2026年高中语文课内文言文《论语》十二章教考衔接诗歌鉴赏15篇+语言文字运用3篇

第三部分

《论语》十二章

教考衔接诗歌鉴赏15篇阅读下面这首宋词，完成下面小题。贺新郎·送胡邦衡①待制赴新州

张元干梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。底事②昆仑倾砥柱。九地黄流乱注。聚万落、千村狐兔。天意从来高难问，况人情老易悲难诉。更南浦，送君去。凉生岸柳催残暑。耿斜河、疏星淡月，断云微度。万里江山知何处。回首对床夜语。雁不到、书成谁与。目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝③。举大白④，听金缕⑤。[注]①胡铨，字邦衡。1138年秦桧主和，胡铨上疏力斥和议，乞斩秦桧，因此遭贬福州，后受秦桧等持续迫害，除名编管新州。②底事：即何事，为什么。③语出韩愈《听颖师弹琴》“妮妮儿女语，恩怨相尔汝”，谓儿女亲昵之语。④大白：酒杯。⑤金缕：《金缕曲》，即《贺新郎》别名。1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．词人以梦起笔，秋风中军营相望，角声连绵，故都汴京却是禾黍荒凉，虚与实相生，内心惨痛。B．砥柱崩塌，黄河乱流，词人以借代之法，暗指金兵在中原腹地横行，千村寥落，百姓流离失所。C．下阕开头四句以残暑岸柳、星月断云之景，既点明了送别的时间与地点，又烘托了离别的氛围。D．全词沉郁慷慨，即使送别亦心怀古今兴亡，不像小儿女般只纠缠于个人的恩怨得失，胸襟磊落。2．刘熙载评此词：“然则词之兴、观、群、怨，岂下于诗哉！”请你根据课文《<论语>十二章》中关于“兴观群怨”的相关解释，结合全词，从“兴”与“怨”的角度作简要评析。阅读下面这两首宋诗，完成小题。寄晋州孙学士曾巩风标闲淡易为安，晋陕应忘道路难。学似海收天下水，性如桂奈月中寒。素心已向新书见，大法常留后世看。自送西舟江上别，孤怀经岁未能宽。3．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．开篇从孙学士的境遇写起，称颂他对人生艰难并不在意，“道路难”一语双关。B．颔联可谓诗中警句，以大海和月中桂树为喻，表达了对孙学士为学为人的盛赞。C．诗人寄语孙学士，希望他能明白，自己的一腔心思都已留在新书里，后世可鉴。D．尾联宕开一笔，回忆江边送别的场景，从而抒发对孙学士经年不减的思念之情。4．古人云：“君子以文会友，以友辅仁。”本诗哪些地方体现了这种君子之交？高中课文《论语》十二章中孔子所说的“好学”标准，与之有何相似之处？阅读下面这首唐诗，完成下面小题。雪杜荀鹤风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足①行。注：①“跣足”：xiǎn，赤脚。5．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．起句中“搅”字描绘出狂风在长空肆虐的景象，“骨生”为倒装，强调刺骨的寒意渗入骨髓，充分刻画出寒风的力度。B．“光”指雪光，即雪反射的亮光；“明”，指明亮，描写白雪映窗的情形。雪光与晨光相映，带来很强的视觉冲击力。C．颔联写飞禽无影、竹枝折断，将视觉和听觉相结合，直接描写了风雪交加的场景，营造出雪大、雪厚的冷清的氛围。D．颈联写大雪覆盖之下，巢穴变得形态相近，岔路走向已难辨别。天地苍茫一色，这种生活化的场景，让人如临其境。6．诗歌尾联体现了怎样的儒家思想？请结合诗歌内容和《<论语>十二章》简要分析。阅读下面这首宋诗，完成下面小题。答伯庸冯京孔子之文满天下，孔子之道满天下。得其文者公卿徒，得其道者为饿夫。饮酒（节选）林鸿儒生好奇古，出口谈唐虞①。倘生羲皇②前，所谈乃何如。古人既已死，古道存遗书。一语不能践，万卷徒空虚。[注]①唐虞：唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。②羲皇：指伏羲，三皇之一。神话中人类的始祖。[材料简介]这两首诗以犀利笔触针砭时弊：冯诗通过“公卿徒”与“饿夫”的鲜明对比，揭露了儒学被功利思想扭曲的现象；林诗则以“一语不能践”直接指出读书人空谈理论、脱离实践的弊病。7．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．冯、林两首诗都可体现《论语•阳货》中提到的诗歌“可以怨”的功能。B．冯诗主要采用对比手法，三、四两句呈现的状态差异巨大，引人深思。C．林诗三、四两句以假设的口吻，间接讽刺了儒生好谈奇古的荒唐可笑。D．在对古代文化的态度上，林诗与冯诗倾向一致，认为学习古道并无实用。8．两首诗分别指出当时社会在学习儒家思想上存在什么样的弊病？请简要概括，并从《论语•学而》《大学之道》中找出可以应对这些弊病的主张。阅读下面这首古诗，完成小题。忆昔二首（其二）[唐]杜甫忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏《云门》①，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔②穴。伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。注释：①奏《云门》：演奏《云门》乐曲。《云门》，乐舞名，用来祭祀天地。②狐兔：指吐蕃。9．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗歌题目为《忆昔》，其实是讽今之作。忆昔主要是为了写今，目的在于鼓舞皇帝恢复周王朝往日的繁荣。B．作者以一“昔”字引起对往事叙写，以“岂闻”二字转折，流露出作者对唐王朝昔盛今衰的痛惜之情。C．诗的最后四句中，作者自嘲虽位卑老病、无能力，但仍希望在朝堂上为国尽忠效力，体现出作者“位卑未敢忘忧国”的家国情怀。D．“叔孙”“洛阳”两句，诗人用“以汉喻唐”的方式曲线议国，借指安史之乱前后唐王朝的国家状况。10．《论语·阳货》篇谈及《诗》除了可以“群”，还有三种功用。杜甫此诗恰巧具备这三种功用，请结合本诗谈谈你的理解。阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。论语绝句（其十五）张九成贫即无聊富即骄，回心独尔乐箪瓢。个中得趣无人会，惆怅遗风久寂寥。论语绝句（其二十三）张九成算来此亦是寻常，不比其他味较长。孔子弦歌颜子乐，大家相见没商量。11．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．“贫即无聊富即骄”写世人易受贫富困扰，“回心”指颜回的心境。B．“回心独尔乐箪瓢”描写颜回饮食的场景，体现其自得其乐的状态。C．“算来此亦是寻常”意为孔颜之乐是平常之态，“味较长”指蕴含的趣味更深远。D．“大家相见没商量”写孔子与颜回心意相通，无需多言便可彼此理解契合。12．请结合张九成的两首《论语绝句》，分析诗人是如何通过对比手法展现“孔颜之乐”的。阅读下面这首唐诗，完成下面小题。元和十二年淮寇未平诏停岁仗愤然有感率尔成章①白居易闻停岁仗轸②皇情，应为淮西寇未平。不愤气从歌里发，无明心向酒中生。愚计忽思飞短檄，狂心便欲请长缨。从来妄动多如此，自笑何曾得事成？[注]①元和十二年春江州作。岁仗是新年大礼，皇帝主持朝会，接受四方朝贺。②轸：忧虑。13．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗人听说朝廷因淮西叛军没有平定而停止朝会大典，对此感到无限忧愤。B．诗人心中的不平之气和无名怒火油然而生，借助痛饮狂歌得到了抒发彻底缓解。C．诗人忽然想到要迅速飞檄声讨，请缨作战，表达了为王前驱、平定叛乱的决心。D．全诗一气直下，流转自如，异于白居易诗歌的平和朴实，是其诗歌中难得的变奏。14．本诗题与《论语·侍坐章》子路“率尔而对”中均提到“率尔”一词，分别有何含义？请结合相关语句谈谈你的理解。阅读下面这首宋诗，完成下面小题。登山临水吟邵雍山有乔峰水有涛，未能容屐岂容舠①。非无仁智斯为乐，少有登临不惮劳。言味止知甘脍炙，语真谁是识琼瑶。自惭不尽人才处，长恨今人论太高。【注】①舠（dāo）：小船。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联呼应诗题，先描写诗人登山临水所见，接着以一个反问句巧妙地引出议论。B．颈联通过“脍炙”与“琼瑶”的对比，提醒人们要重视如美玉般珍贵的真言真理。C．诗人认为一些古人才智不如他人，但今人对其有过高的评价，诗人对此感到遗憾。D．全诗以登山临水的情境为依托，体现诗人对人生、社会的辩证思考，富有哲理性。16．《论语·雍也》有言：“知者乐水，仁者乐山。”本诗关于“山水”与“仁智”关系的阐释和孔子的观点是否相合？请结合诗歌内容分析。阅读下面一首唐诗，完成下面小题。送萧三十一之鲁中，兼问稚子伯禽①李白六月南风吹白沙，吴牛喘月②气成霞。水国郁蒸不可处，时炎道远无行车。夫子如何涉江路?云帆袅袅金陵去。高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。③我家寄在沙丘旁，三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊④。[注]①本诗为唐天宝八年（749年）作者寓居金陵时所作。②吴牛喘月：形容天气炎热。③伯鱼：孔子儿子孔鲤的字。趋庭：快步走过庭院。据《论语·季氏》记述，孔子曾独立庭院，孔鲤趋庭而过，孔子趁机教导儿子要“学诗”“学礼”。④晋朝美男子卫玠小时候在洛阳乘白羊车上街，时人称赞他是“璧人”。17．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（

