《与妻书》统编高中语文必修下册

高中语文高一下必修下林觉民意映卿卿如晤吾今以此书与汝永别矣

假如你有一件重要的事想对亲人或朋友表达——也许是深藏心底的感激，也许是迟迟未说出口的道歉，你会选择以下哪种方式？A.微信小作文B.见面谈C.明信片D.书信书信是传达情感的最好容器“正是因为爱你，才让我有了就死的勇气。”情语缱绻十年生死两茫茫，不思量自难忘，千里孤坟无处话凄凉。

——苏轼曾经沧海难为水，除去巫山不是云。

——元稹何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

——李商隐惊觉相思不露，原来只因已入骨。

——汤显祖

遇见你之前，我从未想过结婚；遇见你之后，我结婚没有想过和别人。

——钱钟书

我进清华，一为读书，二为锺书，从此我俩，只有死别，没有生离。——杨绛

我这一生都是坚定的唯物主义者，可是因为你，我希望有来生。——周恩来情语缱绻

月色与雪色之间，你是第三种绝色。

——余光中

我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。

——沈从文情语缱绻

林觉民(1887-1911),字意洞，福建闽县(今福州)人。少年之时，接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。

1911年春回国，同年4月24日写下绝笔《与妻书》。后与革命党人参加广州起义，起义时加入敢死队，带头冲入两广督署，撤出途中中弹被捕，后从容就义，黄花岗七十二烈士之一。

本文写于广州起义前三天。因起义死难的烈士都埋在广州城外的黄花岗，故又名“黄花岗起义”。作者介绍黄花黄花岗起义：

1910年11月孙中山、黄兴、赵声等革命党人决定再次在广州发动武装起义，黄兴担任总指挥。1911年4月27日下午5时30分，黄兴率130余名敢死队员直扑两广总督署，发动了中国同盟会的第十次武装起义广州起义。起义军浴血奋战，终因寡不敌众而不幸失败。起义失败后，黄兴负伤撤回香港，喻培伦、方声洞，林觉民等革命志士牺牲，牺牲的中国同盟会会员有名可考者八十六人，其中七十二人的遗体由潘达微寻获安葬于广州红花岗。潘达微将红花岗改名为黄花岗，这次起义因此被称为黄花岗起义。岗背景介绍

在起义前三天，林觉民连夜给父亲和妻子写下了两封诀别书。其中这封写在巾帕上的给妻子陈意映的信，是一封遗书，也是一封情书，被誉为“20世纪最伟大情书”。这篇“文如黄钟大吕，情如杜鹃啼血”的情书广为流传，感动无数人的原因正是这种“吾至爱汝”又“舍汝而死”的悲抑纠结的情感。不孝儿觉民叩禀父亲大人：

儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。禀父赋书两封诀别书不能尽孝的儿子觉民叩跪启禀：父亲大人，儿子我若阵亡，只是会连累长辈受苦，弟妹缺衣少食而已。然而却对全国民众大有益处。(儿子我)这极重的不孝之罪，乞求(父亲大人的)宽恕。

是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色；斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。——孙中山各国变法无有不流血牺牲者，今中国变法，流血牺牲自我辈始！

——电影《建党伟业》

我此番赴死，是为革命，死并非不足惧，亦并非不足惜，但牺牲之快、之烈，牺牲之价值，竟让我在这一刻自心底喜极而泣。——秋瑾革命的意义和牺牲的价值

陈意映（1891—1913），螺江陈氏十九世孙女，幼年受庭训，耽诗书好吟咏。尝著《红楼梦》人物诗一卷。及笄，嫁予福州林觉民为妻。林觉民思想激进，投身民主革命，陈意映支持林觉民进行革命活动，尝谓“君今后有远行，必以告妻，愿偕行。”

1911年4月，林觉民在黄花岗起义中壮烈牺牲后，陈意映无法承受丧夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民的父母跪求下，她才强忍悲伤、痛苦地活下来，但终因悲伤过度，在1913年病逝，年仅22岁。长子林伯新，9岁夭折；次子林仲新，由祖父带大。写作背景《与妻书》为林仲新所珍藏，1959年他作为珍贵文物捐赠给福建博物馆。题目解读①与，给。②妻，在这里指林觉民的妻子。③书，书信。《与妻书》又名《与妻诀别书》，形式上是一封家书，实际上是一篇感情真挚，说理深刻，感人至深的抒情散文。表达了林觉民对妻子陈意映深深的爱意和强烈的爱国之情。妻与书文体知识：书

