文言文知识点讲解与练习

文言文知识点讲解与练习引言华夏文明，源远流长，文言典籍，浩如烟海。欲探其奥，必先通其言。文言者，古人之书面语也，其辞约而义丰，其法严而意远。今之学者，研习文言，非唯复古，实乃承继文化薪火，涵养人文精神之要途。然文言与今语殊隔，其间字词、句式、表达习惯，多有不同，初学者每感艰深。本文旨在择要讲解文言文核心知识点，并辅以练习，冀能为初学者指点迷津，由浅入深，渐窥门径。一、实词辨析：文言之基石文言之要，首在实词。实词者，名词、动词、形容词、数词、量词、代词之谓也。其义项之多，变化之繁，远超今语。1.1一词多义：因境而异，辨析入微古汉语以单音词为主，一字多义现象极为普遍。若不明其语境义，则易致误解。譬如“兵”字：*执干戈以卫社稷，“兵”指兵器（《诗经·秦风·无衣》：“王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”此“戈矛”即兵器，广义之“兵”亦可指此）。*将军者，所以率士“兵”也，“兵”指士兵。*夫“兵”者，不祥之器，“兵”指战争、军事。学习时，当勤查《说文解字》、《尔雅》、《康熙字典》等工具书，更须结合上下文，仔细揣摩。1.2古今异义：时空流转，词义变迁有些字词，古今字形虽同，意义却大相径庭，不可不察。*走：古义多为“跑”。如《夸父逐日》：“夸父与日逐走。”今义为行走。*涕：古义为“眼泪”。如《荆轲刺秦王》：“士皆垂泪涕泣。”今义为鼻涕。*牺牲：古义指祭祀用的纯色全体牲畜。如《曹刿论战》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”今义为为正义事业舍弃生命或利益。对此类词，当特别留意，避免以今度古。1.3通假字：音同或音近，临时借用古人书写时，或因仓促，或因避讳，或因无本字，常借用音同或音近之字代替，是为通假字。通假字所代之本字，称为“本字”或“正字”。*“蚤”通“早”：《鸿门宴》：“旦日不可不蚤自来谢项王。”*“颁”通“斑”：《孟子·梁惠王上》：“颁白者不负戴于道路矣。”*“畔”通“叛”：《史记·项羽本纪》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”（“倍”通“背”）辨识通假字，需依据声韵知识及上下文意，不可望文生义。1.4词类活用：词性转变，功能拓展古汉语中，某些实词在特定语境下，会临时改变其基本词性和语法功能，具有另一类词的用法，此即词类活用。*名词作动词：左右欲刃相如。（“刃”，名词，刀锋，活用为动词，杀。）*名词作状语：天下云集响应，赢粮而景从。（“云”、“景”（通“影”），名词作状语，像云一样，像影子一样。）*动词、形容词作名词：盖其又深，则其至又加少矣。（“至”，动词“到”活用为名词，到达的人。）*使动用法：项伯杀人，臣活之。（“活”，形容词使动，使……活下来。）*意动用法：吾妻之美我者，私我也。（“美”，形容词意动，认为……美。）词类活用是文言文语法的重要特色，需细加辨析其语法功能及意义变化。二、虚词妙用：牵丝引线，贯通文意虚词无实在意义，主要起语法作用，连接词语、句子，或表示语气、停顿等。其数量不多，然用法灵活，是理解文意、把握语气的关键。2.1代词：指代人、事、物如“之”、“其”、“彼”、“此”、“是”等。*“之”：可代人、代事、代物。“学而时习之，不亦说乎？”（代所学的知识）*“其”：可作第三人称代词，也可作第一、二人称代词（表谦敬或特指），还可作指示代词。“其闻道也固先乎吾。”（他）2.2介词：介绍时间、地点、方式、对象如“于”、“以”、“为”、“与”等。*“于”：表示动作发生的时间、地点、对象、比较等。“青，取之于蓝，而青于蓝。”（前“于”，从；后“于”，比。）*“以”：可表工具、凭借、原因、目的等。“以刀劈狼首。”（用）2.3连词：连接词、词组或句子如“而”、“且”、“则”、“乃”、“故”、“然”等。*“而”：用法最为灵活，可表并列、承接、递进、转折、修饰、假设等关系。“敏而好学，不耻下问。”（并列）；“学而不思则罔。”（转折）。*“则”：可表承接、假设、转折、判断等。“三人行，则必有我师焉。”