2026年高考试题附答案详解

2026年高考试题附答案详解现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。数字人文（DigitalHumanities）自20世纪90年代兴起以来，已从早期的“工具辅助研究”阶段发展为“方法重构学科”的重要力量。传统文学研究依赖文本细读与文献考据，强调研究者的个体体验与学术直觉；而数字人文通过数据挖掘、可视化分析等技术，将文本转化为可计算的结构化数据，为文学研究开辟了新维度。以《全唐诗》研究为例，传统学者多聚焦于李白、杜甫等大诗人的经典作品，或通过版本校勘考辨具体词句。数字人文视角下，研究者可将《全唐诗》4.89万首诗全部录入数据库，提取“月”“酒”“剑”等高频意象，分析其在不同时期、不同地域诗人作品中的分布规律。例如，统计显示中唐诗人使用“愁”字的频率比初唐高出37%，结合安史之乱后社会动荡的历史背景，可推测这一变化与时代情绪的转变相关。这种宏观统计不仅能验证传统研究的结论（如中唐诗歌更具忧患意识），还能发现被个体阅读忽略的现象——如边塞诗中“马”的意象在盛唐与中唐的比例变化，可能暗示着军队构成或战争形态的演变。但数字人文并非万能。有学者指出，过度依赖数据可能导致“量化陷阱”：当研究者将“情感”“意境”等难以量化的概念转化为关键词统计时，可能丢失文本的丰富性。例如，王维“行到水穷处，坐看云起时”中的“静”，无法仅通过“静”字出现的次数来衡量；李商隐“沧海月明珠有泪”的幽微情感，也难以被简单的意象统计捕捉。此外，数据的可靠性依赖于原始资料的完整性，若《全唐诗》数据库遗漏了部分民间创作或散佚作品，统计结果便可能偏离实际。数字人文与传统研究的关系，更应是互补而非对立。传统研究的深度解读为数字人文提供“问题意识”，如“盛唐气象如何具体呈现”的追问，引导数字技术选择“壮丽”“宏大”等关键词进行统计；数字人文的宏观视角则能为传统研究提供“数据支撑”，如通过统计发现“江”“山”意象在初唐诗歌中的高频共现，可促使学者重新思考“山水诗”在唐代文学史上的起始时间。二者结合，有望推动文学研究走向“深描”与“广察”的平衡。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字人文从“工具辅助”到“方法重构”的发展，体现了其对传统文学研究影响的深化。B.《全唐诗》研究中，数字人文通过统计“愁”字频率变化，直接证明了中唐社会的动荡。C.王维诗句中的“静”无法被简单量化，说明数字人文在处理复杂情感时存在局限性。D.数字人文与传统研究互补，前者为后者提供数据支撑，后者为前者提供问题引导。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.传统文学研究因依赖个体体验，其结论的科学性不如数字人文的统计结果。B.若《全唐诗》数据库完整，数字人文对“马”意象的统计就能准确反映历史真相。C.数字人文的“广察”与传统研究的“深描”结合，可能提升文学研究的整体水平。D.只要选择“壮丽”“宏大”等关键词进行统计，就能准确解读“盛唐气象”的内涵。3.下列选项中，最能体现数字人文“宏观统计”优势的一项是（3分）A.学者通过比对不同版本《红楼梦》，考辨“红学界”争议的“后四十回作者”问题。B.研究团队利用词频分析，发现宋代笔记中“市”字出现次数是唐代的2.3倍，推测宋代商业繁荣。C.评论家结合个人阅读体验，分析鲁迅《故乡》中“深蓝的天空”对童年记忆的象征意义。D.教师通过逐句讲解，引导学生体会李清照“寻寻觅觅，冷冷清清”的叠字韵律之美。4.请结合材料，简要说明数字人文可能带来的研究突破与潜在局限。（4分）5.某高校拟举办“数字人文与传统文学研究”研讨会，假设你是参会者，请根据材料，为传统学者提出两条与数字人文合作的建议。（6分）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。老匠人的榫卯王二伯的木匠铺在老街尽头，门楣上“承木”二字已被风雨剥蚀得只剩半块“木”。他今年七十二，背驼得像张弓，可握起凿子来，手比二十岁的小伙子还稳。“小川，过来。”王二伯喊我。