信

本文和《谏逐客书》同为“书”，表达方式与写作目的却不同。《谏逐客书》“书”为奏疏，公文，随事谏诤、议论政务；《与妻书》传寄亲人、吐露心声。对象不同，目的各异，使用不同的表达方式。

书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。“信”在古文中有音讯、消息之义。写信时要特别注意书信的格式：称呼（收信人）、问候、正文、祝辞、署名（写信人）及日期。

亲友间的书信，往往不事营构，自由抒写，自有一种打动人心的力量。

书信一定要用称谓，首先要分清对象是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，例如台端(敬辞,称对方)、台甫(敬辞,旧时用于问对方的表字\尊称他人的名字或别号)等，这类词语为提称语。提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象，其中比较常用的有：（1）用于父母：膝下、膝前、尊前等；（2）用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右等；（3）用于师长：函丈尊鉴、道席等；（4）用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴等；（5）用于同学：砚右、文几等；（6）用于夫妇：俪鉴等；（7）用于女性：芳鉴、淑鉴等。

古代书信的提称语文体知识：书信格式①称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词。②问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等,可以接正文。③正文：这是信的主体，可以分为若干段来书写。④祝颂语：书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语。如“此致敬礼”。正文之下另起一行空两格写“此致”，“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。“此致”二字之后不加标点，“敬礼”二字之后可加感叹号表示诚意。⑤署名和日期：另起一行，在右下方位置署名，日期写在名字下方。仰望星空，脚踏实地——致墨子的一封信尊敬的墨子：您好！……此致敬礼！小明4月2日正

标副

标称

呼问

候正

文署名日

期祝辞文体知识：书信格式串译课文（1段）

意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。作者妻子的名字旧时夫对妻的爱称wù如同见面，旧时书信用语现在用，介词信写还，仍然，副词人世间你

译文：意映爱妻如见：我现在用这封信跟你永远分别了！我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼。串译课文（1段）吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故

遂

忍

悲为汝言之。写huò伴着落下完成担心你体察内心，衷情抛弃表承接关系的连词以为、认为了解代词，指要说的话主谓间，取独所以悲痛介词，对，跟，向

译文：我写这封信，泪珠和笔墨一起洒落下来，不忍写完而想搁笔，又担心你不能体察我的衷情，以为我忍心抛弃你而去死，以为我不了解你是多么希望我活下去，所以就强忍着悲痛给你说这些话。于是、就文本解析（第一段）

林觉民在起义前夕在绢帛上留下了一封《与妻书》，这是一封情书，还是一封遗书呢？用意是什么？请同学们在原文中找出答案。遗书吾今以此书与汝永别矣！情书恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。文本解析（第一段）

作者写作《与妻书》的原因和当时的心情是什么？写遗书的原因：

表死别之意恐汝不察吾衷写遗书时的心情：悲第一部分（1）：说明写遗书的原因和写遗书时的悲痛心情。

串译课文（2段）

吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？至，极、最；至爱，最爱你副词，就，就是这念头、想法让接近、靠近从，介词遇到常常juàn语出《西厢记》；眷属，家属，亲属，这里特指夫妻转折连词，然而、可是血腥阴云凶狼恶犬比喻当时严酷的社会环境chèn遂心适意[gòu]，同“够”能够主谓倒装

译文：我最爱你，就是这爱你的一个念头，使我勇敢地走向死亡啊。我自从遇到你以来，常常希望天下的有情人都能结为夫妻；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，能够过上称心如意、快乐舒畅的日子的，又有几家呢？串译课文（2段）司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。至语出白居易的《琵琶行》“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”最上、最高；指思想境界高的圣人忘掉感情古语，出自《孟子梁惠王上》说仁爱的人尊敬，形作动老人，形作名推及、推广老人，形作名爱护，名作动儿女推及、推广儿女扩充帮助爱他们所爱的人……的原因而，表修饰

