人教版高一年级上册语文期末复习清单-学生版-专题05：文言文阅读

人教版高一上语文期末复习清单■学生版——专题05:文言

文阅读

自考点、透视

高中语文课程标准要求：

1.知识与能力要求

（I）理解词句：理解常见文言实词在文中的含义，掌握常见文言虚词如“而、何、乎、乃”等在文中

的意义和用法，理解与现代汉语不同的句式和用法，包括判断句、被动句、宾语前置等，并能够准确理解和

翻译文中的句子。

（2）分析综合：筛选文中的信息，归纳内容要点，概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度。

2.素养与情感要求

（1）文化传承：通过文言文阅读，了解和传承中华优秀传统文化，增强文化自信，感受古人的智慧和

精神世界，培养对中华民族优良传统文化的热爱之情。

（2）思维培养：培养学生的逻辑思维能力，如在理解文意、分析文本结构和论证方法等过程中提高逻

辑推理与论证能力；提升批判性思维与辩证思维能力，对文中的观点、事件等进行客观分析和评价。

3.命题与选材要求

（1）教考衔接：命题注重与中学课本的联系，答案与课内所学紧密相关，引导学生重视教材知识的积

累和迁移运用，以考促教，推进课堂教学改革。

（2）选材多样：文体类型趋于多样，打破“二十四史”为主的局面.，各类文化典籍均有涉及，如议论

文、散文等；群文阅读与双文本阅读并重，考查考生的综合理解能力。

回命题解读

1.本部分涉及的主要考查点有：

（1）实词虚词

实词：考查常见文言实词的含义，像''爱"“安”“被”“倍”等词在具体语境中的意思。比如“沛公

军霸上，未得与项羽相见”中的“军”，是“驻军、驻扎”的意思。

虚词：重点考查文言虚词的意义和用法，如“之”“其”“而”“以”“于”等。例如“蚓无爪牙之利，

筋骨之强”中的“之”是定语后置的标志。

（2）文言句式

考查对文言特殊句式的理解，像判断句（“廉颇者，赵之良将也”）、被动句（“六艺经传皆通习之，

不拘于时”）、倒装句（宾语前置如“何陋之有”，定语后置如“马之千里者”，状语后置如“青，取之于

蓝，而青于蓝”）和省略句（“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭”）。

（3）文言翻译

要求准确翻译句子。一是要将实词、虚词的意思准确译出，二是要注意句式的转换，使译文符合现代汉

语表达习惯。比如“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，应翻译为“因此学生不一定不如老师，老师

不一定比学生贤能”。

（4）内容理解

①筛选信息：能够从文中筛选出符合要求的人物事迹、观点等内容。例如，在人物传记中，筛选出体现

主人公品德高尚的事迹。

②归纳概括：归纳文章的主要内容，概括中心思想。比如概括一篇史传文的主要人物事迹和成就。

③分析观点态度：分析作者或者文中人物的观点态度。如在一篇议论性的文言文中，分析作者对某一事

件的看法和评价。

2.文言文阅读常见题型

（I）实词解释题

给出文中某个文言实词，要求解和它在文中的意思。一般会提供四个选项，这就需要结合语境，利用学

过的知识来判断正确选项。例如，“沛公军霸上”中的“军”，选项可能有“军队”“驻军”“军营”等，

正确答案是“驻军”。

（2）虚词辨析题

考查文言虚词在具体语句中的意义和用法。常见的虚词有“之”“其”“而”“以”“于”等。题目会给

出相同虚词在不同句子中的用法，或者不同虚词在相似句子中的用法，让学生辨析异同。比如，判断“而”