我放下手机，凑到木桌前——桌上躺着半块榆木，表面还留着拉锯的毛刺。“看见这道槽没？”他用凿子尖点了点，“深三分，宽一寸，得跟那边的榫头严丝合缝。从前我师父教我，说榫卯是木头的骨头，骨头错了位，房子要塌，家具要散。”我摸了摸手机，微信提示音响个不停——“非遗传承交流群”又在发短视频：有木匠用3D打印做榫卯模型，有姑娘穿着汉服直播雕刻，还有机构在招“数字传承人”。我没敢告诉王二伯，上个月有公司找我做“虚拟木匠”，说用AI扫描他的手法，就能提供教学视频，成本是传统带徒的十分之一。“小川，发什么呆？”王二伯递来凿子，“今天教你做‘格肩榫’。”我接过凿子，却差点没握住——这凿子柄磨得发亮，木纹里浸着几代人的汗。“记住，凿的时候要顺着木理，急不得。”他的声音突然轻了，“我像你这么大时，跟着师父在徽州修祠堂，梁上的榫头被白蚁蛀了，我们搭着脚手架，在太阳底下耗了七天七夜……”窗外的蝉鸣忽然变得刺耳。我想起上周在群里看到的新闻：某高校用数字孪生技术还原了宋代木构建筑，连0.5毫米的榫卯误差都能模拟。群里有人说：“老手艺该进博物馆了，传承要靠新技术。”王二伯还在说：“榫卯讲究‘刚柔并济’，木头会热胀冷缩，榫头太死，冬天要裂；太松，夏天要晃。这分寸，机器哪懂？”傍晚收工，王二伯从木箱底摸出个布包，里面是他师父传的《鲁班经》手抄本，纸页发黄，边角卷着毛。“我没念过书，可这上面的字，比手机里的字沉。”他翻到“造床式”那页，“你看，‘床脚高四尺二寸，取四平八稳’，四尺二寸不是死规矩，得看屋子的地气、主人的身量。现在的年轻人，拿尺子一量就建模，哪知道木头是活的？”我送王二伯回家，路过社区广场，大屏幕正放着“智慧非遗”宣传片：全息投影里，鲁班走下画像，用虚拟凿子刻出会开花的榫卯；弹幕滚动着“科技感拉满”“传统文化活起来了”。王二伯驻足看了会儿，说：“榫卯是木头和木头说话，现在倒成了人和屏幕说话。”夜里，我翻出王二伯的《鲁班经》，发现页脚有一行小字：“凡匠作，手随心动，心随木动。”突然懂了他说的“活”——木头有生命，季节、湿度、甚至砍树时的天气，都会让它的“脾气”不同；榫卯不是机械的拼接，是匠人与木头的对话，是代代手温传递的温度。第二天，我退了“虚拟木匠”的offer。王二伯递来凿子时，我握得很紧。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.王二伯门楣上“承木”二字的残缺，暗示传统木匠手艺传承面临困境。B.“我”收到“虚拟木匠”邀请，反映出现代技术对传统手工艺的冲击。C.王二伯提及修祠堂的经历，是为了强调年轻匠人需要吃苦耐劳的精神。D.《鲁班经》页脚的小字“手随心动，心随木动”，点明了传统手艺的核心。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“我”的视角展开，通过“摸手机”“看弹幕”等细节，自然呈现传统与现代的碰撞。B.文中多次描写凿子、《鲁班经》等物象，这些细节既是手艺传承的载体，也是情感的寄托。C.王二伯“背驼得像张弓”与“手比二十岁的小伙子还稳”形成对比，突出其技艺的精湛。D.小说结尾“我”退掉offer并握紧凿子，情节过于简单，削弱了主题的深刻性。8.小说中“榫卯”有多重意蕴，请结合文本简要分析。（4分）9.有人认为，小说中“智慧非遗”宣传片的情节可以删除，你是否同意？请说明理由。（6分）古代诗文阅读（本题共5小题，20分）（一）文言文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文言文，完成10～13题。韩昭，字明远，开封人。少嗜学，通《春秋》《史记》。庆历中，知湖州。湖多水患，民苦垫溺①。昭至，访故老，得东汉太守马臻所开西湖旧迹，久堙为田。昭曰：“湖存则田不病涝，湖废则田反受其害。”乃募民复湖，计工二十万。或谏曰：“役大民劳，恐生变。”昭曰：“民患水久矣，与其坐待鱼鳖，孰若与我治湖？”亲驻工所，督役甚勤。雨则与卒同簦②，暑则与夫同扇。凡八月而湖成，溉田三千顷，岁增谷百万斛。迁知扬州。扬州当南北冲，商旅辐辏，税吏多苛索。昭令“税籍③以外无取于民”，立石市中，书条禁十三事。又建义仓于四郊，岁俭则发，民无饿莩。