湖南省湘潭市2025-2026学年高一下学期期末考试语文自编试卷（统编版）（试卷及解析）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页湖南省湘潭市2025-2026学年高一下学期期末考试自编试卷语文试题（满分150分，考试用时150分钟）注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（一）阅读I阅读下面的文字，完成小题。材料一：青年审美本土化，是当下青少年文化建构、精神自立的核心命题。互联网媒介高速发展以来，青少年审美圈层愈发割裂，一方面盲从外来潮流范式，追捧流水线式网红容貌、舶来小众穿搭、海外文娱审美体系，弱化本土文化审美感知力与判断力；另一方面陷入浅层流量审美，偏爱视觉冲击强、氛围感浓烈的快餐式美感，忽略文化美感背后的精神内核。根植赣鄱地域文脉的中式本土审美，区别于浮躁流量审美，依托书院理学、山居风物、民俗礼乐、乡土烟火、农耕文脉五大载体，构建温润、内敛、务实、共情的专属青年中式审美体系，适配当代青年长期精神成长。社会学家费孝通提出“文化自觉”核心理论，落实到当代青年审美层面，即是自知本土文化源流、辨识本土美学特质、自主甄别文化优劣、自主建构正向审美标准。当下校园乃至社会普遍存在审美认知误区：片面将乡土审美等同于老旧落后、乡土糟粕，将国风审美等同于复古跟风、刻意仿古，将传统文化审美等同于枯燥典籍赏析，彻底割裂传统文化与当代生活的联结。青年本土化审美建构，核心准则是取传统文化精神内核，适配当代青年日常学习、穿搭、社交、文创生活，做到古意可用，新意有度，实现传统美学生活化落地。当下江西多地高中开展乡土研学、非遗手作、古祠研学、古文雅集校园活动，本质是跳出短视频碎片化审美桎梏，引导青年沉浸式触摸本土风物，感知乡土人文美感，循序渐进建立文化审美自信。同时青年审美培育必须破除非此即彼的二元对立审美误区：主动推崇深耕本土审美，并非全盘抵制外来优质文化，而是拒绝无底线盲目崇拜、全盘照搬外来潮流；包容借鉴外来优秀审美文化，也并非消解本土文化底色、抛弃民族审美根基。立足本土、兼容并蓄，守文化之本、创时代之新，取舍有度、理性接纳，才是新时代青年适配时代、贴合本心的正确审美态度。（摘编自《青年文化自觉与地域审美建构》，全文加长扩容）材料二：费孝通《乡土中国》将传统中国社会定义为乡土性社会，千年农耕文明浸润之下，国人的审美基因与生俱来带有乡土烙印，这是刻在民族骨子里的集体审美潜意识。即便成长于城市楼宇、从未亲历农耕劳作的当代青年，审美偏好依旧暗含天然乡土特质：偏爱山野草木自然意境、偏爱市井邻里烟火温情、偏爱安稳内敛平和气质、不喜过度张扬浮夸表达，这份审美天性，源自千年乡土教化代代沉淀，不会随城镇化发展彻底消散。当下师长一味批判青年浮躁媚俗、崇外审美，实则忽略青年身处时代夹缝的审美困境：市面上面向青少年的传统文化传播模式两极分化，适配度极低。其一，正统传统文化学术读本生硬晦涩、脱离青年日常起居，语言古奥、理论厚重，只适配专业研读，无法适配高中生碎片化、轻量化审美接收习惯；其二，流量平台对国风乡土文化娱乐化魔改，随意篡改民俗内核、解构传统意象、曲解古人情志，刻意制造猎奇看点博取流量热度，扭曲正统中式美感。以上两种传播形态，都无法让青年读懂正统、纯粹的本土审美。相较于朝堂礼乐、理学典籍这类宏大厚重的传统文化，贴近烟火日常的乡土细碎之美，共情门槛更低、感知难度更小：菜园四时草木、村口邻里闲谈、古法竹木手艺、山间晚风落日，低成本、可触摸、可共情，是高中生培育本土审美、建立文化认同最优入门载体。审美培育不同于知识背诵，无法被动灌输，只能依托共情自主生长。教育层面不必强制青年死记文化典籍、刻板复刻古风造型、跟风拍摄国风打卡视频，而是尊重青年审美选择权，允许青年以个性化方式解读传统文化：改写乡土随笔、手绘古村风物、自主设计非遗周边、记录乡村日常，多元解读、自由表达，让乡土美学、传统文化融入青年生活，才能从根源消解媚外审美，筑牢青年文化自信。（摘编自《乡土底色：当代青年审美精神之源》，全文加长扩容）1．下列关于原文内容的理解，正确的一项是（

）A．推崇本土审美就要抵制外来文化，以此守住民族文化底色。B．乡土烙印塑造国人审美潜意识，城市青年也自带乡土审美特质。C．晦涩典籍、古风造型是培育青年本土审美最高效的方式。D．网络碎片化审美，完全阻碍当代青年建立独立完整的审美体系。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．文化自觉，要求青年主动认知本土文化，自主建立理性审美标准。B．娱乐化改编传统文化，会扭曲正统文化内涵，不利于青年审美培育。C．细碎生活化的乡土风物，比宏大传统文化更适配当代青年审美共情。D．青年跟风网红审美，本质是主观上厌恶本土乡土文化、传统文化。3．请结合材料一理念，补全下面三空内容，每空不超过8个字。立足本土审美，既要拒绝全盘媚外，也要杜绝_________；坚守文化底色，既要传承传统内核，也要做到_________；青年审美成长，既要依托美育引导，也要保有_________。