古诗词诵读《无衣》统编版高二语文选择性必修上册

▶昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

《诗经·小雅·采薇》▶黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。

唐·王昌龄《从军行》▶剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

唐·杜甫《闻官军收河南河北》▶羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

宋·范仲淹《渔家傲·秋思》战争是古代诗人常写的主题之一，古代描写战争的诗句有许多:学习目标加强诵读，通过把握语气、语调来加深对诗歌的理解；结合注释，读懂诗歌。深入理解诗歌，体会慷慨雄壮的爱国主义激情和一往无前的大无畏精神。把握《诗经》六义和诗歌重章叠句的表现手法；理解并欣赏《诗经》的语言美、情感美以及结构美。文学常识《诗经》

《诗经》是中国古代诗歌的开端，是中国最早的一部诗歌总集，共收入诗歌305篇，又称《诗》或“诗三百”，收录了周初至春秋中叶约五百年间的诗歌，是我国现实主义诗歌创作的源头。六义风雅颂赋比兴内容即十五国风，包括各地民歌和贵族歌谣，共160篇，是《诗经》中的核心内容。风即正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多为公卿贵族所作，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多宴饮、讽刺、失意之声。雅即统治阶级宗庙祭祀的乐歌，用于祭祖、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31）、鲁颂（4）和商颂（5），共40篇。颂“赋者，敷陈其事而直言之也”。即直接铺陈叙述，既可以叙事描写，也可以抒情议论。“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。手法赋比兴《秦风》是《诗经》十五国风之一，为秦地民歌。古秦国在西犬丘(今甘肃天水南部)。东周初，因秦襄公护送周平王东迁有功，开始列为诸侯，改建都于雍(今陕西凤翔)，自此逐渐强大起来，统治区大致包括今陕西中部和甘肃东南部，“秦风”就是这个区域的乡土之音。秦诗产生的时代大致说来是自春秋初至秦穆公（死于前622年）的一百五六十年间。《汉书·地理志》中记载秦：“天水陇西，山多林木，民以板为室屋，及安定、北地、上郡、西河，皆逼近戎狄，修习战备，高上(崇尚)气力，以射猎为先。”所以在秦风中，有一种在别的风诗中少见的尚武精神和悲壮慷慨的情调。

文化常识写作背景公元前771年，周幽王奢侈淫逸，周幽王岳父申侯勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周平王举室东迁。勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土，遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是秦国人民抗击西戎入侵的从军歌谣。“西戎杀幽王,于是周室诸侯以为不共戴天之仇,秦民敌王所忾,故曰同仇也。”——王先谦

写作背景中华民族的国家制度从夏朝开始建立，由此正式进入阶级社会。最初的国家机器常备军，只是负责宫禁宿卫的宿卫军，是由王族亲信组成，真正战争时出征的军队，是必须战前临时征集的，由各公卿大夫诸侯王按天子要求在自己领地内，按一定的行政单位征集。

当时是按田亩和户籍来征集人员和物资的，包括战车和兵器；应征之个人需自备衣、粮、兵器，车马则在大的范围内集体解决，这就明白了为什么说“无衣”，为什么说要修我兵器了。那时人们是居则为民，战则为兵。当时军情紧急，征衣一时难以齐备。贰吟咏诗韵朗读诗歌无衣岂曰/无衣？与子/同袍。王于/兴师，修我/戈矛。与子/同仇!岂曰/无衣？与子/同泽。王于/兴师，修我/矛戟jǐ。与子/偕作!岂曰/无衣？与子/同裳cháng。王于/兴师，修我/甲兵。与子/偕行!昂扬向上

壮怀激烈解读战歌，探寻战意诗以“无衣”为题，标志着全篇内容都是着眼和围绕“无衣”来展开，所以每章开头第一句都是以反问句式和肯定语气的“岂曰无衣”领起，“无衣”成为结构全诗的轴心线索，也是此诗的“诗眼”。解读此诗，必须先从正确理解“无衣”开始。从语法学角度讲，“无衣”这一偏正词组的重心在“衣”字，正确理解“衣”字的内涵与外延，成为正确解读此诗的基础和关键。解读战歌通读全文，你认为本诗的诗眼是什么？如何理解“无衣”？体悟“衣”之情

