湖南省株洲市2025-2026学年高二下学期期末考试语文自编试卷（统编版）（解析版）

湖南省株洲市2025-2026学年高二下学期期末考试自编试卷语文试题（解析版）1．C2．B3．A4．①首先提出观点：在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的认知和实践行为，协助他们找到可持续的保护道路。②然后分别从三个角度展开论述：增强当地居民的乡土归属感和参与感；运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，挖掘人与自然相处的经验；在城乡关系的视角下定位乡村遗产，实现其价值的转化。5．①铜官窑古镇具有浓郁的陶都地域特色，体现当地居民长期形成的人与自然、人与社会的关系。②铜官窑古镇走出了一条旅游、文化，经济和城市建设相融合的可持续性道路。③铜官窑古镇模式再次证明了既注重经济增长，又注重社会文化发展的“内源型"发展才是正确的发展模式。【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.因果倒置。由材料一“文化遗产的内在价值通常被理解为历史、审美和科学价值。所以，对乡村遗产的认知与保护首先应以价值为导向”可知，二者的因果关系倒置了。B.“重点审视其建筑本体价值，同时也要研究其背后体现的人与自然，人与会的关系”错误。由材料一“不仅要关注建筑本体的价值……更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系”可知，二者是递进关系，选项颠倒了重点。D.“根源是工发展了集体经济，提升了社区凝聚力”错误，由材料二可知，诸葛村的成功是因为“既为城市居民提供了了解乡土文化的平台，也在这个过程中实现了乡村遗产价值转化”。故选C。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“更注重发展社会文化”错误。材料三中认为内源型发展战略“否定了只注重经济增长而忽视社会文化发展的模式”，但没有“更注重发展社会文化”之意。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料三的主要观点是，要重视社会文化发展，挖掘利用乡村历史文化遗产，促进乡村社会进步。A.是谈保留城市历史文化遗产，不能支撑材料三观点。故选A。4．本题考查分析文章的结构，把握文章的思路的能力。材料二一共有六段。第一段提出观点：在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的认知和实践，协助他们找到可持续的保护道路。第二段以“福建省永泰县的永泰庄寨”的营建过程为例，强调“面对部分庄寨倒塌损毁等残损现象，所采取的保护手段要重在通过现代的组织方式，强化庄寨文化遗产价值内涵的传承，增强当地居民对乡土的归属感和参与感”；第三、四段，以“在西南地区的一些村落”为例，从“运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，注重挖掘人与自然相处过程中产生的一系列土地利用模式、景观内涵和文化观念”的角度寻求乡村保护；第五、六段，以“浙江省兰溪县的诸葛村”为例，从“进行乡村遗产保护，我们还需要将它放在城乡关系的视角下进行定位”，实现“乡村遗产价值转化”的角度展开论述。根据以上分析，抓住不同角度，进行整合即可。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。结合“在乡村遗产视野下审视乡土建筑的价值时，不仅要关注建筑本体的价值（其蕴含的历史价值和艺术价值，包括建筑自身的历史久远度，与重要事件、人物或文化的关联度，某一地域或民族建筑类型的代表性，或者艺术审美上的价值），更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系”分析可概括出古城应具有浓郁的地域特色，体现当地居民长期形成的人与自然、人与社会的关系。