字在“蟹六跪而二鳌”和“君子博学而日参省乎己”中的用法是否相同。

（3）文言句式判断题

要求判断句子属于哪种文言特殊句式，如判断句、被动句、倒装句（宾语前置、定语后置、状语后置）、

省略句等。例如，判断“何陋之有”属于宾语前置句。

（4）文言文翻译题

选取文中的重点句子进行翻译，句子往往包含重点实词、虚词和特殊句式。例如，“臣诚知不如徐公

美”，要准确翻译出“诚”（确实）的意思，并且要注意句式是陈述句。

（5）内容理解题

①筛选信息题：从文中筛选出符合特定条件的信息。如在人物传记中，要求筛选出能体现人物“清正

廉洁”的事例。

②归纳概括题：对文章的主要内容进行概括，包括事件的起因、经过、结果，人物的事迹'品质等。例

如，概括某段文言文所记载的战争的过程和胜负原因。

③观点态度分析题：分析作者或者文中人物对某•事件、现象的观点和态度。如分析文中作者对某种政

治制度的看法是支持还是反对.。

3.文言文阅读命题趋势

(I)选材方面：

①体裁多元化：以往高考文言文阅读多以人物传记为主，但现在选材范围不断拓宽，除了纪传体，还会

涉及先秦诸子散文、历史散文、唐宋明清的各类散文、议论文、小品文等多种体裁。比如可能会选一些名家

的政论、文论、杂记等，题材也更加丰富，包括人物故事、山水游记、读书感悟、哲理议论等。

②经典与新颖兼顾：一方面，选材会继续从经典的古代文献中选取，如《论语》《孟子》《史记》《资

治通鉴》等经典著作中的片段仍会是命题的重要来源，以考查学生对传统文化经典的理解和掌握；另一方

面，也会选取一些相对不太常见但具有一定文化价值和思想内涵的文本，增加试题的新颖性和决战性，引导

学生扩大阅读面。

③贴近现实生活与时代精神：所选文言文材料的主题或思想可能会与当下的社会现实、时代精神有一定

的联系，引导学生思考传统文化在现代社会的意义和价值，培养学生的文化传承意识和批判性思维能力。例

如，选取一些体现古代官员的治理理念、文人的家国情怀等与现代社会价值观相关的文本。

(2)考查内容方面:

①字词基础与综合理解并重。

②字词深度考查：对文言实词、虚词的考查将更加深入。不仅要求学生掌握常见字词的基本含义，还会

考查其在具体语境中的特殊含义、一词多义、词类活用、通假字等。例如，“沛公军霸上”中的“军”字，

在这里是名词活用为动词，意为“驻军、驻扎”。

③虚词用法辨析细化：虚词的考查会更注重其在不同语境中的用法和意义的辨析，一些较为复杂的虚词

组合或虚词与实词的搭配也可能成为考查点。像“以”字，既可以表示“用、凭借”，也可以表示“因为”

等，需要学生根据具体语境准确理解。

④句式和语法结构强调：特殊句式如判断句、被动句、倒装句、省略句等的考查频率会保持较高水平，

并且会更加注事对句式的理解和正确翻译。比如宾语前置句“何陋之有”，学生需要正确理解“之”的作用，

将句子翻译为“有什么简陋的呢”。

⑤文本理解与分析能力提升。

⑥文意概括精准化：要求学生能够准确概括文言文的主要内容、中心思想、段落大意等，对学生的文本

概括能力提出了更高要求。不仅要理解文字表面的意思，还要能够深入挖掘文本的隐含信息和作者的意图。

⑦人物形象与事件分析综合化：对于文中人物形象的分析会更加综合和深入，不仅考查人物的性格特

点、品质等，还会考查人物的行为动机、处事方式以及人物之间的关系等。同时，对事件的分析也会结合人

物形象，考查事件的起因、经过、结果以及事件所反映的社会现象、文化背景等。

⑧观点态度与主旨探究深入亿：需要学生深入探究作者在文中表达的观点、态度和主旨，分析作者的写

作意图、上场倾向等。这不仅要求学生具备较强的文言文阅读能力，还需要有一定的文学鉴赏能力和批判性

思维能力。

(3)命题形式方面：

①题型创新与融合：在传统的选择题、翻译题、简答题等题型的基础上，会出现更多创新题型或题型的

组合。例如，可能会出现文言文断句与理解相结合的题型，让学生先断句再阐述断句的依据和对句子的理

2.句式翻译方法：掌握特殊句式的翻译技巧，将特殊句式调整为现代汉语正常语序进行翻译，使译文通

顺流畅、符合语法规范。如翻译宾语前置句“何厌之有”时，应先调整为“有何厌”，再译为“有什么满足

的呢”。

（四）文言文翻译

1.翻译原则：坚持“信、达、雅”原则，“信”即忠实于原文，准确表达原文意思；“达”即译文通顺

流畅，符合现代汉语表达习惯；“雅”即译文优美，有一定文采。如“臣诚知不如徐公美”，直译为“我确

实知道比不上徐公美丽”，既准确乂通顺。

2.翻译方法：运用“留、删、补、换、调、变"六字翻译法。“留”即保留人名、地名、官名、年号、

国号等专有名词；“删”即删去无实义的虚词；“补”即补充省略成分；“换”即替换古今异义词；“调”

即调整特殊句式语序；“变”即灵活变通，使译文更符合语境。例如，“沛公军霸上”，“沛公”“霸上”