当时的秦国当兵没有工资，还要自己准备兵器、服装、粮食等（南北朝木兰诗），以“无衣”衬出彼此不分、同心同德、并肩御敌，有衣共享。即使无衣、赤手空拳，也义无反顾地勇往直前！秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死……。——朱熹《诗集传》文本探究无衣：意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。袍：长袍，类似于斗篷。行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。王于兴师：于，句中助词；兴师，起兵。同仇：共同应对敌人。岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！译文:谁说没有衣裳？和你穿同样的战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！文本探究泽：同“襗”，贴身穿的衣服。偕作：共同行动。作，起。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！译文:谁说没有衣裳？和你穿同样的里衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同行动！文本探究裳：下衣，这里指战裙。甲兵：铠甲与兵器。偕行：一起前进。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！译文:谁说没有衣裳？和你穿同样的战裙。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！吟咏战歌，梳通诗意怎么能说没有衣服穿呢？我的长袍跟你共享。周王出兵打仗，修好我们的戈与矛，我跟你共同对付敌人。怎么能说没有衣服穿呢？我贴身穿的衣服跟你共享。周王出兵打仗，修好我们的矛和戟，我跟你共同行动。怎么能说没有衣服穿呢？我的下衣跟你共享。周王出兵打仗，修好我们的铠甲和兵器，我跟你共同奔赴战场。岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！内容上：交代事件发生的直接原因。