4．结合两则材料，概括当下青年本土审美缺失的多重原因。5．结合自身校园生活、课余爱好，谈谈你会以哪些个性化方式培育本土审美，不少于两点。（二）阅读II阅读下面的文字，完成各题。鲁先生传蔡骏1991年，深秋的某日，我的初中语文老师不辞而别，听说是去深圳下海做生意了。我对她的印象，永久性停留在浓密茂盛的波浪卷发上。顶替她的是一头衰败的地中海，周围一圈灰白的毛笔头，头顶心如同十六瓦电灯泡，黑框眼镜下荡了深厚的眼袋，矮胖身躯披了蓝大褂，略有点跛脚，几乎从朱自清的《背影》中走上讲台，捏着粉笔在黑板上写一个“鲁”。午后头一堂课，秋阳晒了窗台，中午食堂伙食蛮好，我的肚皮盛满油水，看到一只只瞌睡虫飞过。鲁先生又在黑板上写一个“迅”，跟在“鲁”的后面，再写四个字《藤野先生》，便让我们翻开这一篇课文。咬字不清，既没重音，也没起伏，断句都属罕见，像一根濒临死亡的心电图，一路拉平进了太平间。我打一个哈欠，偷瞄最后一排，已有两个同学扑在台板上困着。鲁先生提高调门念课文：“我就是叫作藤野严九郎的……”非但没让我们打起精神，中间一排同学不分男女，仿佛吸入克格勃的麻醉气体扑下困着了。我以钢铁般的意志坚持到最后一个，等到藤野先生送给鲁迅一张相片，背后写上“惜别”，我也惜别了清醒世界，七荤八素去了日暮里驿站。鲁先生和鲁迅先生联手成功催眠了我们全班同学，经此一役，鲁先生遂得一雅号“催眠大师”。鲁先生布置写作文，标题《记我的老师》。隔日交了作文，鲁先生就从几十篇中独独选出我的。催眠大法施到最末一句：“当我在语文课堂上睡着的时候，鲁先生从不叫醒我，更不用教鞭打我，也没有把家长叫到学校来。我很感激他。”我低了头准备被惩罚，却听到鲁先生说，蔡骏同学，文章写得蛮好，蛮好。后来鲁先生说，蔡骏同学，你不大跟人讲话，但你在心里头响，在作文里响，好像闷在搪瓷杯里的炮仗，有朝一日放出来，便是于无声处听惊雷。自从鲁先生当了我们的代课老师，他的家里就变成我的私人图书馆。要么放学乘电车到十三路终点站，要么礼拜天逛曹家渡新华书店，兜兜转转，我总是爬上先生二楼的斗室。每趟来还一本书，又要借走一本书。这年秋天，我读了两遍《呐喊》《彷徨》还有《野草》——鲁迅先生不再是被切片的标本，而是一个四肢健全双目炯炯的男人。鲁迅有一句“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”。在沪西曹家渡，我也可以看见两个先生，一个是鲁先生，还有一个是鲁迅先生。第三遍读罢《祝福》的夜里，我先是梦到了鲁镇的冬天，落了头皮屑似的大雪，又梦到了一个头发雪雪白的老太婆，她一把揪着我的红领巾，像一台英语复读机，呜里哇啦讲不停，我是半句都没听懂，后来隐隐听出“魂灵”“地狱”还有“死掉的一家人”。我晓得自己在做梦，却没法从梦里逃出去，只好一路奔啊奔。我到了白茫茫一片野地，迎面碰着一匹狼，露出两排白森森牙齿，喷着腐臭气味，流着闪光的哈喇子扑上来。我变成几岁的小毛，被狼拖到山埃的草窠里，锯齿一样的牙齿撕开肚皮，吃干净我的五脏六腑，剩下一具小小的躯壳，手上还捏着小篮子。“我真傻，真的。”我睁开眼乌珠，心肝脾肺肾同时痛起来。我去借《鲁迅全集》，鲁先生却摇头说，你还是回去吧。我说，你讲过你房间里的书都可以借给我。鲁先生说，《鲁迅全集》例外，一来呢，这是我的宝贝，当初是省吃俭用好几年，方才存得一点积蓄，集齐了这一套书；二来呢，鲁迅绝大多数文章，并不适合你这样年纪的小囡，就连《野草》也得慎读。我心想，小气鬼。我说，你是觉着我读不懂？鲁先生摇头不响，敞开房门，这是要赶我走了。我急了说，等我十八岁成人可以读了吧？鲁先生说，十八岁，勉强可以读茅盾、读巴金、读老舍，但不可以读鲁迅。我哼一声说，那要几岁？鲁先生说，等你结婚娶了媳妇。鲁先生又说，就算是《呐喊》《彷徨》还有《野草》，你也根本没读懂，等到三十年后，再读第二遍、第三遍，才能从字里看出字来。1991年冬至，上海落了一场大雪，鲁先生请了假。过了1992年元旦，班级里没人再提起鲁先生。来年春天，开学一个礼拜，催眠大师走了。鲁先生留给我一本《死魂灵》——封面上不但印了“果戈理著”，还有“鲁迅译”。我轻轻翻开黄兮兮的书页，却滑出一张黑白相片。相片里是一个中国男人，穿着深颜色长衫，坐一张圈背藤椅，背景是虚的，但是堆满了书。男人的头发一根根竖直，浓密漆黑的胡须、眉毛还有瞳仁，几乎占了一小半面孔。他的眼神并无传说中强悍，反而有一点温柔，像良宵里擦出一根火柴，凝望你的双眼。夕阳斜刺里穿过二楼窗门，黑白相片有了彩色幻觉，春风习习吹皱酱油色苏州河水，马达轰鸣的船队逆流而上穿过三官堂桥。有个男人立在窗框之中，观赏一台盛大的社戏。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解不正确的一项（

）A．“我”在作文里说，“我”很感激鲁先生，并不是真心感激，而是在用反语讽刺老师。B．鲁先生不肯借给“我”《鲁迅全集》，但称呼“我”为“小囡”，充满了亲昵和期待。C．在鲁先生请假不久以后，班里再也没有人提起他，说明除了我，班里没有人喜欢鲁先生。D．“我”从照片里觉出鲁迅先生的眼神“像良宵里擦出一根火柴”，感受到了温暖和指引。7．下列对文本艺术特色分析鉴赏不正确的一项（