新华联铜官窑古镇再现了汉唐盛世风采，传承了千年湖湘文明，重现了历史繁华，具有浓郁的陶都地域特色。结合“诸葛村逐步走出了一条旅游利用、文物保护和社区发展的融合之路。2018年，诸葛村带动400余位当地村民直接从事旅游业，年接待量达60余万人次，旅游年综合收入破亿”分析可概括出古城要走出一条旅游、文化、经济和城市建设相融合的道路、可持续发展的道路。铜官窑古镇涵盖八大博物馆、五大演艺中心、三个星级酒店和十八处人文景点，改善了旅游生态，提升了城市形象，走出了一条旅游、文化，经济和城市建设相融合的可持续性道路。结合材料三“这些历史文化遗产不单是各个村落独特的文化资本，也是各个村落内源性的生产要素。进一步挖掘、利用和提升乡村各个方面的历史文化遗产……成为乡村新的经济增长点”可知，既注重经济增长，又注重社会文化发展的“内源型”发展才是正确的发展模式。铜官窑古镇模式传承了千年湖湘文明，同时重现了历史繁华，改善了旅游生态，提升了城市形象，是既注重经济增长，又注重社会文化发展的“内源型”发展。6．C7．B8．意料之外：天分较好的蓝玉比“我”先得到师傅的唢呐传授，他在传声仪式上那种期待与渴望也显示其势在必得，所以师傅最终选择“我”作为接班人使人感到“意外”。情理之中：①蓝玉的缺点：蓝玉在得到唢呐时急于显摆，表明他是一个缺少定力的人。②“我”的优点：“我”的意志坚定，能够战胜没有得到唢呐的挫败感回到土庄继续学习，能够长期坚持练习一些基本的音调。③师傅的标准：师傅看重徒弟的精神品质和对唢呐的执着，而不仅仅是技艺。所以师傅最终选择“我”属于“情理之中”。9．①“水庄”强调地点，把“我”从水庄送到土庄，暗示了父亲的良苦用心。②“父亲”凸显亲情，推动情节发展。父亲说“我”是一个“做事不含糊”的人，这种信任与期待使“我”感到既惭愧又欣慰，战胜挫败感，立志学成唢呐回报父亲。③“我的父亲，水庄的游本盛”表达情感，体现父亲得知结果后的骄傲以及“我”实现对他的承诺后的自豪。④几种称呼交替出现，使小说更加真实，情感更加饱满，富有生活意味。【导语】这篇小说以唢呐技艺传承为主线，通过细腻的心理描写和生动的场景刻画，展现了传统技艺的坚守与困境。作者运用第一人称视角，将主人公从失落到重燃希望的心路历程娓娓道来，同时通过“传声”仪式的神秘感，凸显了《百鸟朝凤》的文化价值。文中对师徒关系、父子情感的描写，以及对传统与现代冲突的思考，都体现了作者对民间艺术传承的深刻思考。6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。C.“小说通过‘我’的成长历程展现了传统技艺的传承面临着缺少继承人的残酷问题”错误，小说中并没有提到缺少继承人的问题，而是强调师傅更看重徒弟的精神品质。故选C。7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“白描的手法”错误，原文“铜碗闪着耀眼的光，仿佛镀了一层金”“碗壁却薄如蝉翼”“木质已经泛出深沉的棕褐色，表面布满了细密的纹理，被摩挲得发亮”等，这些都是细致的描绘，突出其名贵和历史感，是工笔细描而非白描。故选B。8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。意料之外：前面师傅选了一把唢呐给蓝玉，却没有给“我”唢呐；而且“蓝玉天分比我好”，师傅选定蓝玉为接班人，似乎是理所应当的，尤其是在传声仪式上，场面一度紧张，蓝玉自己也充满期待与渴望，“我只听见我的师弟蓝玉的喘息声”“他紧缩着脖子，脑袋花骨朵似的。慢慢地，他的脖子被拉长了，成了一朵盛开的鲜花”，显示其势在必得，然而师傅最终却选择了“我”作为接班人，使人感到“意外”。情理之中：①蓝玉的缺点：蓝玉得到唢呐时“握着唢呐的手在轻轻地抖动……笨拙地把唢呐塞进嘴里……放出来一个闷屁，又一鼓，又出来一个闷屁”，可见他急于显摆，缺乏定力，不符合师傅对继承人的要求。