结构上：承上启下。（1）避免平铺直叙，增强文势；（2）激发爱国热情，突出为国而战的斗争精神。文本探究“王于兴师”在文中有何作用？文章把它置后有何作用？解读《无衣》“同袍”“同泽”“同裳”是否重复？诗中之“衣”从外到内，从上至下，是战时士兵必不可少的装备。风餐露宿中，借袍来积蓄温暖；千里奔驰中，当热汗打湿时，靠泽来抵御渗骨的寒气；短兵相接中，利用裳来抵御伤害。“同袍”“同泽”“同裳”，一唱三叹，表现出战士们在残酷的战争中生死相“衣”。解读《无衣》“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”是否可以互换顺序？“与子同仇”，是情绪方面，指是我们是伙伴，有共同的敌人。“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。“与子偕行”，行是往的意思，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。从思想到行动到真正奔赴战场，诗意不断递进。解读《无衣》这三节诗歌之间有什么联系？顺序可否颠倒？同袍——戈矛——同仇(统一思想)同泽——矛戟——偕作(统一行动)同裳——甲兵——偕行(统一征战)兵器思想行动战服团结友爱克服困难舞戈挥戟齐心备战同仇敌忾勇赴战场解读总结全诗三章着眼于“衣”，围绕概念理解的差异与着装实物的区别，以生动活泼、轻松委婉的对话方式，描述穿上“军衣”的欣喜自豪与奔赴前线的雄壮豪迈，抒发参军入伍的“欢爱之心”与报效国家的豪情壮志，艺术地赞美昂扬慷慨、勇于担当的爱国情怀与忠厚义气、乐于奉献的民族精神，创造出朴实无华、生动感人的意境。艺术手法：重章叠唱即上下句或者上下段用相同的结构，反复咏唱的一种表情达意的方法。这种方法具有回环往复的表达效果，同时也具有音乐美、意境美，含蓄美。在内容和主题上：营造意境，渲染气氛，强化感情，突出主题。在诗歌艺术表现上：增强节奏感、音乐感，形成回环往复的美，具有委婉而深长的韵味。重章叠唱在本诗中的作用1.内容主题上渲染战斗的紧张气氛；突出诗歌主题，强烈表现战士们同仇敌忾、团结一致、为国征战、英勇抗敌的英雄气概和爱国主义精神;2.形式上便于记忆和咏唱。增强诗歌的节奏美和音乐感，使感情得到尽情的抒发形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味战歌之意，悠远不绝《无衣》的精神继承《秦风·无衣》民族精神与人文内涵对中国古代诗歌创作的影响更是不容低估。从先秦屈原《楚辞·九歌·国殇》、汉代乐府《十五从军征》《战城南·战城南死郭北》，到南北朝《木兰诗·唧唧复唧唧》、王褒《关山篇·从军出陇坂》、鲍照《代出自蓟北门行·羽檄起边亭》;从唐代王翰《凉州词·葡萄美酒夜光杯》、王维《老将行·少年十五二十时》、李白《司马将军歌·狂风吹古月》以及王昌龄和岑参为代表的“边塞诗派”，到宋代苏轼《江城子·密州出猎》、岳飞《满江红·怒发冲冠》、辛弃疾《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》以及辛弃疾和陈亮为代表的抗战词派、陆游和文天祥为代表的爱国诗派;如此等等，都与《秦风·无衣》的诗魂文脉相一致，充分表现出中华儿女从军入伍报效国家的英雄气概，蕴藏着深刻丰厚的人文精神，至今给人以鼓舞、启迪和激励。《无衣》的精神发展无论是哪代君王时期创作，也无论是为哪种目的出征，抛开历史上附着在《诗经》上的教化意义，我们仅从诗之文本、文气上去读去悟，两三千年前的诗歌，至今仍能引起人们强烈共鸣，在于其质纯朴实的语言，激越昂扬的情感，洋溢着震撼人心的英雄力量。面对共同的敌人，遭遇共同的危难，人们总是可以激发出激昂慷慨、同仇敌忾的斗志。一种全新的病毒，一场威胁广泛的疫情，这是人类共同的敌人。关键时刻，人类必须团结一致，全球同呼吸、共命运，展现共同的决心，才能战胜共同的敌人。——《疫难见真情，“与子同袍”是人类可贵的情感》无论面对何种困难和挑战人类作为命运共同体都应该抛弃偏见团结起来在时间的长河中砥砺前行——《灵笼》“我们是同海之浪，同树之叶，同园之花。”——塞内加这是19岁的军人陈祥榕的遗作——他与另外三名战友在2020年印度军人侵袭我国边境的冲突中英勇牺牲了。短短的8个字，可谓最短的爱国诗，让国人泪目，更让国人肃然起敬！面对印军的蓄意滋事，我国军人怀着对祖国母亲的深爱，不让外敌入侵半寸，表现出超强的战斗力和坚强的毅力，用血肉之躯筑起了祖国的界碑！清澈的爱，只为中国——戍边烈士陈祥榕尽管各个时期涌现的中华英烈生前的豪言壮语有所不同，但其内在与“与子同‘衣’、与子同仇”有着神似，因为我们是同宗同根的龙传人——在保家卫国的大义中，他们舍身忘死惊天地，忠骨留于他乡泣鬼神（有的无法马革裹尸还，有的尸骨难觅、尸骨不全，纵有马革也枉然）。他们永远值得我们敬之！爱之！颂之！学之！清澈的爱，只为中国1.《无衣》每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏制的愤怒与愤慨，无数战士同声响应：“___________”“____________”“______________”。2.《无衣》语言富有强烈的动作性以下几句使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。“___________”“___________”“_____________”3.《无衣》共三章，采用了重叠复沓的形式。首章结句“_________”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“_________”，是行动的开始。三章结句“_____________”，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。与子同袍与子偕作与子同仇与子偕行与子同泽与子同裳修我戈矛修我矛戟修我甲兵情境默写拓展阅读战争诗主旨描绘边塞苍凉壮美的风光赞颂将士们的勇武精神揭露战争带来的灾难歌颂团结一心、共御外敌的民族精神表现思妇怀人、战士思乡之情内容一般特点鉴赏思路形式标志代表诗人常见意象诗歌意境题目中多出现“塞”、“征”、“军”等字眼；也有用乐府旧题的，如《凉州词》《关山月》《从军行》等。高适、岑参、王昌龄、王之涣、王翰等。①自然景物类：黄沙、秋月、大漠、孤城、风沙等。②地理区域类：塞外、雁门关、玉门关、黄河、阴山、楼兰、蓟北等。③战事器具类：金鼓、旌旗、烽火、战马等。④乐曲类：《阳关三叠》《渭城曲》等。⑤人物类：戍卒、将帅、胡人、单于等孤独凄凉、激情飞越、雄奇壮美、豪壮悲慨内容一般特点鉴赏思路时代背景内容分类