）A．文章开篇写辞职的女老师，一方面交代鲁先生代课的原因，另一方面反衬鲁先生的外貌特点。B．“我”梦见变成被狼吃掉内脏的阿毛，以抽象写具体，表达出“我”与鲁迅笔下人物的共情。C．作者先写了鲁先生其貌不扬，又写了鲁先生其言乏味，运用了欲扬先抑的手法刻画人物形象。D．鲁先生的故事平淡无奇，读来却妙趣横生，得益于夸张、比喻等手法的运用和口语化的表达。8．文章两次称鲁先生为“催眠大师”，所在语段一繁一简，请结合文本，简要分析两次称呼涵义的不同。9．小说中，“我”对鲁先生和对鲁迅先生的情感交织展开，请结合文本具体分析。（三）阅读III阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：大宋皇帝谨致誓书于契丹皇帝阙下：共遵诚信，虔守欢盟，以风土之宜，助军旅之费，每岁以绢二十万匹，银一十万两，更不差使臣专往北朝，只令三司差人搬送至雄州交割。……自此保安黎献，谨守封陲，质于天地神祇，告于宗庙社稷，子孙共守，传之无穷，有渝此盟，不克享国。昭昭天鉴，当共殛之。远具披陈，专俟报复，不宣。（节选自《宋·叶隆礼·契丹国志<澶渊誓书>》）材料二：真宗皇帝亲御六师，胜虏于澶渊。知其有厌兵之心，稍以金帛啖之。虏欣然听命，岁遣使介，修邻国之好。逮今百数十年，而北边之民，不识干戈。此汉、唐之盛，所未有也。古者戎狄迭盛迭衰，常有一族为中国之敌。汉文帝待之以和亲，而匈奴日骄。武帝御之以征伐，而中原日病。谓之夭之骄子，非一日也。今朝廷之所以厚之者，不过于汉文帝，而虏弭耳驯服。契丹据有全燕，擅桑麻枣栗之饶，兼玉帛子女之富，重敛其人，利尽北海，而又益之以朝廷给予之厚。贾生所谓三表五饵，兼用之矣。被氈饮乳之俗，而身服锦绣之华，口甘曲蘖之美，至于茗药橘柚，无一不享，犬羊之心，醺然而足，俯首奉约，习为礼义。吾无割地之耻，而独享其利，此则天意，非人事也。昔唐天宝之乱，朔方、河陇之兵起而东征，吐蕃乘虚袭据郡县。唐内苦藩镇皆叛，置而不问，百年之间，兽心猖狂，无复顾忌。理极而变部族内溃而唐土遗黎解辫内嚮中原未尝血刃，而壤土自复。今吾不忍涂炭生民，而以皮币犬马结异类之欢，推之天理，倘亦有唐季吐蕃之变乎？（节选自苏辙《历代论·燕蓟》）材料三：自古创业之君，皆有敌国相持之忧，命将出师，兵交于外，而中不失其所以为国者。故其兵可败，而其国不可动，其力可屈，而其气不可夺。今天下一家，二虏且未动也，而吾君吾相终日皇皇焉应接之不暇，亦窃为执事者不取也。昔者大臣之议，不为长久之计，而用最下之策，是以岁出金缯数十百万，以资强虏，此其既往之咎，不可追之悔也。而议者方将深罪当时之失，而不求后日之计，亦无益矣。臣虽不肖，窃论当今之弊。（节选自《东坡应召集》卷第一策略二）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。理极A而变B部族C内溃D而唐土遗黎E解辫F内嚮G中原H未尝血刃11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．封，疆界，与《烛之武退秦师》“既东封郑”中的“封”字用法不同。B．克，能够，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”中的“克”字词义相同。C．置，搁置，与《鸿门宴》“沛公则置车骑”中的“置”词义相同。D．窃，谦辞，私下里，与《答司马谏议书》“窃以为与君实游处相好之日久”中的“窃”词义相同。12．下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（

）A．在签订澶渊之盟这件事上，北宋态度积极，北宋皇帝认为两国签订的盟约应该世代守护，永远传承下去。B．真宗亲自率领大军，在澶渊之战中击败了契丹军队，最终与敌人达成了和解，百数十年没有重演割让土地耻辱历史。C．历史上对待周边民族的态度，无论是汉文帝、武帝对待匈奴的策略，还是唐朝纵容吐蕃，都给国家带来了祸患。D．苏轼认为过分追究过去战略上的错误是没有必要的，正如自己在很多方面也比不上父辈，因而仅就时弊谈自己的观点。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）武帝御之以征伐，而中原日病。（2）是以岁出金缯数十百万，以资强虏，此其既往之咎，不可追之悔也。14．苏洵写《六国论》历史背景也是北宋向契丹等国缴纳“岁币”，请结合课文及材料简要概括父子三人在“岁币”问题上的观点有何不同？（四）阅读IV阅读下面这首宋词，完成小题。和上官伟长芜城晚眺①严羽平芜古堞暮萧条，归思凭高黯未消。京口寒烟鸦外灭，历阳秋色雁边遥。清江木落长疑雨，暗浦风多欲上潮。惆怅此时频极目，江南江北路迢迢。【注】①此诗为南宋诗论家严羽与同乡好友上官伟长同登芜城晚眺时所作。芜城：即广陵（故治在今江苏扬州东北）。南宋时，其地十年之内，两遭兵祸。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗人作客异地，登临凭眺，景物凄清，令人黯然销魂，开篇即奠定情感基调。