2026年八年级语文下册新教材整本书阅读《经典常谈》选择题练习（含答案）

二、选择题1.下列关于《经典常谈》说法有误的一项是（）A．《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。B．《经典常谈》全书共13篇，按照我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作C．《诗经》中的《离骚》和《九章》都是屈原被放逐时所作。D．“四书”约定俗成的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。答案：C《离骚》和《九章》并非出自《诗经》，而是收录于《楚辞》。2.下列关于《经典常谈》作者朱自清的表述，不正确的一项是（）（3分）A.朱自清，原名自华，字佩弦，号秋实，是中国现代著名的散文家、诗人、学者与民主战士，其作品兼具文学性与思想性。B.朱自清的代表作有《背影》《荷塘月色》《春》等，文笔细腻真挚，语言清丽自然，兼具抒情与哲思，影响深远。C.朱自清晚年积极投身民主运动，坚守民族气节，拒绝领取美国救济粮，最终因贫病交加逝世，用生命诠释了文人的风骨。D.《经典常谈》是朱自清为成年人撰写的学术专著，语言晦涩，侧重考据研究，普通人难以读懂。解析：D（3分）。《经典常谈》是朱自清为中学生（普通读者）撰写的经典普及读物，并非为成年人撰写的学术专著，语言通俗流畅，摒弃晦涩考据，普通人也能轻松读懂3.下列关于《诗经》“六义”的表述，正确的一项是（）（3分）A.“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴，其中风、雅、颂是表现手法，赋、比、兴是诗歌体裁，二者相互独立。B.“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴，其中风、雅、颂是诗歌体裁（风为民间歌谣，雅为宫廷乐歌，颂为祭祀乐歌），赋、比、兴是表现手法。C.“六义”仅指风、雅、颂三种诗歌体裁，与表现手法无关，是《诗经》区别于其他诗歌总集的核心特征。D.“六义”仅指赋、比、兴三种表现手法，是《诗经》独有的艺术特色，对后世诗歌创作影响不大。解析：B（3分）。《诗经》“六义”中，风、雅、颂是诗歌体裁，三者区分的核心是诗歌的来源和用途；赋、比、兴是表现手法，赋是铺陈直叙，比是比喻，兴是托物起兴，二者相互配合，构成《诗经》的艺术特色4.下列关于《史记》的表述，不正确的一项是（）（3分）A.《史记》是西汉史学家、文学家司马迁所著，是我国第一部纪传体通史，对后世史学和文学发展影响深远。B.《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，既具有极高的史学价值，又具有深厚的文学魅力。C.《史记》采用编年体体例，以时间为线索，记载了上古至西汉汉武帝时期的历史，脉络清晰。D.《史记》以人物传记为核心，包括本纪、世家、列传、书、表五部分，全面反映了当时的社会风貌。解析：C（3分）。《史记》采用纪传体体例，以人物传记为核心，而非编年体；编年体史书以时间为线索编排历史，如《春秋》《左传》5.下列关于诸子百家的表述，正确的一项是（）（3分）A.儒家代表人物是老子、庄子，核心思想是“无为而治”，主张顺应自然，不干预社会发展。B.墨家代表人物是墨子，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，反对战争，倡导平等、贤能治国。C.法家代表人物是孔子、孟子，主张“仁政”“礼治”，强调以德治国，重视道德教化。D.道家代表人物是韩非子，主张“以法治国”，强调严刑峻法，维护君主专制统治。解析：B（3分）。A项，老子、庄子是道家代表，核心思想“无为而治”；C项，孔子、孟子是儒家代表，主张“仁政”“礼治”；D项，韩非子是法家代表，主张“以法治国“6.下列关于文学发展脉络的表述，不正确的一项是（）（4分）A.辞赋源于楚辞，汉赋铺陈夸张、辞藻华丽，是介于诗与文之间的文体，代表作家有司马相如、扬雄等。B.汉乐府诗歌的特点是“感哀乐，缘事而发”，贴近现实生活，语言质朴通俗，多反映民间疾苦和社会现实。C.唐宋古文运动提倡骈文，反对质朴自由、言之有物的文风，主张追求文章的华丽辞藻和对仗工整。D.先秦诸子散文说理深刻、风格各异，如《论语》简洁隽永，《孟子》雄辩有力，汉代政论文气势磅礴，影响深远。解析：C（4分）。唐宋古文运动反对骈文的浮华晦涩、对仗僵化，提倡质朴自由、言之有物的文风，主张文章要“文以载道”7.下面对《说文解字》一章说法不正确的是（）A．战国末期，由于文字统一的需要，这时候抬出了一个造字的圣人，便出现了“仓颉造字”的传说。但是朱自清认为，文字不断地演变着，说是一个人独创，是不可能的。B．东汉和帝时，许慎作的这一部《说文解字》，是一部划时代的字书。里面收集有九千字，分属五百四十部首。它是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。C．中国的汉字，有六个条例，称为“六书”，分别是象形、指事、会意、形声、转注、假借；汉字“鱼”“田”等都是象形文字。“刃”字，在“刀”形上加一点，“刃”是会意文字。“人”“言”为“信”，“信”是指事文字。D．中国最早的文字大概是甲骨文，又称“卜辞”，是盘庚以后的商代文字。