边塞征战诗最能体现国运的兴衰。①盛唐：边塞诗其基调是豪迈、爽朗、一往无前。②中、晚唐：国势渐衰，虽然诗人也保持着昂扬向上的基调，但悲壮惋伤的成分多了起来。③宋代：国家在民族斗争中一直处于劣势，外侮不断，国难当头，在边塞征战诗中流露出来的感情，就更多地体现为或报国无门的愤懑。但是不管什么时期的边塞诗都回旋着爱国的主旋律。①颂战。如卢纶的《塞下曲》；②反战。如杜甫的《石壕吏》；③反映战况或戌边生存状态。内容一般特点鉴赏思路思想情感表现手法语言特点①保家卫国、建立功名的壮志豪情；②奋勇杀敌、英勇无畏的英雄气概；③雄奇瑰丽、奇异独特的边塞风光；④征人思乡、闺妇盼归的两地情愁；⑤凄苦哀怨的怨战情绪，凄厉沉痛的反战思考；⑥对和平安宁的边疆生活、和睦友好的民族往来的向往比兴、象征、衬托、渲染、对照、用典、联想、照应、正侧结合、虚实结合、寓情于景、托物言志。豪放旷达、清新飘逸、沉郁顿挫、委婉清丽。1．表现个人英雄主义，刻画英雄人物形象，突出英雄人物在历史中的作用。

出车我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。兵车派遣完毕，待命在那牧地。出自天子所居，让我来到此地。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，谓其棘矣。召集驾车武士，为我驾车前驱。国家多事多难，战事十万火急。我出我车，于彼郊矣，设彼兆矣，建彼旄矣。兵车派遣完毕，集合誓师外郊。插下龟蛇大旗，树立干旄大纛dào:古代用毛羽做的舞具或帝王车舆上的饰物。古时军队或仪仗队的大旗。。彼於兆（画有龟蛇鸟隼的旗）斯，胡不旆旆？忧心忡忡，仆夫况瘁。鹰旗龟旗交错，何不招展挥摇？心忧能否歼敌，士兵行军辛劳。春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈jiē，采蘩祁祁。春日缓行天宇，花木丰茂葱郁。黄鹂唧唧歌唱，女子采蒿群聚。执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，玁狁xiǎnyǔn于夷。押着俘虏审讯，高高兴兴回去。威风凛凛南仲，玁狁全被驱除。

2．表现集体主义精神，写将士同仇敌忾，奋勇杀敌，以《无衣》（秦风）为代表，它是人民抗击西戎入侵的军中战歌。

《秦风·无衣》的创作背景：公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。这时勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土，遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下产生的，这是一首爱国主义的战歌，是秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。

----朱熹后人评价《无衣》夸其“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙”；吴闿生更在《诗义会通》中赞道：“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。3．通过写亡国之痛表现爱国之情，以《黍离》（王风）为代表。黍离彼黍（一种农作物）离离，彼稷（黍的一个变种，散穗，子实不粘或粘性不及黍者为稷）之苗。行迈靡靡，中心摇摇。那糜子一行行地排列，那高粱生出苗儿来。缓慢地走着，心中恍惚不安。了解我的人说我有忧愁，不了解