师傅更希望传承人是一个老实、踏实的人，而“我”正符合这一点。②“我”的优点：“我”战胜了没有得到唢呐的挫败感，毅然决定回到师傅身边继续学习；“师傅很吝啬，每次教给我的东西都少得可怜，一个调子就要我练习十来天……这样久了也只会吹一些基本的音调……就几个调，我把冬天吹来了”，能够长期坚持练习一些基本的音调，体现了“我”的执着；这种坚持和决心正是师傅所看重的品质。③师傅的标准：师傅在选择传承人时，强调的是“有没有把唢呐吹到骨头缝里”，这表明他更看重的是徒弟的精神品质和对唢呐的热爱与执着，而不仅仅是演奏水平，虽然“我”的技艺不如蓝玉，但“我”踏实本分，更符合师傅的标准。9．本题考查学生赏析称呼的作用的能力。①使用“水庄的游本盛”，“水庄”突出了地点，“水庄的游本盛”“一心一意地送他的儿子学唢呐”，把“我”从水庄送到土庄，跟着师傅学艺，凸显出父亲对儿子的期望和信任，也暗示了父亲的良苦用心。②使用“父亲”或“我的父亲”时，更多的是从儿子的角度出发，表达了对父亲的亲情和敬意，体现了父子之间的情感联系，如“我这娃不要平时看他不吭不响的，做起事情来可一点不含糊。父亲说”“我是相信我的娃的。父亲说”，体现出父亲对“我”的期待和信任，而“我”最后也没有辜负父亲的期待。③使用“我的父亲，水庄的游本盛”这种称呼，既强调了父亲的身份，又突出了他与“我”的关系，增强了叙述的层次感和情感的深度，如在传声仪式上，“我”被师傅确定为接班人时，“这时候我的父亲，水庄的游本盛在旁边喊我：‘你呆了，师傅叫你呢’”，体现父亲得知结果后的骄傲以及“我”实现对他的承诺后的自豪。④通过不同称呼的交替使用，增加了小说的代入感和真实感，能够使读者更好地理解和感受主人公的内心世界和情感变化，更富有生活的意味。10．BDF11．C12．B13．（1）种世衡知道他们是假装投降（译“诈降”也可），说：“与其杀了他们，不如趁机借他们离间敌人。（2）您听信奸人的话，想要将我杀掉，那么就让我去死吧，我绝不会以这种不义之名来污蔑自己。14．①性格方面：《宋史》说王嵩“骁勇善骑射”，《梦溪笔谈》则补充了王嵩“刚果有谋，以义烈自名”。②细节方面：《宋史》只是略写王嵩给敌人送信，《梦溪笔谈》则补充了王嵩在前往西夏前和到达西夏后两次受刑讯的细节。同时《梦溪笔谈》还补充了王嵩回宋朝后被授予官职的相关内容。【导语】两则材料皆围绕种世衡在宋夏边境的活动。材料一写种世衡利用西夏降人实施反间计，引发元昊猜疑；材料二重点在种世衡对僧嵩的考验及派其为间，嵩不负所望，展现种世衡善用谋略，也体现反间计在宋夏对峙中的运用与效果。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：王嵩起初不知道衣领中藏有书信，西夏人对他严刑拷打，极其严酷，（但他）始终不说出实情，西夏人因此怀疑遇乞。“嵩”是主语，“不知”是谓语，“领中书”是“知”的宾语，主谓宾结构完整，应在B处断开；“虏人”是主语，“苦之”是谓语和宾语，“备至”是对“苦之”程度的补充说明，所以在D处断开；“情”是“言”的宾语，“虏人”是下一句的主语，此处主语发生转换，所以在F处断开。故选BDF。11．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。A.正确。催促/取。句意：催促他前来归附。/句意：虽然他们或取或舍各不相同。B.正确。二者均为数词作动词，“有二心”的意思。句意：元昊怀疑刚浪㖫对自己有二心。/句意：并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。C.错误。你/我。句意：只是姑且试探你一下罢了。/句意：及时把我遣送回娘家。D.正确。艰难、辗转/鸟鸣婉转清脆。句意：历经艰难辗转去求见遇乞。/句意：琵琶声像黄莺在花下啼叫一样婉转流畅。