保留，“军”译为“驻军”，整句译为“沛公驻军在霸上”。

（五）内容理解与分析

1.文章大意：通过通读全文，了解文章基本内容、叙述顺序、主要人物及事件，借助题目、注释、背景

知识等辅助理解。如阅读人物传记，需明确传上身份、生平事迹、性格特点、历史贡献等。

2.筛选信息：依据题目要求，在文中快速准确筛选相关信息，如人物事迹、观点言论、事件原因结果等。

可通过抓关键句、关键词，划分层次段落等方式进行。如要求筛选体现人物“正直”品质的事例，需在文中

找出相关人物言行并概括。

3.分析归纳：对筛选出的信息进行分析、归纳、概括，提炼文章中心思想、作者观点态度等。注意从多

角度思考，避免片面理解。如分析作者对某一历史事件的态度，需综合考虑文中叙述、议论、抒情语句及事

件背景、人物关系等因素、

三、复习规划与策略

（一）制定详细计划

依据高考文言文考点及自身知识掌握情况，制定科学合理的及习计划。将复习内容细化到每周、每天，

合理分配时间给实词、虚词、句式、翻译、内容理解等板块，确保复习全面系统、有条不紊。例如，每周安

排三天复习文言实词，一天复习文言虚词，两天复习文言句式与翻译，周末进行综合练习与总结反思。

（-）强化练习巩固

I.优质习题：选取历年高考真题、模拟试题、经典文言文阅读材料进行练习，注重题目质量与难度梯度，

涵盖不同文体、题材及考点。如先从简单的传记类文言文练起，逐步过渡到议论性、抒情性文言文。

2.解题技巧：做完练习后，认真分析错题原因，总结解题方法与技巧，如实词词义推断技巧、虚词辨析

方法、翻译要点、内容理解答题甩路等。通过举一反三，提高解题能力与应试技巧。如总结出杈据时称结构

推断实词词义的方法，在遇到类似句子时便能快速解题。

（三）拓展阅读提升

1.经典文言作品：在复习课本文言文基础上，广泛阅读经典文言著作，如《论语》《孟子》《史记》《资

治通鉴》《聊斋志异》等，增加文言阅读量，培养语感，熟悉古代文化常识与历史背景。可制定阅读计划，

每天阅读一定篇幅，并做好读书笔记。

2.文言阅读活动：积极参与学校或社区组织的文言文阅读社团、讲座、比赛等活动，与同学、老师交流

阅读心得，分享学习经验，营造良好的文言文学习氛围，激发学习兴趣与动力。如参加文言文朗诵比赛，在

准备过程中深入理解文章情感与内涵，同时提高朗诵水平与表达能力。

目知识清单

【教材重要文言知识点】

一.通假字

《劝学》

1.以为轮/使之然也同“煤”，用火烘烤木材使之弯曲）

2.虽有槁暴（“有”同“又”）

3.则知明而行无过矣（“知”同“智”，见识）

4.君子生非异也（“生”同"性”，天性）

《师说》

1.师者，所以传道受业解惑也（"受"同“授”，传授）

2.或师焉，或不焉［“不”同"否”，不（向老师学习）］

《赤壁赋》

1.浩浩乎如吗虚御风（通“凭”，乘）

2.山川相缪（通“缭”，环绕）

3.举酒属客（通“嘱”，劝人饮酒）

4.举匏樽以相属（通“嘱”，劝人饮酒）

《登泰山记》

1.极天云一线异色，须臾成五采（通“彩”）

2.石头黑色，多平方，少圜（通“圆”）

二、一词多义

《劝学》

绝

1.假舟楫者，非能水也，而绝江河（动词，横渡）

2.整响毕绝（《口技》）（动词，停止）

3.率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）（形容词，与人世隔绝的）

4.佛印绝美弥勒（《核舟记》）（副词，非常）

假

1.君子生非异也，善假于物也（动词，借助，利用）

2.乃悟前狼假寐（《狼》）（动词,假装）

3.以是人多以书假余（《送东阳马生序》）（动词，借）

劝

1.劝学（动词，劝勉，鼓励）

2.我劝天公重抖擞（《己亥杂诗》）（动词，劝说）

望

1.吾尝跋而望矣（动词，远看）

2.先达德隆望尊（《送东阳马生序》）（名词，名望）

而

1.蟹六跪而二鳌（连词，表并列关系）

2.君子博学而日参省乎己（连词，表递进关系，而且）

3.青，取之于蓝，而青于蓝（连调，表转折关系，但是）

4.吾尝跋而望矣（连词，表修饰关系）

利

1.故木受绳则直，金就砺则利（形容词作动词，变得锐利）

2.但舆马者，非利足也，而致千里（形容词的使动用法，使……走得快）

3.二人同心，其利断金（《周易-系辞上》）（形容词，刀刃锋利，刀口快）

4.损人利己（成语）（动词，谋利）

5.商人重利轻别离（《琵琶行并序》）（名词，钱财）

6.君子嗡于义，小人喻于利（《论语•里仁》）（名词，财利、钱财）

于

1.青，取之于蓝（介词，从）

2.水为之，而寒于水（介词，比）

3.善假于物也（介词，引进动作对象，可不译）

4.迂客骚人，多会于此（《岳阳楼记》）（介词，在）

5.故天将降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）（介词，在）

《师说》

师

1.古之学者必有师（名词，老师）

2.巫医乐师百工之人（名词，擅长某种技术的人）

3.吾师道也（动词，学习）