）A．前四句极力描绘江南暑天的酷热景象，突出萧三十一赴鲁中省亲之行的艰辛不易。B．“云帆袅袅”与诗人的“直挂云帆济沧海”类似，都表达了勇往直前的豪迈气概。C．结尾两句既表达了诗人希望友人探望伯禽的心愿，也暗含诗人对儿子的美好想象。D．本诗情感真挚，风格质朴，有别于《梦游天姥吟留别》《将进酒》等的浪漫狂放。18．诗中用孔鲤趋庭的典故，在结构安排和情感表达上有什么作用?请简要分析。

阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。花庵诗寄邵尧夫①司马光自然天物胜人为，万叶无风绿四垂。犹恨簪绅未离俗，荷衣蕙带始相宜。和君实端明花庵二首（其一）邵雍不用丹楹刻桷②为，重重自有翠阴垂。后人继取天真意，种莳增华非所宜。【注】①时值王安石施行新法，司马光弃官不做，退居洛阳，买下园子命名为“独乐园”。司马光在独乐园内开辟了一小块地，可栽花种竹，名曰“花庵”。邵尧夫，即北宋理学家邵雍，为司马光的好友。②丹楹刻桷：柱子漆成红色，椽子雕着花纹，形容建筑精巧华丽。19．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．司马光与好友邵雍一唱一和，且和诗与被和诗的韵字相同，次序也一样。B．“自然天物”与“人为”、“簪绅”与“荷衣蕙带”的对照，体现了诗人的复杂心理。C．司马光以“万”“四”凸显叶之多、枝干之繁茂，写出了自然的勃勃生机。D．司马光的诗与邵雍的诗前两句都是先写景再抒情，由景及情展现自然之美。20．《论语》有云：君子和而不同。请你结合这句话，谈谈对两首诗的理解。阅读下面这首唐诗，完成小题。农臣①怨元结农臣何所怨，乃欲干人主。不识天地心，徒然怨风雨。将论草木患，欲说昆虫苦。巡回宫阙傍，其意无由②吐。一朝哭都市，泪尽归田亩。谣颂若采之，此言当可取。【注】①农臣：农民，古时百姓也可以对君主自称“臣”。②无由：指没有门路和机会。21．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．第一、二句写农臣满腔怨气，想要“干人主”以申诉，第五、六句“将论”“欲说”点明农臣之怨的具体内容及怨愤之多。B．“巡回”四句，写农臣在宫门外徘徊，因想见皇帝但没有适当的理由而痛哭于都市，“泪尽”无奈而归乡里，深刻揭露了当时朝廷言路壅塞、下情不能上达的弊端。C．最后两句，希望此诗能够被采诗者采得，传知“人主”，当有助于皇帝了解民情，以补时政之缺。D．全诗有五言古风，质朴淳厚，笔力遒劲，颇具特色，但也流露出儒家的“天人感应”的思想。22．《论语•阳货篇》中说“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”，孔子认为好的诗歌作品可以反映社会现实，考察社会风俗，关注民生状况，塑造健康人格，强调了诗歌的讽喻作用和教化功能。本诗是如何体现诗歌的这一特点的？阅读下面这首宋诗，完成下面小题。扬颜曾巩扬雄纂言准仲尼①，颜氏为身慕虞舜。千里常忧及门止，为山更欲一篑进。小人君子在所蹈，烈士贪夫不同徇。安得蠢蠢尚自恕，百年过眼犹一瞬。【注】①扬雄：西汉文学家，擅长辞赋。23．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联点题，概括了扬雄和颜回仿效圣贤、立言修身的古事。B．颔联的典故出自《论语》，意为堆土成山，要把最后一筐土堆完。C．小人和君子、为正义事业而牺牲的人和贪生怕死的人，其差别在于所遵循的道。D．本诗以议论入诗，古朴雄浑，工密精深，含义深刻，耐人寻味。24．本诗蕴含了哪些为学修身的道理？请简要分析。阅读下面这首宋词，完成下面小题。沁园春①苏轼赴密州，早行，马上寄子由。孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦②，朝露漙漙③。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。当时共客长安，似二陆④初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。注：①神宗照宁七年，苏轼由杭州赴密州途中写此词，其弟苏辙在齐州。②摛锦：铺开锦缎。③漙漙：形貌多样。④二陆：西晋文学家陆机陆云兄弟。25．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．词作由眼前所见所闻写起，描绘出一幅旅途早行图，与序中“早行”二字照应。B．“渐月华收练”四句运用比喻的修辞，从近到远，为读者描绘了一幅丹青水墨画。C．“凭征鞍无语”与“相顾无言”（《江城子》）一写回忆，一写梦境，情感不同。D．全词集描写、抒情、议论为一体，既有形象的景象描写，也有抽象的议论说理。26．孔子在《论语·述而》中说：“用之则行，舍之则藏”，意思是说任用我就干，不用我就藏。苏轼在这首词中化用了此句，试分析苏轼化用的妙处。阅读下面这首唐诗，完成下面小题。雪杜荀鹤风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路歧兼得一般平。拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足【注】行。【注】跣足：指赤脚、光着脚。27．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗歌首联用一个“搅”字写出了风的强劲，“晓色”窗已明则是由于大雪的映衬。B．颔联中的飞禽无影、竹折有声，分别从视觉和听觉的角度烘托雪之大、雪之厚。C．颈联写景虚实结合，“相似”“一般平”写出了大雪覆盖、苍茫一片的情景。D．本诗没有一个雪字，但雪又无处不在，展现了诗人独特的文学功力。28．诗歌尾联体现了诗人对民生疾苦的深切同情，这种同情心蕴含着诸多儒家理念，请结合《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》简要分析。阅读下面这首宋诗，完成小题。次韵答晁无咎见赠①黄庭坚翕翕一日炎，耽耽万年永。四海仰首观，顷复归根静。时雨泻玉除，潢流涨天井。性不耐衣冠，入门疏远请。煮饼卧北窗②，保此已徼幸。空余见贤心，忍渴望梅岭。［注]①此诗作于崇宁年间，黄庭坚被贬宜州。②晋代陶渊明《与子俨等疏》：“北窗下卧，遇凉风暂至。”形容超然物外的隐居生活。29．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．“泻”写雨水倾泻，“涨”显洪水漫溢，词语既准确又富有表现力。B．诗歌后半部分由前面写自然景象转入抒发心志，过渡自然，层次分明。C．诗人生性不喜官场世俗之繁礼，于是谢客闭门，主动远离各种应酬逢迎。D．诗歌化用典故，描述煮饼卧窗的日常，诗人虽觉烦闷无聊，但依然心存感念。30．诗歌最后两句化用《论语》“见贤而思齐”，展现宋人特有的理性与含蓄，请结合诗歌内容简要分析。参考答案第三部分