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“并与王嵩、李文贵一起归降宋朝”错误。从原文“元昊得报，出嵩，礼之甚厚，使与文贵偕来”可知，元昊只是让王嵩和李文贵一起前来，文中并没有提及元昊归降宋朝的信息。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“知”，知道；“诈”，假装投降；“因”，趁机；“以为间”，借此离间敌人。（2）“听”，听信；“见杀”，此处“见”表被动，可译为“将我杀掉”；“自诬”，污蔑自己。14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①结合材料二“有僧嵩，刚果有谋，以义烈自名”，而材料一只提到“有僧王光信者，骁勇善骑射”，可知在性格方面，《梦溪笔谈》补充了王嵩“刚果有谋，以义烈自名”的特点；②从细节来看，材料一仅简单提及王嵩送信，材料二“械系捶掠，极其苦楚”“虏人执于有司，发袍领中，得世衡与遇乞书，词甚款密。嵩初不知领中书，虏人苦之备至，终不言情”补充了王嵩在前往西夏前和到达西夏后两次受刑讯的细节，且“朝廷录其劳，补右侍禁，归姓为王”还补充了王嵩回宋朝后被授予官职的内容。参考译文：材料一：种世衡在青涧城时，元昊还未臣服。西夏的贵人野利刚浪㖫、遇乞兄弟有才能谋略，都号称大王，被（元昊）亲信并执掌事务。北宋边臣想通过谋略离间他们。庆历二年，刚浪㖫派浪埋、赏乞、媚娘等三人到种世衡处请求归降，种世衡知道他们是欺诈，说：“与其杀了他们，不如借他们来实施离间计。”留下他们让他们监管商税，出入时骑马跟随，对他们很是恩宠。有个叫王光信的僧人，勇猛矫健善于骑马射箭，熟悉西夏与北宋交界的凉州治区的山川道路。种世衡出兵时，常让他做向导，（后来）改名叫王嵩。种世衡写了一封蜡封的书信，派王嵩送给刚浪㖫，信中说浪埋等人已经到了（北宋），朝廷知道大王有归向宋朝的心，任命（大王）为夏州节度使，每月给予万缗钱，旌节已经准备好，催促他归附，用枣连缀着画龟，暗示他早日归附的意思。刚浪㖫收到书信后十分恐惧，在自己的驻地抓住王嵩送给元昊。元昊怀疑刚浪㖫背叛自己，不让他回到自己的驻地，并且囚禁了王嵩。元昊派他的臣子李文贵以刚浪㖫的旨意回复种世衡，并且说不明白（种世衡）所送书信的意思，或许可以通好讲和，希望（种世衡）能给个话。种世衡把这件事禀告给庞籍。当时朝廷已经想要招抚（元昊），庞籍召来李文贵，把国家宽厚接纳的意思告诉他，放他回去回复（元昊）。元昊收到回复后，放出王嵩，对他很是礼遇，让他和李文贵一起前来。种世衡听说野利兄弟已经被杀，写文章越过边境去祭奠他们。

材料二：种世衡当初营建清涧城，有个僧人叫王嵩，刚强果敢有谋略，以忠义刚烈闻名。种世衡把他请到门下，任他想做什么都行，供给他的财物不计其数。（王嵩）留下来一年多，也深深地感激种世衡，对种世衡没有丝毫怀疑。有一天，种世衡忽然发怒说王嵩暗中与敌人勾结，给他戴上刑具拷打，（让他）极其痛苦。过了一个月，（王嵩）几次濒临死亡。王嵩始终不认罪，说：“我王嵩是个大丈夫！您听信奸人的话，想要杀我，那就杀吧，我终究不会用不义之事来诬陷自己。”毅然毫不屈服。种世衡确认他不会屈服，为他解开绑绳让他洗澡，又把他请到卧室，优厚地抚慰并向他道歉说：“你没有过错，姑且试探你罢了。想让你去做间谍，万一（敌人）用胁迫的手段，（你）能不辜负我吗？”王嵩沉默了一会儿说：“愿意为您去做。”种世衡把几条军事机密的事告诉王嵩说：“可以凭借这个立功，仍旧假装去向西夏报告。”临行前，种世衡脱下自己所穿的棉袍送给他说：“胡地寒冷，用这个作为分别的纪念。到了那里，一定要想尽办法见到遇乞，不是这个人就无法得到他们的内情。”遇乞，是西夏的谋臣。王嵩按照种世衡的教导，历经艰险去求见遇乞。西夏人把他抓到官府，从棉袍领子中发现了种世衡给遇乞的信，信中的言辞十分诚恳亲密。王嵩起初不知道领子中有书信，西夏人对他严刑拷打，（他）始终不吐露实情，西夏人于是怀疑遇乞，放了王嵩，把他迁到北方边境。