译文：（人民的灾难使我像）白居易那样泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及（尊敬）别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，这是我才敢在你之前死，而不顾你的原因呀。顾惜串译课文（2段）汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！体察、体谅这种苦心在，介词也把，介词作为应当、一定以……为乐，意动为了正义事业舍弃自己的生命幸福利益介词，替谋求，永久的幸福副词，表祈使，译为“一定，千万”悲伤

译文：你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也为普天下人的幸福着想，一定也乐于牺牲我和你的幸福利益，替普天下的谋求永久的幸福了。你千万不要悲伤！文本解析（第二段）

文章第二段作者借“司马春衫”、“太上忘情”和“老吾老”“幼吾幼”这三个典故表达了怎样的思想感情？①作者用“司马春衫”的典故（出自白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”）表达了对“天下人”不幸遭遇的深切同情。②用“太上忘情”的典故（修养最高的人，忘了喜怒哀乐之情）表示自己关心民众疾苦，与人民的感情息息相通。（吾不能学太上之忘情）③用“老吾老”“幼吾幼”（出自《孟子·梁惠王上》）表示自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。文本解析（第二段）

第二段除了使用典故外，还用了哪些表现手法？①然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？②语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。③吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属。比喻、反问引用类比吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。主旨句——全文【总纲】？爱汝就死推己及人——爱天下人（祖国）以天下人为念愿天下有情人都成眷属愿望现实遍地腥云，满街狼犬乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福表达了自己由至爱妻子推而爱天下人，将疼爱妻子的情感升华为天下谋永福，尽显志士胸怀与内心悲壮。文本解析（第二段）

第二段内容：提出中心论点“我至爱汝”。串译课文（3段）

汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。你还记得吗？否，用在疑问句末，构成是非问句一个晚上曾经告诉与使……无宁：与其……不如表承接关系的连词副词，开始委婉解释认为正确的、对的转折连词，虽然无话表承接关系的连词，但是回复我；相，指代性副词，表示一方对另一方有所动作，可译为“我”

译文：你还记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经告诉你说：“与其让我先死，不如让你先死。”你开始听这话就很生气，后来经过我委婉解释，你虽然不认为我的话是对的，但也无话回复我。串译课文（3段）吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？意思连词，承接上文，说明原因或理由，大概因为认为凭借，介词一定禁受、经得起痛苦介词，给内心所以宁可宁愿承担悲痛表感叹最终、终于

译文：我的意思是因为我认为凭你的瘦弱身体，一定禁受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿请你先死，让我来承担悲痛吧。唉！谁知道我最终比你先死呢？第三段内容（一忆）：夫妻谁先死的谈话。第一次回忆：讨论爱与死亡。

爱是超越自私，是全心为你，是为你的幸福而宁愿承担痛苦。“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”你爱得越深时，就越会替对方去想，绝不疯狂，也绝不自私。——古龙《楚留香传奇》

对妻子眷念之深，为妻子着想“无所不至”，说明自己不想抛下妻子，赴死实为无奈。串译课文（4段）

吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。确确实实我们的家进入穿过经过转弯房间是共同居住qī栖：停留，居住地方、处所

译文：我实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房间，那是我和你共同居住的地方。串译课文（4段）初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。刚刚结婚，动词副词，恰逢、正赶上月亮圆的那一天，指农历每月十五日语出王实甫的《西厢记》“月皎皎花筛月影”隐约shāi

筛下遮掩映衬低声私语说等到只剩下

译文：刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影隐约遮掩映衬；我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。第四段内容（二忆）

：回忆新婚甜蜜的生活情景。串译课文（4段）又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便biàn以此行之事语汝，之，主谓间，取独；逃家，这里指离家从事革命活动小声哭希望走一定以之告妾，省略句。以，把副词，已经答应多副词，就，就是趁着方便的时机介词，把yù告诉，动词

译文：又回忆起六七年前，我离家从事革命活动又回到家的时候，你小声哭着告诉我：“希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。”我也已经答应你了。十几天前回家，就想乘着方便的时机把这次远行的事告诉你，串译课文（4段）及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。等到面对面开况且因为有身孕担心；禁得起，能承受所以只能，只有天天悲痛发语词指笔

