《逍遥游》原文对照翻译一句一译A4

《逍遥游》作为《庄子》的开篇之作，不仅是中国古典文学中的瑰宝，更是道家思想的精髓所在。其文汪洋恣肆，想象奇诡，蕴含着对人生境界与宇宙大道的深刻洞察。为助读者深入理解原文意涵，准确把握庄子的哲学思辨与文学魅力，以下特采用“一句一译”的形式，将原文与白话译文逐句对照呈现，力求在忠实原文的基础上，兼顾译文的流畅性与可读性，为研习者提供一份清晰、实用的研读材料。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。北海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。（冥：通“溟”，指广阔幽深的大海。）鲲的体积非常庞大，不知道有几千里。后来它变化成为一只鸟，名字叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里宽。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。（怒：奋起的样子。垂天：天边。垂，同“陲”，边际。）是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。这只鹏鸟，当海上波涛汹涌、大气环流的时候，就要向南海迁徙。（海运：指大海的波涛汹涌，一说指海动风起之时，鹏鸟借此时机迁往南海。）南海，是天然形成的大水池。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”《齐谐》这本书，是记载怪异事物的。（志：记载。）《齐谐》上是这样说的：“当鹏鸟迁往南海的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”（水击：指鹏鸟起飞时翅膀拍打水面。抟：环绕着向上飞。扶摇：一种急剧盘旋而上的暴风。息：气息，这里指风。）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相互吹拂的结果。（野马：指春天林泽中的雾气，蒸腾如奔马，故称野马。）天空湛蓝，难道这就是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。再说，如果水积蓄得不够深厚，那么它承载大船就没有力量。在堂前低洼的地方倒一杯水，那么小草可以当作船；如果把杯子放上去就会搁浅，这是因为水太浅而船太大了。同样，如果风积蓄得不够深厚，那么它承载巨大的翅膀也就没有力量。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。所以，鹏鸟要飞到九万里的高空，风就在它的身下了，然后才能凭借风力飞行；（培风：凭风，乘风。培，同“凭”。）它背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才计划向南飞行。（夭阏：阻塞，拦阻。图南：计划向南飞。）蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”蝉和小斑鸠讥笑鹏鸟说：“我猛地一下子飞起来，碰到榆树、枋树就停下来，有时飞不到，也就落在地上罢了，哪里用得着飞到九万里的高空再向南去呢？”（蜩：蝉。学鸠：一种小鸟，斑鸠。决起：迅速跃起的样子。抢：触、碰。榆枋：榆树和枋树。控：投，落下。奚以……为：表示反问，哪里用得着……呢。之：到……去。）适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！到近郊去的人，带上三餐的粮食就可以往返，回来时肚子还是饱的；（莽苍：指郊野景象，这里代指近郊。果然：饱足的样子。）到百里之外去的人，要用一晚上时间捣米准备干粮；（宿舂粮：预先捣好米，准备粮食。宿，这里指预先准备。舂，捣去谷物的皮壳。）到千里之外去的人，要花三个月的时间聚集粮食。这两只小虫又知道什么呢！（之：这。二虫：指蜩和学鸠。）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！小聪明比不上大智慧，短寿命比不上长寿命。（知：通“智”，智慧。年：寿命。）凭什么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月的开始和结束，寒蝉不知道一年的春秋两季，这就是短寿命。（朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天；朔，农历每月的第一天。蟪蛄：蝉的一种，春生夏死或夏生秋死，寿命很短。）楚国的南边有一种叫冥灵的树，把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季；（冥灵：神话中的树木名。）上古时代有一种叫大椿的树，把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿命。可是彭祖到如今还是以长寿而特别闻名，一般人都想跟他相比，不也是很可悲吗！（彭祖：传说中尧时的人物，以长寿著称，据说活了八百岁。特：独。匹：比。）汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。商汤问棘的话也是这样。（棘：古代的贤人，相传为商汤时的大夫。是已：就是这样。）在那草木不生的北方，有一片很深的大海，那是天然的大水池。（穷发：指不毛之地，传说中极北的地方，草木不生，故称穷发。发，指草木。）那里有一种鱼，它的身体宽好几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。那里有一种鸟，它的名字叫做鹏，脊背像泰山一样高大，翅膀像悬挂在天空的云，它乘着像羊角一样弯曲而上的旋风，飞上九万里的高空，穿过云层，背负着青天，然后计划向南飞，将要飞往南海。（羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。绝：穿过。）斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。斥鴳讥笑它说：“它将要飞到哪里去呢？（斥鴳：一种小鸟，生活在小水泽中。）我腾跃着向上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬草、蒿草之间盘旋飞翔，这也就是飞翔的最高限度了。而它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的区别。（辩：通“辨”，区别。）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。所以，那些才智能够胜任一官之职，品行能够合乎一乡人的期望，道德能够符合一国之君的要求，能力能够取信于一国百姓的人，他们看待自己，也就像斥鴳这样（自视甚高）了。（知效一官：才智胜任一官之职。效，胜任。行比一乡：品行能合于一乡人的心意。比，合。德合一君：道德符合一国之君的要求。而征一国者：能力能够取信于一国之人。而，通“能”。征，取信。）而宋荣子却尚且讥笑他们。（宋荣子：战国时的思想家。犹然：笑的样子。）再说，全社会的人都称赞他，他也不会因此更加努力；全社会的人都非难他，他也不会因此而更加沮丧。（举：全。劝：勉励，奋发。沮：沮丧。）他能确定自我与外物的分别，辨明荣耀与耻辱的界限，这样也就罢了。（定：确定。内外之分：内指我，外指物。辩：通“辨”，分辨。境：界限。斯已矣：如此罢了。）他对于世俗的名誉，没有拼命追求。（数数然：急切追求的样子。）虽然这样，他还是有未能树立的境界。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。列子能乘风而行，轻快美妙，十五天之后才返回。（列子：列御寇，战国时郑国人，相传能御风而行。御：驾驭。泠然：轻妙飘然的样子。善：美好。旬有五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。反：通“返”，返回。）他对于求福的事，没有拼命追求。（致福：求福。）这样虽然免除了步行的劳苦，但还是有所依靠的。（待：依赖，凭借。）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。至于那些顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷无尽的境界中的人，他们还依靠什么呢！（乘：顺应。天地之正：指天地万物的本性。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明六种自然现象。辩：通“变”，变化。