2026年七年级语文下册文言文《爱莲说》阅读训练含答案

（2025·海南·模拟预测）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐《爱莲说》）【乙】余忆年少时，住西湖，每至夏日，临①湖赏荷，便欣然②忘食。一日，偕③数友，观荷子湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，婀娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰④”，余以为妙绝⑤。（李盛仙《夏日赏荷》）【注释】①临：临近。②欣然：高兴的样子。③偕：陪同。④出自李白《经离乱后天恩流夜郎忆旧游抒怀赠江夏韦太守良宰》。⑤妙绝：美妙极了。12．借助《现代汉语词典》《古代汉语词典》，完成表格中的内容。《现代汉语词典》《古代汉语常用词典》句子I。字音（填字母）II。词语理解（填序号）III。句子翻译A．少shǎo①数量小（跟“多”相对）。②不够原有或应有的数目；缺少。③丢失；遗失。④亏欠。B．少shào①年纪轻，跟“老”相对。②旧时称有钱有势人家的儿子。③（Shào）姓。④年轻人。（1）余忆年少时，住西湖。

我回忆年轻的时候，居住在西湖边。（2）少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。

A．鲜xiān

①新鲜；②形（花朵）没有枯萎；③鲜艳，鲜明；④鲜美；⑤鲜美的食物；⑥特指鱼虾等水产食物；⑦夭折。B．xiǎn

①少。C．xiàn

①献。（3）菊之爱，陶后鲜有闻。

13．【甲】段称莲为“花之君子”，【乙】段赞荷为“花中仙子”。你更喜欢哪一种赞誉之辞？请联系文段内容谈谈你的看法。【答案】12．B

①

A

①

不一会儿，雨过天晴，湖中波澜不起，湖面和天空呈现出相同的颜色。

B

①

对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。13．示例一：我喜欢称莲为“花之君子”。因为莲具有“出淤泥而不染”的特点，这与君子不同流合污、不随俗浮沉的品质是相通的。示例二：我喜欢称莲为“花之君子”。因为莲具有“中通外直，不蔓不枝”的特点，这与君子特立独行，正直不苟，豁达大度的品质是相通的。示例三：我喜欢称荷为“花中仙子”。因为被雨洗涤过的荷花，更显得鲜妍明媚、清新脱俗，如仙子般美丽动人。【导语】这两篇文言文以“莲荷”为审美对象，展现了不同的审美视角与文化意蕴。【甲】文周敦颐以莲喻君子，通过“出淤泥而不染”的意象建构了儒家道德人格的象征体系，体现了士大夫的品格追求；【乙】文则以动态的审美体验，通过雨荷变幻的视觉描写，呈现了自然审美的诗意境界。两文对比可见，前者重道德比德，后者重审美直观，共同丰富了莲荷在中国文化中的多重象征意义，展现了文言散文“托物言志”的经典范式。【解析】12．（1）本题考查字音、词意和翻译。“余忆年少时，住西湖”句意：我回忆年轻的时候，居住在西湖。少，年纪轻，跟“老”相对。读shào。故选B①。（2）本题考查字音、词意和翻译。“少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色”句意：不一会儿时候，雨过天晴，湖中波澜不起，湖面和天空呈现出相同的颜色。少时，不一会儿。少，数量小（跟“多”相对）。读shǎo，故选A①。翻译时注意重点词语：少时，不一会儿。惊，起。一色，相同的颜色。（3）本题考查字音、词意和翻译。“菊之爱，陶后鲜有闻”句意：对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。鲜，少。读xiǎn。故选B①。翻译时注意重点词语：之，宾语前置的标志，可不译。鲜，少。13．本题考查对文章内容的理解和分析能力。同意哪一种赞誉均可，注意结合原文内容，言之有理。示例一：我喜欢称莲为“花之君子”。甲文中“出淤泥而不染”象征君子不同流合污，不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子的美好姿态。由此可知，莲花出于污浊现实而不受沾染，实为“花之君子”。示例二：我喜欢称荷为“花中仙子”。乙文中“荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也”意思是：荷花被雨水所冲洗，光彩艳丽，明丽妩媚，荷花枝叶柔软摇曳，形态多样，清秀美丽，优雅别致，真是花中的仙子啊。这几句是对荷花的形态的具体描写，写出了荷花鲜妍明媚、清新脱俗，美丽动人的特点。李太白诗“清水出芙蓉，天然去雕饰”的意思是：像那刚出清水的芙蓉花，质朴纯洁，毫无雕琢装饰。由此可知，荷花确实是“花中仙子”。参考译文：甲：水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！乙：我回忆年轻的时候，居住在西湖。每当到了夏天，到湖边欣赏荷花，就会高兴得忘了吃饭。有一天，我和几个好友，在湖边的亭子中观赏荷花。兴致正浓时，忽然有大雨倾盆降下来，湖中荷花全部显现出飘动摇摆的姿态。不一会儿时候，雨过天晴，湖中波澜不起，湖面和天空呈现出相同的颜色，荷花被雨水所冲洗，光彩艳丽，明丽妩媚，荷花枝叶柔软摇曳，形态多样，清秀美丽，优雅别致，真是花中的仙子啊。李白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为绝妙极了。（2025·河南周口·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。14．下列对文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“晋陶渊明独爱菊”中的“独”是“只”的意思；与“故人不独亲其亲”（《大道之行也》）中“独”意思相同。B．“濯”有“洗”“大”“划（船）”等义项，根据语境推测“濯清涟而不妖”中的“濯”是“洗”的意思。C．“陶后鲜有闻”中的“鲜”是“少”的意思，与“芳草鲜美”（《桃花源记》）中“鲜”的意思相同。D．“宜”有“合适”“应该”“事务，事情”等义项，根据语境推测“宜乎众矣”中的“宜”是“应当，应该”的意思。15．把文中第一段画横线的句子翻译成现代汉语。中通外直，不蔓不枝。16．下面是文中第二段画线句的另一种标点方式，请说明这种标点的合理性。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！（出自上海辞书出版社《古文鉴赏辞典》）17．自古以来，我国有许多如莲一样的君子。阅读下面两则【链接材料】并结合上述文段内容，分析材料中人物的品质。【链接材料一】屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放①。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而啜其醺②？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察③，受物之汶汶④者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖⑤乎！”（摘选自《史记·屈原贾生列传》）【链接材料二】天祥至潮阳，见弘范⑥，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入压山，使为书招张世杰⑦。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固⑧，乃书所过《零丁洋诗》与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。压山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”（摘选自《宋史·