译文：等到同你面对面的时候，我又不能开口，况且因你已有身孕，更怕你不能承受悲伤，所以只能天天要酒求得一醉。唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔来形容的。第四段内容（三忆）：两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情三忆夫妻谁先死的谈话。新婚的甜蜜生活情景。两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情。对妻子眷念之深，为妻子着想“无所不至”，用事实说明自己绝不是一个无情的人。论说“吾至爱汝”寄情于事

忆往事抒爱妻之至情“汝忆否”…（3段）“回忆”…（4段）“又回忆”…（4段）文本解析（第四段）

林觉民的小我，也就是对妻子的深爱之情，即“至爱汝”在下文是通过追忆的夫妇生活中几件事体现的？找到相应的标志。文本解析（第四段）第四段中对婚后甜蜜生活的回忆运用了哪些手法?①“街外疏梅筛月影，依稀掩映”用典，以景衬情，以美景表现夫妻生活的幸福②“并肩携手，低低切切”以细节表现夫妻之间的恩爱③“何事不语？何情不诉？”以整齐简短的问句回忆往事，似与妻子当面谈心，表现了作者对妻子的深爱之情。林觉民全家福串译课文（5段）

吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。副词，确实希望只是按照，介词中国的形势看可，可以；以，凭借，介词；后省略“之”使人死亡国家被列强瓜分贪官污吏虐待平民百姓我们这代人居住、栖息没有一个地方，没有一个时期

译文：我确实是希望跟你共同生活到老，只是按照今天中国的形势看来，天灾可以使人死亡，盗贼可以使人死亡，国家被列强瓜分的时候可以使人死亡，贪官污吏虐待平民百姓能够造成死亡，我们这代人身处今天的中国，国内没有一个地方，没有一个时期，不可以使人死亡。目的连词，来串译课文（5段）到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？让或者这样吗抑或，还是即，即使；可，能够不能相见白白地，副词望眼欲穿化骨为石；古代传说，有一男子外出未归，其妻每天登高远望，日久天长变成了一块石头，后人称“望夫石”自古以来几次夫妻分离后重新团聚

译文：到那个时候让我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能这样（做）吗？还是你能这样做么？即使有可能不死，而我们夫妻离散不能相见，白白地使分处两地的你我望眼欲穿，化骨为石，试问，自古以来有几次曾经见过对夫妻分离而又重新团聚？串译课文（5段）则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。那么（生离之苦）是比死别该拿它怎么办呢？之，指离散之苦；奈......何:拿......怎么办有幸都健在应当却，表转折分离定语后置句，定语后置的标志词不能用数字来计算感情专注（多指爱情）像我们这种惨状……的原因依本性而行，勇敢接近、靠近顾及

译文：那么，（生离之苦）是比死别更为痛苦的，（我）该怎么办呢？今天我跟你有幸都健在。天下不应当死却死了和不愿分离却被迫分离了的人，多得不能用数字来计算。像我们这样感情专注的人，能忍看这种惨状吗？这就是我敢于任性赴死而不顾及你的原因。这串译课文（5段）吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其

善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。毫无遗憾成功不成功志同道合的人作者的儿子副词，表祈使、希望的语气好好地抚养xiào像怀着的孩子估计、猜测我们代词，指腹中的孩子一定很、十分宽慰

译文：我现在为革命死毫无遗憾，国家大事成功不成功自有与我志同道合的人存在。依新现已五岁，转眼就要成人，你可要好好抚育他，使他像我一样（也以天下国家为念）。你腹中怀着的孩子，我猜测她是个女孩，女孩一定像你，（如果那样）我的内心感到非常宽慰。串译课文（5段）或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。或许那么教育介词，把志向当做，作为，动词那么还林觉民的字幸运极了；甚，很，十分今后的日子非常贫困没有什么苦恼的助词，罢了

译文：或许又是个男孩，那么也要教育他，以父亲的志向为志向，那么，我死了以后还有两个林觉民呢。幸运极了，幸运极了！我家今后的日子肯定非常贫困；贫困没有什么苦恼的，清清静静地过日子罢了。第二部分(2-5)：回忆夫妻的恩爱往事，表达了对妻子的无限爱恋与不舍之情。文本解析（第五段）

