2026年南充三诊试题及答案

2026年南充三诊试题及答案一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）人工智能技术的快速发展正在重塑文学创作的生态格局。传统文学创作强调“作者中心论”，认为作品是作家个体经验与审美意识的结晶；而人工智能写作（AIGC）通过海量文本训练，能够提供符合语法规范、具备一定叙事逻辑的文本。这种技术介入引发了学界关于“文学性是否会被技术消解”的争论。有学者指出，AIGC提供的文本虽能模仿人类写作的外在形式，却难以复制人类的情感体验与价值判断。例如，在描写“离别”场景时，AIGC可能堆砌“泪水”“孤舟”“长亭”等传统意象，但无法传递出具体情境中“送友人赴边时的家国情怀”或“游子辞母时的愧疚与眷恋”等复杂情感层次。这是因为人工智能缺乏人类的具身认知（embodiedcognition）——其“经验”本质上是数据的统计结果，而非真实生活的感知与沉淀。也有观点认为，技术革新反而能拓展文学的边界。AIGC可以快速提供大量“半成品”文本，为人类作家提供灵感素材。如某科幻作家利用AI提供的“太空城市垃圾处理系统”设定，创作了《星尘清道夫》，其中关于“垃圾转化为能源的伦理困境”的讨论，正是基于AI提供的技术细节展开的。此外，交互性写作（如AI与人类轮流创作）创造了新的叙事可能，读者通过选择不同分支参与故事走向，使文学从“单向输出”变为“双向共建”。当前，更值得关注的或许是“人机协作”模式下的文学价值重构。当AI成为“第二作者”，传统的“原创性”定义需要重新审视——作品的价值不再单纯取决于“是否由人类独立完成”，而在于“人机合作中产生的独特审美效果”。例如，诗人使用AI提供的意象库创作《量子月光》，其中“月光在薛定谔的猫箱里坍缩成霜”的超现实隐喻，既保留了诗歌的语言张力，又融入了量子物理的科学美感，这种跨领域的融合恰恰是单一主体难以实现的。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.传统文学创作强调“作者中心论”，因此作品只能体现作家个体的经验与审美。B.AIGC在描写“离别”场景时，因缺乏具身认知，无法使用“泪水”“孤舟”等传统意象。C.交互性写作使读者参与故事走向，改变了文学“单向输出”的传统传播模式。D.“人机协作”模式下，文学作品的价值完全由“人机合作产生的审美效果”决定。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以人工智能对文学创作的影响为核心，从争议、价值拓展、模式重构三个层面展开论述。B.第二段通过“离别场景”的具体案例，论证了AIGC在情感传递上的局限性。C.第三段列举科幻作家的创作实例，说明AI提供的技术细节能直接转化为文学主题。D.末段以《量子月光》为例，论证了“人机协作”模式对文学价值重构的积极意义。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.若AIGC能具备真实生活的感知与沉淀，其提供的文本可能在情感层次上更接近人类创作。B.交互性写作的出现，意味着未来文学可能从“作者中心”向“读者-作者共同体”转变。C.“原创性”定义的重新审视，反映了技术发展对文学评价标准的冲击与更新。D.单一主体（人类或AI）无法完成跨领域融合的创作，因此必须依赖人机协作。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）老陶的瓦刀老陶蹲在墙根下，拇指摩挲着瓦刀背。刀身磨得发亮，刃口却豁了道小缺口——那是上个月修祠堂飞檐时，被冻硬的青砖硌的。