4.师道之不传也久矣（动词，尊师）

5.吾从而师之（意动用法，以……为师）

6.则耻师焉（动词，从师学习）

道

1.其闻道也固先乎吾（名词，道理）

2.吾师道也（名词，道理）

3.道相似也（名词，道德学问）

4.师道之不传也久矣（名词，风尚）

5.余嘉其能行古道（名词，从师之道）

相

1.不耻相师（副词，互相）

2.杂然相许（《愚公移山》）（代词，动作偏指一方）

3.王侯将相宁有种乎（《陈涉世家》）（名词，泛指封建社会中位尊、禄厚、权重、势大的贵族）

传

1.所以传道受业解惑也（动词，传授）

2.师道之不传也久矣（动词，流传）

3.六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的著作）

其

1.其其为惑也，终不解矣（代词，它们，梢不跟从老师学习而遗留下的问题）

2.先闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）

3.夫席知其年之先后生于吾乎（代词，他的）

4.其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）

5.其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）

《赤壁赋》

歌

1.扣弦而歌之（动词，唱）

2.歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮湖流光”（名词，歌词）

3.侑歌而和之（名词，歌曲的声调和节拍）

如

1.纵一苇之所如（往，到）

2.如泣如诉（好像）

下

1.方其破荆州，下江陵（攻占）

2.苏子与客泛舟游于赤壁之下（下面）

望

1.七月既望（名词，农历每月十五日）

2.望美人兮天一方（动词，眺望）

而

1.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（连词，表转折）

2.羽化而登仙（连词，表顺承）

3.正襟危坐而问客曰（连词，表修饰）

4.侣鱼虾而友麋鹿（连词，表并列）

之

1.月出于东山之上（助词，的）

2.凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志）

3.不知东方之既白（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性）

4.取之无禁，用之不竭（代词，它们）

5.句读之不知（宾前的标志）

于

1.月出于东山之上（介词，从）

2.徘徊于斗牛之间（介词，在）

3.此非孟德之困于周郎者乎（介词，被）

4.不拘于时（介词，被）

乎

1.浩浩乎如冯虚御风（形容词词尾）

2.此非孟德之困于周郎者乎（语气词，表示疑问）

3.和与枕藉乎舟中（介词，在）

横

1.白露横江（笼罩）

2.丽酒临江，横梨赋诗（横握）

然

1.其声呜呜然（……的样子，像声词词尾）

2.何为其然也（这样）

长

1.抱明月而长终（永远）

2.而卒英消长也（增长）

御

I.浩浩乎如冯虎御风（驾驭）

2.振长策而御宇内（统治）

属

1.举酒属客（劝请）

2.有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋（类，辈）

3.属文（撰写）

危

1.正襟危坐（端正）

2.危乎高哉（高）

《登泰山记》

适

1.而吾与子之所共适（享用）

2.适得府君书（刚才）

3.始适还家门（女子出嫁）

4.余自齐安舟行适临汝（到，往）

阴

1.其阴，济水东流（山的北面）

2.谢晖夕阴，气象万千（阴暗）

3.孙膑以刑徒阴见，说齐使（暗中）

始

1.千里之行，始于足下（开始）

2.唐浮图意褒始舍于其址（当初）

3.余始循以入（开始）

4.至丹以荆卿为计，始速祸焉（才）

望

1.望晚日照城郛，汶水、徂徐如画（远看）

2.E夜望将军至，岂敢反乎（盼望）

3.先达德险望尊，门人弟子填其室（声望）

4.在丁卯三月之望（阴历十五日）

坐

1.与子颍坐日观亭，待日出（坐在）

2.项王则受壁，置之坐上（通“座”）

3.王曰："何坐？”曰：”坐盗。”（犯罪）

4.来归相怨怒，但坐观罗敷（因为）

视

1.回视日观以西峰，或得日，或否（看）

2.视五人之死，较重固何如哉（比较）

3.后之视今，亦犹今之视昔（看待）

当

1.当其南北分者，古长城。（在）

2.崖限当道者（阻挡）

3.传不当道者，皆不及往（对着）

余

1.余以乾隆三十九年十二月（我，代词）

2.余始循以入（我，代词）

3.余所不至也（我，代词）

4.其级七千有余（几，表示整数后不定的零数，数词）

以

1.余以乾隆三十九年十二月（O在……的时候）

2.余始循以入（表修饰）

3.回视日观以西峰（在）

限

1.越长城之限（界限）

2.崖限当道者（门槛，像门槛一样）