B．颔联运用视听结合手法，寒烟消散、秋色苍茫的视觉与鸦鸣雁唳的听觉交织。C．颈联上句营造出了一种迷蒙的氛围，与下句共同描绘出一幅朦胧的秋江图景。D．全诗结构严谨，由景入情，层层递进，尾联直抒胸臆，将诗歌情感推向高潮。16．结合全诗，简析尾联中诗人“惆怅”所包含的丰富情感。二、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）小慧和同学外出旅游，爸爸问她洞庭湖怎么样，她用杜甫《登岳阳楼》中“__________，____________”两句来描绘洞庭湖吐纳日月的恢宏气象。（2）《谏太宗十思疏》中，作者概括了历代君王能创业不能守业的普遍现象，那就是“____________，____________”。（3）《念奴娇•过洞庭》中“__________”写出了洞庭表里如一、光洁透明的秋色之美。“__________”与这一句互为呼应，词人表达自己襟怀坦白，如同冰雪一样晶莹。（4）“观今宜鉴古，无古不成今”，杜牧《阿房宫赋》以“____________”批评了后代统治者的错误做法，苏洵《六国论》则以泱泱大国“____________”表达对重蹈覆辙的忧虑。三、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。“驼城自古雄且奇，塞北风光入画诗。”榆林——这座镌刻着五千年仰韶文化印记、传承着四千年龙山文化基因、浸润着三千年边塞烽烟的古城，正以蓬勃的生命力绽放出新时代文明的璀璨光芒。①物质文明和精神文明协调发展，②是中国式现代化的重要特征。③全国文明城市，④是国内城市文明建设领域的最高名誉。⑤榆林锚定创建全国文明城市，⑥攻坚克难绘蓝图。历史长河与时代浪潮数荡交融，创建文明城市与城市高质量发展（

）。时代新风徐徐吹来，文明薪火代代相传。共赴文明之约，共塑文明之城。榆林于2025年5月23日荣膺全国文明城市的桂冠。这不仅是对当下城市建设的高度肯定，还是其千年历史文化底蕴厚积薄发的有力见证，更是这座活力之城迈向全面发展新征程的生动注脚。徜徉于今日榆林，文明新风扑面而来。大街小巷干静整洁，城市公园河青水绿，休闲的人们轻歌慢舞，繁华的商区车水马龙，城市的天际线清亮而美丽。那重檐斗拱、飞阁流丹的建筑，诉说着往昔的辉煌；里巷深深、四合之院，凝节着文明传续的印记。“榆林好人”树起崇德向善精神标杆，智慧城市管理系统焕发数字活力，“绿进沙退”生态逆袭，非遗技艺匠心独具……榆林正以“绣花功夫”雕琢城市品质，用惠民温度诠释文明真谛。创建全国文明城市，是榆林城市发展的“龙头工程”。榆林必将在经济腾飞、社会和谐、文化繁荣、生态宜居的道路上阔步前行，把全国文明城市这块“金字招牌”擦得更亮。榆林必将以文明为笔，绘就绚丽多彩的发展画卷，续写塞上明珠的盛世华章。18．填人文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（

）A．相得益彰 B．同频共振 C．不分彼此 D．相辅相成19．文中以下引号的作用，与其它三项不同的一项是（

）A．“榆林好人” B．“绣花功夫” C．“龙头工程” D．“金字招牌”20．文中第四段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。21．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可增删调整词语，不得改变原意。22．榆林被评为全国文明城市后，吸引了五湖四海八方游客。请你作为榆林形象代言人，在文中横线处任选一个方面，抓住特点，举出实例，介绍榆林城市文明亮点，80～100字。四、写作23．阅读下面的材料，根据要求写作。乡村货郎改造“流动直播间”，走村串户时为山区孩子捎带教具、同步网课；河南暴雨时，社区志愿者蹚水搬运物资、帮扶受困居民；街头早餐摊主数年如一日，为环卫工提供免费热粥。平凡人的担当，如点点微光，汇聚成照亮社会的火炬。请结合材料内容，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页湖南省湘潭市2025-2026学年高一下学期期末考试自编试卷语文试题（解析版）1．B2．D3．复古盲从（仿古跟风）守正创新自主审美4．①外部环境：外来潮流文化冲击，短视频快餐式流量审美泛滥；②文化传播：本土文化传播两极分化，晦涩难懂或娱乐魔改，适配度低；③认知误区：大众将乡土国风等同于老旧跟风，割裂传统文化与当代生活；④培育方式：美育多灌输式教学，忽视青年自主审美选择权。5．参考示例：①课余手绘江西古村、傩戏纹样，感知赣鄱民俗美学；②主动参与校园非遗手工社团，沉浸式体验乡土手艺美感；③课余品读乡土散文，感知中式内敛审美，摒弃网红浮躁审美。【导语】本文以“青年审美本土化”为论题，双线并进：材料一从文化自觉高度，厘清本土审美的内涵与践行准则，倡导兼容并蓄；材料二则溯源乡土基因，剖析困境根源，提出生活化共情路径。文章逻辑缜密，破立结合，既批判二元对立误区，又直面文化传播“两极化”痛点，引证费孝通理论增强说服力。论述平实而具学理，落脚于青年实践，是一篇兼具思想深度与现实关怀的文化时评。【详解】1．A.“推崇本土审美就要抵制外来文化”错误。材料一最后一段明确强调：“主动推崇深耕本土审美，并非全盘抵制外来优质文化”，并主张“立足本土、兼容并蓄”。推崇本土审美不等于盲目排外，而是在坚守根基的同时，理性借鉴外来优秀文化。C.“是培育青年本土审美最高效的方式”错误。材料二第二段指出，正统传统文化读本“生硬晦涩、脱离青年日常起居”，不适配青年习惯；同时，材料二最后一段明确指出，培育审美“不必强制青年死记文化典籍、刻板复刻古风造型”，原文认为这不是“高效方式”，而恰恰是需要避免的“灌输式”误区。