风卷着细雪往领口钻，他缩了缩脖子，望着对面正在施工的仿古商业街。“陶师傅，来看看这墙面！”小孙的喊声响起来。老陶站起来，瓦刀往裤腰里一插。仿古街的墙面要做“磨砖对缝”，这是他最拿手的活计。可眼前的青灰色面砖，摸上去滑溜溜的，边角齐整得像用尺子量过。“这砖不对。”他用瓦刀敲了敲，“太光，没吃浆的劲。”“厂家说这是仿明清的机制砖，省工。”小孙搓着手，“您看，用水泥抹缝就行，没人会细瞧。”老陶没接话，弯腰捡起块碎砖。砖面的釉色倒是匀净，可敲开后，内里的砖芯泛着白——分明是烧得不够透。“机压的砖，密度高，可没了土腥味。”他喃喃着，瓦刀在掌心转了个圈，“从前我们烧砖，要选河湾的胶泥，晒三个月，踩半个月，烧足七天七夜……”“陶师傅，时代变了。”项目经理从工地那头过来，“现在讲究效率，您那套老把式，成本翻三倍。”老陶望着对方西装上的雪花，忽然想起三十年前，他跟着师父修陈家大院。那时师父说：“瓦刀是手的延伸，墙缝里藏着匠人的良心。”他至今记得，师父跪在脚手架上，用瓦刀背一下下敲实灰浆，汗水渗进砖缝，把青灰染成了深褐。收工的时候，老陶在工地角落发现半块老砖。砖面有细密的冰裂纹，边角被岁月磨出包浆，敲起来“咚咚”响——是块老窑货。他用瓦刀刮去砖上的泥，露出模糊的印记：“万历丁未年，刘记窑造。”“好砖！”他蹲下来，用袖口擦了擦，“你看这火候，这土质……”小孙凑过来：“您留着玩吧，我们用不上。”晚上，老陶坐在工棚里，瓦刀在砖上轻轻划着。他想在砖上刻几个字，又怕糟蹋了古物。月光从塑料布的破洞漏进来，照在瓦刀上。刀身上有十几道磨痕，每道都是他和不同的砖“较劲”留下的。从前师父说，瓦刀越亮，匠人的心越沉。可现在，连他带的徒弟都嫌他“太轴”——上个月小徒工偷偷把他筛了三遍的灰浆倒掉，说“差不多就行”。雪停了。老陶走到仿古街的尽头，那里有棵老槐树，树底下埋着师父的瓦刀。十年前师父临终前说：“等哪天没人要这手艺了，你就把我的刀埋在槐树下。”他摸了摸自己腰间的瓦刀，忽然觉得那缺口不再硌人了。风里飘来新刷的油漆味，混合着若有若无的土腥气——许是他的错觉，又或许，老砖里的岁月，终究藏不住。4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“老陶的瓦刀”为线索，串联起老陶对传统工艺的坚守、与现代施工的冲突等情节。B.“瓦刀背一下下敲实灰浆”“汗水渗进砖缝”等细节，突出了传统匠人对工艺的严苛要求。C.老陶发现老砖时的动作和语言，表现了他对古砖的珍视，也隐含着对当下机制砖的不满。D.结尾写老陶觉得“缺口不再硌人”，说明他已接受现代工艺，放弃了对传统技艺的坚持。5.小说中多次提到“瓦刀”，请分析其在人物塑造上的作用。（6分）6.有人认为小说结尾“风里飘来新刷的油漆味，混合着若有若无的土腥气”是神来之笔，请结合文本谈谈你的理解。（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）材料一：2025年11月，三星堆遗址3号祭祀坑出土了一件青铜神坛残件。经修复，神坛分为顶、中、底三层：底层为圆形基座，上有六个跪坐人像；中层为方形平台，四角各立一鸟；顶层为三角形山形建筑，饰有云雷纹。考古学家推测，这可能是古蜀人“天圆地方”宇宙观的具象化表达——底层圆形象征“地”，中层方形象征“人”居住的大地，顶层三角形则代表“天”。（摘编自《三星堆最新考古报告》）材料二：在三星堆文物保护中心，记者见到了正在修复的青铜神树。这棵神树残高3.96米，分为三层，每层三枝，枝端立鸟。修复组组长张教授介绍：“神树的铜芯采用分段铸造法，各部件通过套铸、铆接连接。最困难的是处理‘范线’（铸造模具留下的痕迹），我们用激光扫描建立3D模型，再用微型雕刻刀手工打磨，既要保留历史信息，又要恢复视觉完整性。”