过了很久，遇乞最终因为被怀疑而死。王嵩偶然得以逃脱回来，把西夏的情况全部报告给（朝廷）。朝廷记录他的功劳，补任他为右侍禁，恢复他姓王。我在边境，从边民那里得知这件事十分详细，把这件事记录在这篇文章中。15．B16．柳词：①对当地人民的美好生活和官员政绩的赞美之情；②希望获得赏识与重用。秦词：①年华逝去的惆怅之情。“絮翻蝶舞”“柳下桃蹊，乱分春色”，美丽的春色引起词人“芳思交加”的惆怅之情；“东风暗换年华”道出词人心中又是一年春来到的光阴流逝之感。②怀旧之情。“金谷俊游”以下几句写的都是旧游时的欢愉之情。③仕途失意的无奈。“重来”“兰苑”旧地而“是事堪嗟”，且又“时见栖鸦”，词人的“归心”“暗随流水到天涯”，表明词人对仕途的失意感慨至深。【详解】15．本题考查学生对词作的理解和赏析能力。A.“写暮春景物”错误。本词开头三句描写的是初春景物。C.“呼应上片‘柳下桃蹊’”错误。与上片“东风暗换年华”相呼应。D.“以今衬昔”错，应是“以昔衬今”，以过去的热闹反衬今日的凄凉、落寞。故选B。16．本题考查学生把握诗歌情感以及进行比较阅读的能力。秦词：“正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱分春色到人家”意思是正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。写出美丽的春色引起词人“芳思交加”的惆怅之情。“东风暗换年华”意思是春风吹拂暗暗换了年华。写出词人心中又是一年春来到的光阴流逝之感。“金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。长记误随车”意思是想昔日金谷胜游的园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙，写的都是旧游时的欢愉之情，表现了词人的怀旧之情。“兰苑未空，行人渐老，重来是事堪嗟。烟暝酒旗斜。但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天涯”意思是花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。“重来”“兰苑”旧地而“是事堪嗟”，且又“时见栖鸦”，词人的“归心”“暗随流水到天涯”，表明词人对仕途的失意感慨至深。柳词：这首词上片描写杭州的自然风光和都市的繁华，下片写西湖，展现杭州人民和平宁静的生活景象，所以表达了对当地人民的美好生活和官员政绩的赞美之情。“异日图将好景，归去凤池夸。”是这首词的结束语。凤池，即凤凰池，本是皇帝禁苑中的池沼。“好景”二字，将如上所写和不及写的，尽数包拢。意谓当达官贵人们召还之日，合将好景画成图本，献与朝廷，夸示于同僚，谓世间真存如此一人间仙境。这首词是写给当时任两浙转运使的孙何的为赠献之作，所以表达了作者希望获得赏识与重用。17．知之者不如好之者好之者不如乐之者报君黄金台上意提携玉龙为君死会当凌绝顶一览众山小羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关（中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛/羌管悠悠霜满地，人不寐/雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间/想闻羌笛处，泪尽关山曲/异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：报、意、提携、凌。18．C19．C20．D21．错别字：“啧”改为“帻”病句修改为：官员腰间束带、头戴冠冕或巾帻，佩绶颜色和质地的不同体现了服饰等级，彰显着封建等级秩序。22．（1）中国古代服饰文化

（2）内敛简约，崇尚自然之美