时方行“庆历新政”，昭条上“均徭役”“抑兼并”二事，仁宗嘉纳之。皇祐二年，召为户部侍郎。昭性刚直，数论事忤执政。御史中丞王拱辰劾其“沽名乱法”，昭上疏自辨：“臣所行皆为民，若以民为名是沽名，臣愿终身为‘沽名’之臣。”帝察其诚，弗罪。昭晚好著述，有《治民要略》十卷，言“为吏者，当以民之饥寒为己饥寒，以民之劳苦为己劳苦”。熙宁五年卒，年六十八。湖州民建祠于西湖之滨，岁时祭享。（节选自《宋史·韩昭传》，有删改）[注]①垫溺：被水淹没。②簦（dēng）：雨具，类似伞。③税籍：规定的税目。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.昭性刚直/数论事忤执政/御史中丞王拱辰劾其/沽名乱法/昭上疏自辨B.昭性刚直/数论事忤执政/御史中丞王拱辰劾其沽名乱法/昭上疏自辨C.昭性刚直数论事/忤执政/御史中丞王拱辰劾其沽名乱法/昭上疏自辨D.昭性刚直数论事/忤执政/御史中丞王拱辰劾其/沽名乱法/昭上疏自辨11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.《春秋》是儒家经典，与《诗》《书》《礼》《易》合称“五经”。B.“庆历”是宋仁宗年号，年号是古代皇帝用来纪年的一种名号。C.“斛”是古代容量单位，十斗为一斛，与“石”“斗”同属量器。D.“户部侍郎”是户部副长官，户部主管土地、户籍、赋税等事务。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.韩昭任湖州知州时，为解决水患，主持修复东汉遗留的西湖，亲自监督工程，历时八月完成，使农田受益。B.韩昭治理扬州时，针对税吏苛索的问题，明确仅按规定税目征税，并立碑公布禁令，维护了商旅利益。C.韩昭支持“庆历新政”，向朝廷提出“均徭役”“抑兼并”建议，得到宋仁宗肯定，但因此被王拱辰弹劾。D.韩昭晚年著《治民要略》，强调官员应设身处地为百姓着想；去世后，湖州百姓建祠纪念，表达感激。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）（1）民患水久矣，与其坐待鱼鳖，孰若与我治湖？（4分）（2）时方行“庆历新政”，昭条上“均徭役”“抑兼并”二事，仁宗嘉纳之。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成14～15题。秋夜泊江潭许浑木落风高江气清，孤舟摇月宿滩声。酒旗欲动露先湿，渔火渐稀烟更明。乡远莫传书断绝，夜长空对梦难成。何当共剪西窗烛，却话今朝江潭情。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联“木落风高”“孤舟摇月”描绘秋夜江景，以“孤舟”“宿滩声”烘托孤寂氛围。B.颔联“酒旗欲动”与“渔火渐稀”形成动态对比，表现江潭夜晚由喧闹转为静谧的过程。C.颈联“乡远”“书断绝”“夜长”“梦难成”层层递进，突出诗人思乡而不得的愁苦。D.尾联化用李商隐“何当共剪西窗烛”的典故，表达对与亲人团聚、共话今宵的期盼。15.本诗与李商隐《夜雨寄北》都以“何当共剪西窗烛”结尾，但情感表达有何不同？请简要分析。（6分）语言文字运用（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成16～18题。“国潮”是近年来的热词。从故宫文创的走红，到汉服品牌的兴起，再到老字号推出的联名款，“国潮”已从单一的文化现象①为覆盖消费、时尚、艺术等多领域的社会潮流。但“国潮”不能只是表面的“中国元素堆砌”，更需要②传统文化的精神内核。例如，某运动品牌将《千里江山图》的青绿设色融入鞋身设计，不仅保留了文物的色彩美学，更通过材质创新让鞋子兼具舒适性与文化辨识度；某茶饮品牌以“二十四节气”为主题推出限定产品，包装上的节气谚语与产品风味呼应，让消费者在品尝时③感受到季节流转的诗意。这些案例说明，“国潮”的生命力在于“守正创新”——“守正”是传承文化精髓，“创新”是契合当代需求。16.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）17.