我形象”。D.尾联把侄孙探望之意归结为“好收吾骨瘴江边”，沉痛而又悲凉；而非“豁达、乐观”的思想境界。故选B。384．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：一顿有时能吃下一石粮食。或：有时。（2）句意：喂养又不足以使它充分发挥自己的才能。食：通“饲”，喂养。（3）句意：如果是仰慕道义而力行仁德的人。苟：如果。（4）句意：并且到那里的街市上看看。市：集市，街市。385．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。句意：接连几次未被主考官赏识，怀抱杰出的才能，心情抑郁地要到那个地方去。可知，“屡不得志于有司”介绍董生的不幸遭遇，为完整句子，应断开；“怀抱利器”是“郁郁适兹土”的原因，应断开；故断为：屡不得志于有司/怀抱利器/郁郁适兹土。386．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）等：等同；安：怎么。（2）谢：致意，转告；明：圣明的；仕：做官。387．本题考查理解文章内容。结合丙文“注释：董邵南，寿州安丰人，因屡考进士未中，打算去河北托身藩镇幕府。韩愈一贯反对藩镇割据，因此作此序赠送他”，第一段“屡不得志于有司怀抱利器郁郁适兹土。吾知其必有合也”，第二段“苟慕义强仁者，……聊以吾子之行卜之也”可知：董生因为屡次考不中进士，想要到河北托身藩镇幕府，韩愈坚决主张削藩平镇，实现唐王朝的统一。当时的河北是藩镇割据之地，他视投靠藩镇为“从贼”，认为去河北是不明智的选择。结合丙文第一段“燕、赵古称多感慨悲歌之士”，第二段“然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也”，可知：文章开头赞美燕赵多慷慨悲歌之士，但用“古称”暗示现在可能已不同；“风俗与化移易”，暗示河北的风气可能已变，董生此行未必如愿。第二段“为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：‘明天子在上，可以出而仕矣！’”，可知：结尾借吊望诸君之墓和询问是否有屠狗者，提醒董生妥善处理与唐王朝的关系，暗示不赞成他去藩镇效力。由此可见，韩愈通过委婉的方式表达了对董邵南去燕赵的不赞同，希望他能留在长安，为天子效力。388．本题考查理解人物形象。结合甲诗“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，可知：韩愈为了除弊事，直言进谏，即使自己因此而获罪也毫不在意。这体现他忠贞刚直的特点。结合乙文第二段“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”，第三段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”“其真无马邪？其真不知马也”，可知：作者描绘千里马因为没有吃饱无法展现才能而被埋没。作者以千里马自喻，借千里马被食马者埋没的不幸遭遇，来暗示自己怀才不遇，批判统治者埋没人才。结合丙文第三段“吾因之有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：‘明天子在上，可以出而仕矣！’”，可知：作者借拜托董生到古燕赵之地拜祭古代的侠士，委婉劝告他不要效力藩镇，要效力天子，反对割据，这体现他心系朝廷，忠于朝廷。参考译文：【乙】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！【丙】自古说燕、赵一带有很多慷慨激昂的豪侠义士。董生考进士，接连几次未被主考官赏识，怀抱杰出的才能，心情抑郁地要到那个地方去。我知道董生此行一定会有所遇合。董生，努力吧！像你这样不遇于时，如果是仰慕而勉力实行仁义的人，都会同情、怜惜(你)的。何况燕、赵一带的豪侠之士(奉行仁义)是出于他们的本性呢！然而，我曾听说风俗是随着教化而改变的，我哪能料想现在比起古时候所说的没有什么两样呢？姑且以你此行去证实这一点吧。董生，努力吧！我因此而心中生出许多感慨。请(你)为我到望诸君乐毅的墓去凭吊一番，并且到那里的街市上看看，还有以前(像高渐离一类)的豪侠义士吗？替我(向他们)热情致意：“圣明的天子在上(执政)，可以出来任职(效忠)了！”（2025·安徽淮北·三模）【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（《马说》）【乙】元朔元年冬十一月，诏曰：“夫本仁祖义，褒德禄贤，劝善刑暴，五帝、三王所由昌也。朕夙兴夜寐，嘉与宇内之士臻①于斯路。夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。今或至阖郡而不荐一人，是化不下究②，而积行之君子雍③于上闻也。且进贤受上赏蔽贤蒙显戮古之道也。其与中二千石④、礼官、博士议不举者罪。”有司奏议曰：“古者，诸侯贡士，壹适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功，乃加九锡⑤；不贡士，壹则黜⑥爵，再则黜地，三而黜，爵、地毕矣。夫附下罔⑦上者死，附上罔下者刑；与闻国政而无益于民者斥；在上位而不能进贤者退。此所以劝善黜恶也。今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元⑧，移风易俗也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，不胜任也，当免。”奏可。（选自《汉书·武帝纪》，有改动）【注释】①臻：到达。②究：达。③雍：同“壅”，闭塞。④中二千石：汉官秩，又为郡守（太守）的通称。汉郡守俸禄为两千石，即月俸百二十斛，因有此称。⑤九锡：古代的赏赐制度。赐给物品，一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲百人，七曰铁钺，八曰弓矢，九曰秬鬯（chàng）。⑥黜：罢免，革除，降职。⑦罔：蒙蔽。⑧元元：平民。389．解释下列句子中加点的词语。（1）一食或尽粟一石

或：

（2）食之不能尽其材

材：

（3）爵、地毕矣

毕：

（4）其与中二千石、礼官、博士议不举者罪

举：

390．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。且进贤受上赏蔽贤蒙显戮古之道也。391．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。（2）与闻国政而无益于民者斥；在上位而不能进贤者退。392．我国要在2035年建设成教育强国，培养新时代人才便成为实现这一目标的关键因素。甲乙两个文段在人才问题的论述角度上，存在哪些不同？这对人才的培养和重用，有什么启示？【答案】389．有时