D.“完全阻碍当代青年建立独立完整的审美体系”错误。虽然材料一提到短视频碎片化审美是“桎梏”，需要跳出，但并未说它会“完全阻碍”青年建立审美体系；材料二也指出，青年审美可以依托“乡土细碎之美”等载体自主生长。因此，“完全阻碍”的说法过于绝对。故选B。2．D.“本质是主观上厌恶本土乡土文化、传统文化”错误。此选项对青年“跟风”行为的归因过于简单和武断。材料一指出青年“盲从外来潮流”是原因之一，但材料二更深入地分析了青年所处的“时代夹缝的审美困境”，指出他们并非主观上“厌恶”本土文化，而是因为市面上的文化传播方式要么“晦涩难懂”，要么“娱乐魔改”，导致他们无法“读懂正统、纯粹的本土审美”。故选D。3．①材料一末段强调“破除非此即彼的二元对立误区”，主张“并非全盘抵制外来优质文化”，反面即为不可“全盘复古”，结合后文“拒绝无底线盲目崇拜、全盘照搬外来潮流”，可知此处应填的内容得是与“媚外”相对的极端，故此处可填“复古盲从”或“仿古跟风”。

②材料一末段明确提出“守文化之本、创时代之新”，这是对传承与创新的辩证概括，故此处可填“守正创新”。

③材料一第二段将“文化自觉”落实到“自主建构正向审美标准”，材料二末段强调“尊重青年审美选择权”“多元解读、自由表达”，可见青年审美成长必须保有“自主审美”权，不能被动接受灌输。故此处可填“自主审美”。4．本题为概括原因类简答题，审题时需注意“多重”一词，提示原因具有多维度性。答题前可先在材料中圈画“困境”“误区”“桎梏”等提示词，再从客观环境与主观认知两个层面归类，避免遗漏交叉信息。组织答案时建议分条列举，每条先用关键词定性，再简要展开。

答题步骤：①定位原文中直接论述“审美缺失”“困境”的段落（材料一第一段、材料二第二段）；②提取各层原因的关键表述，如“外来潮流冲击”“碎片化审美”“传播两极化”“二元对立误区”“灌输式教学”等；③将同质信息合并，异质信息分列，最终归纳为四个维度：外部审美环境失序、文化传播内容适配性差、社会认知存在偏差、教育方式过于刻板。5．本题为开放性实践题，考查知识迁移与个性表达能力。审题时需紧扣“自身校园生活”“课余爱好”两个限定场景，以及“个性化方式”这一表述——意在与材料中“强制背典籍”“跟风打卡”等非个性化方式形成对比。答题应体现真实的生活气息，避免空泛套话，且所举方式需与“培育本土审美”有明确关联。

答题步骤：①回顾自身真实的日常活动场景（如社团、阅读、手工、写作等）；②从材料中提取“浸润感知”“共情生长”“多元解读”“自由表达”等培育理念；③将个人爱好与材料理念相结合，构想具体可操作的做法（如将日常随笔融入乡土风物描写，或利用社团活动开展民间手艺体验）；④选取最典型的两至三点，每点先简述活动形式，再点明对应的审美收获。6．C7．B8．①作者首先浓墨重彩地描述了鲁先生上第一堂课的情形——学生全部睡着，之后称鲁先生为催眠大师。此时，这个“雅号”充满戏谑和讽刺的意味。②作者写先生请假到离世，笔墨极为简略，但时间节点写得非常清楚，暗示着作者的挂念。在交代先生去世时再次称其催眠大师，蕴含亲切、怀念之情。9．①鲁先生给我们上的第一节课就是鲁迅先生的文章，他们联手成功催眠了包括我在内的整个班的学生，我觉得鲁先生的课堂和鲁迅先生的文章都十分枯燥。②随着慢慢熟识，鲁先生的家成了我的图书馆，我阅读了很多鲁迅先生的作品，我在曹家渡“看见两个先生”，内心对他们充满敬意。③鲁先生离世后，他生前立在二楼窗框边的形象与照片里鲁迅先生的形象融为一体，最终他们共同成为了我的精神导师。【解析】6．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“除了我，班里没有人喜欢鲁先生”错误。在鲁先生请假不久以后，班里再也没有人提起他，不能推出除了我，班里没有人喜欢鲁先生。选项对文本过度解读。故选C。7．本题考查学生对文本艺术特色分析鉴赏的能力。B.“以抽象写具体”错误。“我”梦见变成被狼吃掉内脏的阿毛，是以具体写抽象，表达“我”对鲁迅笔下人物痛苦的理解和同情。故选B。8．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。由小说“我打一个哈欠”“非但没让我们打起精神，中间一排同学不分男女，仿佛吸入克格勃的麻醉气体扑下困着了”“我也惜别了清醒世界”，鲁先生开始上第一节课，课堂的氛围让学生昏昏欲睡，由此得此“雅号”，表达了学生对老师的戏谑和讽刺。