（3）古代服饰作用与意义【解析】18．本题考查学生正确运用成语的能力。A.筚路蓝缕：驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林，形容创业的艰苦‌。这个成语主要形容创业的艰苦，不能用于穿着质朴简单的服饰开启文明曙光这一语境，此处使用不当。B.气贯长虹：形容气势磅礴，可贯通天空。秦汉服饰的特点是“大气磅礴”“等级分明”，但“气贯长虹”多形容精神、气势，不适合描述服饰风格，此处使用不当。C.摇曳生姿：姿态闲雅，婀娜多姿的样子。唐代女子襦裙色彩鲜艳、款式多样，年轻女子穿着高腰襦裙与齐胸襦裙后，其姿态会显得更加柔美、轻盈，成语使用正确。D.相辅相成：指两者相互配合、缺一不可。句中强调宋代理学对服饰风格的影响，而非“理学与服饰相互配合”，此处使用不当。故选C。19．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。横线处需补充“深衣”的剪裁特点，需与前文“剪裁精妙”衔接，且句式简洁、符合说明文语言风格。前文主语为“深衣”，补写句应围绕其款式特征展开。A.“它的衣袖……”主语重复，略显冗余。B.“有着宽大的衣袖……”虽通顺，但“有着”一词稍显口语化，不如名词短语直接描述简洁。C.“衣袖宽大，领口交领右衽，下摆不开衩”以三个名词短语并列，简洁明了，符合“剪裁精妙”的具体说明。D.“宽大的衣袖……被它拥有”被动句式，不符合主动描述服饰特征的语境，别扭生硬。故选C。20．本题考查学生分析词语逻辑关系的能力。示例中“古人服饰”属于物质文化的范畴，具有承载“历史文化”的功能和意义，是从文化层面体现其价值，二者是一种功能对应关系，且古人服饰是具体的事物，历史文化是较为抽象的概念。A.“现代建筑”主要的功能确实是提供“居住空间”等实用功能，但这更多是从实际使用角度出发，侧重于物质层面的功能，与示例从文化层面的逻辑关系不同。B.“唐诗宋词”是“诗词创作”在特定历史时期达到“巅峰”的一种文学形式，“唐诗宋词”本身就是“诗词创作”的一部分，是包含关系，而不是功能对应关系。C.“流行歌曲”是“音乐娱乐”的一种“方式”，侧重于强调其在音乐领域的表现形式和作用，是一种方式的对应，与示例的功能对应关系不一致。D.“民间工艺”是民间文化的一种具体表现形式，具有传承“民俗文化”的重要功能，与“古人服饰”和“历史文化载体”的逻辑关系一样，都是具体事物与它所承载的抽象文化概念之间的功能对应关系。故选D。21．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字和辨析并修改病句的能力。“巾啧”应为“巾帻”。“帻”是古代男子包裹发髻的头巾，是常见服饰配件；“啧”意为咂嘴，与服饰无关。原句语病有：成分残缺或赘余。一是“腰间束带、头戴冠冕或巾帻”缺少主语，应在前面加上“官员”；二是“通过佩绶的颜色和质地的不同体现服饰等级”缺少主语，应删掉“通过”。22．本题考查学生理解并分析图表的能力。（1）整个文本围绕中国古人的服饰文化展开阐述，从历史脉络、各朝代风格特点以及服饰所承载的内涵等多个方面进行说明，所以此处用“中国古代服饰文化”作为总的主题概括。（2）文中明确提到“宋代理学兴盛，服饰风格趋于内敛、简约，崇尚自然之美”，这是对宋代服饰风格特点的精准描述。（3）文中提到“古人服饰不仅是遮体保暖的衣物，更是一部生动鲜活的历史文化长卷，反映着不同朝代的政治制度、经济状况、文化思想、审美观念以及社会风尚的变迁，从中我们能窥探到古人的智慧、情感与生活百态”，这既说明了服饰最基本的遮体保暖功能，又强调了其在承载历史文化等方面的重要意义，是对古代服饰作用与意义的总结。23．例文：诚于中者，必形于外外在的形式承载着内心的重量，有仪式感，生活才过得美好而精致。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，每一个形于外的细节，都绽放着内在的馥郁。恰如《大学》所云：诚于中，形于外。