道

1.道皆砌石为磴（道路）

2.道少半（走，走路）

有

1.其级七千有余（通“义”，用来连接整数和零数）

2.泰山正南面有三谷（有，与“无”相对。）

及

1.今所经中岭及山巅（和）

2.及既上（等到）

3.皆不及往（赶得上，来得及）

云

1.也皆谓之天门云（语气助词，无实义）

2.亭东自足下皆云漫（云雾，名由）

漫

1.亭东自足下皆云漫（弥漫，布满）

2.其远古刻尽漫失（模糊或缺失）

或

1.或曰（有的人）

2.或得日或否（有时）

稍

1.稍见云中白若樗箍数十六者（逐渐）

2.其制稍异于前（略微，稍微）

三、古今异义

《劝学》

1.君子博学而日参省乎己。

古义：广博地学习，广泛地学习。今义：知识、学识的渊博。

2.君子博学而日参省乎己。

古义：检验。今义：加入。

3.假舆马者。

古义：凭借，借助。今义：与“其”相对。

4.金就砺则利。

古义：金属制的刀剑。今义：金子，黄金。

5.蚓无爪牙之利。

古义：爪子和牙齿。今义：坏人的党羽、帮凶。

6.用心■一也。

古义：因为用心。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

7.木受绳则直。

古义：墨线。今义：绳子，绳索。

8.蟹六跪而二螯

古义：腿脚。今义：跪下。

9.声非加疾也

古义：强，这里指声音宏大。今义：疾病。

《师说1

1.古之学者必有师

古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人

2.师者，所以传道受业解惑也

古义：用来……的；今义：表因果关系的连词

3.是故弟子不必不如师

古义：不一定；今义：用不着

4.是故无贵无贱，无长无少

古义：无论；今义：没有，常为否定副词

5.吾从而师之

古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词

6.今之众人

古义：一般人：今义：众多的人，大家

7.小学而大遗

古义：小的方面学习

今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）

《赤壁赋》

1.徘徊于斗牛之间

古义：斗宿和牛宿，都是星宿名今义：一种竞技方式

2.白露横江

古义：白茫茫的水汽今义：二十四节气之一

3.凌万顷之茫然

古义：旷远的样子今义：完全不知道的样子

4.望美人兮天一方

古义：内心所思慕的人，常用来象征圣主贤臣或美好理想今义：美貌的人

《登泰山记》

1.阳谷皆入汶

古义：山南水北谓之阳。今义：阳光，表面上

2.至于泰安

古义：由“至“和“于”组成,到达。今义：表另提起一件事情

3.多平方

古义：方方正正的，指山石。今义：数学用语

四、词类活用

《劝学》

1.木直中绳，糅以为轮（动词的使动用法，使……弯曲）

2.其曲中规（形容词作名词，弯曲的孤度）

3.故木受绳则直（形容词作动词，变直）

4.君子博学而日参省乎己（名词作状语，每天）

5.不如登高之博见也（形容词作名词，高处）

6.假舆马者，非利足也（形容词的使动用法，使……走得快）

7.假舟楫者，非能水也（名词作动词，游泳）

8.积善成德（形容词作名词，善事）

9.上食埃土，下饮黄泉（名词作状语，向上：向下）

10.用心一也（数词作形容词，专一）

《师说》

1.吾师道也（名词作动词，学习）

2.吾从而师之（名词的意动用法，以..为师）

3.而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）

4.孔子师郑子（名词的意动用法，以……为师）

5.其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）

6.小学而大遗（形容词作名词，小的方面；大的方面）

7.吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）

8.惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）

9.是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人：愚昧的人）

10.授之书而习其句读者（动词的使动用法，使……学习）

《赤壁赋》

1.月明星稀，乌鹊南飞（名词用作状语，向南）

2.西望夏口，东望武昌（名词用作状语向西，向东）

3.况舍与子渔樵于江渚之上（名词用作动词，打鱼砍柴）

4.下江陵（名词用作动词，攻占）

5.顺流而东（名词用作动词，向东进军）

6.侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，以..为侣，以....为友）

7.舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使……起舞）