问及文物修复的意义，张教授说：“这些青铜器物上的每道划痕、每个修补痕迹，都是古蜀工匠的‘工作笔记’。比如神树某段树枝有二次焊接的痕迹，说明它在商代就曾被修复过——这告诉我们，古蜀人同样珍视自己的文化遗产。”（摘编自《文物修复中的科技与人文》）材料三：三星堆遗址出土的黄金面具（残件）重约280克，推测完整面具重约500克，是目前已知最重的商代黄金制品。其制作工艺引发学界关注：古蜀地区不产金，黄金可能来自金沙江流域；金块需经过锤揲（反复锤打使金属延展）、剪切、雕刻等多道工序。值得注意的是，面具耳部有穿孔，专家认为这可能与古蜀“纵目”神话有关——《华阳国志》载“蜀侯蚕丛，其目纵”，穿孔或为佩戴时固定“纵目”装饰所用。（摘编自《三星堆黄金面具的工艺密码》）7.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.青铜神坛的三层结构可能对应古蜀人“天圆地方”的宇宙观，底层、中层、顶层分别象征地、人、天。B.青铜神树的修复需兼顾历史信息保留与视觉完整性，处理范线时结合了3D建模与手工打磨技术。C.黄金面具的黄金可能来自金沙江流域，其制作需锤揲、剪切、雕刻等工序，工艺复杂程度超过同时期中原器物。D.黄金面具耳部穿孔可能与古蜀“纵目”神话有关，推测是为固定“纵目”装饰，体现了文物与文献的互证。8.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.材料一通过描述青铜神坛的结构，直接论证了古蜀人“天圆地方”的宇宙观。B.材料二提到神树树枝的二次焊接痕迹，说明古蜀工匠的修复技术比现代更先进。C.三则材料都围绕三星堆考古新发现展开，分别涉及器物解读、修复技术、工艺分析。D.三则材料均使用列数字的说明方法，具体准确地介绍了三星堆文物的特征。9.结合三则材料，概括三星堆考古成果的研究价值。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）杜暹传杜暹，濮州濮阳人也。父承志，则天时为监察御史。暹少孤，事母以孝闻。初举明经，补婺州参军。秩满将归，州吏以纸万张赠之，暹唯受百张，曰：“今者出都，母老在家，敢私取官物乎？”吏再请，终不许。时州僚别者，见而叹曰：“昔清吏受一大钱，何异于此！”开元四年，迁监察御史，往碛西覆屯。会安西副都护郭虔瓘与西突厥可汗阿史那献、镇守使刘遐庆等不叶，更相执奏。诏暹按其事实。时暹已回至凉州，承诏复往碛西。因入突骑施①，以究虔瓘等犯状。蕃人赍金以遗，暹固辞。左右曰：“公远使绝域，不可失蕃人情。”暹不得已受之，埋于幕下。既去，出境，乃移牒令收取之。蕃人大惊，度碛追之，不及而止。十二年，安西都护张孝嵩迁太原尹，或荐暹往代之。蕃人伏其清慎，深思慕之，乃夺情②起拜安西副大都护。明年，于阗王尉迟眺阴结突厥及诸蕃国图为叛乱，暹密知其谋，发兵捕而斩之，并诛其党与五十余人，更立君长，于阗遂安。暹在安西四年，绥抚将士，不惮勤苦，夷夏咸悦。二十年，为户部尚书。上幸东都，诏暹为京留守。暹因抽当番卫士，缮修三宫，增峻城隍，躬自巡检，未尝休懈。上闻而嘉之曰：“卿素以清直，兼之勤干。自委居守，每事多能，政肃官僚，惠及黎庶。朕甚嘉焉。”二十八年，病卒，年六十余。诏赠尚书右丞相，谥曰“贞孝”。暹在家孝友，爱抚异母弟昱甚厚。然素无学术，每当朝议，涉于浅近。（节选自《旧唐书·杜暹传》）注：①突骑施：唐代西域游牧民族政权。②夺情：古代官员丧期未满而被朝廷强令任职。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.