无论是那个吃饭前总要先让手机“尝”菜的姑娘，还是那所物质条件极度匮乏却每周都要认真举行升旗仪式的学校，都深谙仪式感对生活的重要性。张爱玲嫁给胡兰成时没有举办像样的婚礼，但依然走了一遍结婚的流程，即便婚礼现场只有新郎、新娘及证婚人三人。纵使婚书上“岁月静好，现世安稳”的承诺成了一纸空话，张爱玲依旧坚守着对仪式感的信仰。她说：“仪式感能唤起我们对内心自我的尊重，也让我们更认真地去过属于我们生命里的每一天。”仪式感可以点亮生活，为我们明确每一个人生节点的责任与义务。中国自古有“男子二十而冠，女子十五而笄”的礼仪，这种古老的礼节何尝不是一种仪式感？直到今天，依然有不少学校为年满十八岁的学生们举行盛大的成年礼，这样的仪式可以让他们明确成年的意义，在仪式感中体悟肩头的责任。《周礼》中除了嘉礼，更有吉礼、凶礼、军礼以及宾礼，每一种“礼”，都诠释着仪式的重要性。虽然现代社会中许多繁文缛节早已退出历史，但中华民族深入骨髓的礼仪文化却代代相传，永不止息。仪式感可以呼唤梦想，让人们更加信仰未来，于绝望的土壤中播下希望的种子。衣食无忧的生活中我们需要仪式感，在枯鱼涸辙的环境下更需要保留仪式感。逆溯民国岁月，我们看到北大、清华及南开三所学校坚持在炮火烽烟中保留学校的形式，时至今日，长沙及昆明依然流传着西南联大的传奇。八年的坚守，西南联大为国家保存了重要的科研力量，也培养了一大批出类拔萃的卓越人才。困厄之中，仪式感不仅仅是一种外在的表现形式，更是一种璀璨于茫茫夜空的希望之星辉。仪式感可以继往开来，让我们一面告别过去，一面走向更美好的明天。总有一些时光节点的仪式，成为生命或民族的丰碑。七十年前，人民领袖毛泽东在天安门庄严宣布：“同胞们，中华人民共和国中央人民政府在今天成立了!”彼时54门礼炮齐鸣28响，中国第一面五星红旗在天安门广场上冉冉升起。从此中华民族跨入了崭新的时代，那场盛大的仪式，曾令多少中华儿女热泪盈眶。从个人，到社会，乃至国家，都需要用仪式感来书写时光的轨迹，当许许多多的仪式连在一起，便构成了命运的广厦，也汇成了历史的星河。诚于中者，必形于外。许多人每天过着两点一线的生活，麻木的神经深陷物质世界的尘埃，而仪式感却是那尘埃中开出的花，以淡雅的芬芳呼唤人们对生活的热爱。在网络日益发达的今天，有人预言电子书会取代纸质书，网店会取代实体店，甚至虚拟课堂会取代校园。我不相信会有这样的一天，因为仪式感不是柏拉图的精神乐园，它需要现实的阳光雨露去滋养，生活有了仪式感，我们会更加热爱生活。【详解】本题考查学生材料作文写作能力。本题材料反映的是当下的社会生活现象，而在现象的呈现上又体现了一定的观点倾向。写作对象集中，关键词为“仪式”，此为题目的限制性，考生必须要紧紧围绕“仪式”这个核心范围进行写作。在明确的写作范围的基础上，材料又提供了三个由“仪式”而引发的观点，体现了题目的开放性，三个观点为并列关系，三个观点的并列可引发考生对“仪式”的不同角度的思考，从而拓宽考生对日常生活中各种“仪式”的思考，能区分不同层次考生的思维水平及写作水平。材料分为三个层次：一是时间上，“日常生活中，各种仪式几乎伴随着每个人的一生”；二是范围上，“祭拜祖先有仪式，婚丧嫁娶有仪式，毕业典礼有仪式，就连买了一本新的笔记本后郑重的写下第一行字，也可算是一种仪式”；三是态度上，“有人认为，仪式有着稳定的流程，确定的意义，不容轻易改变；也有人认为，仪式是因应生活而产生的，跟不上时代步伐就理应改变；还有人认为，生活节奏这么快，时间这么紧张，仪式应该除去，要把精力投入到有意义的事情里去。”材料列举了日常生活中的四种典型的仪式性行为。其一是“祭拜祖先”，这侧重体现了仪式的神圣性与延续性。祭祖，在中国人的观念里，是极其神圣的，“身体发肤，受之父母”，祭祖的仪式必然是神圣而虔诚的，同时，中国人在也祭祖的过程中延续继承着一个家族的精神信仰，因此，祭祖仪式也可理解为精神信仰通过一定的仪式行为延续传承的过程。其二是“婚丧嫁娶”，侧重体现仪式的世俗化表现，相对于祭祖行为，仪式从高高在上的神圣行为转而走进了普通人的日常生活。