8.过孤舟之髅妇（动词的使动用法，使……哭泣）

9.正襟危坐（形容词用作动词，整理）

10.不知东方之既白（形容词用作动词，显出白色）

《登泰山记》

1.泰山之阳，汶水西流：其阴，济水东流（名词用作状语，向西；向东）

2.苍山负雪，明烛天南（名词用作动词，照）

五、句式积累

《劝学》

1.判断句

（1）虽有槁暴，不复挺者,糅使之然也：”……者，……也”表判断。

（2）用心一也：“....也”表判断,

（3）君子生非异也，善假于物也:“……也”表判断。

（4）用心躁也："....也'’表判断，

2.固定句式

无以至千里/无以成江海：无以，表示“没有用来……的（力'法）”。

3.定语后置

蚓元爪牙之利，筋骨之强：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。

4.状语后置（介词结构后置）

（1）青，取之于蓝：于，介词，引出动作的处所，可译为“从。

（2）而青于蓝：于，介词，表比较，可译为“比

（3）水为之而寒于水：于，介词，表比较，可译为“比

（4）君子博学而日参省乎己：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。

5.状语后置

善假于物也

6.省略句

（1）棘以为轮：棘（之）以（之）为轮。

（2）棘使之然也：棘（之）使之然也。

《赤壁赋》

判断句

1.固一世之雄也/是造物者之无尽藏也（语气词“也”，表判断）

2.此非曹孟德之诗乎（用“非''表否定判断）

3.此非孟德之困于周郎者乎（用“非”表否定判断）

状语后置句

游于赤壁之下/渔樵于江渚之上/寄蜉蟒于天地/托遗响于悲风/月出于东山之上

宾语前置句

何为其然也？/而今安在哉？/而又何羡乎！

定语后置句

凌万顷之茫然/客有吹洞箫者

被动句

此非孟德之困于周郎者乎（用“于”表被动）

疑问句

1.何为其然也（“何”与“也”表疑问语气）

2.而今安在哉（语气词"哉”，表疑问语气）

3.客亦知夫水与月乎（语气词“乎”，表疑问语气）

4.此非曹孟德之诗乎（“乎”表反问语气）

《登泰山记》

判断句

1.当其南北分者，古长城也（判断句）

2.余所不至也（判断句）

省略句

1.（余）与子颖坐日观亭待日出0

2.多松，生（于）石苏（省略句）

3.余始循（之）以入（省略句）

六、理解性默写

（一）《劝学》

1、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即''学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是:

“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

2、“蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一也”和螃蟹虽有六跪而二整，然

“非蛇鳍之穴无可寄托者，用心践也”形成鲜明对比,突出了学习必须用心专一，才能获得成功。

3、荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；

人要改造成为“知明而行无过”的君子,就要“博学而日参省乎己”,可见，学习的意义是十分重大的。

4、荀子《劝学》中“骐骥一跃，不能十步”两句以良马设喻，来说明学习和做事都不能一蹴而就，而要勤

于积累。

5、《劝学》中与《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”观点一致的句子是：豆尝终日而思矣，不如须臾

之所学也。

6、《劝学》中体现君子涉猎广泛而深刻地认识到自己不足的句子是“君子博学而日参省乎已，则知明而行

无过矣。”

7、荀子在《劝学》中用“金就砺则利”来强调君子要自我砥砺《呆持锐气,用“君子博学而日参省乎己，则

知明而行无过矣”来强调君子要不断学习不断反思来提升自己。

8、《劝学》中“假舟樽者，非能水也，而绝江河”,阐明了借助船只要比不借助船只渡水能力大。

9、成语''聚沙成塔”“聚水成涓"''集腋成裘”等阐明了慢慢积累，最终量变引起质变的道理。荀子在《劝

学》中劝人为善的句子是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

10、苟子在《劝学》中以雕刻为喻，从正面说明学习上坚持不懈的重要意义的句子是“锲而不舍，金石可搂”。

11、在《劝学》中，荀子以合乎墨线的直木为例，说明事物在一定的外力作用下，可以改变原夹状态的句子

是“木直中绳，糅以为轮，其曲中规”O

12、韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，

而声于蓝”观点相同。

13、在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“君子博学而日参省平己，则知明

而行无过矣。”