文天祥传》）【注释】①放：放逐。②铺（bū）其糟而啜其酶（lí）：效法时俗，随波逐流。③察察：洁净的样子。④汶汶：污浊的样子。⑤温蠖（huò）：昏聩。⑥弘范：元初大将。⑦张世杰：宋朝抗元爱国名将。⑧固：坚决。【答案】14．C15．（莲的茎）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。16．这种标点方式更强烈地表达了作者的情感。“噫！”

单独成句，加重了感叹语气，引出对三种花喜爱情况的感慨。“菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”分别对爱菊、爱莲、爱牡丹的人数情况进行陈述和反问，突出了作者对追名逐利世风的批判，以及自己对高洁品格的坚守。17．屈原“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，宁可投江也不愿与世俗同流合污，体现出他不随波逐流、洁身自好的品质，如同莲“出淤泥而不染”。文天祥拒绝向元军将领跪拜，拒绝招降张世杰，以死明志，展现出他忠诚爱国、坚贞不屈的品质，也如莲一般“中通外直，不蔓不枝”，坚守自己的气节。【导语】这篇文言阅读以周敦颐《爱莲说》为核心，通过“菊—牡丹—莲”的意象对比，构建了隐逸-富贵-君子的价值体系。两则链接材料形成互文：屈原“举世皆浊我独清”的决绝与文天祥“丹心照汗青”的忠贞，恰是对“出淤泥而不染”的生动诠释。文本层次分明，从词义辨析到标点探究，最终指向君子人格的解读，体现了文言教学“文字-文章-文化”的一体化设计。注释详实，既降低阅读难度，又为文化传承提供支点。【解析】14．本题考查文言词语。C.陶后鲜有闻：在陶渊明以后很少听到了。鲜：少。芳草鲜美：芬芳的青草鲜艳美丽。鲜：鲜艳。二者意思不一样；故选C。15．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。中：中间；通：贯通；外：外面；直：笔直；蔓：生藤蔓；枝：长枝茎。16．本题考查句子赏析。文中第二段作者以议论之笔，对菊、莲、牡丹所代表的不同人生态度进行了评价，通过不同标点的运用，能更好地展现作者情感的起伏与价值取向。在“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”这一句中，“噫！”单独成句，在语气上起到了强烈的停顿作用，如同一声沉重的叹息，加重了感叹语气，瞬间将读者的注意力凝聚，引出下文对三种花喜爱情况的感慨，奠定了全文抒情议论的基调。“菊之爱，陶后鲜有闻”，以分号收尾，采用陈述的语气，平静地指出自陶渊明后，喜爱菊花的人变得稀少。这种陈述看似客观，实则暗含作者对像陶渊明那样坚守隐逸、远离世俗之人日渐稀少的惋惜之情。“莲之爱，同予者何人？”运用问号，以反问的形式发出强烈的疑问，将作者内心的孤独与对同道之人的渴望展现得淋漓尽致。作者以莲自比，认为自己具有如莲般高洁的品质，却在现实中难觅知音，这一反问，进一步强调了作者对自身品格的坚守以及不被世人理解的孤寂。“牡丹之爱，宜乎众矣！”以感叹号结尾，饱含着作者的讽刺与批判。“宜乎众矣”直白地表明喜爱牡丹的人众多，而牡丹在作者笔下象征着富贵与追名逐利，此句强烈地批判了当时社会上人们热衷于追求功名利禄、趋炎附势的世风。通过这样的标点设置，作者层层递进地表达了对追名逐利世风的批判，同时也凸显了自己对高洁品格的坚守，使情感的表达更加细腻且富有层次感，让读者更能感受到作者的情感波澜与价值取向。17．本题考查人物形象。在传统文化中，莲以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的特质象征君子品格。链接材料中的屈原和文天祥，同样以自身的言行诠释了君子气节，与莲的精神内核高度契合。