欲换凡骨无金丹-黄庭坚对于杜甫诗的继承与出新

欲换凡骨无金丹？——黄庭坚对于杜甫诗的继承与出新本幻灯片内容部分参考借鉴莫砺锋先生《江西诗派研究》及《宋人学杜（上）：典范的确立》《宋人学杜（下）：经验的借鉴》《我怎样研究江西诗派》《要想读好黄庭坚诗，必须破除两种误解》等文章目录“下笔便到乌丝栏”学习杜诗艺术技法壹“敢期子美是前身”两宋学杜概况贰“点铁成金”“夺胎换骨”黄庭坚的诗学道路叁行业PPT模板http:///hangye/敢期子美是前身壹两宋学杜概况钱幕僚佐集团欧门进士集团苏门“学士”集团世间好言语，已被老杜道尽；世间俗言语，已被乐天道尽。——王安石突破者：苏东坡、黄山谷宋人生唐后，开辟真难为。（清蒋士铨诗）国初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。祥符、天禧之间，杨文公、刘中山、钱思公专喜李义山，故昆体之作，翕然一变。而文公尤酷嗜唐彦谦诗，至亲书以自随。景祐、庆历后，天下知尚古文，于是李太白、韦苏州诸人，始杂见于世。杜子美最为晚出，三十年来，学诗者非子美不道，虽武夫女子皆知尊异之。李太白而下，殆莫与抗。文章隐显，固自有时哉！（《蔡宽夫诗话》“宋初诗风”条）元之本学白乐天诗，在商州尝赋《春居杂兴》云：“两株桃杏映篱斜，装点商州副使家。何事春风容不得？和莺吹折数枝花！”其子嘉祐云：“老杜尝有‘恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花’之句，语颇相近。”因请易之。元之忻然曰：“吾诗精诣，遂能暗合子美耶？”更为诗日：“本与乐天为后进，敢期子美是前身。”卒不复易。（《蔡宽夫诗话》）（欧阳修云）杜子美才出人表，不可学，学必不致，徒无所成，故未始学之。韩退之才可及而每学之。（何汶《竹庄诗话》卷九）吾观少陵诗，为与元气侔。力能排天斡九地，壮颜毅色不可求。浩荡八极中，生物岂不稠？丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼？（王安石《杜甫画像》）诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变、天下之能事毕矣。（苏轼《书吴道子画后》）（苏轼云）子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。（陈师道《后山诗话》）庆历、嘉祐以来，天下以杜甫为师。（叶适《徐斯远文集序》）1.宋人选择杜甫为诗学典范的过程从一开始就是沿着道德判断与审美判断两条途径同步进行的。（宋祁云）为歌诗伤时挠弱，情不忘君，人怜其忠云。（《新唐书·杜甫传》）2.北宋中叶开始的尊杜倾向并不是少数诗坛巨子的个人选择，而是整个诗坛的共识。唐之时以诗鸣者最多，而杜子美迥然特异。（宋谊《杜工部诗序》）唐人以诗名家者甚众，而皆在杜甫下。（毕仲游）吴门下（按：指吴居厚）喜论杜子美诗，每对客，未尝不言。绍圣间，为户部尚书，叶涛致远为中书舍人。待漏院每从官晨集，多未厌于睡，往往即坐倚壁假寐，不复交谈。惟吴至则强与论杜诗不已，人以为苦，致远辄迁坐门外檐次。一日，忽大雨飘洒，同列呼之不至，问其故，曰：“怕老杜诗。”（《叶梦得《避暑录话》卷下）乾道间，林谦之为司业，与正字彭仲举游天竺，小饮论诗。谈到少陵妙处，仲举微醉，忽大呼曰：“杜少陵可杀！”有俗子在邻壁，闻之，遍告人曰：“有一怪事：林司业与彭正字在天竺谋杀人。”或问所谋杀者为谁？曰：“杜少陵也，不知是何处人？”闻者绝倒，喧传缙绅间。（罗大经《鹤林玉露》卷一四）黄庭坚赞扬陈师道说：“其作诗渊源，得老杜句法。”（《答王子飞书》）又赞扬高荷说：“高子勉作诗，以杜子美为标准。”（《跋高子勉诗》）陈师道既论述了学杜的可行性，又指出学杜应循序渐进：“学者先黄后韩，不由黄、韩而为老杜，则失之拙易矣。”（《后山诗话》）吕本中不但主张“学诗须熟看老杜、苏、黄，亦先见体式，然后编考他诗，自然工夫度越过人”，而且要求学习杜甫的求新精神：“老杜诗云：‘诗清立意新’，最是作诗用力处，盖不可循习陈言，只规摹旧作也。”（《童蒙诗训》）下笔便到乌丝栏贰学习杜诗艺术技法虽然，子美诗妙处，乃在无意为文。夫无意而意已至，非广之以《国风》、《雅》、《颂》，深之以《离骚》、《九歌》，安能咀嚼其意味，闯然入其门耶？故使后生辈求之，则得之深矣。