14、在《劝学》中，强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句“君子生非异也，善假于物也。”

15、在《功学》中，强调空想不如学习的一句：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”

16、在《劝学》中，强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如某用心专一也

会有所成的句子是：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”

17、《劝学》善用比喻和对比说理，为了强调学习时用心专一的重要性文章以弱小的蚯蚓为例从正而设喻后,

紧接着从反而写道“蟹六跪而二螯，非蛇量■之穴无可寄托者，用心躁也”O

18、《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析得出一个结论：“君子生非异也，善

假于初也”。

19、在荀子的《劝学》中，“锲而不舍，金石可镂”两句表明,只要肯下功夫，坚持不懈，连坚硬的金石都

可以雕刻。

20、“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善

假干物也”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

21、荀子在《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“虽有槁暴”,也不能够再使其恢复原状的原因是“抵

使之然也”,告诫我们只有经过学才能增长知识、俄炼才干。

22、荀子在《劝学》中从陆路、水路两个方面说明了君子借助外物的重要性，其中“假舆马者，非利足也，

而致千里”三句是从陆路角度说的。

23、荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“木受绳则直，金就砺则利”两个喻证.

从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“知明而行无过矣”的境界。

24、荀子在《劝学》中用风助声势来作比喻，2明应该善于利用外物辅助的句子是“顺风而呼，声非加疚也，

而闻者彰”。

25、荀子《劝学》中用“君子博学而日参省乎己”一句指出君子智慧明达、言行无过的原因。

26、荀子在《劝学》中强调学习必须重视积累，并从反面打比方说：故不积珪步，无以至千里,

27、荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句拿“思与“学”进行对比，强调了“学”

的重要意义。

28、《劝学》中在介绍蚯蚓的身体特点之后，紧接着说到蚯蚓的表现及原因的三句是“上食埃土，下饮黄泉，

用心一也”。

29、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“千里之行，始于足下。”而荀子《劝

学》中则说：“故不积珪步，无以至千里"O

30、《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日弹精竭虑思考，却“不如须臾之所学也”，糖起脚极

目远望，也“不如登高之博见也“O

31、《劝学》中为了说明君子善于借助外物，先分析了见者远，闻者的原因，接着以车马代步为喻，说道：

“假舆马者，非利足也，而致千里”。

32、《劝学》中先设两个比喻，说明学习要注意积累，然后引出现点“积善成德，而神明自得，圣心备焉”.

指出人只要努力学习，就可以具备圣人的思想。

33、荀子的《劝学》一文中，用来与“骐骥一跃，不能十步”进行对比论证的句子是：“菁马十驾，功在不

金。”

34、荀子《劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼。”表达意思相近的句子是：“叠

尝唾而望矣，不如登高之博见也。”

35、荀子《劝学》中以“劣马”为例强调学习必须持之以恒的句子是；”莺马十笃,功在不舍。”

36、荀子《劝学》中，与当代人终身学习的理念相似的一句是：“学不可以已。”

37、在《劝学》中，作者用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“君子

博学而日参省乎已，则知明而行无过矣”的结论。

38、荀子在《劝学》中，“故木正绳则直，金就砺则利”,通过“木与“金”的变化来进一步说明客现事物

经过人工改造，可以改变原来的状况。

《师说》

1.《师说》中论述的中心论点是：古之学者必有师。

2.《师说》中概述教师的职能和任务的语句是：师者，所以传道受业解惑也

3.《师说》中阐述从师必要性的句子是：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

4.求学需要实事求是的精神，不懂就要去请教、学习，如果有疑惑且不跟从老师学习，就会造戌“惑而不从

师，其为惑也，终不解矣。”的情况。

5.《师说》中论述择师标准要不论地位高低，年龄长幼的句子是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之

所存也。

6.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“一师道也，夫庸知其年之先后生于

吾平”

7.《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹两句是：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣

8.《师说》通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”

的错误态度。

9.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，”犹且从师而问焉”;今之众人才智低于圣

人很多，”犹且从师而问焉”这就诰成了两种截然不同的结果——“圣益圣，运益愚”0

10.《师说》从多个方面进行对比，桨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，

并用一个反问句推断圣人更圣明、愚人史愚笨的原因的语句：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于

此乎?