《论语》十二章

教考衔接诗歌鉴赏15篇【导语】这首《贺新郎》以沉郁悲慨的笔调，展现了南宋山河破碎的痛史。上阕以“梦绕神州”起兴，通过砥柱倾颓、黄流乱注的意象，暗喻国势倾危；下阕“凉生岸柳”转入送别，却超越儿女私情，将个人遭际与家国兴亡熔铸一炉。全词既承《离骚》之怨，又得杜诗之兴，在送别题材中寄寓深广的忧愤，确实践行了“兴观群怨”的诗教传统。【详解】1．选B。“砥柱崩塌，黄河乱流，词人以借代之法”错，“底事昆仑倾砥柱。九地黄流乱注”运用的是比喻（或称象征）的修辞手法。“昆仑倾砥柱”源自神话传说，此处用来比喻北宋王朝的覆灭，如同支撑天的柱子倒塌，是国家倾覆的象征。“黄流乱注”则比喻金兵入侵，在中原大地肆虐横行，如同黄河泛滥，洪水肆虐，造成巨大灾难。这两句都是通过一个具体、宏大的自然景象来比喻另一个抽象或复杂的社会现实，是典型的比喻象征手法，而非用事物的部分或特征来代替本体的“借代”。2．①“兴”指激发人的感情。词人将朋友之间的情谊放在国事艰危的大背景下咏叹，既悲国事，又悲远别之情。国家残破之状、百姓遭难之景，激发内心的不满与忧愤；好友坚持正义而获罪被贬，志士们报国无门，渐至衰老，既表达对友人前途命运的牵挂与担忧，也有浓郁的悲愤不平之气。②“怨”指讽刺时政。“天意从来高难问”，暗指皇帝身居高位，用心难测，含有对故国横遭掳掠、朝廷昏庸无能的责问与抨击；“人情老易悲难诉”，也暗含对南宋王朝屈辱投降、求和苟安、迫害忠良的悲情难诉。词人将讽刺的矛头直指最高统治者，斥责“主和”之失，有深仇而不思报。【解析】本题考查学生鉴赏诗歌思想内容的能力。①“兴”：激发情感。词人把朋友情谊置于国事艰危大背景中。上阕描绘国家残破，如“连营画角，故宫离黍”“九地黄流乱注，聚万落、千村狐兔”，百姓遭难之景激发内心不满与忧愤；好友胡铨因力斥和议遭迫害，词人悲其远别，既牵挂担忧友人前途命运，又因志士报国无门、渐至衰老，抒发浓郁悲愤不平之气。②“怨”：讽刺时政。词人借“天意从来高难问”暗怨：“天意”喻指皇帝，暗含对南宋统治者身居高位却昏庸无能、纵容投降派（秦桧）迫害忠良的责问，怨其无视国土沦丧、百姓疾苦；“人情老易悲难诉”

则怨南宋朝廷求和苟安、压制主战力量，使志士报国无门、悲情难申，将不满直指最高统治者与腐朽时政。【导语】曾巩此诗以淡雅笔触勾勒友人孙学士的品格与才学。开篇赞其超然物外，颔联以“海纳百川”“桂耐月寒”的意象，既喻其学问广博，又显其品性高洁。颈联转向著述传世之志，尾联则通过送别场景，流露真挚思念。全诗既有对友人德业的称颂，又见诗人自身的精神追求。3．选C。“自己的一腔心思都已留在新书里，后世可鉴”错误。“素心已向新书见，大法常留后世看”表达的意思是孙学士的赤诚之心已经在新书中表现，他的学术成就将留给后人。

4．（1）孙学士为学博采众长，曾巩与他诗书往还，可见“以文会友”。（2）孙学士风格恬淡，品性坚贞，令人钦佩，可见“以友辅仁”。（3）《论语》中孔子提出“好学”的标准之一，“就有道而正焉”与“以友辅仁”的意思是相似的。【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。“君子以文会友，以友辅仁”，是指品德高尚的人用文章、学问结识朋友，凭借朋友辅助仁爱道德的修炼。题目“寄晋州孙学士”有以诗会友之意、诗书往来之感。首联“风标闲淡易为安，晋陕应忘道路难”是称颂孙学士对人生艰难并不在意，淡泊安逸，一直保持平和的心态。颔联“学似海收天下水，性如桂奈月中寒”是赞孙学士为学博采众长，说他学习像汲取海水一样广泛，性格像月桂树一样坚韧。颈联“素心已向新书见，大法常留后世看”在赞朋友的同时，表达了向朋友学习之意。从总体上看，这首诗表达了对孙学士风格、品性、学识的钦佩之情，体现了以友辅仁的特点。《论语》十二章中孔子所说的“好学”标准，很典型的就是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，这两句强调君子需做事勤勉、言语谨慎，并主动向有德之人求教修正，与“以友辅仁”的意思是相似的。【导语】这首诗以雪景为背景，通过生动的意象和对比手法，展现了严寒中的自然与人生百态。前六句描绘风雪肆虐、万物沉寂的苍茫景象，尾联则以“拥袍公子”与“跣足樵夫”的鲜明对比，暗含儒家“仁者爱人”的思想，体现了对民生疾苦的深切关怀。【详解】5．选C。“直接描写”错，颔联两句是侧面展现风雪之大，不是直接描写。6．①诗歌尾联体现了“推己及人”和“仁爱”的思想。②“拥袍公子”与“樵夫”一着“袍”，一“跣足”，揭示了不同的阶层生活境遇悬殊的社会现实，“休言冷”，表达出诗人要求要设身处地为贫苦人民着想。《论语》中的“己所不欲，勿施于人”所包含的意思就是要设身处地替别人着想，两者所表达思想是一致的。③尾联关注到樵夫在雪中光脚的细节，表达出对贫苦百姓为生计忍耐严寒的深切同情。《论语》中的“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”，就表达了仁德之心对人的重要性。【解析】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。①诗歌尾联体现了“推己及人”和“仁爱”的思想。②一边是“拥袍公子”身着厚袍、身处温暖环境，却仍可能对严寒抱怨；另一边是“跣足樵夫”在漫天风雪中赤脚奔波，为生计忍受刺骨寒冷。诗人以“休言冷”直接劝谏公子，若能看见樵夫的困境，便不应只顾及自身感受而抱怨寒冷。这与《<论语>