暹少孤/事母以孝闻/初举明经/补婺州参军/秩满将归/州吏以纸万张赠之/暹唯受百张/曰/今者出都/母老在家/敢私取官物乎/B.暹少孤事母/以孝闻/初举明经/补婺州参军/秩满将归/州吏以纸万张赠之/暹唯受百张/曰/今者出都/母老在家/敢私取官物乎/C.暹少孤/事母以孝闻/初举明经/补婺州参军/秩满将归州/吏以纸万张赠之/暹唯受百张/曰/今者出都/母老在家/敢私取官物乎/D.暹少孤事母/以孝闻/初举明经/补婺州参军/秩满将归州/吏以纸万张赠之/暹唯受百张/曰/今者出都/母老在家/敢私取官物乎/11.下列对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是（3分）A.明经：汉代开始出现的选举官员的科目，唐代为科举考试主要科目之一，以经义取士。B.迁：古代官职变动用语，一般指升职，“左迁”则为降职，文中“迁监察御史”是升职。C.夷夏：“夷”指少数民族，“夏”指中原地区，“夷夏咸悦”意为少数民族与汉族都喜悦。D.谥：古代帝王、贵族、大臣等死后，依其生平事迹给予的称号，“贞孝”是杜暹的谥号。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.杜暹少年丧父，以孝闻名。任婺州参军期满归乡时，拒绝接受州吏赠送的万张纸，仅取百张，体现了他的清廉。B.杜暹处理边务，不辱使命。前往碛西核查案件时，接受蕃人赠送的黄金，后埋于幕下，出境后移牒让其收回，维护了国格。C.杜暹镇守安西，稳定边疆。于阗王阴谋叛乱，他秘密得知后发兵平叛，另立君长，使于阗得以安定，深受蕃人敬慕。D.杜暹勤勉能干，深得信任。任京留守时，抽调卫士修缮宫殿、增固城墙，亲自巡检，皇帝下诏称赞他清直勤干。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）会安西副都护郭虔瓘与西突厥可汗阿史那献、镇守使刘遐庆等不叶，更相执奏。（5分）（2）暹在安西四年，绥抚将士，不惮勤苦，夷夏咸悦。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）临江仙·登拟岘台①陆游江左②名台推拟岘，登临倍感秋清。霜风欲卷夜云平。山城经雨阔，烟树过溪明。景物登临闲始见，徘徊却恐伤情。未须携酒怆余龄。君看双鬓白，不似少年青。注：①拟岘台：位于今江西抚州，因形似襄阳岘山而得名，为江南名楼。②江左：长江下游以东地区。14.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.上片首句点明登临地点，“江左名台”突出拟岘台的地位；“倍感秋清”总领上片，奠定情感基调。B.“霜风欲卷夜云平”写风卷云散的景象，“欲卷”二字化静为动，展现秋夜风势的劲疾。C.“山城经雨阔，烟树过溪明”描绘雨后天晴的画面：山城因雨而显得空阔，烟树倒映溪中更显明丽。D.下片“景物登临闲始见”转为议论，强调只有闲暇时才能细赏景物，与上片的“登临”形成呼应。15.清代词论家陈廷焯说：“词贵含蓄，尤贵温柔敦厚。”请结合下片内容，分析本词是如何体现这一特点的。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·雍也》中，孔子用“________，________”两句强调了兴趣对学习的重要性。（2）《赤壁赋》中，苏轼以“________，________”两句，用比喻手法慨叹人生的短暂与渺小。（3）杜鹃是古典诗词中的常见意象，常用来表达悲苦、思念等情感，如“________，________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）“非遗+旅游”是近年来文化传承的新探索。