尊师重道与批判性思维的千古回响-《师说》研习+统编版高一语文必修上册

尊师重道与批判性思维的千古回响——《师说》研习01情境导入·千年师道之问情境问题看完视频，你对主动向老师求学提问这件事有何感想？目

录Contents01情境导入·千年师道之问02目标与文体·明确方向识“说”03知人论世·韩愈与时代04文言梳理·词句为基05思路拆解·论证有道06语言艺术·雄辩之美0708拓展迁移·古今对话任务与评估·学以致02目标与文体·明确方向识“说”四维目标对接高考思维文化性语言建构与运用梳理并积累文中的重要文言实词、虚词、特殊句式，提高文言文阅读能力。思维发展与提升理清对比、引用论证，培养批判性思维，提升逻辑思维素养，回应高考‘思维性’要求。审美鉴赏与创造赏析文章雄健奔放、逻辑严密的语言风格和论辩艺术，体会其充沛的情感力量。文化传承与理解理解“师道”的内涵与韩愈恢复师道的现实针对性，探究“尊师重道”思想的当代价值，传承中华优秀传统文化。说体灵活议论题含师道宗旨‘说’体特征题目含义：“师说”即“说说从师求学的道理”。本文的核心议题——论师。明确核心议题

说，一种古代议论性文体，用以陈述作者对某个问题的见解。特点：内容上大多一事一议，写法灵活自由，讲究文采，富于气势。例如学过的《马说》《爱莲说》。03知人论世·韩愈与时代古文运动旗手韩愈生平志业01韩愈基本信息字退之，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。唐代文学家、思想家，古文运动的倡导者。“唐宋八大家”之首，主张“文以载道”、“词必己出”。02复兴儒学使命感韩愈有复兴儒学的使命感，《师说》中具有强烈的道统担当与批判锋芒。耻学于师流弊催生师说檄文01中唐社会风气中唐时期，佛道盛行，儒家道统衰微。士大夫阶层中普遍存在“耻学于师”的不良风气，门第观念严重，轻视从师学习。02韩愈写作动机韩愈为恢复儒家正统地位，抗颜为师，写作此文赠予学生李蟠，既是对好学青年的鼓励，也是对当时流俗的公开宣战。04文言梳理·词句为基答案

①求学的人②用来……的，凭它(他)来……的③同“授”，传授④却⑤本来⑥学习⑦表示反问语气第一段：立论之本

01任务一：核心概念界定请找出本段中关于“师”的定义、职能和从师的必要性。02答案明确1.关于“师”的定义“师者，所以传道受业解惑也。”2.关于“师”的职能“传道受业解惑也。”3.关于从师的必要性“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”核心论点：“古之学者必有师。”点评：韩愈开篇即高屋建瓴，从普遍原理入手，为全文奠定坚实的理论基础。其逻辑起点“人非生而知之者”极具说服力。答案

①圣人②成为圣人③或许，大概④对于⑤却⑥以……为耻⑦糊涂⑧小的方面学习⑨以……为耻⑩类⑪如此之类⑫差不多⑬不与同列，意思是看不起⑭竟答案

(3)①固定②以……为师，向……学习③同类的人④不一定⑤专门学习或研究(4)①《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书②经文和传文③被，受④向⑤赞许⑥赠送第二、三段：现实之弊

01任务二：对比分析会作者运用了哪几组对比来批判“耻学于师”的现象？02答案明确古今、长幼、贵贱、百工与士大夫这些对比分别从哪些角度揭示了当时社会的什么问题？”背景与点评：此处深刻反映了中唐士大夫阶层虚荣浮夸、轻视师道的现实。韩愈的批判锋芒毕露，情感激烈。其论证方法有何妙处？使道理在正反对比中不言自明第四段：写作意图与典范树立

01任务三：榜样力量作者为何要写李蟠？他身上有哪些品质符合韩愈的“师道”标准？02答案明确韩愈写李蟠是因他“好古文，六艺经传皆通习之”，且“不拘于时，学于余”，其勤学经典、突破时弊、主动从师的行为，正体现了“道之所存，师之所存”的师道标准。穿插点评：结尾举李蟠为例，使议论有了落脚点，不仅交代了写作缘由，更树立了一个正面典范，表达了作者对恢复“师道”的信心与期望。名句默写1.《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“____________________，____________________”的观点是相同的。2.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“________________________，________________________”。3.在《师说》中，写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是“____________________，____________________”。4.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是“____________________，____________________”5.《师说》中，强调了从师是为了学“道”，与人的年龄大小无关的两句是“________________________，________________________”。6.《师说》中，韩愈认为对学习句读很努力，对于道理却很漠然，这种做法本末倒置，他对这种人的看法是“_________________，_________________”。7.韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“____________________”，“今之众人”才智低于圣人很多，“____________________”。8.韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“____________________”，对自身“____________________”。答案

1.(是故)弟子不必不如师师不必贤于弟子2.闻道有先后术业有专攻3.位卑则足羞官盛则近谀4.师者所以传道受业解惑也5.吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎6.小学而大遗吾未见其明也7.犹且从师而问焉而耻学于师8.择师而教之则耻师焉05思路拆解·论证有道文章章法总结思路结构图中心论点：古之学者必有师（为什么需要老师）分论点一：师道的核心——传道受业解惑（老师是什么）分论点二：择师的标准——道之所存，师之所存（向谁学习）分论点三：现实批判——师道之不传也久矣（现状如何）结论：勉励后学，倡导古道（怎么办）总结：全文层层递进，逻辑严密，破立结合，气势贯通。06语言艺术·雄辩之美艺术手法与语言特点01艺术手法对比论证：鲜明突出，增强批判力。引用论证：引用孔子言行，增强权威性。破立结合：在批判错误观念中树立正确主张。02语言特点整散结合，气势充沛：排比句、对偶句与散句交错使用，形成雄辩气势。言辞犀利，感情饱满：饱含对社会流弊的愤慨与复兴儒道的热情。07拓展迁移·古今对话劝学师说异同论学习之道对比阅读任务《劝学》更侧重于学习的重要性、态度和方法，多用比喻；《师说》则聚焦于“师”的作用与标准，重在现实批判。深化学习观认知思考题：两篇文章都谈学习，它们在论述的侧重点、论证方法和语言风格上有何异同？道之所存师之所存当代启示01传统思想现代阐释韩愈提出的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点，在今天我们倡导“终身学习”、面对“多元导师”的时代，有何新的意义？02答案明确别管对方是谁——年龄大小、地位高低——只要他有真本事、有你想学的知识，你就可以拜他为师。在今天这就意味着：学习是终身的事：活到老，学到老，永远保持空杯心态。老师无处不在：专家、同事、网友，甚至晚辈，只要在某方面比你强，都能成为你的老师。08任务与评估·学以致用李蟠回信谈古道践行计划01微写作任