十二章》中“己所不欲，勿施于人”的准则高度一致。③雪天赤脚，是常人难以想象的酷寒，诗人却精准捕捉到这一画面，其背后是对底层百姓“为生计忍严寒”的深切同情。这种对他人苦难的关怀，正是儒家“仁爱”思想的核心。同样，《<

论语

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十二章》中“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”，强调“仁德”是为人处世的根本。【导语】这两首诗以犀利笔触针砭时弊：冯诗通过“公卿徒”与“饿夫”的强烈对比，揭露儒学被功利化扭曲的现状；林诗则以“一语不能践”直指儒生空谈古道、脱离实践的弊病。两诗共同构成对当时学界虚浮风气的双重批判，其讽刺力度与《诗经》“美刺”传统一脉相承，在简练诗句中蕴含深刻的社会观察。7．选D。.“林诗与冯诗倾向一致，认为学习古道并无实用”错误。冯诗批判当时社会在学习继承儒家思想时存在的文道分离的弊端，并未否定儒家思想的价值；林诗强调实践的重要性，认为空谈无益，并未否定学习古道的价值。8．（1）①冯诗指出社会存在“文”与“道”脱离的弊病，即许多人只学习儒家经典的表层知识以获取功名利禄，却未能真正践行儒家之道。②林诗指出儒生空谈古圣先贤的理想，却不注重实践，导致学问沦为空洞的理论。（2）①《论语·学而》中，孔子提出“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，强调勤勉做事、谨慎言语，主动向有道者学习以匡正自身，反对“重文轻道”。②《大学之道》中“致知在格物……身修而后家齐”强调需从“格物”开始一步一步修身践行，反对空谈。【解析】本题考查学生评价作者的观点态度的能力。（1）①冯诗通过“得其文者公卿徒，得其道者为饿夫”的对比，指出当时社会学习儒家思想的核心弊病——只重视儒家的文字典籍（“文”），以此作为获取功名、跻身公卿的工具，却忽视儒家思想的核心道义（“道”），坚守道义者反而处境困窘，形成“文”与“道”脱离。②林诗以“一语不能践，万卷徒空虚”

批判当时儒生的弊病——沉迷于空谈唐尧、虞舜等古代圣王的治世之道，却不能将儒家思想中的道理付诸实践，导致学问沦为空洞的理论。（2）①《论语·学而》中，孔子提出“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，强调勤勉做事、谨慎言语，主动向有道者学习以匡正自身，强调了对“道”的重视。②《大学之道》中“致知在格物……身修而后家齐”强调需从“格物”开始将儒家道理落实到日常行动中，反对空谈。【导语】杜甫《忆昔二首（其二）》以盛唐开元盛世为镜，痛陈安史之乱后的国运衰颓。前十二句极写“稻米流脂”“道路无豺虎”的治世图景，后八句骤转“今流血”“狐兔穴”的乱离现实，形成强烈反差。尾联“周宣中兴”之喻，既含讽谏之意，更见老臣泣血丹心。全诗以汉喻唐，沉郁顿挫，堪称诗史互证的典范。9．选C。“但仍希望在朝堂上为国尽忠效力”错。诗歌最后四句诗的意思“小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，像周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的”。诗人此时处于颠沛流离中，未在朝堂，希望天下安定。10．①兴：激发人的感情。本诗激发了人们对盛世繁荣的向往之情。“万家室”“俱丰实”“车班班”，“无豺虎”，“不相失”等诗句为我们展现了国盛民富，社会安定，民风淳厚，政治清明，秩序井然的社会景象。②观：观察政治的得失，本诗有助于人们更深入认识和理解唐王朝由极盛转至衰败的社会变化。如“一绢直万钱”“今流血”等句描写战火不断，民不聊生的景象。③怨：讽刺时政：本诗讽刺时政，促进社会变革。作者借回忆开元盛世来鼓舞君主恢复往日繁荣，表达了对时政的不满和对国家命运的忧虑。【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①兴：诗中“小邑万家室”“仓廪丰实”“道路无豺虎”等句，勾勒开元盛世的富足与安定；“男耕女桑”“朋友胶漆”展现民生有序、民风淳厚。这些场景不仅还原盛世，更激发人们对国泰民安的向往，唤起对美好社会的共情。②观：诗歌以“昔”“今”