在中国人的精神价值里，有“五常”的说法，“五常”即“仁义礼智信”，为做人的起码道德准则，“礼”即“五常”之一，而中国的“礼”往往是通过各种日常化的仪式来体现，对于普通百姓来说，日常生活中没有什么比婚丧嫁娶更为重要的了，婚丧嫁娶也是日常生活中仪式感最强的行为。其三侧重体现仪式的特定纪念价值，例如毕业典礼、成人礼等等，这些仪式往往被赋予了一定的意义。其四侧重体现仪式的个性化与多样化，通过在一本新的笔记本上郑重写下第一行字这样的日常仪式行为，引导考生对仪式的多层次的思考，加深考生对仪式的理解。同时，通过典型的仪式性行为的列举，也在提醒考生仪式并非是一个虚无飘渺的抽象概念，而是非常具体的生活行为。需要注意的是，材料只是提供了三种观点，而考生是否认同此种观点则是可以仁者见仁智者见智，可以认同材料所提供的观点，也可反对，只要言之有理即可。观点一：强调仪式流程的稳定性，意义的确定性。应该说，稳定的流程，确定的意义，这是一个行为能成为仪式的必要条件，如果一个行为仅是随机的，而不是稳定的，或者无甚意义，这样的行为是不能称之为仪式的。当流程稳定了，意义确定了，仪式也就具备了相应的神圣性和延续性，也就不容随意改变了。但是，从另一个角度看，当某一个仪式确定了，过分强调了流程的稳定性，此时的仪式或许又会变成一个限制乃至束缚事物发展、社会进步的因素。考生可据此正反立意。观点二：强调仪式的发展性，仪式并不是凭空产生的，而是因应生活的需要而产生，当时代发生改变，生活也随之改变的时候，建立在旧有的生活基础上的仪式的改变也是在所难免的，注意观点二并非否定仪式的存在价值，只是强调仪式的因时而变。但是，对于发展性，也会存在另一种可能，时代的发展并不一定把生活导向更美好的彼岸，且生活的需要并不见得就是正当合理的，例如贪念恶念，此时，旧有的一些仪式的存在反而能起到规范个人行为，净化社会风气的作用，可见，对于观点二也是可作肯定与否定的判断的。考生可据此正反立意。观点三：强调的仪式在现实压力下的另一种可能——逐渐忘却、消失。观点三留下的思考其实很宽泛的，依然可对其作肯定与否定的判断。从肯定的角度看，如今的仪式虽然越来越多，场面越来越华丽，但仪式带来的感觉却越来越缺失，徒有形式而缺乏意义的仪式确实需要去除。从否定的角度看，生活节奏快，时间紧张，并不是就可以去除仪式的原因，恰恰相反，正是因为节奏快，时间紧，我们反而需要一些必要的仪式来调整、规范我们的行为，让我们真正了解生活的真正意义。考生也可据此正反立意。当然，除了可以正反立意外，从辩证角度立意也是可以的。综上所述，本次作文写作范围其实就是“如何看待仪式的形式与意义的改变？”核心词是“仪式”。只要围绕“如何看待仪式的形式与意义的改变”这个范围引发的思考与认识都是符合题意的。同时，本题的核心词“仪式”本就是一个从各种具体的仪式行为中高度概括的抽象的概念，而含意指的就是深层的抽象概括的意思，所以具体到本题而言，写作核心词“仪式”的内容和含意是一致的。参考立意：给仪式一点空间；仪式之道；承古萌新；还仪式以真意；让仪式与时代携手同行；等等。行文结构：本文写作范围其实就是“如何看待仪式的形式与意义的改变？”核心词是“仪式”。只要围绕“如何看待仪式的形式与意义的改变”这个范围引发的思考与认识都是符合题意的。所以，开篇可以先引述材料，摆明自己的态度：赞成、反对或者辩证地看待仪式，然后根据自己的态度，分别论述仪式的意义与价值，接下来再联系实际，谈一谈仪式在现代生活中的地位和积极或消极影响，最后总结全文，结尾注意要强调自己的观点，注意扣题。相关素材积累：1.华人女作家当中，我最喜欢的是严歌苓。除了文采，我也欣赏她的生活态度，她是那种仪式感拿捏得刚刚好的人，有一点“作”，又“作”得不让人讨厌。她说自己每天只做八个小时的“猪八戒”，她每天像上班族一样早起，简单洗漱后坐到书桌前开始工作，写到下午3点。然后化妆，换上漂亮衣服，买菜做饭，等候丈夫回家。自由职业者不用准时上下班，家庭主妇不用