屈原：在《史记・屈原贾生列传》中，屈原面对渔父“何不随其流而扬其波”“何不铺其糟而啜其醨”的劝诫，坚定回应“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”。在楚国政治黑暗、奸佞当道的环境下，屈原不愿为求自保而与世俗同流合污，宁可投身江水也坚守内心的清白与理想。这种不被污浊环境所浸染、坚守自我的态度，恰似周敦颐笔下莲花“出淤泥而不染”的品质——即便深陷淤泥般的困境，依然保持高洁的本性，不被外界的不良风气所侵蚀。文天祥：据《宋史・文天祥传》记载，文天祥被押解至潮阳后，面对元军将领弘范“左右命之拜，不拜”，以行动捍卫尊严；当弘范要求他“为书招张世杰”时，他严词拒绝，称“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”，并写下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”明志；即便在厓山被破、弘范以宰相之位劝降时，他仍“泫然出涕，曰：‘国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎’”。文天祥自始至终坚守对国家的忠诚，宁死不屈，绝不因威逼利诱而动摇气节。这种刚正不阿、忠诚爱国的精神，与莲“中通外直，不蔓不枝”的形象相呼应——内心通达正直，不攀附权贵，不被利益所左右，始终坚定地践行自己的信念。参考译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖媚。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓不旁生枝茎，香气远播更加清香，笔直洁净地挺立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），却不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了！【链接材料一】屈原来到江边，披散着头发在水边边走边吟唱。脸色憔悴，容貌和神态如同干枯的树木。一位渔翁看见后问他说：“您不是三闾大夫吗？因为什么缘故到了这种地步呢？”屈原说：“整个世界都是浑浊的，只有我是清白的，众人都是昏醉的，只有我是清醒的，因此被放逐。”渔翁说：“那些所谓的圣人，不被外界事物所拘束，能够随着世道的变化而变化。整个世界都是浑浊的，为什么不随着世俗的潮流而推波助澜呢？众人都是昏醉的，为什么不效法时俗，随波逐流呢？为什么要保持高尚的品德和节操而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。一个人又有谁能让自己洁净的身体，去蒙受外界的污浊呢！我宁愿投身江水，葬身鱼腹之中，又怎么能让自己的清白之身，去蒙受世俗的昏聩呢！”【链接材料二】文天祥被押到潮阳，见到弘范，（弘范）身边的人命令文天祥下拜，（文天祥）不下拜，弘范于是用对待客人的礼节会见了他，（弘范）和（文天祥）一起到厓山，让（文天祥）写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母，却教人背叛父母，怎么可以呢？”（弘范）坚决向他索要招降信，（文天祥）于是就写了他所经过的《零丁洋诗》给（弘范）。诗的末尾写道：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑着把它放在一边。厓山被攻破后，（元军）在军中举行盛大宴会，弘范说：“国家已亡，丞相您的忠孝已经尽到了，如果能改变心意用侍奉宋朝的态度来侍奉皇上，还可以做宰相啊。”文天祥泪水夺眶而出，说：“国家灭亡却不能拯救，作为臣子死了还有罪，何况哪敢逃避死罪而怀有二心呢。”（2025·福建泉州·二模）阅读下面的古诗文，完成下面小题。树人中学生物科学社开展“古代文人笔下的植物”跨学科主题学习活动，请你参与并完成以下任务。任务一：收集·整理【材料一】荔枝诗（其一）