由小说“1991年冬至，上海落了一场大雪，鲁先生请了假。过了1992年元旦，班级里没人再提起鲁先生。来年春天，开学一个礼拜，催眠大师走了”，从开头的深秋到结尾的冬至，作者写认识鲁先生到送别他，时间过度的极快，但字里行间表达了作者对先生的怀念。最后再次称其为“催眠大师”却寄托了作者对老师的怀念之情。9．本题考查学生理解文本表达的情感的能力。由小说“再写四个字《藤野先生》”“咬字不清，既没重音，也没起伏，断句都属罕见”“已有两个同学扑在台板上困着”“鲁先生和鲁迅先生联手成功催眠了我们全班同学，经此一役，鲁先生遂得一雅号‘催眠大师’”可知，鲁先生讲鲁迅，一个讲课乏味，一个难以理解，两者让学生昏昏欲睡。由小说“他的家里就变成我的私人图书馆”“这年秋天，我读了两遍《呐喊》《彷徨》还有《野草》——鲁迅先生不再是被切片的标本，而是一个四肢健全双目炯炯的男人”“在沪西曹家渡，我也可以看见两个先生，一个是鲁先生，还有一个是鲁迅先生”可知，我慢慢和鲁先生熟悉起来，到他家借书，读懂了鲁迅也对老师心生敬意。由小说“男人的头发一根根竖直，浓密漆黑的胡须、眉毛还有瞳仁，几乎占了一小半面孔。他的眼神并无传说中强悍，反而有一点温柔，像良宵里擦出一根火柴，凝望你的双眼”“阳斜刺里穿过二楼窗门，黑白相片有了彩色幻觉”可知，鲁先生离世后的遗照和加在书中的照片一起成为我的精神向导。10．BDG11．C12．D13．（1）汉武帝依靠征伐的手段来抵御少数民族，中原（黄河中下游）地区一天天衰弱。（2）因此每年花费数十百万的钱财，来资助强敌，这是已经发生了（过去所犯）的错误，无法挽回的悔恨。14．①苏洵的观点在于岁币这类贿赂行为，最后会导致亡国；②苏辙的观点在于岁币可以满足敌人，使国家安定；③苏轼观点在于贡献岁币是鼠目寸光，没有从长远考虑。【导语】材料一《澶渊誓书》展现官方盟约的庄重承诺；材料二苏辙《历代论》以历史比较肯定“岁币”政策的实效性，认为经济安抚优于武力对抗；材料三苏轼《策略二》则暗含对长期纳贡政策的隐忧。三则材料形成“官方文书—历史评论—政论策对”的递进结构，共同折射出北宋士大夫对边疆政策的复杂思考。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：物极必反，部族内部秩序崩乱，而唐朝的遗民（唐朝灭亡后残留的百姓）解开发辫，向中央政府归顺，中原地区没有发生流血冲突。“理”是主语，“极”是谓语，“而”表顺承，“变”是谓语，主谓结构完整；“部族”是下一句的主语，其前停顿，故B处断开；“部族”是主语，“内溃”是谓语，主谓结构，表意完整，故D处断开；“唐土遗黎”是主语，“解辫内嚮”是谓语，句子完整；“中原”是下一句的主语，其前停顿，故G处断开。故选BDG。11．本题考查学生对文言实词一词多义现象和用法的理解能力。A.正确。名词，疆界/使动用法，使……成为疆界。句意：谨慎地守卫疆界。/在东边使郑国成为疆界。B.正确。句意：将不能够享受国运昌盛。/能够坚持到底的大概很少。C.错误。词义不同，搁置/放弃、丢下。句意：搁置起来不过问。/沛公就丢下车辆和随从人马。D.正确。句意：我私下里谈论当今社会存在的弊端。/我私下认为跟您往来相处友好的日子已经很久了。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“正如自己在很多方面也比不上父辈”错误。原文“而议者方将深罪当时之失，而不求后日之计，亦无益矣。臣虽不肖，窃论当今之弊”是批评那些只一味追究过去战略失误，却不谋求未来应对之策的做法，“不肖”是谦辞，他只是基于此来谈论当下的弊端，并没有真正与父辈作比较。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以征伐”，状语后置，正常语序为“以征伐御之”；“日”，名词做状语，一天天；“病”，衰弱、衰落。（2）“金缯数十百万”，定语后置，正确顺序为“数十百万金缯”；“资”，赠给，给予，供给；“咎”：错误，过错，过失。14．本题考查学生筛选并概括文中信息、评价探究思想观点的能力。①苏洵：结合其《六国论》的背景以及文章核心观点“六国破灭，非兵不利战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也”来看，苏洵认为通过向他国缴纳岁币这类贿赂的行为，就如同六国赂秦一样，长此以往最终会导致国家走向灭亡，强调了这种做法对国家存亡的严重危害。②苏辙：从材料二“吾无割地之耻，而独享其利，此则天意，非人事也”“今吾不忍涂炭生民，而以皮币犬马结异类之欢”等内容可知，苏辙觉得缴纳岁币能够满足敌方的需求，换取国家的安定，在一定程度上认可了岁币带来的和平稳定的局面，看到了岁币积极的一面。③苏轼：根据材料三“是以岁出金缯数十百万，以资强虏，此其既往之咎，不可追之悔也。而议者方将深罪当时之失，而不求后日之计，亦无益矣”可知，苏轼认为贡献岁币这种做法是短视的行为，只是着眼于当下，没有从长远角度去考虑国家的发展和应对之策，批判了这种缺乏长远谋划的策略。