文章第二段作者借“眼成穿”、“骨化石”和“破镜能重圆”这三个典故表达了怎样的思想感情？①眼成穿。“望眼欲穿”的化用，意思是极目远望，快把眼睛望穿了，形容盼望得非常辛苦。②骨化石。古代传说：“昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，难以相见。③破镜能重圆。作者用此典故，说明当时在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永远不可能团圆。

第五段开头写道“吾诚愿与汝相守以死”，后又说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”，林觉民是如何陈说理由的？陈说当时的局势险恶，处于“死”地强调今日的中国处处都是死境说明苟且偷生难，生离比死别更痛苦

林觉民从当时中国的现状出发，说明想苟且偷生也很难，即使不死也是更痛苦的生离，所以为了“吾与汝”也为了“天下人”，愿慷慨赴死，死而无憾。层层分析，让妻子理解、谅解自己的行为和心情。品味言语之间所饱含的激越而又壮烈的革命之情。文本解析（第五段）天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，排比吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。双重否定到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？反问即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？假设1.作者表明“此吾所以敢率性就死不顾汝也”的原因有哪些？2.对妻子的叮嘱有哪些？①国运衰乱，民不聊生的黑暗社会现实。②拯救国家，积极担当的社会责任感。③为了革命，勇敢就死的大无畏精神。【解读】运用排比列举当时社会上种种触目惊心的衰乱景象，将矛头直指社会惨状及其根源，与上文温馨和谐的画面形成强烈反差，说明在这种悲惨的社会里“吾诚愿与汝相守以死”是不现实的，也表明“此吾所以敢率性就死不顾汝也”的原因。抚养孩子

——子承父志——清净度日。“教其以父志为志”与上文“使之肖我”意思相近（殷殷嘱咐，切切期望）。表达了作者对自己追求的革命理想矢志不渝、永不言弃的革命精神。

文本解析（第五段）阅读第五段说理内容，分析运用了哪些修辞手法和句式？

作用：使用了排比、设问、反问句式分析黑暗现状，酣畅淋漓，一气呵成，具有无可辩驳的说服力，有助于思想观点的表达。1.到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？设问2.试问古来几曾见破镜能重圆？3.天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。反问排比用了的典故，文字亦文亦白，通俗典雅，增强了语言的表现力，而又不觉艰深费解。4.“望夫化石”“破镜重圆”文本解析（第五段）串译课文（6段）

吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。跟话在地下深处，常指死人埋葬的地方，阴间远远地应当随声附和，响应hè，相应和平时却希望它规律真实可靠的那么主谓间，取独灵魂尚且依依不舍bàng靠近因为悲伤

译文：我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。现在又有人说心电感应是有规律的，我也希望他们的话是真实可靠的。那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地靠近你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。

本段提到了作者的三愿是哪“三愿”？其中第二愿表达作者怎样的思想感情？思考探究一愿九泉之下哭相和二愿真有鬼三愿心电感应有道，灵魂常相依三愿作者是个革命者，当然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一则说明自己对妻子的“至爱”，二则用来安慰妻子。这哀痛欲绝的话，同样反映了作者为革命而死的高尚胸怀。文本解析（第六段）直抒胸臆串译课文（7段）

吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。平素不曾介词，把所怀的志向告诉这，指示代词形容词，对的、正确的地方然而，转折连词告诉怕名作状，天天介词，替为了正义事业舍弃自己的生命承接连词推辞转折连词实在、的确忍受的（到了）极点介词、替打算只怕周到

译文：我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；然而告诉你，又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我所能忍受的。我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁给了我，可又如此不幸生在今天的中国！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中国！串译课文（7段）汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。有幸婚配、嫁给多么有幸娶到多么副词，最终、终于独自形作动，使……完善这封信当时是写在白布方巾上的情义深长说完尚且mó想象、揣摩出没写完的话

译文：你有幸嫁给了我，可又多么不幸生在今天的中国！我有幸娶到你，可又多么不幸生在今天的中国！我终究不忍心只顾全自己。我终究不忍心只顾全自己。唉！方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭此书想象得出没写完的话。串译课文（7段）吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。舍下常常介词，在tòng大悲干支纪年法俗同“廿”二十四更名作状，亲手动词，写

译文：我现在不能见到你了，你又不能舍下我，那就希望你在梦中见到我吧？写到这里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔。串译课文（8段）

家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽

吾意

为

幸。伯母、叔母都通晓文字理解