林嗣环①火山初过闹儿童，绕市连闺诧早红。最喜他无矜岸气，冲然散朗谢家风②。【材料二】泉郡佳荔多，其知名者，曰“火山”“蚤红”。荔树有百年者四五百年者围不圆满类作鸡骨形虽闽乏雪霜，皮辄作铁石色。或间岁一实，即实亦只半生，或分四方，岁一方实，土人谓之歇枝。（节选自林嗣环《荔枝话》）【材料三】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（节选自周敦颐《爱莲说》）[注]①林嗣环：清代福建晋江人。②冲：淡泊、谦虚。谢家风：指东晋谢氏家风。任务二：朗读·理解18．下列对画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．荔树有百年者四五/百年者围/不圆满/类作鸡骨形/B．荔树有百年者/四五百年者/围不圆满/类作鸡骨形/C．荔树有百年者四五/百年者/围不圆满类/作鸡骨形/D．荔树有百年者/四五百年者围/不圆满类/作鸡骨形/19．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。加点词语方法提示解释（填写文字）或间岁一实使用词典选择义项间：①缝隙、空隙；②间隔；③期间。（《古汉语常用字字典》）（1）间：

岁一方实参考解释，联系语境形成新的解释实：果实。（2）实：

土人谓之歇枝关联教材是谓大同。（《大道之行也》）（3）谓：

20．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽闽乏雪霜，皮辄作铁石色。（2）可远观而不可亵玩焉。任务三：观察·探究21．“火山初过闹儿童，绕市连闺诧早红”中的“闹”字用词巧妙，请简要分析。22．材料二介绍了荔枝的哪些特点？请简要概括。23．荔枝、莲是自然界中的常见植物，林嗣环、周敦颐从中发掘了哪些内在品质？请结合材料一、材料三简要分析。【答案】18．B19．间隔

结果实

称为，叫作20．（1）虽然福建很少下雪下霜，荔枝树皮总是呈现铁石的颜色。（2）（只）可以从远处观赏，却不能靠近玩弄呀！21．一语双关，既生动表现了火山荔枝早熟时数量多、颜色红的热烈景象，又突出了儿童对荔枝的期待与喜爱。22．树龄悠久；树干形似鸡骨；树皮色深如铁石；有“歇枝”现象。