11.韩愈所说的“师”有其独特的含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：“彼童子之师，授之

书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”

12.《师说》中在从师学习的问题上，当时的人对其子和对自身有不同的态度，对其子：择师而教之,对自

身：则耻师焉

13.《师说》中，韩愈把为子择师和自身耻于从师两种情形进行对比之后，表明自己态度的句子是：小学而

大遗，吾未见其明也。

14.《师说》中士大夫之族以地住官职为借口拒绝从师学习的语句是：位卑则足羞，官盛则近谀。

15.《师说》中，韩愈对“师道之不复”的具体表现进行勾勒描写的句子是：士大夫之族，日师日弟子云者，

则群聚而笑之。

16.柳宗元曾在《答书中立论师道书》中说：“今之世，不闻有师，有辄哗笑之”

这与韩愈《师说》中“士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之”所描述的现象一样。

17.《师说》中“君子不齿•”一句表现了“士大夫之族”对“巫医乐师百工之人的轻视；但“今其智乃反不

能及”,令人奇怪。

18.《师说》中将“巫医乐师百工之人”从师与“士大夫之族”不从师的结果进行对比，用“令其智乃反不

能及，其可怪也欤？”两句来批评不愿从师的士大夫。

19.《师说》中揭示士大夫不愿从师的心理的句子是：位卑则足羞，官盛则近谀。

20.《师说》中说明师生关系是相对的，是可以教学相长的句子是：是故弟子不必不如师，师不拉短于弟子，

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

21.《荀子・劝学》中指出：“青，取之于篮，而青于篮。”这与韩愈《师说》中所表达的“是故弟子不必

不如师，师不必贤于弟子”的观点是相近的。

22.韩愈在《师说》中提出“圣人无常师”的观点后，接着运用“孔子师郑子、巳弘、师襄、老聃”的事例

加以论证。

23.韩愈《师说》中用“郑子之徒，其贤不及孔子”两句对圣人和其所从的老师进行评价，以实例证明了老

师不一定比弟子贤能。

24.韩愈的《师说》是写给少年李黍的。文末所说的“好古文”，说明了李蟠的文章爱好，而“六艺经传皆

通习之“说明了李蟠的儒学素养。

25.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“闻道有先后，术业有专攻“,,

26.《师说》中，韩愈表明自己写作本文的缘由的句子是：余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

《赤壁赋》

1.在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腌不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹

哀吾生之须吏，羡长江之无穷。

2.戌语“沧海一栗”由苏轼《赤曳赋》中的寄蜉瞬于天地，渺沧海之一粟演化而来。

3.在《赤壁赋》中，针对客人对人生短促、生命无常的感慨，苏轼以江水、明月为喻，

提出了逝者如斯而未去往也,盈虚者如彼而卒莫消长也的观点。

4.苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“月出于东山之上，徘徊于斗生之间”。

5.在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经•陈风》中的《月出》篇，文中所

谓“通明月之诗，歌窈窕之章”，

6.在《赤壁赋》中，苏轼用“舶伊千里.旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军

容之盛。

7.《赤壁赋》中以江水、明月为喻，认为从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间，紧接着说：“包

其不变者而观之，则物与我皆无尽也”,又有何可羡慕！

8.同样是描写赤壁附近的长江水，苏轼在《赤壁赋》中描写月出之后江面的景色是：“白露横江，水光接天”;

在《念奴娇.赤壁怀古》卷起千堆雪一句,作者用比喻手法描写了江水的汹涌。

《登泰山记》

1.《登泰山记》中描写日将出的两句是“极天云一线异包须臾成五彩”.描写日已出的三句是“正赤如丹，

下有红光，动摇承之”。

2.姚鼐《登泰山记》中写山顶雪景的句子是“苍山负Q,明烛天南”o

3.《登泰山记》开篇交待泰山阴阳两面水流的语句是“泰山之阳,汶水西流；其阴，济水东流。”

4.《登泰山记》中写诸人登泰山途中经历的艰险的两句是“道中迷雾冰滑，磴几不可螯"o

5.在《登泰山记》中指出泰山南北两个河流的流入地点的句子是：阳谷皆入汶，阴谷皆入济。

6.姚鼐《登泰山记》中“望晚日照城郭，汶水、徂徒如画，而半山居水若带然”三句写作者在山顶远望所见

的景色。

7.《登秦山记》中作者在泰