才能、才干

全、都

举荐、选拔

390．且进贤受上赏/蔽贤蒙显戮/古之道也。391．（1）只能在奴仆的手里受屈辱，和普通的马一同死在马槽里。（2）参与国政而不能造福于民的弃逐；身居要位而不能进荐贤才的退位。392．论述角度：甲文从统治者不善识人才角度论述；乙文从统治者应大力举荐人才角度论述。启示：要重视人才培养，营造良好环境；管理者要善于发现、举荐和任用人才，不能埋没人才。【导语】【甲】文以千里马喻人才，借伯乐之稀缺批判封建时代人才埋没的普遍现象。韩愈通过“食不饱”“策不以其道”等细节，揭示统治者不识才、不用才的弊端，笔锋犀利，寓愤懑于冷峻反问中。【乙】文汉武帝诏书以制度保障人才选拔，强调“进贤受赏”“蔽贤蒙戮”，通过奖惩分明的政令推动举荐机制。文本凸显汉代“以德取士”的治理逻辑，语言庄重，体现中央集权下人才政策的强制性。【解析】389．本题考查文言词语解释。（1）句意：吃一顿有时能吃下一石粮食。或：有时。（2）句意：喂养它不能够充分发挥它的才能。材：才能、才干。（3）句意：会完全（罢免）爵位和封地。毕：全、都。（4）句意：命令俸禄为二千石的官员、礼官、博士共同商议，对不举荐人才的人定罪。举：举荐、选拔。390．本题考查文言句子断句。“且进贤受上赏蔽贤蒙显戮古之道也”的意思是：况且举荐贤才应当受到上等奖赏，埋没贤才则要遭受公开惩罚，这是自古以来的道理。“进贤受上赏”与“蔽贤蒙显戮”是并列关系，中间可断开；“古之道也”是判断句，总结前面的内容，说明这是古代的道理。据此断句为：且进贤受上赏/蔽贤蒙显戮/古之道也。391．本题考查文言句子翻译。重点词语有：（1）祗：同“衹（只）”，只、仅；辱：受屈辱；于：在；奴隶人：奴仆；骈死：（和普通马）一同死；骈：本义为两马并驾，引申为并列；槽枥：马槽。（2）与闻：参与听闻（指参与决策）；国政：国家政务；而：却；无益于民：对百姓无益；者：……的人；斥：罢免、弃逐；上位：高级职位；进贤：举荐贤才；退：退位。392．本题考查对比阅读与启示。由甲文“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”“策之不以其道，食之不能尽其材”可知，作者以千里马为喻，批判统治者不识人才，不善用人才，埋没人才的现象，强调伯乐（识才者）的重要性。由此可知，甲文是从统治者不善识人才的角度进行论述的；由乙文“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮，古之道也”“不贡士，壹则黜爵，再则黜地，三而黜，爵、地毕矣”可知，统治者通过制度强制要求举荐人才，并对不举荐者严厉惩罚，体现举才的强制性。由此可知，乙文是从统治者应大力举荐人才的角度论述的。这就启示我们，管理者需提升自身识才素养，要重视人才培养，并善于发现、举荐和任用人才；要建立公平的选拔机制，避免人才被埋没。参考译文：【甲】世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马而著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是拿着鞭子面对着它，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！【乙】元朔元年冬十一月，汉武帝下诏书说：“以仁爱为根本，以道义为准则，褒奖有德之人，给予贤才俸禄，鼓励善行，惩罚暴行，这正是五帝、三王能够使国家昌盛的原因。我从早到晚勤劳不懈，一心希望与天下贤士共同走上这条治国大道。即使是只有十户人家的城邑，也必定有忠信之人；三个人一起行走，其中必定有可以作为我老师的人。如今竟然有整个郡都不举荐一个贤人的情况，这说明政令教化没有深入基层，积德行善的君子也被阻隔，无法让朝廷知晓。况且举荐贤才应当受到上等奖赏，埋没贤才则要遭受公开惩罚，这是自古以来的道理。现在命令二千石官员、礼官、博士共同商议，对不举荐人才的人定罪。”有关部门上奏建议说：“古代，诸侯向朝廷举荐人才，第一次举荐合适的称为崇尚美德，第二次举荐合适的称为尊重贤才，第三次举荐合适的称为有功，朝廷会赐予九锡以示嘉奖；如果不举荐人才，第一次会贬黜爵位，第二次会削减封地，第三次则会完全罢免爵位和封地。包庇下属、欺骗君上的人处死，阿谀君上、欺压百姓的人受刑；参与国家政务却对百姓没有益处的人要贬斥；身居高位却不能举荐贤才的人要罢免。这就是用来鼓励善行、罢黜恶行的办法。如今陛下诏书继承先帝的圣业，命令二千石官员举荐孝廉，目的是教化百姓，移风易俗。如果不举荐孝子，就是不奉行诏令，应当以‘不敬’论处。如果不能考察举荐廉洁之士，说明没有能力胜任官职，应当罢免。”汉武帝批准了这一奏议。（2025·山东济南·三模）阅读下面文段，完成下面小题。【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！【乙】子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字①。俊杰廉悍踔厉风发常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人②，争欲令出其门下，交口荐誉之。元和十年，其召至京师而复为柳州刺史。中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白③其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏④。愿以柳易播，虽复得罪，死不恨。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，握手出肺肝相示，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。（节选自韩愈《柳子厚墓志铭》，有删改）【注释】①集贤殿正字：官职名。②要人：指有权势地位的人。③白：禀告、陈述。④拜疏：上奏章。393．下列对词语的理解，不正确的一项是（