23．不自夸自傲，淡泊洒脱；洁身自好，行为正直，德行高远。【导语】这组阅读围绕“古代文人笔下的植物”展开，材料一的诗歌展现荔枝广受欢迎与独特气质，材料二从植物学角度介绍泉郡荔枝特性，材料三借莲寄托高洁志趣。诗文结合，既有文学韵味，又含科学知识，引导读者感受古人对植物的观察、描绘与情感寄托。【解析】18．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：荔枝树有生长百年的，也有生长四五百年的，（它们的树围）不圆，形状类似鸡骨。“荔树有百年者”表达一个完整意思，“四五百年者”与“百年者”并列，“围不圆满”说树围的情况，“类作鸡骨形”说形状，所以断句为：荔树有百年者/四五百年者/围不圆满/类作鸡骨形。故选B。19．本题考查文言词语解释。（1）根据题目所给词典义项，结合语境“或间岁一实”，这里说的是荔枝结果的时间情况，“间岁”表示隔一年，所以应选择②，间：间隔。（2）参考所给“实”本义为“果实”，联系“岁一方实”语境，意思是每年有一个方向（的荔枝树）结果，“实”在此处应活用为动词，意为“结果实”。（3）关联教材《大道之行也》中“是谓大同”，“谓”是“叫做”的意思，在“土人谓之歇枝”中，是说当地人把（这种现象）叫做歇枝，二者语境类似。谓：称为，叫作。20．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。（1）重点字词有：虽，虽然；乏，很少；雪霜，下雪下霜；辄，总是；作，呈现。（2）重点字词有：可，可以；远观，远远地观赏；而，表转折，却；亵玩，靠近玩弄；焉，句末语气词。21．本题考查炼字。“火山初过闹儿童，绕市连闺诧早红”意思是：火山荔枝初上市时引得儿童们喧闹，那荔枝绕着集市，闺阁中的人们都惊讶于它早早变红。从字面看，“火山初过闹儿童”描绘了火山荔枝初上市的情景，一个“闹”字，生动地展现出荔枝早熟时数量多，红彤彤的样子十分惹眼，在市场上引发热闹氛围，此为描绘景象层面；从深层看，“闹”字也体现出儿童们围绕着荔枝喧闹、嬉戏，凸显出儿童对早熟荔枝的期待与喜爱之情，他们被这早来的美味所吸引，情绪高涨，故而有“闹”的状态。所以“闹”字一语双关，兼具景象描绘与情感表达的作用。22．本题考查对内容的理解与概括。根据材料二“荔树有百年者，四五百年者”可知，荔枝树有生长百年甚至四五百年的，说明荔枝树树龄悠久。根据材料二“围不圆满，类作鸡骨形”可知，荔枝树的树围不圆，形状类似鸡骨，体现出树干形似鸡骨的特点。根据材料二“虽闽乏雪霜，皮辄作铁石色”可知，虽然福建很少下雪下霜，荔枝树的皮也总是呈现出铁石般的颜色，表明树皮色深如铁石。根据材料二“或间岁一实……土人谓之歇枝”可知，荔枝树有的隔年结果，有的四方分区域轮流结果，当地人称之为歇枝，即存在“歇枝”现象。23．本题考查对内容的理解与概括。根据材料一“最喜他无矜岸气，冲然散朗谢家风”可知，林嗣环喜爱荔枝没有那种高傲自负（矜岸气）的气质，赞赏它淡泊（冲然）、开朗（散朗），有着东晋谢氏那样洒脱的家风，由此体现出荔枝不自夸自傲，淡泊洒脱的内在品质。根据材料三“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清”可知，周敦颐喜爱莲花从淤泥中生长出来却不被污染（出淤泥而不染），经过清水洗涤却不显得妖媚（濯清涟而不妖），其茎内部贯通、外部笔直（中通外直），不横生藤蔓、不旁生枝茎（不蔓不枝），香气传播得越远越清幽（香远益清），这些特点体现出莲洁身自好，行为正直，德行高远的内在品质。参考译文：材料二：泉州郡的好荔枝很多，其中知名的品种，叫做“火山”“蚤红”。荔枝树有生长了一百年的，也有生长了四五百年的，（这些树的）树围不圆，形状类似鸡骨。有的隔一年结一次果实，即使结果也只有一半是成熟的，有的分在四方（不同地方的荔枝树），每年有一个方向（的荔枝树）结果，当地人把这叫做歇枝。材料三：水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖媚，（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓不旁生枝茎，香气远播更加清香，笔直洁净地挺立在水中，（人们）可以远远地观赏（莲），却不可轻易地玩弄它啊。（2025·上海浦东·二模）阅读下面选文，完成下面小题【甲】过零丁洋辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。【乙】爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋______独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。【丙】所南字忆翁，初名某，宋亡乃改名思肖，即思赵①。画兰不画土，人询之，则曰：“地为番人夺去，汝不知耶？”疾时属其友唐东屿②曰：“思肖死矣，烦公书一位脾曰：大宋不忠不孝郑思肖。”语论而绝。贵要者求其兰，尤靳③不与。庸人孺子颇契④其意者，则反与之。邑宰求之不得，知其有田，因胁以赋役取。先生怒曰：“头可断，兰不可画！”思肖尝有诗《寒菊》云：“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”【注释】①郑思肖：字忆翁，号所南，南宋末诗人、画家。古人评述：“乃在野之文天祥。”②唐东屿：郑思肖的朋友。③靳：吝惜。④契：符合。24．根据汉字形旁推断词义。【乙】文中“濯清涟而不妖”中，“濯”的偏旁为“氵”，可推断其义与相关，意思为