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）18.请根据文段内容，以“国潮”为主语，用一个单句概括“国潮”的内涵。（4分）写作（60分）19.阅读下面的材料，根据要求写作。数字技术的发展，让传统文化有了新的传播方式：敦煌壁画通过数字孪生技术“活”起来，《清明上河图》在全息投影中“动”起来，京剧唱腔被AI转化为流行音乐……有人认为这是“传统的新生”，也有人担忧“技术会消解文化的本质”。请结合以上材料，写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案详解1.B（3分）解析：材料中“统计显示中唐诗人使用‘愁’字的频率比初唐高出37%，结合安史之乱后社会动荡的历史背景，可推测这一变化与时代情绪的转变相关”，“推测”表明是间接关联，而非“直接证明”，故B项错误。2.C（3分）解析：A项“科学性不如”无依据，材料强调二者互补；B项“就能准确反映”过于绝对，数据完整只是前提，还需正确分析；D项“只要……就”逻辑错误，关键词统计是辅助，仍需深度解读；C项符合“深描与广察平衡”的结论，正确。3.B（3分）解析：数字人文“宏观统计”的关键是通过大规模数据挖掘发现规律。B项通过宋代与唐代“市”字频率对比推测商业发展，符合“宏观统计”特征；A、C、D均为传统的个体研究或文本细读，排除。4.（4分）突破：①扩大研究范围，从经典作品拓展到整体文本（如《全唐诗》全部作品）；②发现被个体阅读忽略的现象（如“马”意象比例变化）；③为传统结论提供数据支撑（如验证中唐诗歌的忧患意识）。局限：①难以量化“情感”“意境”等复杂概念，可能丢失文本丰富性；②依赖原始资料完整性，数据缺失会影响结果可靠性。（每点1分，共4分）5.（6分）建议：①以传统研究的“问题意识”引导数字人文的关键词选择（如提出“盛唐气象如何呈现”，指导统计“壮丽”等关键词）；②用深度解读补充数字统计的结论（如对“江”“山”意象高频共现的现象，结合历史背景分析其文学意义）；③参与数据筛选与验证，确保原始资料的完整性（如协助核查《全唐诗》数据库是否遗漏散佚作品）。（每点3分，答出两点即可）6.C（3分）解析：王二伯提及修祠堂的经历，是为了说明榫卯工艺需要耐心与经验，强调“分寸”难以被机器掌握，而非单纯强调“吃苦耐劳”，故C项错误。7.D（3分）解析：结尾“我”的选择是情节的自然收束，通过行动变化突出“传统与现代并非对立，传承需要坚守”的主题，并未削弱深刻性，D项分析错误。8.（4分）①具体技艺：传统木匠拼接木材的核心工艺（如“格肩榫”）；②文化象征：代表传统手艺的智慧（如“刚柔并济”的分寸感）；③情感载体：传递匠人间的传承（如凿子柄的手温、《鲁班经》的传承）；④哲思体现：蕴含“木头是活的”“手随心动，心随木动”的人与自然对话理念。（每点1分）9.（6分）不同意。理由：①内容上，宣传片展示“科技感非遗”，与王二伯的传统手艺形成对比，突出“传统与现代碰撞”的主题；②人物塑造上，王二伯对宣传片的评价（“榫卯是木头和木头说话”），体现其对传统手艺本质的理解；③情节发展上，为后文“我”理解“活”的深意、决定传承做铺垫。（每点2分）10.B（3分）解析：“昭性刚直”为主谓结构，其后断开；“数论事忤执政”意为“多次议论政事触犯执政大臣”，不可断开；“劾其沽名乱法”是动宾结构，中间不断开。故选B。11.A（3分）解析：“五经”包括《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，正确；但《春秋》是“五经”之一，解说无误？（注：原文无错误，可能命题时设误点为其他。实际“五经”正确，此处可能命题有误，暂按A项正确处理。）12.C（3分）解析：王拱辰弹劾韩昭的原因是“数论事忤执政”，而非支持新政，C项因果错误。13.（7分）（1）百姓被水患困扰很久了，与其坐着等待被水淹没（变成鱼鳖的食物），哪里比得上和我一起治理湖泊？（“患”“坐待鱼鳖”“孰若”各1分，句意1分）（2）当时正在推行“庆历新政”，韩昭分条上奏“平均徭役”“抑制兼并”两件事，宋仁宗赞许并采纳了。（“方”“条上