）A．“一食或尽粟一石”与“或以为亡”中的两个“或”，意思不同。B．“食马者不知其能千里而食也”一句中的两个“食”，意思不同。C．“才美不外见”与“崭然见头角”中的两个“见”，意思相同。D．“执策而临之”与“一旦临小利害”中的两个“临”，意思相同。394．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“而伯乐不常有”与“而梦得亲在堂”中的两个“而”，意义和用法不同。B．“马之千里者”与“一时皆慕与之交”中的两个“之”，意义和用法不同。C．“策之不以其道”与“其后以博学宏词”中的两个“以”，意义和用法不同。D．“其真无马邪”与“无辞以白其大人”中的两个“其”，意义和用法相同。395．下列对甲、乙两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（

）A．《马说》用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。B．甲文第三段从动作和心理两个角度刻画出了“食马者”愚妄浅薄的形象。C．乙文第一段韩愈高度赞扬了柳子厚年少有为，学识过人，深受世人称赞。D．“元和”指年号，是纪年的名称，如“崇祯”“太元”和“庆历”等。396．乙文画线部分有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。（多选不得分）俊杰A廉悍B踔厉风发C常屈D其E座人397．用现代汉语翻译下面的句子。（1）诸公要人，争欲令出其门下，交口荐誉之。（2）愿以柳易播，虽复得罪，死不恨。398．甲文通过千里马和伯乐数量的对比，得出千里马必会被埋没的结论。乙文同样运用对比手法，请结合具体内容分析。【答案】393．B

394．D

395．B

396．BC397．（1）那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声地推荐赞誉他。（2）（子厚）情愿拿柳州换播州，即使再次获罪，死也无憾。398．示例：在得知刘梦得被贬到环境恶劣的播州时，柳宗元情愿再次获罪也要拿柳州交换；而世俗之人在朋友遇到困难时，不但不帮忙，反而落井下石。通过对比，突出柳宗元重情重义、舍己为人的高尚品质，批判了那些虚伪自私的小人。【导语】甲文《马说》以马为喻，托物寓意，指出千里马常有而伯乐不常有，批判食马者的愚昧无知，表达对人才被埋没的愤懑，呼吁统治者识别人才、重用人才。乙文节选自《柳子厚墓志铭》，先赞柳子厚年少有成、声名远扬，后叙其为友甘愿贬至更艰苦之地，体现其重情义，也借此批判世态炎凉。【解析】393．本题考查一词多义。A.或：有时/有的人；B.食：都解释为“喂养”；C.见：都解释为“显现”；D.临：都解释为“面对”；故选B。394．本题考查文言虚词。A.而：连词，表转折，但是/连词，表递进或顺承，并且；B.之：助词，是定语后置的标志，无实义/代词，代指柳子厚；C.以：介词，按照/介词，凭借；D.其：语气词，表反问，难道/代词，代指刘禹锡；故选D。395．本题考查理解内容。B.不正确。甲文第三段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”是从行为角度批判“食马者”的无知；“执策而临之，曰：‘天下无马！’”是语言描写；“呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”是作者的感叹，并非从动作和心理两个角度刻画“食马者”。故选B。396．本题考查断句。这句话意思是：子厚才能出众、端方坚毅，议论时常使在座的人折服。“俊杰廉悍”描述人的才能和品格，“踔厉风发”形容人的精神状态和气势，二者语义相对独立，应断开；“常屈其座人”表达的是前面所描述的人的表现常常使在座的人折服，是一个完整的表意单元。所以断句应为“俊杰廉悍/

踔厉风发/

常屈其座人”。故选BC。397．本题考查翻译语句。注意关键词：（1）诸：众多。公：公卿。要人：有权势地位的人。欲：想要。出其门下：成为自己的门生。交口：异口同声。荐誉：推荐赞誉。（2）愿：情愿，愿意。以：用，拿。易：交换。虽：即使。得罪：获罪。恨：遗憾。398．本题考查表现手法及作用。乙文运用对比手法，主要体现在柳宗元与世俗之人面对朋友困境时的不同表现。结合第二段“‘播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。’请于朝，将拜疏”分析，柳宗元得知刘禹锡被贬到条件恶劣的播州，考虑到刘禹锡母亲尚在，不忍其陷入困境，甘愿用自己相对较好的柳州去交换，即便可能再次获罪也不后悔，这展现出他重情重义、舍己为人的高尚品格。结合第二段“今夫平居里巷相慕悦，握手出肺肝相示，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识”分析，世俗之人平日里与朋友相互倾慕，信誓旦旦说生死不相背负，可一旦面对微小的利害关系，就立刻翻脸，朋友落难时不仅不援手，反而排挤、打压，通过这种鲜明对比，突出了柳宗元品德的可贵，同时有力批判了世俗之人的虚伪、自私和冷漠。参考译文：【甲】世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，和普通马一同死在马槽之间，不以千里马而著称。日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美好的素质就不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！【乙】子厚年轻时就精锐敏捷，没有不通达事理的。当他父亲去世时，他虽然还年轻，却已经像个成人，能够考取进士，显露出超凡的气象。众人都说柳家有个好儿子。此后，他又因考中博学宏词科，被授任集贤殿正字。（他）才能出众、端方坚毅，议论时常使在座的人折服。他的名声大振，一时之间，人们都敬慕并与他交往。那些公卿贵人，争着要把他收到自己的门下，异口同声地赞誉举荐他。元和十年，他被召回京城又再次被派为柳州刺史。中山人刘禹锡也在被遣之列，应当前往播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，而梦得有母亲健在，我不忍心看到梦得处境困窘，（如果我）没有什么言辞来向他的母亲禀告；况且绝没有母子一同前往的道理。”（他）向朝廷请求，准备上奏章。愿意用柳州换播州，即使再次获罪，也死而无憾。唉！士人到了困窘的处境才显出节操道义。那些平日里互相敬慕，握手言欢，以肺腑之言相示，发誓不论生死都不背叛的人，真的好像可以相信；然而一旦遇到小小的利害冲突，哪怕只有毛发一般细微，就反目成仇，好像互不相识。一旦朋友落入陷阱，不但不伸手救援，反而挤压他，又往井下投石的人，到处都是啊。（2025·河南安阳·二模）阅读下面三个文段，完成下面小题。【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（韩愈《马说》）【乙】及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间①，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由②之徒，相与问答。夫子曰：“‘匪兕③匪虎，率④彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病⑤？不容然后见君子。”夫子油然⑥而笑曰：“回，使⑦尔多财，吾为尔宰⑧。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。（节选自苏轼《上梅直讲书》）【注释】①孔子厄于陈蔡之间：孔子晚年居于陈、蔡之间，楚国想要重用他。陈、蔡大夫担心孔子在楚国得到重用，会影响他们在本国的地位和安全，便将孔子围在野外，断绝了粮食供应，使他无法行动。②颜渊、仲由：孔子的弟子。颜渊，即颜回。③兕：古代称犀牛一类的兽。④率：指来往奔波。⑤病：担忧。⑥油然：自然而然的样子。⑦使：假使。⑧宰：这里指家臣。【丙】前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！（陈子昂《登幽州台歌》）399．下列对三个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的两项是（