。【丙】文中“语论而绝”中，“绝”的偏旁为“纟”，可推断其本义与()（A．丝线

B．颜色）相关，文中可引申为“断，断绝”。下列句中“绝”的意思与之相同的选项是(

)。A．佛印绝类弥勒B．伯牙破琴绝弦C．率妻子邑人来此绝境D．奇山异水，天下独绝25．结合选文【乙】和【丙】，完成下列表格。植物特点人物象征志趣莲它的茎①

（用自己的话），只可以远处观赏，却不能靠近赏玩②

君子不慕名利、洁身自爱的高洁人格菊盛放在东篱下③

隐逸者远离尘世，归隐田园④

（用自己的话）郑思肖⑤

⑥

兰兰叶没有根土26．结合选文【甲】和【丙】，下列说法不正确的是（

）A．两人身份地位不同，一个“处江湖之远”，一个“居庙堂之高”。B．从【甲】【丙】中可以读出两人都有对国家忠贞不渝的高尚品格。C．【丙】文中“大宋不忠不孝郑思肖”表明他认为自己背叛了国家。D．【甲】【丙】两文表明了两人都处于风雨飘摇、社会动荡的时代。27．寄情于物，以物品人，古今皆然。【乙】文作者爱莲，【丙】文郑思肖爱兰，东东同学想送一幅书法作品给【甲】诗作者文天祥，你建议他送哪幅作品？请说明理由。

作品一：

作品二：【答案】24．水

洗涤

A

B25．内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎

周敦颐

陶渊明

宁可在枝头保留香气而死，也不会被北风吹落

坚贞不屈的爱国志士

坚守气节、忠贞爱国26．C27．示例：建议送作品一。理由：《竹石》中竹子“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，体现出坚韧不拔、不屈不挠的精神。文天祥在抗元过程中，历经艰难困苦，始终坚守气节，宁死不屈，这种精神与竹子所象征的品质相契合，所以送作品一合适。【导语】这篇阅读文章通过三篇选文，展现了不同历史背景下人物的精神追求与品格。选文【甲】《过零丁洋》表达了文天祥在国家危难之际的忠贞与不屈；选文【乙】《爱莲说》通过莲花的象征，体现了作者对高洁人格的追求；选文【丙】则通过郑思肖的言行，展现了他对国家的忠诚与坚守。三篇文章均以物喻人，寄情于物，反映了古人在动荡时代中的精神寄托与价值追求。文章结构清晰，内容深刻，具有较高的文学与思想价值。【解析】24．本题考查字义。第一空和第二空：“濯”的偏旁是“氵”，在汉字中，以“氵”为偏旁的字大多与水有关。“濯清涟而不妖”意思是经过清水的洗涤却不显得妖艳，所以“濯”意思是洗涤。第三空：“绝”的偏旁为“纟”，“纟”这个部首常和丝线等有关，所以“绝”本义与丝线相关，选A。

第四空：A．“佛印绝类弥勒”中“绝”是“极，非常”的意思，表示佛印非常像弥勒佛；B．“伯牙破琴绝弦”中“绝”是“断”的意思，即伯牙摔破琴，弄断琴弦，与文中“断，断绝”意思相同；C．“率妻子邑人来此绝境”中“绝”是“隔绝”的意思，指带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方；D．“奇山异水，天下独绝”中“绝”是“绝妙”的意思，形容山水景色独一无二，绝妙无比；故选B。

25．本题考查内容理解与人物形象。①在《爱莲说》中“中通外直，不蔓不枝”描述莲的茎内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，所以答案可为“内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎”。②《爱莲说》的作者是周敦颐，文中“予独爱莲之……”表明是周敦颐表达自己对莲的喜爱，将莲比作君子，寄托不慕名利、洁身自爱的高洁人格追求③“晋陶渊明独爱菊”，从《爱莲说》此句可知，陶渊明喜爱菊花，菊花象征隐逸者，代表远离尘世，归隐田园的志趣

④丙文中郑思肖的诗《寒菊》“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”

，写出菊花宁可在枝头保留香气而死，也不会被北风吹落的特点。⑤郑思肖画兰不画土，说“地为番人夺去”

，面对贵要者求兰吝惜不给，县令以赋役威胁，他怒称“头可断，兰不可画”

，体现他坚贞不屈的爱国精神，他以兰自比，兰象征坚贞不屈的爱国志士。⑥郑思肖“画兰不画土”，并言“地为番人夺去”