使后之登大雅堂者能以余说而求之，则思过半矣。彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴于所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物物皆有所托，如世间商度隐语者，则子美之诗委地矣。（《大雅堂记》）所谓“无意为文”，也就是“诗文不可凿空强作，待境而生，便自工耳”（《王直方诗话》记黄庭坚语）。一、谋篇登高风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。登快阁痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。客至舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。寄黄几复我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。二、布局戏题画山水图歌十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方壶图，挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。次韵子瞻题郭熙画秋山黄州逐客未赐环，江南江北饱看山。玉堂卧对郭熙画，发兴已在青林间。郭熙官画但荒远，短纸曲折开秋晚。江村烟外雨脚明，归雁行边余叠巘。坐思黄柑洞庭霜，恨身不如雁随阳。熙今头白有眼力，尚能弄笔映窗光。画取江南好风日，慰此将老镜中发。但熙肯画宽作程，十日五日一水石。存殁口号二首·其二郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水，人间不解重骅骝。病起荆江亭即事十首·其八闭门觅句陈无己，

对客挥毫秦少游。正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。三、造句诸将五首·其二韩公本意筑三城，拟绝天骄拔汉旌。岂谓尽烦回纥马，翻然远救朔方兵。胡来不觉潼关隘，龙起犹闻晋水清。独使至尊忧社稷，诸君何以答升平。追和东坡题李亮功归来图今人常恨古人少，今得见之谁谓无？欲学渊明归作赋，先烦摩洁画成图。小池已筑鱼千里，隙地仍栽芋百区。朝市山林俱有累，不居京洛不江湖。对雨书怀走邀许主簿东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。座对贤人酒，门听长者车。相邀愧泥泞，骑马到阶除。《左传》：“燕之巢于幕上。”弈棋二首呈任公渐·其二偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝。湘东一目诚甘死，天下中分尚可持。谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。《庄子》：“见痀偻者承蜩。”四、用典白帝城最高楼城尖径仄旌旆愁，独立缥缈之飞楼。平平仄仄平仄平，仄仄平仄平平平。峡坼云霾龙虎卧，江清日抱鼋鼍游。仄仄平平平仄仄，平平仄仄平平平。扶桑西枝对断石，弱水东影随长流。平平平平仄仄仄，仄仄平平平平平。杖藜叹世者谁子？泣血迸空回白头。仄平仄仄仄平仄，仄仄仄平平仄平。题落星寺落星开士深结屋，龙阁老翁来赋诗。仄平平仄平仄仄，平仄仄平平仄平。小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟。仄仄平平仄仄仄，平平仄平平仄平。宴寝清香与世隔，画图妙绝无人知。仄仄平平仄仄仄，仄平仄仄平平平。蜂房各自开户牖，处处煮茶藤一枝。平平仄仄平仄仄，仄仄仄平平平平。五、坳体律诗“点铁成金”“夺胎换骨”叁黄庭坚的诗学道路自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。（黄庭坚《答洪驹父书》）山谷云：诗意无穷，而人之才有限。以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵，不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。