在四川成都，蜀绣传承人张阿姨的工作室成了热门打卡地。游客不仅能①，还能动手体验刺绣：选一块素绢，穿一根彩线，跟着老师学“齐针”“滚针”。银针在绢上游走，仿佛②。完成一幅小作品，游客既能带走“自己的蜀绣”，又能③。这种模式让非遗从“博物馆里的展品”变成“可触摸、可参与、可带走”的生活体验。数据显示，2025年成都“非遗+旅游”项目带动就业超2万人，相关收入同比增长35%。更重要的是，年轻游客的参与为非遗注入了活力——据统计，体验者中30岁以下占比达68%，他们通过社交媒体分享，让蜀绣的话题阅读量突破2亿次。17.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）18.文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成及表达效果。（5分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）下面是某中学“非遗传承”社团的招新海报片段，其中有五处语言表达问题，请找出并修改。（9分）为弘扬中华优秀传统文化，本社团现面向全校学生热列招新。社团主要开展非遗项目体验、传承讲座等活动。活动内容丰富，有蜀绣刺绣、川剧变脸、糖画制作等。加入我们，你将有机会跟大师学习，掌握一门非遗技艺；你将有机会参与演出，让非遗被更多人知道。我们期待你的加入，一起将非遗传承下去，发扬光大。四、写作（60分）19.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“新叶伸向温暖的阳光，根系深扎贫瘠的土地。”这是植物生长的自然规律。有人说，这像极了文化传承：既要“向上”吸收时代养分，又要“向下”坚守精神根脉。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、现代文阅读1.C（A项“只能体现”错误，原文“强调”不代表“只能”；B项“无法使用”错误，原文说“可能堆砌”；D项“完全由”错误，原文“不再单纯取决于”）2.C（“直接转化”错误，原文是“基于AI提供的技术细节展开讨论”）3.D（“必须依赖”过于绝对，原文“单一主体难以实现”不意味着“无法完成”）4.D（“放弃坚持”错误，结尾“土腥气”的暗示表明他对传统的坚守仍在）5.①瓦刀是老陶技艺的象征，“瓦刀背发亮”“缺口”等细节，体现他对工艺的专注与岁月的沉淀；②瓦刀是他精神的载体，“瓦刀是手的延伸”“匠人的良心”等师父的话，通过瓦刀传递传统匠人的职业操守；③瓦刀是冲突的见证，现代施工对“老把式”的否定，通过瓦刀的“缺口”“磨痕”折射传统与现代的碰撞。（每点2分）6.①“新刷的油漆味”象征现代商业对传统工艺的冲击；“土腥气”象征传统工艺的生命力；②二者混合，暗示传统与现代并非完全对立，传统技艺仍能在现代社会留存痕迹；③以景结情，含蓄表达老陶对传统工艺未来的复杂情感，余韵悠长。（每点2分）7.C（“工艺复杂程度超过同时期中原器物”无依据）8.C（A项“直接论证”错误，是“推测”；B项“更先进”错误，仅说明古蜀人珍视文化；D项材料一未用列数字）9.①解读古蜀人的宇宙观（如青铜神坛的结构）；②研究古代文物修复技术（如神树的二次焊接）；③探索古代工艺水平与原料来源（如黄金面具的制作工序、黄金来源）；④印证古蜀神话与文献（如黄金面具与“纵目”神话）。（每点2分，答出三点即可）二、古代诗文阅读10.A（“少孤”指少年丧父，独立成句；“归”的宾语是“家”，非“州”，排除C、D；“事母以孝闻”是完整表述，排除B）11.B（“迁”一般指升职，但也可指调动，文中“迁监察御史”是平调或升职，需结合语境）12.B（