，这一行为表明他对国土被占的痛心与铭记；“头可断，兰不可画！”面对威胁坚决拒绝，尽显其绝不屈服、坚守气节的决心。他以兰明志，体现出对大宋王朝的忠贞不渝，即便宋亡，也坚守自己的爱国气节，绝不与外敌妥协，所以可填“坚守气节、忠贞爱国”，准确契合其志趣。

26．本题考查人物形象和内容理解。C．“大宋不忠不孝郑思肖”并非是郑思肖认为自己背叛了国家。郑思肖是南宋末诗人、画家，宋亡后改名思肖（思赵），画兰不画土（因土地被番人夺去），以“头可断，兰不可画”表明自己坚守气节，他是极度忠贞爱国之人。他让朋友如此写牌位，是一种愤激、沉痛之语，是在南宋灭亡后，深感自己未能挽救国家，以此表达内心的悲恸、自责以及对大宋的忠诚，并非真的背叛国家，该项说法错误。故选C。27．本题考查书法作品赏析。文天祥在南宋危亡之际，积极抗元，历经磨难却坚守气节，展现出坚贞不屈、忠诚爱国的崇高精神。作品一《竹石》中“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，借竹子在各种磨难打击下依然坚韧不拔的形象，体现出一种顽强不屈、坚守自我的精神，与文天祥在困境中坚守气节的品质相呼应。作品二《卜算子·咏梅》中“零落成泥碾作尘，只有香如故”，借梅花即便凋零被碾成尘土，依然香气依旧的特点，象征着一种坚守自我、矢志不渝的精神，也契合文天祥无论遭遇何种困境，都坚守爱国之志、保持高尚品格的形象。所以两幅作品都可选择，关键在于阐述清楚其与文天祥精神品质的关联。示例一：建议送作品一。《竹石》里的竹子，经受无数次磨难打击，依然坚定强劲，不管东西南北风如何肆虐都屹立不倒。这正如同文天祥，在抗元过程中，面对元军的重重压迫与折磨，始终坚守自己的信念与气节，绝不屈服。竹子所代表的坚韧不屈精神，与文天祥的精神高度契合，送这幅作品能够表达对文天祥这种高尚精神的赞颂。示例二：建议送作品二。《卜算子·咏梅》中梅花即便凋零，被车轮碾作尘土，其香气依然留存。这就像文天祥，尽管身处南宋覆灭的艰难境地，历经种种苦难，甚至面临死亡威胁，但他的爱国精神和高尚品格就如同梅花的香气一般，始终留存，不会被磨灭。送这幅作品可以借梅花来赞美文天祥坚守自我、矢志不渝的伟大精神。参考译文：【甲】回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根，时起时沉。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当是很多了。【丙】郑思肖，字忆翁，起初名叫某某，宋朝灭亡后就改名为思肖，也就是思念赵宋王朝的意思。他画兰花不画泥土，有人问他原因，他就说：“土地都被外族人夺去了，你难道不知道吗？”他病重的时候嘱咐他的朋友唐东屿说：“我郑思肖就要死了，麻烦您给我写一个牌位，写上：大宋不忠不孝郑思肖。”话说完就去世了。

达官贵人向他索要他画的兰花，他特别吝惜，不肯给。普通百姓和小孩子如果很合他心意，他反而会给他们。县令向他索要却没得到，知道他有田产，于是就用赋税徭役来威胁他从而获取他的画。先生愤怒地说：“头可以砍断，兰花不可以画！”

郑思肖曾经写过一首《寒菊》诗：“菊花盛开在秋天，从不与百花为伍，独立在稀疏的篱笆旁，情操意趣并未衰穷。宁可在枝头保留香气而死，何曾被北风吹落花瓣。”（2025·吉林·二模）阅读下面古诗文，完成下面小题。【甲】爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。【乙】“灵乌①灵乌，尔之为禽兮，何不高翔而远翥②？何为号呼于人兮，告吉凶而逢怒？方将折尔翅而烹尔躯，徒悔焉而亡路。”彼哑哑兮如诉，请臆对③而心谕：“我有生兮累阴阳之含育我有质兮处天地之覆露。长慈母之危巢，托主人之佳树。斤不我伐，弹不我仆。母之鞠兮孔艰，主之仁兮则安。度春风兮，既成我以羽翰；眷庭柯兮，欲去君而盘桓。思报之意，厥声或异。警于未形，恐于未炽。知我者谓吉之先，不知我者谓凶之类。故告之则反灾于身，不告之者则稔祸于人。主恩或忘，我怀靡臧。虽死而告，为凶之防。此之谓：宁鸣而死，不默而生。（节选自范仲淹《灵乌赋》，有删改）【丙】登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。【注释】①灵乌：有灵性的乌鸦。②翥（zhù）：（鸟）向上高飞。③臆对：以胸臆为对。28．【甲】文的作者是