参考译文：材料一：北宋皇帝向辽国皇帝恭送誓书：共同遵守诚信，虔诚地奉行和维持友好的同盟关系，并依据本地的风土人情和实际情况，来资助军队费用。每年提供二十万匹绢，一十万两银，不再特别派遣使者专门前往北朝，而是由三司（盐铁司、度支司、户部司）人员负责将岁币（银、绢等财物）送到雄州交割。……从此保障民众中的贤者安全，谨慎地守卫疆界，对天地神祇和宗庙社稷发誓，子孙后代共同遵守，永远传承下去，如果违背此盟约，将不能够享受国运昌盛。明亮的天空可作见证，如有违背天诛地灭。来自远方的誓书已经陈述了其中详尽的内容，专门等待您的回复，不再多言。材料二：真宗皇帝亲自率领军队，在澶渊之战中打败了敌人。知道敌人有厌战心理，于是略微用金银财宝安抚他们。敌人欣然接受，每年派遣使者，修复与邻国的友好关系。到现在已一百多年，北边的百姓不知道战争为何物。这种情况在汉唐盛世中也没有出现过。在古代，戎狄（西、北的少数民族）交替着兴盛与衰败，常常有一个族群成为中原（中央）政权的主要敌人。汉文帝采取和亲政策来对待他们，匈奴逐渐变得骄傲自大起来。汉武帝依靠征伐的手段来抵御少数民族，中原（黄河中下游）地区一天天衰弱。人们称他为“天之骄子”，这种情况已经持续很久了。如今朝廷用来厚待少数民族的付出，不超过汉文帝，而敌人就已经俯首帖耳了。契丹占据了整个燕地，掌握丰富的桑麻枣栗，同时也有丰富的玉帛和人口（也可指年轻的壮丁奴婢），向它的百姓征收重税，占有北海所有的利益，又加上宋朝丰厚的赠予。贾谊所提出的“三表五饵”策略，被同时使用。保持披毡饮乳的习俗，却身穿锦绣华丽的衣服，口中品尝佳酿（美酒）的美味，至于名贵的茶叶药材桔柚之类的果品，没有一样享受不到的，像犬羊一样的心思，已经感到满足，低着头遵守约束，惯常成为了礼义。我朝没有割让土地的耻辱，却单单享受到了这样的好处，这是上天的意旨，而不是人的努力能做到的事情。从前唐代的天宝之乱，朔方、河陇的军队出发东征，吐蕃也乘虚突袭占领了一些郡县。唐室对内苦于藩镇纷纷割据反叛，却搁置起来不过问，致使上百年间，吐蕃兽心猖狂，没有丝毫的顾忌。物极必反，部族内部秩序崩乱，而唐朝的遗民（唐朝灭亡后残留的百姓）解开发辫，向中央政府归顺，中原地区没有发生流血冲突，土地自然得以恢复。现在，我朝不忍心让百姓陷入苦难，用皮、丝织品、犬、马等财物来满足异族的欢心，以此来取悦他们，这种做法推之于天理，也能有唐朝末年吐蕃入侵那样的变故吗？材料三：自古以来，作为创业的君主，都有其他国家抗衡的担忧。于是任命将领出征，对外作战，但是内部不会失去用来安定国家的根本。因此他们的军队可以被击败，但他们的国家却不可动摇，他们的力气可以耗尽，但他们的志气不可以被改变。现在天下已经统一，两个敌国还没有大的举动，而我们的国君和宰相整日惶惶然应对不暇，我认为执政者不应该如此啊。从前大臣们的建议，不做长远谋划，却采取最为下等的策略，因此每年花费数十百万的钱财，来资助强敌，这是已经发生了的错误，无法挽回的悔恨。但评论者却仍然要深入追究当时决策者的过失，却不考虑长久之计，也是没有意义的。我虽然不才，私下里谈论当今社会存在的弊端。15．B16．①时光易逝之叹：首联描绘出芜城的荒芜与萧条，暗示了城市的衰败与历史的变迁。诗人登上高处，看到这荒芜的景象，内心涌起对时光流逝的感慨，引发了诗人的惆怅之情。②羁旅漂泊之苦：诗人身处异乡，登高远眺，面对“平芜古堞暮萧条”的荒凉景象，内心涌起羁旅漂泊的孤独与凄凉。③思归不得之痛：尾联中“频极目”与“路迢迢”，诗人多次远望故乡方向，表达了对归乡的渴望，但归途遥远，无法实现，这种思归不得的痛苦加深了诗人的惆怅。④历史沧桑之感：芜城在南宋时期因兵祸而衰败，诗中描绘的荒芜景象暗示了历史的沧桑与现实的衰败。诗人对国家命运的担忧和对芜城破败的惋惜，是其惆怅的深层原因。⑤家国动荡之忧：芜城的衰败与南宋时期的动荡不安密切相关，诗人对国家命运的忧虑，对战争带来的破坏的痛心，也是其惆怅情绪的重要来源。【导语】严羽的《和上官伟长芜城晚眺》是一首充满萧瑟秋意与羁旅愁思的七言律诗。全诗情景交融，语言凝练，既展现了南宋文人面对山河破碎的深沉哀感，也体现了严羽“以禅喻诗”的审美追求，堪称宋末忧时伤怀的典范之作。【详解】15．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。B.“寒烟消散、秋色苍茫的视觉与鸦鸣雁唳的听觉交织”错误。颔联“鸦外灭”指寒烟在远处鸦群飞过时逐渐消散，“雁边遥”则写秋色随雁阵延伸至天际。两句均为视觉描写，并无“鸦鸣雁唳”的听觉元素。故选B。16．本题考查学生评价作者思想感情的能力。①“平芜古堞暮萧条”描绘出芜城在傍晚时分呈现出的荒芜、萧条之景，暗示了城市经历了衰败以及历史的变迁。而诗人“归思凭高黯未消”，登上高处，看到这荒芜的景象，自然会联想到时光的一去不复返，涌起对时光流逝的感慨，进而引发惆怅之情。②诗人身处异乡，登上芜城高处眺望，“平芜古堞”营造出的荒凉氛围，再加上“暮”更容易让人滋生孤独与凄凉；而此时的“归思”更凸显出他现实中羁旅漂泊的孤独惆怅。③“惆怅此时频极目，江南江北路迢迢”，“频极目”写诗人多次极力向远方眺望，表现出他对归乡的强烈渴望；“路迢迢”则点明归途遥远，诗人难以实现归乡的愿望。