（承接，就）。2.4语气词：表达陈述、疑问、感叹、祈使等语气如“也”、“矣”、“乎”、“哉”、“焉”等。*“也”：多表判断或肯定语气。“城北徐公，齐国之美丽者也。”（判断）*“矣”：多表已然、将然语气或感叹。“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”（感叹）*“乎”：多表疑问、反问、感叹语气。“壮士，能复饮乎？”（疑问）虚词用法多变，须结合上下文语境，体会其细微差别。三、特殊句式：语序有别，句式多样文言文句式与现代汉语既有联系，亦有区别，掌握特殊句式，有助于准确理解句意。3.1判断句：表示判断常见格式有：*……者，……也。（廉颇者，赵之良将也。）*……，……也。（城北徐公，齐国之美丽者也。）*……者，……。（粟者，民之所种。）*用“乃”、“则”、“即”、“皆”、“必”等副词表判断。（当立者乃公子扶苏。）*用“为”表判断。（中峨冠而多髯者为东坡。）3.2被动句：主语是动作的承受者常见格式有：*用“于”表被动。“受制于人。”*用“见”、“见于”表被动。“信而见疑，忠而被谤。”*用“为”、“为……所……”表被动。“身死国灭，为天下笑。”*用“被”表被动（此用法后世渐多）。*意念被动（无标志，需从上下文判断）。“锲而不舍，金石可镂。”（“镂”，被雕刻）3.3倒装句：语序与现代汉语不同*宾语前置：否定句中代词作宾语、疑问句中疑问代词作宾语，宾语常置于动词前。“古之人不余欺也。”（不欺余）；“沛公安在？”（在安）。*状语后置（介宾短语后置）：介词结构“于……”、“以……”等作状语时，常置于动词后。“青，取之于蓝，而青于蓝。”（于蓝取之，于蓝青）。*定语后置：定语常置于中心语后，常用“者”、“之”等标志。“马之千里者，一食或尽粟一石。”（千里马）；“蚓无爪牙之利，筋骨之强。”（利之爪牙，强之筋骨）。3.4省略句：成分省略，简洁凝练文言文行文简洁，常省略主语、谓语、宾语、介词等。*省略主语：（渔人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（《桃花源记》）*省略谓语：一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹刿论战》）*省略宾语：衣食所安，弗敢专也，必以（之）分人。（《曹刿论战》）*省略介词：沛公军（于）霸上。（《鸿门宴》）四、综合练习与解析阅读下面文段，完成后面题目。>齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。”’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”>（节选自《孟子·梁惠王上》）题目：1.解释下列加点的词语。*仲尼之徒无道桓文之事者*是以后世无传焉*无以，则王乎*莫之能御也*何由知吾可也*吾不忍其觳觫*以羊易之*百姓皆以王为爱也2.指出下列句子的句式特点，并翻译成现代汉语。*臣未之闻也。*莫之能御也。*牛何之？*将以衅钟。3.概括孟子认为齐宣王可以“保民而王”的依据。练习解析：1.解释词语：*道：谈论，述说。*传：流传。*王（wàng）：行王道以统一天下。*御：阻挡，抵御。*由：介词，从。何由，即“由何”，从哪里，凭什么。*觳觫（húsù）：因恐惧而发抖的样子。*易：替换。*爱：吝惜，舍不得（此处非“喜爱”）。2.句式特点及翻译：*臣未之闻也。句式：宾语前置（否定句中代词“之”作宾语前置）。翻译：我没有听说过这件事。*莫之能御也。句式：宾语前置（否定句中代词“之”作宾语前置）。翻译：没有谁能够阻挡他。*牛何之？句式：宾语前置（疑问句中疑问代词“何”作宾语前置）。翻译：牛要到哪里去？（之，动词，到……去）*将以衅钟。句式：省略句（省略介词宾语“之”，“以之衅钟”）。翻译：准备用它来祭祀钟（衅钟，古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙上举行祭祀仪式）。3.概括依据：孟子认为齐宣王有“不忍之心”（见牛将死而不忍，命以羊易之