对比显政治得失：“昔”有“叔孙礼乐萧何律”，见开元礼制完备、治世清明；“今”则“一绢万钱”“种谷流血”，露战乱后民不聊生。清晰呈现唐由盛转衰，为观察社会变迁与政治得失提供直接视角。③怨：诗人不直白指责，却以“洛阳宫焚”“宗庙狐兔穴”暗讽战乱毁国，用“不忍问耆旧”藏对乱局的痛心。结尾“望我皇”中兴，实则暗含对当下朝政失序的不满，将忧国与讽喻融于期盼，寄寓变革之愿。【导语】这两首《论语绝句》以简练笔法勾勒出“孔颜之乐”的精神境界。前诗通过贫富对比凸显颜回安贫乐道之趣，后诗以寻常中见深味展现师生默契。诗人巧妙运用对比手法，在世俗与超脱、寻常与深远的张力中，将儒家理想人格的从容自得表现得含蓄而深刻。【11．选B。“‘回心独尔乐箪瓢’描写颜回饮食的场景”错。“乐箪瓢”源自《论语》中颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，诗句并非“描写饮食场景”，而是借“箪瓢”这一象征，凸显颜回安于清贫的精神境界，而非具体生活场景的刻画。12．①世人浮躁与颜回安贫的对比：第一首以“贫即无聊富即骄”批判世人因贫富而浮躁失衡，反衬颜回安于清贫、自得其乐的高洁品格，突出其超脱物质的精神境界。②寻常生活与深远哲思的对比：第二首“算来此亦是寻常”表面写孔颜之乐看似平淡，但“不比其他味较长”强调其中蕴含的超越世俗的深远意趣能在平凡中彰显永恒的价值。③孤独坚守与理想契合的对比：“惆怅遗风久寂寥”暗示世俗对孔颜精神的漠视，而“大家相见没商量”以孔子与颜回心意相通的默契，凸显儒家精神传承者的灵魂共鸣，及对精神高地的坚守。【解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①以世人与颜回态度对比凸显超脱。第一首“贫即无聊富即骄”，写世人因贫富或困顿或骄纵；“回心独尔乐箪瓢”借颜回典故，展现其安贫乐道。二者对比，批判世人被物质束缚，突出“孔颜之乐”超越物质的内核。②以“寻常”与“味长”对比揭本质。第二首“算来此亦是寻常”，说孔颜之乐看似平凡；“不比其他味较长”强调其精神意趣远胜世俗欢愉。通过对比，打破对“孔颜之乐”的神秘化，点明其在平凡中见真谛的特质。③以世俗漠视与孔颜默契对比显珍贵。第一首“惆怅遗风久寂寥”，写世人漠视颜回遗风；第二首“大家相见没商量”，绘孔颜心意相通。对比中，既反衬世俗对精神境界的忽视，也凸显“孔颜之乐”作为灵魂共鸣的稀缺与珍贵。【导语】这首诗是白居易贬江州时，因淮西未平朝廷停岁仗有感而作，将忧国愤懑、请缨报国热忱与有志难伸的自嘲相融，风格劲健，异于白诗一贯浅近平实，颇具风骨。13．选B。“得到了抒发彻底缓解”错误，诗句“不愤气从歌里发，无明心向酒中生”，只写胸中愤懑借着歌声抒发、借着酒水排遣，结尾自嘲心事难成，足以说明忧愤始终郁结在心中，并没有被彻底消解。14．①《论语•侍坐章》中的“率尔”是急遽而不加考虑的样子，表现了子路急于表达自己志向的迫切心情。②白诗中的“率尔”有匆忙之意，但体现出诗人在听闻叛乱、朝廷受辱后迅速迸发的爱国热情，表现他身在江湖心忧天下的情怀；“率尔”亦有轻率之意，诗人因自己往日多言妄动造成江州被贬，表现他自嘲背后隐含的忠而被谤、志不能伸的愤懑。【解析】两个“率尔”，分别出自《论语·侍坐章》和本诗，理解含义必须结合相关语句分析情感、人物形象和情怀。《论语·侍坐章》中“率尔而对”：“率尔”本义是匆忙、不假思索。孔子刚问志向，子路立刻抢先作答，能体现他急切直率、急于自荐的性格。白诗中“率尔成章”：诗人听闻淮寇未平、朝廷停罢岁仗，心生愤慨，随即提笔作诗，“率尔”是即兴匆忙，体现忧国之情瞬间迸发；结合尾联“从来妄动多如此，自笑何曾得事成”，诗人自嘲平日多有直言妄动，以致被贬江州，这里的“率尔”又带轻率随性之意，藏着忠而被贬、壮志难伸的愤懑与自嘲。整合答案：分点答题，每点先解释字面义，再结合语境分析。【导语】这首《登山临水吟》以山水起兴，展开对人生境界的思考。诗人通过“仁智”“脍炙”“琼瑶”等意象对比，既暗合孔子“知者乐水，仁者乐山”的智慧，又批判时人好高骛远、不识真味的浮躁，在登临之趣中寄寓深刻的人生哲理。【详解】15．选C。“诗人认为一些古人才智不如他人”错误。根据尾联“自惭不尽人才处，长恨今人论太高”，诗人表达的是对自身才能不足的惭愧，以及对今人空谈高论的不满，而非认为“古人才智不如他人”。16．不相合。①孔子认为仁智之人喜爱山水，因为山水是他们自然精神的映照，因此见山水而欣悦。②邵诗认为不是没有仁智之人以登山临水为乐，只是因为登山临水的人多害怕其中辛苦。③邵诗借“山水”与“仁智”的关系，表达出只有无畏艰难者，才能真正体会到山水之乐的道理。【解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①孔子在《论语・雍也》中提出“知者乐水，仁者乐山”，认为聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山，山水的特质与仁智之人的精神品格相契合，因此仁智之人见山水自然心生欣悦，强调的是山水与仁智本性的内在呼应。

②邵诗中“非无仁智斯为乐”一句，表明诗人认可仁智之人本应能从山水中获得乐趣，这与孔子观点有相通之处。但紧接着“少有登临不惮劳”则指出，现实中能享受这份乐趣的人很少，原因在于人们难以克服登山临水过程中的辛劳。③可见邵雍更强调“登临不惮劳”这一实践前提，认为唯有不畏艰难、亲身投入，才能真正体会到山水之乐，其落脚点是对“无畏辛劳”这一行动的重视，与孔子侧重“本性契合”的观点形成明显差异。因此，邵诗关于“山水”与“仁智”关系的阐释和孔子的观点不相合。