秦始皇统一天下之后，也统一了文字，小篆成为国书。C.说法有误，“刃”字不是会意文字，而是指事字。指事字是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示字义的造字法，“刃”在“刀”形上加一点，指示刀刃的位置，属于指事字。“信”字不是指事文字，而是会意字。会意字是由两个或多个独体字组合而成，通过它们的意义组合来表示新的意义，“人”“言”为“信”，表示人说话算数，属于会意字8.下列关于《经典常谈》中的“五经”解说不正确的一项是（）A．《左传》是编年体史书，是《春秋》三传之一，主要以解经为主，所以咀嚼的更厉害些，在解释经文的时候，往往一个字一个字地咀嚼。B．汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称的《礼记》，多半专指戴圣的《小戴记》。C．《尚书》是儒家所传“五经”中残缺最多的，三国末年，魏国有个王肃伪作了《古文尚书》，一直到清代，才被真正指出。D．《周易》包括“经”和“传”两部分，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶。A.有误，《春秋》三传中，《公羊传》《谷梁传》侧重解经，多从义理角度逐字阐释经文含义；而《左传》以叙事为主，通过详细记载历史事件来补充《春秋》的简略记载，并非以解经和逐字咀嚼为主要特点9.下列关于古代文人的搭配，错误的一项是（）A.楚辞——屈原——《离骚》B.汉代大赋——司马相如——《子虚赋》C.古诗十九首——陶渊明——田园抒情D.唐宋古文——韩愈——“文以载道”C《古诗十九首》是汉末无名氏所作，核心为相思离别与人生感慨，与陶渊明（东晋田园诗人）无关。10.某同学读了《经典常谈》后，围绕整本书做了下面的选项，其中表述错误的一项是（）A.这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。B.书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。C.本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。其中《春秋》是我国现存的第一部纪传体史书。D.根据《说文解字》中造字的六个条例说明，“人”“言”为“信”，“信”是会意文字，“江”“河”是形声字。C.《史记》是我国现存的第一部纪传体史书，《春秋》是现存最早的编年体史书。11.下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是（）A．《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。B．全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。C．“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。D．本书也可以看作一本精彩的学术散文集，不平铺直叙，常有引人入胜之处。C.原文是：“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。在古代，“礼”是社会行为规范，而“乐”则是人们修身养性的方式之一。“乐”包括歌和舞，它不仅能够娱乐身心，还能够教人平心静气、尊重他人、遵守规矩等道德品质。C选项中“这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情”的说法过于绝对。11.下列对《经典常谈》中篇目与核心内容匹配有误的一项是()（3分）A.解读汉字起源与造字法——《说文解字》篇B.分析编订体例与艺术特色——《诗经》篇C.介绍编年体史书发展脉络——《史记》《汉书》篇D.讲述诸子思想兴起与核心主张——《诸子》篇C《史记》《汉书》篇介绍的是纪传体史书的发展脉络与创作特点，并非编年体史书。12.有评论将当今社会中“让传统文化贴近大众、打破经典与普通读者隔阂”的创作追求，比作新时代的“《经典常谈》式追求”。下列《经典常谈》的创作情节，与这种“追求”最契合的是()（3分）A.对经典的版本、训诂做极致的学术考据B.摒弃晦涩术语，用平实语言讲解经典核心内容C.仅摘抄经典原文，不做任何解读与分析D.侧重表达个人主观见解，脱离经典本身内涵B摒弃晦涩术语，用平实语言讲解经典核心内容，正是《经典常谈》打破经典与普通读者隔阂的核心做法，与新时代“让传统文化贴近大众”的创作追求高度契合。13下列关于《经典常谈》的表述，有误的一项是（）A．《说文解字》是我国第一部系统分析汉字字形和考究字源的字书，《经典常谈》中提到它由东汉许慎编撰，是研究汉字的重要典籍。B．《尚书》是我国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，《经典常谈》认为它的文字古奥难懂，被儒家尊为“五经”之一。C．《史记》是我国第一部纪传体通史，《经典常谈》中提到它的作者司马迁首创“本纪、世家、列传、表、书”的体例，被鲁迅誉为“史家之绝唱”。D．《诗经》是我国最早的诗歌总集，《经典常谈》指出其内容分为风、雅、颂三类，其中“雅”是各地方的民间歌谣，最具文学价值。D.