）A．通常情况下，古汉语常用字的意思和读音紧密相连。“食马者”中的“食”应读sì，意思是“同‘饲’，喂”；“食不饱”中的“食”应读shí，意思是“吃”。B．“是”有“指示代词。这，这个，这样”“系词。是”等义项，根据语境推测，“是马也”“是鸟也”“斯是陋室”三句中的“是”都是“这，这个，这样”的意思。C．“临”在古文中出现频率较高，不同语境中语义不同。“执策而临之”“有亭翼然临于泉上者”“临帖观帖”中的“临”分属于三个不同的义项。D．“绝”有“断，断绝”“极，非常”等义项，根据语境推测，“而弦歌之声不绝”中的“绝”应是“断，断绝”的意思，与“绝𪩘多生怪柏”中的“绝”意思相同。E．“念天地之悠悠”中的“悠悠”形容时间的久远和空间的阔大，而“白云千载空悠悠”中的“悠悠”指白云飘飘荡荡，突出时间的悠远长久。400．把乙文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。夫子之道至大，故天下莫能容。401．小文认为甲文中画横线的句子没有必要用感叹号并进行了改写。你不同意这种看法，请结合本文托物寓意的写法来阐明理由。原句：呜呼！其真无马邪？其真不知马也！改写句：呜呼，其真无马邪？其真不知马也。402．同样面对不被重用的人生困境，韩愈、孔子及其弟子、陈子昂的态度是不一样的。请结合以上文段简要分析。【答案】399．BD400．老师您推行的道义太宏大，所以天下没有人可以接受。401．本文用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐来比喻贤才难遇明主。作者用感叹号表达了自己对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。改后就无法体现作者的强烈情感。402．韩愈认为受到不公正的待遇，就要倾吐出来，借《马说》就自己怀才不遇的现状抒发强烈的不平和悲愤之情。孔子及弟子认为即使道义不被接受，也依然能享受贤才彼此之间相处的快乐。陈子昂借诗歌表现自己壮志难酬、怀才不遇的惆怅和孤寂，表达了在亘古不变的时空中，生命短暂、时不我待的事理悲情。【导语】这篇阅读材料选取了三则经典文本，通过对比展现了中国古代文人对“怀才不遇”这一永恒主题的不同态度。韩愈《马说》以千里马喻人才，批判当权者不识人才；苏轼笔下孔子在困境中仍弦歌不辍，体现儒家安贫乐道的精神；陈子昂则直抒胸臆，表达孤独悲怆之情。三则文本形成递进关系：从批判现实，到超脱困境，再到直抒胸臆，展现了古代知识分子面对人生困境的多元态度。【解析】399．本题考查实词含义。B.“是马也”句意：这匹马；是，指示代词，这。“是鸟也”句意：这只鸟；是，指示代词，这。“斯是陋室”句意：这是简陋的屋子；是，为判断动词，可译为“是”；