【导语】这首诗以酷暑送别为背景，通过“吴牛喘月”等意象渲染行路艰辛，巧妙化用“趋庭”“卫玠”典故，在质朴语言中展现双重情感：既是对友人旅途的关切，更渗透着诗人三年未见的思子之情。用典自然贴切，将儒家教子之思与晋人风仪融为一体，体现了李白豪放之外细腻深沉的父爱。17．选B。本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。B.“都表达了勇往直前的豪迈气概”错误。“云帆袅袅金陵去”这句诗中，“云帆”描绘的是白色的船帆，“袅袅”本来指细长柔软的东西随风摆动，诗中形容船帆鼓风而行时轻柔摆动的样子。结合上下句的语境来看，“云帆袅袅”表现了船行的轻快，暗含着诗人对友人出行顺利的美好祝愿。而“直挂云帆济沧海”出自李白的《行路难》，其前一句是“长风破浪会有时”，两句共同营造出一种冲破险阻、勇往直前的豪迈氛围，表达诗人在困境中依然坚定追求理想的豪迈气概。二者所表达的情感不同。18．结构安排：使诗歌内容自然过渡到对思念家人的叙写。情感表达：①突出对萧三十一能归家省亲的欣羡；②曲折表达了诗人不能归家的愁苦，以及不能教导伯禽的愧疚。【解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和评价诗歌情感的能力。结构安排：诗中涉及“孔鲤趋庭的典故”的诗句是“高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处”，在全诗中处于七、八句的位置。从其与前六句的内容关联来看，这两句点明友人不辞艰辛前往的鲁中，是友人父母亲所住的地方，从而表明友人此行是一次归家省亲之旅，这样就能使诗歌自然转入到有关思家思亲内容的叙写。从其与后四句的内容关联来看，诗人正是由“孔鲤趋庭”的典故引发联想，想到自己多年不曾归家，想到儿子应当有了好的成长，于是才有了诗歌后半部分思家思亲的复杂情感。情感表达：①原文“高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处”，运用“孔鲤趋庭”的典故，展现了友人归家后能与父母相聚、接受教导的美好场景。结合前文写友人赴鲁中省亲路途艰辛，更能突出诗人对友人能够归家省亲、享受天伦之乐的欣羡之情。②从“我家寄在沙丘旁，三年不归空断肠”可知，诗人自己寄身他乡，多年未能归家。“孔鲤趋庭”中孔子与儿子相处的场景，与诗人不能归家形成鲜明对比，曲折地表达出诗人因不能归家而产生的愁苦之情。诗人想象友人见到自己的儿子伯禽，结合“孔鲤趋庭”，诗人会联想到自己无法像孔子教导孔鲤那样教导伯禽，从而流露出不能教导儿子成长的愧疚之感。19．选D。本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“前两句都是先写景再抒情，由景及情”错误。“自然天物胜人为”“不用丹楹刻桷为”的评论句，所以这两首诗前两句是先议论再写景。20．（1）“和”：两首诗都表达了对自然之美的欣赏，在审美情趣上达到了高度契合。（2）“不同”：①司马光政治失意，隐居花庵，但诗中仍有未能脱离世俗的怅恨。②邵雍认为天然是美的，人为地去增加华美是画蛇添足，他强调要回归本真。【导语】这两首唱和诗展现了司马光与邵雍对自然与人生的不同体悟。司马光表达了对官场的疏离，向往隐逸生活；邵雍则强调“天真意”的可贵，反对刻意雕琢。两诗同韵相和却各抒己见，展现了不同的人生志趣。【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和分析作者的观点态度的能力。（1）“和”即共性：司马光开篇便点明“自然天物胜人为”，直接表达出对自然天物的赞美；接着描绘“万叶无风绿四垂”的画面，展现出一幅生机勃勃、宁静祥和的自然景象，体现出他对自然之美的欣赏；“荷衣蕙带始相宜”进一步强调了他对自然、质朴之美的追求。邵雍明确表示不需要用“丹楹刻桷”这种精巧华丽的建筑来装饰，因为花庵本身“重重自有翠阴垂”，展现出自然本身的美丽与韵味，表达出他对自然之美的由衷喜爱。据此可以发现，司马光和邵雍都认为自然本身就具有独特的美，无需过多的人为修饰，都追求一种自然、质朴的审美境界，所以在审美情趣上达到了高度契合，体现了“和”的特点。（2）“不同”：①结合注释可知，当时王安石施行新法，司马光弃官不做，退居洛阳，但他心中对政治仍有所牵挂，对未能彻底摆脱世俗的无奈和怅恨之情溢于言表。“犹恨簪绅未离俗”句可见，身为“簪绅”（官员）的司马光虽身处花庵，看似远离尘世喧嚣，享受自然之美，但“犹恨”二字却透露出他内心的遗憾，仍觉得自己未能完全脱离世俗的羁绊。②结合“后人继取天真意，种莳增华非所宜”可见，邵雍认为后人应该继承自然天真的本意，而不应该去人为地增加华美的装饰。在他看来，天然就是最美的，人为地去种莳花草、增添华丽是不合适的，强调要回归自然、本真的状态，这与司马光诗中虽欣赏自然却仍有未能脱离世俗的怅恨有所不同，邵雍更侧重于对回归本真的纯粹追求。【导语】这首诗以质朴的语言和真挚的情感，生动地刻画了农民的无奈与怨情。诗人通过农臣欲诉无门的描写，深刻揭示了当时社会言路壅塞、民生疾苦的现实，展现了底层百姓的艰辛与无奈。诗中既有对农民困境的同情，也有对上层统治者忽视民意的批判，具有强烈的讽喻意味和深刻的社会意义。21．选D。“但也流露出儒家的‘天人感应’的思想”错误。诗中“不识天地心，徒然怨风雨”表达农民对自然现象的无奈，而非儒家“天人感应”中天象与人事相互影响的观念。22．①诗歌通过描写农民的困苦生活和对皇帝的诉求，激发读者对农民的同情和对社会现实的关注。②诗歌生动地反映了当时社会的现实问题。③诗歌通过描写农民的共同困境，表达了他们的集体诉求，从而凝聚了人心。④诗歌的核心在于表达农民的怨情。【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①“农臣何所怨，乃欲干人主”诗开篇便点明农民心中满是怨情，他们渴望向皇帝申诉。这种强烈的诉求直接激发读者对农民命运的同情，引发对社会现实的关注。农民的无奈与渴望被理解的情感，触动读者内心，使读者对他们的困境产生共鸣。②“不识天地心，徒然怨风雨。将论草木患，欲说昆虫苦”诗人通过描写农民对自然现象的无奈，以及他们面临的实际困难，生动地反映了当时社会的现实问题。农民不仅要面对自然的无常，还要承受生活的重压，这些描写让读者能够直观地感受到当时社会底层百姓的艰难处境。③“巡回宫阙傍，其意无由吐。一朝哭都市，泪尽归田亩”诗中描写农民在宫阙外徘徊，却因没有门路而无法表达自己的诉求，最终只能在都市中痛哭，无奈返回田亩。这种描写展现了农民的集体困境和无奈，容易引起读者的共鸣，从而凝聚对农民群体的关注，体现了诗歌的“群”的功能。④“农臣何所怨，乃欲干人主。其意无由吐”诗歌的核心在于表达农民的怨情。开篇“农臣何所怨，乃欲干人主”直接点明农民的怨情，而“其意无由吐”则进一步强调了农民的无奈和怨愤。农民的怨情不仅源于自然的无常，更源于社会的不公和言路的壅塞。这种怨情通过诗歌被表达出来，希望引起统治者的关注，从而改善农民的处境。【导语】曾巩这首诗通过提及扬雄和颜回仿效圣贤的事迹，运用《论语》的典故，探讨君子与小人之间的行为差异。诗中强调了坚持不懈和追求真理的重要，以百年过眼如瞬衬托生命的短暂，提醒人们立志修身的重要性。诗风古朴且饱含哲理。【详解】23．选C。“为正义事业而牺牲的人和贪生怕死的人”错误。“烈士”指“有抱负、志向高远的人”，如“烈士暮年，壮心不已”，而非“为正义事业而牺牲的人”。“贪夫”指“贪婪的人”，而非“贪生怕死之人”。24．①应如同扬雄、颜回那样，仿效追慕先贤往圣，立言立德。②不能半途而废，要坚持到底；且要积少成多，自强不息。③应志向远大，矢志不渝。④不能甘于平庸，要惜时有为。【解析】本题考查学生鉴赏诗歌思想内容的能力。①前两句中“纂言”指的是撰述，“准”是以……为标准，意思是应该像仲尼那样撰述自己的思想；“颜氏”指的是颜回，他以品德高尚著称，而他之所以有这样的修养是因为仰慕虞舜，我们应该向他学习。所以应如同扬雄、颜回那样，仿效追慕先贤往圣，立言立德。②第三四句意思是，走了千里之远，最怕的就是刚到门前就停止，前面的努力都白费了；想要堆土成山，就要一筐土一筐土的不停积累。这两句以比喻的手法阐述为学修身不能半途而废，要坚持到底；且要积少成多，自强不息。③五六句是说小人和君子的区别在于他们所立身的东西不同，志向高远的人与贪婪之人的差别则在追求不同。启发我们应志向远大，矢志不渝。④最后两句是说怎么能碌碌无为还自我宽恕，转眼之间就是一辈子，我们不能甘于平庸，要惜时有为。【答案】25．选B。“从近到远”错，“渐月华收练”四句，月光、山色为远景，晨霜、朝露为近景，是从远处景观写到了近处细微之景，应为“由远及近”。26．①苏东坡吟“用舍由时，行藏在我”，言任用我还是舍弃我取决于当时的执政者。②而入仕当官还是隐退山林却取决于我自己的心意。③体现词人不为时势左右，豁达洒脱的情怀。【解析】本题考查学生鉴赏诗歌的内容、表达技巧和情感的能力。题干要求分析苏轼化用“用之则行，舍之则藏”句的作用。回答化用他人诗句的妙处时，首先要弄懂引用句子的意思以及句中的思想情感，然后结合具体的诗句分析引用的作用。本题，孔子在《论语述而》中说的“用之则行，舍之则藏”意为被任用就施展抱负，不被任用就藏身自好。也就是说其实重用与否在于时势，入世出世须由自己权衡。此后“用舍行藏”成了儒家文人被动地在入世时对自己的积极鼓励在出世时对自己的安慰。苏轼引用“用舍由时，行藏我”这句话，意思是任用我还是舍弃我取决于当时的执政者，而入仕当官还是隐退山林却取决于我自己的心意由往事回到现实，表明作者已从壮志难酬的苦闷中摆脱出来，获得了内心的平静和慰安。表明了自己的不为时势左右的人生观和豁达酒脱的人生态度。【导语】《雪》是唐代诗人杜荀鹤的一首七言律诗，通过写风雪交加、寒气逼人的自然景象，诗人借景喻人，表达了对富贵者的劝勉，揭示出在艰苦环境中坚韧不拔、无畏前行的精神，也映射儒家的处世哲学。27．选C。“虚实结合”分析错误。颈联采用侧面烘托手法，“巢穴几多相似处，路歧兼得一般平”，写那些平时触目可及的巢穴都被皑皑白雪覆盖，没有半点差别；本来清晰可辨的一些岔路口，也因为层层白雪的遮掩，让行人只能凭着记忆和感觉慢慢摸索。这一联没有直接刻画雪景，却更令人觉得如临其境，读者甚至渴望亲自前往探个究竟。28．①推己及人。《论语》中说“己所不欲，勿施于人”，诗歌尾联劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为还有光着脚的樵夫就是这种思想的体现。②亲民思想。《大学之道》中说“大学之道，在明明德，在亲民”，诗人同情劳动人民，关心民众疾苦的情感正是亲民的体现。③怜悯之心。《人皆有不忍人之心》中“不忍人”即怜爱别人，看到樵夫在寒冷的冬天光着脚，作者心生怜悯，体现出诗人对底层人民的同情。【解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①首先，“拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行”的意思是穿着棉袍公子不要说天气冷，路上还有打柴的人光着脚走路，诗歌劝说“拥袍公子”不要说冷，因为“樵夫跣足行”，表现了诗人设身处地为他人着想的思想，这与《〈论语〉十二章》中的“己所不欲，勿施于人”相符。②其次，诗歌中诗人对樵夫的关心也是对劳动人民的同情，诗人能够关心普通民众的疾苦，这是亲民的表现，这点与《大学之道》中“大学之道，在明明德，在亲民”的思想一致。③最后，“中有樵夫跣足行”，诗人看到路上有樵夫在寒冷的冬天光脚行走，因而产生怜悯之意，是对饱受困苦的贫苦百姓的同情，这与《孟子》中《人皆有不忍人之心》强调的恻隐之心相同，即对人要保有怜悯之心。【导语】这首贬谪诗以“翕翕炎日”起兴，通过“时雨泻玉”“潢流涨井”的意象转换，展现自然界的瞬息万变。诗人以陶渊明“北窗卧”典故自况，在疏离官场中保持精神超脱。尾联化用《论语》见贤思齐之意，将贬谪之苦升华为对道德境界的追求，典型体现宋诗“以理节情”的特质，在困厄中仍见士人风骨。29．选D。“诗人虽觉烦闷无聊”错误。诗中“煮饼卧北窗”化用陶渊明《与子俨等疏》“北窗下卧，遇凉风暂至”之典，陶渊明以此形容超然物外、安贫乐道的隐居生活，情感基调是自适、恬淡、满足。黄庭坚用此典，承接前文“性不耐衣冠，入门疏远请”，意在表达自己远离官场应酬后，得以享受简朴宁静生活的庆幸与自足。30．①含蓄：诗人并未直接抒发对贤者的赞美或仰慕之情，而是以“空余”之失落、对“梅岭”之向往，衬托自己对贤者贤德的渴求与期待。②理性：诗人虽有向贤之心，却因现实阻隔难以实现，诗人的“忍渴”是将道德理想置于现实境遇中审视，不掩饰理想与现实的鸿沟，清醒认识到现实局限。【解析】本题考查学生鉴赏诗歌用典手法及思想内涵的能力。