《诗经》中，“风”是各地方的民间歌谣，最具文学价值；“雅”是周王朝直辖地区的正声雅乐，并非民间歌谣。选项将“风”与“雅”的定义混淆，表述错误。14.《经典常谈·诗经第四》中，作者说《诗经》的句子“形式整齐，多用重章叠句”且“诗的主要作用还在乐歌”。研学小组的同学们收集了一些四言名句，出自《诗经》的一句是（）A．己所不欲，勿施于人。B．桃之夭夭，灼灼其华。C．知人者智，自知者明。D．仰观天文，俯察地理。A.“己所不欲，勿施于人”出自《论语·颜渊》，是孔子提出的“恕道”核心思想，并非《诗经》内容。句子本身也不符合“多用重章叠句”“主要作用还在乐歌”的特点。B.“桃之夭夭，灼灼其华”出自《诗经·周南·桃夭》，这是一首祝贺新婚的四言诗，诗句形式整齐、朗朗上口，符合题干中《诗经》“形式整齐，多用重章叠句”“主要作用还在乐歌”的特点，是《诗经》的典型作品。C.“知人者智，自知者明”出自《道德经》（《老子》），是道家的哲学观点，与《诗经》无关。句子本身也不符合“多用重章叠句”“主要作用还在乐歌”的特点。D.“仰观天文，俯察地理”化用自《周易·系辞上》，描述的是古人观察天地的行为，并非《诗经》中的句子。句子本身也不符合“多用重章叠句”“主要作用还在乐歌”的特点。15.下列是关于《经典常谈》的阅读方法的讨论，说法不恰当的一项是（）A．如果你所在的学习小组开展以汉字文化为主题的研究性学习，可以去读读《〈说文解字〉第一》。B．读《经典常谈》，不能死记硬背书籍名、作者名、书籍卷数之类，而要“把它当作一只船，航到经典的海里去”。C．一名同学对古代的“说客”产生了浓厚的兴趣，他可以去读读对这个群体有着详细介绍的《〈战国策〉第八》。D．阅读《经典常谈》，要提倡古人“尊古”“崇古”的旧习，精读整本书，从而达到学术的高度和深度。D.根据《经典常谈》导读主旨可知，本书倡导理性看待经典，不盲从尊古、崇古的旧习，并非要提倡古人“尊古”“崇古”旧习，也不用刻意追求学术的高度和深度，适合中学生普及经典常识16.《说文解字》中对造字的六个条例的解释：一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形之事。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。根据以上内容，下列说法错误的一项是（）A．汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。B．“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。C．“人”“言”为“信”，“信”是会意文字。“江”“河”是转注文字。D．“令”本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字。C.“……‘江’‘河’是转注文字”表述错误。根据题干给出的造字法定义，“江”“河”二字都是左形右声：“氵”表意，分别以“工”“可”表音，属于形声字，不是转注字。17.下列关于名著《经典常谈》的表述，有误的一项是（）A．《经典常谈》介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展现了我国古代思想文化的基本面貌。B．《经典常谈》中说，造字和用字有六个条例，称为“六书”，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。“日”“月”和“江”“海”的造字法不同。C．《诗经》“六义”是指“风、雅、颂”三部分内容与“赋、比、兴”三种表现手法。雅，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分，如《关雎》《蒹葭》。D．《经典常谈》对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。C.根据《经典常谈》及文学常识，“风”是指各地方的乐调和民歌，也称“国风”。“雅”则分为《大雅》《小雅》，主要是宫廷宴享或朝会时的乐歌，多为贵族所作。选项把“风”和“雅”的概念弄反了。18.下列关于《经典常谈》内容表述不正确的一项是（）A．《说文解字》是我国第一部系统分析字形、考究字源的字书，作者是东汉许慎。B．《尚书》是我国最早的记言史书，“尚”是上古的意思，书中多记誓辞、政令等。C．诸子百家中，儒家重“礼”与“仁”，道家主张顺应自然，墨家核心为“兼爱”“非攻”。D．《史记》是我国第一部编年体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。D.《史记》是我国第一部纪传体通史，而非编年体通史。编年体通史以时间为线索记载历史，代表作品如《资治通鉴》；而《史记》以人物传记为核心体例，分为本纪、世家、列传、表、书五部分，开创了纪传体史书的先河。19．《经典常谈》若要以“诸子百家思想对比”为专题进行精读，最适合的做法是（）A．通读全书，按顺序研读每一篇的原文。B．多关注道家思想，因为其最具哲学深度。C．阅读《诸子第十》，聚焦儒、墨、道三家的核心主张。D．跳过考据性内容，只专门提取各家治国理念与人性论观点。C.《经典常谈》中，《诸子第十》是专门论述诸子百家思想的篇目，聚焦儒、墨、道三家的核心主张，正是开展“诸子百家思想对比”专题精读最直接、高效的做法，契合专题精读的目标。按顺序通读效率低