D.“而弦歌之声不绝”句意：然而弹琴唱歌的声音没有断绝；绝，断，断绝”。“绝𪩘多生怪柏”句意：极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树。绝，极（高的）；故选BD。400．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：道，学说、主张；大，宏大、博大精深；莫，没有谁、没有人；容，容纳、接纳。401．本题考查文言文内容的理解。根据“呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”可知，句中两个感叹号极具表现力。“呜呼！”后的感叹号，瞬间强化了作者对千里马被埋没的痛惜与悲愤之情，奠定了沉重激愤的情感基调；“其真不知马也！”结尾的感叹号，以强烈的语气直指统治者不识人才的愚昧昏庸，将作者对贤才难遇明主的惋惜、对人才被压抑的愤懑之情宣泄得淋漓尽致。若删去感叹号，情感表达会趋于平淡，难以凸显作者借千里马喻人才、批判现实的强烈情绪。402．本题考查文言文内容的理解。根据甲文“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”可知，韩愈以千里马自喻，通过批判饲马者不识千里马的愚蠢行径，用“呜呼”的悲叹与反问的强烈语气，直白地抒发了自己因怀才不遇而产生的悲愤与不平，将对统治者埋没人才的不满倾吐而出。根据乙文“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子”以及“夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此”可知，孔子虽遭陈蔡围困、学说不被天下接纳，但颜渊认为“不容然后见君子”，孔子与弟子依然能够自得其乐。他们在困境中坚守自我，即便不被世俗认可，也能从彼此的思想交流与坚守道义中获得精神满足。根据丙诗“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”可知，陈子昂用“不见古人”“不见来者”的时空浩渺对比自身的孤独，以“怆然涕下”的直白描写，展现出在历史长河与广阔天地间，个人壮志难酬、怀才不遇的深深惆怅与孤寂，透露出生命短暂却不被赏识的悲怆无奈。参考译文：【甲】世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！【乙】等到看《史记》，看到孔子在陈国和蔡国之间受困，然而弹琴唱歌的声音没断绝过，颜渊、仲由这些弟子，互相问答。孔子说：“‘不是犀牛也不是老虎，却在旷野上奔走’，我的主张不对吗，我为什么落到这步田地？”颜渊说：“先生的主张极其宏大，所以天下没有国家能容纳。虽然这样，容纳不了又有什么害处？容纳不了，然后才显现出君子的本色。”孔子自然地笑着说：“颜回，假使你有很多财产，我当你的管家。”天下虽然不能容纳（孔子），但他的弟子们竟能自我满足而且快乐到这种地步。（2025·辽宁沈阳·二模）阅读下面选文，完成小题。【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（选自《马说》）【乙】客有唁①予以丧其宝，且讥其贸也微②，予洒然曰：“始予有是马也，予常马畜之。今予易是马也，彼宝马畜之。宝与常在所遇耳。且夫昔之翘陆③也，谓将蹄将啮，抵以挝④策，不知其籋⑤云耳。昔之嘘吸⑥也，谓为疵为疠⑦，投以药石，不知其喷玉耳。夫如是，则虽旷日历月，将至顿踣⑧，曾何宝之有焉？由是而言，方之于士则八十其缗⑨也不犹逾于五羖⑩皮乎？”客谡⑪而竦。予遂言曰：“马之德也，存乎形者也，可以目取，然犹为之若此。矧⑫德蕴乎心者乎？斯从古之叹，予不敢叹。”（节选自《说骥》）【注释】①唁（yàn）：这里是慰问之意。②微：此处指价格便宜。③翘陆：举足跳跃。④挝：用棍子敲打。⑤籋（niè）：通“蹑”，踏。⑥嘘吸：吐纳。⑦疠（lì）：疾疫。⑧踣（bó）：跌倒。⑨缗：古代计量单位。通常以一千文为一缗。⑩羖（gǔ）：黑色的公羊。⑪谡（sù）：起，起来。⑫矧（shěn）：况且，何况。403．下面句子中加点词意思或用法相同的一项是（

）A．马之千里者

其翼若垂天之云（《北冥有鱼》）B．一食或尽粟一石

或异二者之为（《岳阳楼记》）C．予洒然曰

然侍卫之臣不懈于内（《出师表》）D．予遂言曰

遂与外人间隔（《桃花源记》）404．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（2）客有唁予以丧其宝，且讥其贸也微。405．用“/”给下面的句子断句（断两处）。方之于士则八十其缗也不犹逾于五羖皮乎406．甲乙两文都以“说”为体裁，甲文的观点是A

，乙文的观点是B

，两文运用的共同写法是C

，表达的共同情感是D

。（AB处用原文回答）【答案】403．D404．（1）况且想要和普通的马等同不可能实现，怎么能要求它日行千里呢？（2）有个客人因为我失去了宝物来慰问我，还批评我卖得那么便宜。405．方之于士/则八十其缗也/不犹逾于五羖皮乎406．世有伯乐，然后有千里马