①诗人并未直白呼喊“我仰慕贤者”“我想见贤人”，而是以“空余”二字道出徒有向贤之心、却无由得见的失落与怅惘；以“望梅岭”这一充满向往感的意象，含蓄传递对贤者德行的渴慕与期待。“梅岭”非实指，而是贤者所在之处的诗意代称，如同“望梅止渴”之典，以“望”写“渴”，以物象写心绪，情感藏于意象背后，正是宋诗“以意为主，以象为辅”的含蓄表达。

②“忍渴”化用“望梅止渴”之典，但诗人反用其意——梅虽可望，渴仍须忍。这并非消极自弃，而是对现实阻隔的清醒承认。诗人身处贬所，与贤者天各一方，纵有“见贤思齐”之心，却无践行之径。他不以虚妄的想象填补现实的裂隙，也不以激切的言辞掩盖处境的不利，而是将这份向贤之志悬置于“理想”与“现实”的张力之中，坦然呈现。这种不掩饰、不回避、不故作豪语的态度，正是宋代士人“于理性中见深情”的典型精神品格。第四部分

语言文字运用3篇阅读下面一段文字，完成下面小题。先秦儒家思想奠基了中华民族生生不息的奋斗精神。孔子周游列国，以知其不可为而为之的精神宣扬儒家精神，晚年回到鲁国笔耕不辍地整理古籍、教育士人，为文化传承做出巨大贡献。这种弦歌不辍、(

)的精神深深植根于民族的记忆，成为民族精神的(

)。《周易》中言“

甲”，呼吁人们以积极进取、明朗刚健的姿态，坚持不懈地追求高远的理想；《论语》中言“

乙”，强调人当志存高远，且对“仁”之大道的追求永不止息。

。先秦儒家思想奠基了中华民族以人为本的民本追求。虽然儒家思想讲究封建等级制度，但是其“安民”“保民”的思想在客观上加强了民本思想的长远发展。

《论语》中对修身做出了不同维度的要求——“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，强调君子提高自身修养的终极目标，是使天下百姓安居乐业；孟子更是提倡“

丙”，为黎民百姓发出了最响亮的(

)的呼喊；荀子言“

丁”。他们把重民、安民的种子埋在治国者心中，在后世结出民本思想的累累硕果。1．依次填入文中(

)