这种思归却不能归的痛苦，使得诗人的惆怅情绪进一步加深。④根据“平芜古堞暮萧条”，同时结合注释中提到南宋时芜城十年之内两遭兵祸可知，这座城市曾经的繁华已不复存在，暗示了历史的沧桑巨变；诗人目睹这一切，对芜城曾经的辉煌如今却破败的现状感到惋惜、惆怅。⑤诗中描绘的都是荒凉、萧瑟的景象，注释中提及芜城在南宋时期两遭兵祸；而南宋当时整体处于动荡不安的局势，这些景象不仅是芜城的衰败写照，更反映出整个国家因战争而遭受的破坏。诗人通过描绘这些景象，流露出对国家命运的忧虑，对战争带来的破坏感到痛心，这种家国动荡之忧也是其惆怅情绪的重要来源。17．吴楚东南坼乾坤日夜浮有善始者实繁能克终者盖寡表里俱澄澈肝肺皆冰雪后人哀之而不鉴之下而从六国破亡之故事【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字词：坼、繁、寡、俱、澄澈、肝肺、鉴。18．C19．A20．“干静整洁”改为“干净整洁”;“河青水绿”改为“河清水绿”;“轻歌慢舞”改为“轻歌曼舞”;“凝节”改为“凝结”。21．④句，改为“是国内城市文明建设领域的最高荣誉”;⑤句，改为“榆林锚定创建全国文明城市的目标”。22．示例：以“榆林好人”树起崇德向善精神标杆为例榆林好人方光玉，民营企业家、陕西省道德模范，荣登“中国好人榜”。他致富不忘家乡、积极回馈社会，先后捐款捐物7千多万元，让公益事业在“品德”教育上扎根，助力家乡公民道德建设。【详解】18．本题考查学生正确使用成语的能力。A.相得益彰：意思是指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。在文中，创建文明城市与城市高质量发展相互配合，能够更好地促进城市的发展，使彼此的优势更加凸显，该词符合语境。B.同频共振：多用于思想、意识、行为等方面协同统一。这里可以理解为创建文明城市与城市高质量发展在目标和行动上保持一致，共同推动城市进步，该词使用恰当。C.不分彼此：意思是不分这个和那个，形容关系密切，交情深厚，强调的是两者之间没有明显的界限和区分。而创建文明城市和城市高质量发展虽然有联系，但它们是不同的概念和任务，有各自的重点和方向，并非完全融合到“不分彼此”的程度，该词在文中语境不恰当。D.相辅相成：指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。创建文明城市有助于提升城市的整体形象和居民素质，促进城市的高质量发展；而城市的高质量发展也为创建文明城市提供了更好的物质基础和发展环境，二者相辅相成，该词符合语境。故选C。19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。A.“榆林好人”引号表示特定称谓。B.“绣花功夫”引号表示特殊含义。C.“龙头工程”引号表示特殊含义。D.“金字招牌”引号表示特殊含义。故选A。20．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“干静”应改为“干净”。“干净”意思是没有尘土、杂质等，形容环境整洁或物体表面清洁，而“静”侧重于没有声音、安静，所以此处用“净”。“河青水绿”应改为“河清水绿”。“清”有清澈之意，常用来描述水的纯净、透明状态；“青”主要表示颜色，如青色、青草等，此处用“清”才能准确表达河水清澈的意思。“轻歌慢舞”应改为“轻歌曼舞”。“慢”通常表示速度低、迟缓，如“慢走”“缓慢”等，侧重于描述动作的节奏不快。“曼”有柔美、细腻、绵长之意。“轻歌曼舞”意思是轻松愉快的音乐加上柔和优美的舞蹈，生动地描绘出一种欢快、优雅的场景。此处用“曼”。“凝节”应改为“凝结”。“凝结”指气体变为液体或液体变为固体，也可引申为聚集、积聚，这里说四合院凝聚着文明传续的印记，用“凝结”合适；“节”通常有节日、节制等含义，用在此处不恰当。21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。④句，搭配不当，“全国文明城市，是……名誉”，主宾搭配不当，“名誉”通常指名声，而此处表达的是一种荣誉称号，用“荣誉”更合适。⑤句，成分残缺，“锚定”缺少与之搭配的宾语中心语，应在“锚定创建全国文明城市”后面加上“的目标”。22．本题考查学生语言表达之拟写推荐语的能力。首先要从榆林城市文明的多个方面进行选择，比如可以从“榆林好人”体现的崇德向善精神、智慧城市管理系统展现的科技文明、非遗技艺传承的文化文明、“绿进沙退”的生态文明等角度入手，确定一个自己熟悉且有丰富素材可写的方面。针对所选方面，深入挖掘其独特的特点。例如若选择“榆林好人”，其特点就是数量众多、事迹感人、涵盖各行各业，展现出榆林人民普遍具有的高尚道德品质和奉献精神；若选非遗技艺，特点则是历史悠久、工艺精湛、种类丰富，承载着榆林深厚的文化底蕴。围绕提炼出的特点，选取具体、生动、有代表性的实例进行说明。如选“榆林好人”，可以列举某位“榆林好人”长期照顾孤寡老人、无私奉献社会等具体事迹；选非遗技艺，可介绍榆林剪纸、石雕等非遗项目的独特工艺