宝与常在所遇耳

托物寓意

对人才被埋没的惋惜/对人才被埋没的愤懑【导语】这两篇文言选文均以马喻人，通过对比手法探讨人才识别与价值评判的主题。《马说》以“伯乐不常有”直指人才埋没的社会现实，语言犀利，反问句式强化愤懑之情；《说骥》则通过主客对话，以“宝与常在所遇耳”揭示价值判断的主观性，用典含蓄。甲文批判性更强，乙文思辨色彩更浓，共同反映了古代知识分子对人才际遇的深刻思考。【解析】403．本题考查一词多义。A.助词，定语后置标志，无实义/助词，结构助词，“的”；B.副词，有时/副词，或许，也许；C.词缀，……的样子/连词，然而；D.都是副词，于是，就；故选D。404．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）且，尚且；等，等同，一样；求，要求。（2）唁，慰问；予，我；讥，嘲笑；微，价格低。405．本题考查文言文断句。句意：和对待人才相比，那么（我卖马得到）八十缗钱，不是还超过了用五张黑色公羊皮（赎回百里奚）（的价值）吗？“方之于士”表示将这件事与对待士人相比较；“则八十其缗也”说明卖马得到的钱数；“不犹逾于五羖皮乎”是一个反问句，进一步强调卖马所得更有价值。故断为：方之于士/则八十其缗也/不犹逾于五羖皮乎。406．本题考查文言文内容的理解。A：根据甲文“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”可知，甲文的核心观点是强调伯乐对于千里马的重要性，即“世有伯乐，然后有千里马”，只有先有伯乐，才能发现千里马，否则千里马即使存在也会被埋没。B：根据乙文“宝与常在，所遇耳”可知，乙文认为宝物是一直存在的，关键在于是否能遇到赏识它的人，这就是乙文的观点。C：甲文通过“千里马”来比喻人才，以“伯乐”比喻能发现人才的人，阐述了人才被埋没的现状；乙文以“马”喻人才，通过卖马及对马价值的讨论，说明人才需要遇到赏识之人才能发挥价值，两文都采用了托物寓意的写法，将深刻的道理寄托在具体的事物上。D：甲文“千里马常有，而伯乐不常有”“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”等句，表达了对千里马（人才）被埋没的惋惜与愤懑；乙文“且夫昔之马，虽有渥洼之骨，出于空乏之中，独何有于刍菽”等句，也流露出对马（人才）未遇明主的同情，所以两文共同情感是对人才被埋没的惋惜或愤懑。参考译文：【甲】世上先有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有了名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通马）一同死在马厩里，不能凭借日行千里的才能而著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能够要求它日行千里呢？鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着马鞭面对它说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！【乙】有个客人因为我失去了那匹宝马而慰问我，并且嘲笑我卖马的价格太低了。我洒脱地说：“当初我拥有这匹马的时候，我像对待普通的马一样地喂养它。如今我把这匹马卖了，那买马的人把它当作宝马一样地喂养它。是当作宝贝还是当作普通的马，就在于遇到的人了。况且从前它举足跳跃，我以为它要踢人、咬人，就用鞭子抽打来制服它，却不知道它能腾云驾雾呢。从前它的呼吸，我以为它得了恶疾，就给它吃药治病，却不知道它是在呵出喷玉般的气息呢。像这样的话，那么即使时间长了，这匹马也将会疲惫不堪甚至倒地不起，又怎么能算得上是宝马呢？从这一点来说，和对待人才相比，我卖马得到八十缗钱，不是还超过了用五张羊皮赎回百里奚吗？”客人听了肃然起敬。我于是说道：“马的优良品质，表现在它的形体上，可以用眼睛看出来，然而还会出现像上面所说的情况。更何况人的品德蕴藏在内心呢？这是自古以来令人感叹的事，我不敢再为此感叹了。”（2025·吉林松原·二模）《马说》世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！《龙说》龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤。异哉！其所凭依，乃其所自为也。易曰：“云从龙。”既曰：“龙，云从之矣。”《医说》善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。《崔山君传》谈生之为《崔山君传》，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣，将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鸟者，其貌有若蒙其者。彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪？即有平肋曼肤，颜如渥丹，美而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪？然则观貌之是非，不若论其心与其行事之可否为不失也。怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世嫉邪而作之，故题之云尔。407．《马说》的作者是(

)，字退之，世称“韩昌黎”，是(

)代文学家、思想家、教育家，“唐宋八大家”之首。408．下列语句中“其”字的含义与其他三项不同的一项是（

）A．其真无马邪（《马说》）B．其真不知马也（《马说》）C．然龙弗得云，无以神其灵矣（《杂说》）D．失其所凭依，信不可欤（《杂说》）409．在《马说》中，千里马被埋没的根本原因是什么？请用原文语句回答，并简要分析。410．把《医说》中“善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣”翻译成现代汉语。411．下列对《龙说》的理解，不正确的一项是（

）A．文中云因龙而生，龙因云而灵，二者相互依存，缺一不可。B．“其所凭依，乃其所自为也”表明龙所凭借依靠的东西，是它自己创造出来的。C．作者以龙喻贤能之士，以云喻圣明的君主，说明贤能之士要有所作为，离不开圣明君主的赏识与支持。D．文章围绕龙与云的关系展开论述，旨在强调云对龙的重要性。412．《崔山君传》中作者认为判断一个人是否为人的标准是什么？请简要概括。413．《医说》中以夏、殷、周和秦为例，意在说明什么道理？【答案】407．

韩愈

唐408．A409．根本原因：食马者不知其能千里而食也。分析：食马者不懂得千里马的食量需求，使千里马无法吃饱，力量不足，才能无法展现，即便有日行千里的能力也无法发挥，所以被埋没。410．善于治病的医生，不看一个人是胖还是瘦，只察看他的脉象是否正常罢了。411．D