中的词语，全都恰当的一项是（

）A．薪火相传

底色

振聋发聩B．一脉相承

底色

振聋发聩C．薪火相传

本色

震耳欲聋D．一脉相承

本色

震耳欲聋2．下列语句应填入首段末尾横线处，衔接最恰当的一项是（

）

A．这就是民族精神的力量所在，磅礴向上的奋斗进取精神，让中华民族历经忧患的风雨、饱尝沧桑巨变仍屹立不倒。B．这就是民族精神的力量所在，磅礴向上的奋斗进取精神，中华民族历经风雨忧患、饱尝沧桑巨变仍屹立不倒。C．这种磅礴向上的奋斗进取精神，让中华民族历经风雨忧患、饱尝沧桑巨变仍屹立不倒，这就是民族精神的力量所在。D．这种磅礴向上的奋斗进取精神，中华民族历经风雨忧患、饱尝沧桑巨变仍屹立不倒，这就是民族精神的力量所在。3．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．儒家思想虽然讲究封建等级制度，但是客观上其“安民”“保民”的思想促进了民本思想的长远发展。B．虽然儒家思想讲究封建等级制度，但是其“安民”“保民”的思想在客观上促进了民本思想的长远发展。C．虽然儒家思想讲究封建等级制度，但是在客观上从长远看，其“安民”“保民”的思想加强了民本思想的发展。D．儒家思想虽然讲究封建等级制度，但是“安民”“保民”的思想在客观上加强了民本思想的长远发展。4．下列句子依次填入文中甲乙丙丁对应位置，正确的一项是（

）①天行健，君子以自强不息②士不可以不弘毅，任重而道远③民为贵，社稷次之，君为轻④君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟A．②①④③B．③①②④C．①②④③D．①②③④阅读下面的文字，完成下面小题。戏曲既需要传承也需要创新，这是业内的基本共识。然而，近年来由于一些创新尝试未收到理想效果，有人就将创新和继承对立起来，认为戏曲不必创新。尤其是昆曲等戏曲艺术进入世界非物质文化遗产名录之后，创新在某些人那里几乎成了贬义词。(

)。随着时代的发展变化，戏曲艺术不断被赋予新的内涵。如果一直固守原有形态，只强调复制和模仿，戏曲恐怕早在数百年前就

了。突破前人、大胆创新，这是各个时代取得伟大成就的艺术家的共性。诚如某戏剧评论家所言，没有一位

的京剧名伶是靠模仿或重复而成就自己的。京剧大师梅兰芳，以坚定的信念和博大的胸怀为京剧改革作出巨大贡献。他眼界开阔，

，除唱腔、表演技巧之外，还从化妆、灯光、服装、舞蹈、剧目创作等多个方面进行了大量的探索，可谓“剧剧有创新，剧剧有新腔”。尚小云、荀慧生、于连泉等人，也是因为具有超越前人的理想和切实的努力，不满足于停留在雷池之内

学生，才能够在强大的保守情绪的笼罩下突破藩篱，从而成为新流派的创始人。当然，戏曲的创新必须以传承为基础，是传承中的创新，而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。5．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（

）A．当代戏曲的发展，被创新精神的缺失所制约B．创新精神的缺失，制约了当代戏曲的发展C．创新精神的缺失，对当代戏曲发展起了制约作用D．当代戏曲的发展，因创新精神的缺失而被制约6．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（

）A．寿终正寝

名噪一时

兼容并蓄

照猫画虎B．无疾而终

名垂青史

兼容并蓄

按图索骥C．寿终正寝

名垂青史

博采众长

照猫画虎D．无疾而终

名噪一时

博采众长

按图索骥7．文中画波浪线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。B．而不是令人眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。C．而不是令人眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够都被大多数观众接受的创新之路来。D．而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样我们才能探索出一条能都够被大多数观众接受的创新之路来。8．对选文中涉及的文学常识解说不正确的一项是（

）A．“四书”,即《论语》《孟子》《大学》《中庸》,而“五经”指的是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》,后来“四书五经”泛指儒家的经典作品。B．《庄子》，是战国中后期庄子及其后学者所著道家学说的汇总。《五石之瓠》节选自《庄子·逍遥游》，庄子在这篇文章中超越了世俗经验的束缚，肯定了大葫芦的独特价值，表现了他与众不同的思维方式。C．《红楼梦》是中国小说的典范。以神话形式开篇；散见于各章节对“梦”的描写；所塑造的形象也富有神性和诗性，宝玉衔玉而生，黛玉“还泪”之说。这些都表现了该作品所富有的浪漫色彩。D．《阿Q正传》，鲁迅的小说代表作。写于1921年12月，是鲁迅唯一的一部中篇小说，采用章回体的形式写成，后收入小说集《彷徨》。向我们展示了辛亥革命前后一个畸形的社会和一群畸形的中国人的真实面貌。阅读下面一段文字，完成各题。《诗》云“如切如磋，如琢如磨”。切磋，追求完美；琢磨，追求卓越。人生于世，无法干很多事，故切忌（

），每干一件事，便应发挥到极致。比如作画，你必须坚持对大自然做长期静心的观察，才能让你的作品竹影扶疏，迎风摇曳；荷塘新叶，晨露欲滴；兰蕙飘香，清芬可挹。一部《红楼梦》，为什么能穿越历史的云河，传唱不衰？其中奥秘，全在于曹雪芹于悼红轩中“批阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”。感动自己，震撼世人。创作的过程，有（

）的痛苦，也有追求完美的幸福。一部《诗经》由远古的一滴繁露，淌成万世滥觞；一部《论语》被煲为心灵鸡汤，温暖一代又一代人；一部《庄子》蕴含丰富想象，充盈人的精神世界；还有那唐诗宋词，繁花满树，蓊郁了一个王朝的后花园。“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事。”古文人家，怀着对文字的敬畏，怀着崇高的文学使命感，怀着一字不肯放松的谨严,从“吟安一个字，拈断数茎须”到“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，从烧画三千到毁诗八百，这都可见文人在文学创作上的（

）。惟其如此，

，

。然而，当今社会，人们追求“短、平、快”带来的即时利益，从而忽略了产品的品质。因此企业更需要工匠精神，才能在长期的竞争中获得成功。9．依次填入文中括号的词语，最恰当的一项是（

）A．心浮气躁

退变

求全责备B．人浮于事

蜕变

求全责备C．心浮气躁

蜕变

精益求精D．人浮于事

退变

精益求精10．在选文横线处填入句子，表述最恰当的一项是（

）A．他们就有了丰盈的人生，也有了传唱不衰的经典。B．他们才有了丰盈的人生，才有了传唱不衰的经典。C．他们才有了传唱不衰的经典，才有了丰盈的人生。D．他们就有了传唱不衰的经典，也有了丰盈的人生。11．对选文中涉及的文化常识解说不恰当的一项是（

）A．《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，与《三国演义》《水浒传》《西游记》合称为中国“四大名著”。B．《庖丁解牛》选自《庄子》，《庄子》又名《南华经》，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。C．《论语》是孔子所著，语录体，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，和《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称为“六经”。D．唐诗泛指创作于唐代的诗，晚唐代表作家李商隐与杜牧合称为“小李杜”，《阿房宫赋》是杜牧创作的一篇赋体文章。12．下列各句