（人名），

（朝代）的哲学家。29．下列各组词语的解释意思不同的一项是（

）A．可爱者甚蕃

其生不蕃B．可远观而不可亵玩焉

予观夫巴陵胜状C．长慈母之危巢

危楼高百尺D．宁鸣而死

主侯将相宁有种乎30．用“/”给【乙】文中画线的句子断句。（限三处）我有生兮累阴阳之含育我有质兮处天地之覆露31．请用现代汉语翻译下面的句子。主恩或忘，我怀靡臧。虽死而告，为凶之防。32．“独”是中国文人特有的一种精神境界。或是“独坐幽篁里”的孤高自许，或是“凌寒独自开”的傲岸不屈，或是“遗世而独立”的超然气度，或是“众人皆醉我独醒”的人格追求。请结合【甲】【丙】两则选文，说说文中两处加点的“独”字分别表现了作者怎样的品格或情怀？33．【甲】【乙】两文都运用了哪些相同的写作手法来表达自己的志向？这样写有何妙处？【答案】28．周敦颐

宋朝29．D30．我有生兮/累阴阳之含育/我有质兮/处天地之覆露。31．君主的恩惠若被忘记，我的内心便会感到不安。为了防止灾祸的降临，即便是因此而死，我也要奔走呼告。32．①甲文“独”：表现出周敦颐不随波逐流，不与世俗同流合污，追求像莲一样高洁、正直、不慕名利的君子品格。②丙文“独”：体现陈子昂怀才不遇，在广阔时空下，因无人理解、赏识而产生的孤独寂寞、悲愤无奈的情怀。33．两文均运用托物言志、对比与拟人手法。托物言志，以莲花、灵乌喻志向，使抽象情感具象化；对比（莲与菊、牡丹，灵乌与世人态度）突出所崇品质，强化主旨；拟人，赋予莲、灵乌人的特质，增添生动性。多种手法并用，让作者不慕流俗、坚守自我的志向表达更鲜明深刻，引发读者共鸣。【导语】三篇诗文围绕不同意象传递精神内核。《爱莲说》借莲喻君子，彰显高洁品性；《灵乌赋》以乌鸦自比，表达“宁鸣而死，不默而生”的担当；《登幽州台歌》借登楼抒怀，尽显孤独怆然的历史苍茫感。三者或咏物，或言志，或抒情，从不同角度展现古人的精神世界与情感寄托。【解析】28．本题考查文学常识。《爱莲说》北宋学者周敦颐作品，选自《周敦颐集》，是一篇议论散文。周敦颐(1017年——1073年)，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人，世称濂溪先生，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。29．本题考查一词多义辨析。A.相同，多；B.相同，看、观赏；C.相同，高；D.不同，宁愿/难道；故选D。30．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：我有生命啊，受着阴阳的哺育；我有身体啊，处在天地的覆盖滋润之下。“我有生兮”与“我有质兮”结构相似，且“兮”是句末语气词，其后应断开，“累阴阳之含育”与“处天地之覆露”结构相似，分别阐述“我有生命”和“我有身体”的情况。据以上分析断句为：我有生兮/累阴阳之含育/我有质兮/处天地之覆露。31．本题考查文言句子理解。理解时要准确把握重点字词。重点字词有：或，若、如果；靡臧，指内心不安；虽，即使；防，防范。32．本题考查赏析重要字词及作者情感。甲文“独”：根据甲文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，在世人大多喜爱象征富贵的牡丹，以及晋代陶渊明偏爱象征隐逸的菊花的情况下，作者却单单喜爱莲花。莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，生长于污浊的淤泥却能保持洁净，经过清水洗涤也不显得妖艳，象征着不与世俗同流合污。“中通外直，不蔓不枝”体现其正直的品质。作者通过对莲花的独特喜爱，展现出自己不随波逐流，不慕名利，追求如莲花般高洁、正直的君子品格。丙文“独”：根据丙文“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”可知，陈子昂登上幽州台，往前不见古代礼贤下士的圣君，向后不见后世求才的明君。在这广阔无垠、