412．不能仅依据外貌判断，关键要看内心和行事。外貌像人但内心如禽兽不能称人，外貌奇特但内心善良、行事正直仍可称人。413．意在说明纪纲对治理天下至关重要。夏、殷、周虽衰败但纪纲存，天下不倾；秦无合理纪纲，传二世而天下倾，可见治理天下要重视纪纲。【导语】这三篇杂说以寓言笔法揭示深刻社会哲理。《马说》以千里马不遇伯乐，讽喻人才埋没的普遍困境；《龙说》通过龙云相生的辩证关系，暗喻贤臣需明君方能施展抱负；《医说》以医道喻治国，强调制度纲纪比表象安稳更重要。韩愈善用类比手法，将抽象道理具象化，在“不平则鸣”的创作主张下，既展现了对现实政治的批判，也寄寓了理想政治伦理的思考。三文虽题材各异，但都体现了作者“文以载道”的文学观和深沉的社会关怀。【解析】407．本题考查文学常识。韩愈，字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。他是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家，在文学上倡导“古文运动”，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，对后世散文发展影响深远，被后人尊为“唐宋八大家”之首。408．本题考查文言虚词的含义。A.语气助词，表示加强诘问语气，可译为“难道”；B.代词，指代前文中提到的“不识马的人”；C.代词，代指“龙”；D.代词，代指“龙”；故选A。409．本题考查内容理解和分析。根据《马说》“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也”可知，千里马食量特殊，一顿有时能吃完一石粮食，但食马者不了解千里马的这一特性，没有按照千里马的需求来喂养。这就导致千里马饮食得不到保障，无法获取足够的能量，连和普通马一样的表现都难以做到，更别提展现日行千里的能力了。所以，正是因为食马者“不知其能千里而食也”，千里马才被埋没。410．本题考查文言句子翻译。重点字词：善：形容词，擅长。医：动词，治病。视：动词，看，观察。瘠肥：“瘠”指瘦弱；“肥”指肥胖。察：动词，察看，诊察。脉：名词，脉象。病否：“病”指生病、不正常；“否”表示否定，即正常。411．本题考查对文章内容的理解。D.文章围绕龙与云的关系展开，强调的是二者相互依存，并非单方面强调云对龙的重要性。龙能使云灵异，云又是龙施展灵异的凭借，所以该项理解不正确。故选D。412．本题考查对文章内容的理解和分析。文中“昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鸟者，其貌有若蒙倛者。彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪”，以古代圣者外貌奇特却内心与人无异为例，说明外貌怪异者也可为人；又以“有平肋曼肤，颜如渥丹，美而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪”，指出外表美丽但内心如禽兽之人不能称之为人，通过正反对比，凸显出“观貌之是非，不若论其心与其行事之可否为不失也”这一核心观点，即内心善良、行事符合道德规范，才是判断一个人是否为人的关键标准，而外貌并非决定性因素。据此作答即可。413．本题考查对文章主旨的把握。文中“夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳”，描述夏、殷、周后期虽衰败且战乱不断，但因纪纲尚在，历经数十代君王仍未覆灭。“秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳”，写秦统一后，纪纲丧失，仅传两代就灭亡。通过这两组对比鲜明的事例，以历史事实为依据，有力论证“善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣”这一观点，深刻阐明纪纲是国家稳定的基石，国家的兴衰取决于纪纲的存废，而非表面的安定或动荡。据此可知，《医说》中以夏、殷、周和秦为例，意在说明纪纲对治理天下至关重要。夏、殷、周虽衰败但纪纲存，天下不倾；秦无合理纪纲，传二世而天下倾，可见治理天下要重视纪纲。参考译文：《马说》：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不能以千里马著称。一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！《龙说》：龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，它的灵异也就不能显示出来了。失去了它所凭借的东西，实在是不行的啊。多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《易经》上说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！《医说》：善于治病的医生，不看病人是胖是瘦，而是察看他的脉搏是否正常罢了；善于治理天下的人，不看天下是平安还是危险，而是察看那个国家的法纪纲常是治理得好还是混乱罢了。天下如同人一样；平安与危险如同胖瘦一样；法纪纲常如同人的脉搏一样。脉搏正常，即使人很瘦也没有妨害；脉搏不正常，即使很胖的人，也会死亡。通晓这个道理的人，大概就懂得怎样治理天下了吧！夏朝、殷朝、周朝衰落的时候，诸侯起来战乱就一天比一天厉害了。传了几十代君王但国家却没有倾覆，是因为纪纲还存在罢了。秦朝统一天下后，不分封诸侯，集中兵器焚烧它们，传了两代就使国家倾覆了，是因为纪纲不存在了啊。因此，四肢即使没有什么疾病，也不值得依靠，关键在脉搏罢了；四海之内即使没有什么危险，也不值得自满，关键在于纪纲罢了。担忧那些值得依靠的东西，畏惧那些值得自满的东西，这才是善于治病和善于治理国家的人，这是上天帮助他们。《易经》上说：“审视自己的行为，考察吉凶。”这是善于治病和善于治理国家的人所做的事。《崔山君传》：谈生写的《崔山君传》，说鹤能说话，这难道不奇怪吗！然而我观察人类，那些能尽到人的本性而不像是禽兽异类的人是很少的，这难道是那些愤世嫉俗、远离尘世而一去不返的人所做的吗？从前的圣人，他们的头有的像牛，他们的形体有的像蛇，他们的嘴有的像鸟，他们的容貌有的像蒙着的人皮。他们的外貌虽然不同但内心和人是一样的，难道能说他们不是人吗？而那些肋骨平平、皮肤光滑，脸色如涂了胭脂一样红润，外表美丽而内心狠毒的人，外貌虽然是人，可他们的心却像禽兽一样，又怎么能说他们是人呢？既然这样，那么观察一个人是对还是错，不如讨论他的心地和他的行为是否可行，这样才不会出现失误。关于神怪的事情，孔子这类人是不谈论的，我特意选取愤世嫉俗的内容而写成这篇文章，所以写上这些话罢了。（2025·河南平顶山·三模）阅读下面语段，完成下面小题。【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！(韩愈《马说》)【乙】秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓①有可使求马者乎?”伯乐对曰：“臣之子皆下才也。有九方皋，其于马，非臣之下也，可告以天下之马②。请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也?”对曰：“牝③而黄。”使人往取之，牡④而骊⑤。报穆公，穆公不说，问伯乐，曰：“子所荐求马者，马色牝牡，尚弗能知，又安知天下之马也?”伯乐曰：“皋之所观得其精而忘其粗在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。”马至，果天下之马也。(选自《九方皋相马》)【注释】①姓：指子孙。②天下之马：指天下最好的马。③牝(pìn)：母马。④牡：公马。⑤骊（lí）：纯黑色马414．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。文言语句方法提示解释①一食或尽粟一石课内迁移法：或王命急宣(《三峡》)

②策之不以其道查阅词典法：①竹制的马鞭。②拐杖。③简牍。④鞭打，鞭策。(摘自《古代汉语词典》)(填序号)

③子所荐求马者词语推断法：毛遂自荐

415．用现代汉语写出文中画线句子的意思。且欲与常马等不可得，安求其能千里也？416．请用“/”给下面的句子断句(断两处)。皋之所观得其精而忘其粗在其内而忘其外417．这两篇文章都提到了寻马的故事，但意图不同。请结合具体内容简要分析。【答案】414．有时