（惠洪《冷斋夜话》卷一）鲁直论诗有夺胎换骨、点铁成金之喻，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。鲁直好胜，而耻其出于前人，故为此强辞而私立名字。（王若虚《滹南遗老集》卷四〇《诗话》）（冯班言此为）宋人谬说,只是向古人集中作贼耳。（《钝吟杂录》卷四）他如“点铁成金”、“夺胎换骨”之说，不善用之，流弊极大。（朱东润著《中国文学批评史大纲》第二十七《黄庭坚》）（宋人曾季貍举黄庭坚《和陈君仪读〈太真外传〉五首》之二“扶风乔木夏阴合，斜谷铃声秋夜深。人到愁来无处会，不关情处亦伤心”，再举白居易《和思归乐》诗“峡猿亦无意，陇水复何情？为到愁人耳，皆为断肠声”，说）此所谓“夺胎换骨”是也。（曾季貍《艇斋诗话》）古人作诗，断句辄旁入他意，最为警策，如老杜云：“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”是也。黄鲁直作《水仙花》诗，亦用此体，云：“坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”（陈长方《步里客诙》卷下）细查山谷原意，所谓“点铁成金”主要指师前人之辞，“夺胎换骨”主要指师前人之意。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

落木千山天远大，澄江一道月分明。小寒食舟中作佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠。春水船如天上坐，老年花似雾中看。娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。云白山青万余里，愁看直北是长安。新喻道中寄元明用觞字韵中年畏病不举酒，孤负东来数百觞。唤客煎茶山店远，看人获稻午风凉。但知家里俱无恙，不用书来细作行。一百八盘携手上，至今犹梦绕羊肠。由此可见，黄庭坚学杜是基于对杜甫的两条艺术经验（即坳体、平淡的艺术境界）的深刻体会，前者的目的是超越前人，后者的目的是超越形式与技巧。如果说韩愈学杜是“一眼觑定”杜诗的一种“尚有可推扩”的风格倾向——奇险，那么黄庭坚“一眼觑定”的却是杜诗的艺术境界以及达到此境界的方法。黄庭坚代表着宋人的学杜：主要着眼于方法论的借鉴，结果是学杜而不似杜。黄庭坚则被陈师道评为“得法于少陵，其学少陵而不为者也”（《答秦书》）。其他江西派诗人也有类似的倾向，所以方回说：“黄、陈皆宗老杜，然未尝依本画葫芦依老杜诗”（《刘元辉诗评》，《桐江集》卷五）。后人对江西派学杜颇多讥评，如胡应麟说黄庭坚“名师老杜，实越前规”（《诗薮》内编卷二），钱谦益更说“自宋以来学杜诗者莫不善于黄鲁直”（见周亮工《书影》卷二），其实正从反面说出了江西派学杜的特点。“夺胎换骨、点铁成金”追求的不是现成模拟，而是“陈言务去”。比起“蹈袭剽窃”，我们认为正确的评价方式应该是旧瓶装新酒，最终还是新酒。山谷诗中最大的亮点不是模仿，而是创新。诗意有所创新，反映的客观现实有所创新，技法也有所创新。所以山谷诗就是新诗，而不是剽窃前人的拼凑物。因此，杜诗自是杜诗，山谷诗自是山谷诗。以右军书数种赠邱十四邱郎气如春景晴，风暄百果草木生。眼如霜鹘齿玉冰，拥书环坐爱窗明。松花泛砚摹真行，字身藏颖秀劲清，问谁学之果兰亭，

我昔颇复喜墨卿，银钩虿尾烂箱籯，赠君铺案黏曲屏。小字莫作痴冻蝇，乐毅论胜遗教经。大字无过瘗鹤铭，官奴作草欺伯英。随人作计终后人，自成一家始逼真。卿家小女名阿潜，眉目似翁有精神。试留此书他日学，往往不减卫夫人。他的“夺胎换骨”就不可能是主张“蹈袭剽窃”，而只可能是要求努力向前人学习，尽可能多地吸收、借鉴前人诗文中的语言技巧，特别是词汇、典故等修辞手段，从而充分利用前人的文学遗产，达到“以故为新”。在这里，“以故”只是手段，“为新”才是目的。（莫砺锋《江西诗派研究》）黄庭坚的“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学理论给当时迷茫的诗人们指明了前进的道路，同时给没有诗才的诗人进一步增加了信心。同时，他乐于提携后进、毫无保留传授诗艺的光风霁月的胸怀，使他不但成为了江西诗派的领袖和缔造者，也成为了两宋影响力最大的诗人。同时，黄山谷诗歌成就极高，生新瘦硬的诗风独树一帜。他与苏轼共同开创了宋诗重视日常生活与文人情趣、“以议论为诗、以文字为诗、以才学为