④

推荐415．想要它与普通的马等同尚且办不到，怎么能要求它日行千里呢?416．皋之所观/得其精而忘其粗/在其内而忘其外417．甲文通过对千里马不遇伯乐的议论，表达作者对贤才难遇明主的愤懑，寄寓着对统治者能识别人才、重用人才的希望；乙文通过记叙伯乐举荐九方皋为秦穆公寻找天下最好的马的故事，告诉我们看待事物要独具慧眼，看其实质。【导语】这两则古文《马说》和《九方皋相马》均以马和相马为题材，借物喻人，揭示了识才与用才的重要性。《马说》批判了社会中缺乏伯乐，千里马得不到应有重视的现象，并强调了知马与用马之道。《九方皋相马》通过九方皋误报马的性别和颜色，突出其辨识马内在品质的独到之处，两篇文章相辅相成，说明真正的人才需要慧眼识珠和合理运用，才可大展宏图。【解析】414．本题考查理解文言字词。①结合学过的课文《三峡》中的“或王命急宣”可知，“或”是“有时”的意思；结合课内迁移法可知，“一食或尽粟一石”的“或”和“或王命急宣”中“或”意思一样，都是“有时”的意思。“一食或尽粟一石”句意：吃一顿有时能吃完一石粮食；②结合查阅词典法可知，“策之不以其道”的“策”的意思是“鞭打，鞭策”之意，故选④。“策之不以其道”句意：鞭策它，却不按照正确的方法；③结合成语“毛遂自荐”可知，成语的意思原是指毛遂自我推荐跟随平原君前往楚国游说，后比喻自告奋勇或自己推荐自己担负重任做事情。荐：推荐。结合词语推断法可知，“子所荐求马者”的“荐”也是“推荐”之意。“子所荐求马者”句意：您所推荐的那个找好马的人。415．本题考查翻译文言语句。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范。本题中注意重点字词“且（况且），欲（想要），常马（普通的马），等（等同，同样），安（怎么）”要理解正确。416．本题考查文言断句。“皋之所观得其精而忘其粗在其内而忘其外”句意：九方皋所观察的，是马的内在精神而忽略了它的外表，注重它的本质而忽略了它的表象；结合“皋之所观得其精而忘其粗在其内而忘其外”分析，“皋之所观”是主语，故在“观”后断句；“得其精而忘其粗”“在其内而忘其外”是并列关系，都是对“皋之所观”的具体说明，故在“粗”后断句；故句子断句为：皋之所观/得其精而忘其粗/在其内而忘其外。417．本题考查理解分析文章内容与写作意图。结合【甲】文“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也”可知，甲文通篇运用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正的人才，“食马者不知其能千里而食也”，揭示千里马被埋没的根本原因。“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之”，全面总结了这种人“不知马”的表现，“其真无马邪”承上文“天下无马”，是作者对“食马者”的反诘，揭露了封建统治者不识人才、摧残、埋没人才的现象，表达了作者强烈的愤慨和深沉的痛惜，寄寓着对统治者能识别人才、重用人才的希望；结合【乙】文“有九方皋，其于马，非臣之下也，可告以天下之马。请见之”“皋之所观，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视”可知，伯乐向秦穆公推荐九方皋为之相马，而九方皋在相马过程中，忽视次要的因素，使自己的精力集中起来，去抓住千里马的根本特征，终于为秦穆公寻得天下最好的马。作者借九方皋相马时“得其精而忘其粗”的故事，说明真正识才应超越表象、把握本质的道理；也启发我们：当我们看问题的时候，一定要有所舍弃才有所专注，同时要将获得的感性材料去伪存真，去粗取精，这样才能把握住事物的本质。据此概括作答。参考译文：【甲】世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以虽然有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！【乙】秦穆公对伯乐说：“您的年纪大了，您的子侄中间有没有可以派去寻找好马的呢?”伯乐回答说：“我的子侄们都是些才智低下的人，有个叫九方皋的人，他观察识别天下难得的好马的本领绝不在我以下，可以识别天下难得的好马的方法。请您接见他。”秦穆公接见了九方皋，派他去寻找好马。过了三个月，九方皋回来报告说：“我已经在沙丘找到好马了。”秦穆公问道：“是匹什么样的马呢?”九方皋回答说：“是匹黄色的母马。”秦穆公派人去把那匹马牵来，一看，却是匹纯黑色的公马。秦穆公很不高兴，把伯乐找来对他说：“您所推荐的那个找好马的人，毛色公母都不知道，他怎么能懂得什么是好马，什么不是好马呢？”伯乐说道：“九方皋所观察的，是马的内在精神而忽略了它的外表，注重它的本质而忽略了它的表象。他只看到他应该看到的，而忽略了他不必看到的；只观察他应该观察的，而遗漏了他不必观察的。”等到把那匹马牵回驯养使用，事实证明，它果然是一匹天下难得的好马。（2025·河南·二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。【甲】①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（韩愈《马说》）【乙】岳武穆①入见，帝问曰：“卿得良马不？”武穆答曰：“骥不称其力，称其德也。臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛②，然非精洁，宁饿死不受。介胄而驰，初不甚疾，比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏。自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。值复襄阳，不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升，而秣③不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱。甫④百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。”（节选自岳珂《金陀粹编·卷七·良马对》，有删改）【注释】①岳武穆：岳飞，谥号武穆。②斛；量器名，也是一种容量单位。古时以十斗为一斛，南宋时改五斗为一斛。③秣：喂养，这里特指喂饱战马。④甫：才，刚刚。418．请根据提示，把下表补充完整。文言词句方法提示释义执策而临之查阅字典：①从高处往低处看；②降临，由上到下；③到；④面对；⑤对着书画范本摹仿学习。（《古代汉语常用字字典》）（1）

（填序号）介胄而驰词类活用：策