《红烛+》统编版高一语文必修上册

REDCANDLE高中语文人教统编版高一必修上册第一单元学习诗歌运用生动形象的语言来表达心中情感的方法。理清抒情脉络；感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。了解新诗的魅力，理解诗歌的结构美、情感美。体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。素养目标新课导入XINKEDAORU新课导入XINKEDAORU同学们，这首家喻户晓的《七子之歌・澳门》，作者正是闻一多先生。1925年他留美归国，目睹国土遭列强瓜分、同胞饱受欺辱，满含悲愤写下组诗，字字都是游子对祖国母亲的泣血呼唤。这份滚烫赤诚的爱国之心，贯穿他全部诗作。早在《七子之歌》问世两年前，他就写下诗集同名代表作《红烛》。如果说《七子之歌》是国土失散的痛切呐喊，那《红烛》便是诗人自我剖白：甘愿燃烧自身，以生命微光照亮黑暗、救国救民。今天我们一同品读《红烛》，读懂闻一多藏在烛火里的家国理想与牺牲精神。板块一文学常识作者介绍ZUOZHEJIESHOA原名闻家骅，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24生于湖北浠水。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。作者介绍ZUOZHEJIESHOA1912年，进入清华留美预备学校。1919年，积极参与五四运动。1922年，美国留学，学习艺术。1925年，回国办刊物当教授，民主爱国活动。1927年，创建“新月派”。1932年，清华中文系教授。1938年，带领学生一起转移到西南联大。1946年，《最后一次讲演》后，被特务击杀。知识链接ZHISHILIANJIE新月派又被称为“新格律诗派”，是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。成立于1923年，活跃于二十世纪二十年代中后期。新月派提倡新格律诗，主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化，反对滥情主义和诗的散文化倾向。010203“音乐美”指音节和韵脚的和谐，一行诗中的音节、音尺的排列组合要有规律。新格律诗的音乐美，最重要的表现就是节奏感强。“绘画美”指诗的辞藻要力求美丽、富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。“建筑美”指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐。闻一多在《诗的格律》中提出著名的“三美”主张，即“音乐美、绘画美、建筑美”。“三美”主张写作背景XIEZUOBEIJING1919年五四运动的时代巨浪，把正在专心求学的闻一多推出了清华园，一战后巴黎和会在帝国主义列强操纵下，帝国列强拒绝中国取消与日本签订的二十一条不平等的要求，并且在对德合约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。北洋政府竟准备在“对德和约”上签字。腐朽反动的北洋军阀公然卖国，帝国列强肆无忌惮的掠夺祖国的土地和主权，所以诗人自觉地把个人的命运与祖国的前途联系在了一起，为寻求光明和出路，开始了漫长而艰苦的追求。文体知识WENTIZHISHI咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包含生活的哲理，或表现作者的生活情趣。板块二整体感知题目解读TIMUJIEDU“红烛”化用自李商隐的“蜡炬成灰泪始干”诗句。闻一多的诗用“红烛”来比喻自己甘愿为祖国自我牺牲的奉献精神。“红烛”本意是火红的蜡烛，喜庆的象征，颜色红红的如同赤子之心。知识链接ZHISHILIANJIE《红烛》是闻一多于1923年夏为表达自己献身艺术、追求唯美的心愿而创作的一首诗歌。他写下这首诗作为“序诗”，并以此作为诗集的书名，是闻一多第一部诗集的序诗，且奠定了其在中国新诗界的历史地位。《红烛》具有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩，是闻一多第一部诗集的序诗，且奠定了其在中国新诗界的历史地位。注重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感；极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等。闻一多喜用象征手法，诗中的“红烛”就是中国知识分子追求与奉献精神的象征。朗读指导LANGDUZHIDAO朗读指导LANGDUZHIDAO红烛啊！既制了，便烧着！不误，不误！烧吧！烧吧！原是要/“烧”出/你的光来断在“要”字后面，“烧”与“光”为重音烧沸/世人的血这正是/自然的方法。也捣破/他们的监狱！读出决绝果敢的语气渐高，第二个“烧”字加强重读语调深沉，饱满，上扬坚定而有力，“烧”字重音“血”字拉长音“正是”后断开，重音强调两个相同的句式读出区别，后一个要更强调整体感知ZHENGTIGANZHI扬抑第1节：赞叹红烛的“红”第2节：困惑于红烛的自焚第3-4节：振奋于红烛的创造能量扬抑扬第7节：欣喜于红烛的伟绩第8节：掂量灰心与创造的份量第9节：红烛精神的总结抑第5-6节：追问红烛的伤心流泪扬四扬三抑诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。整体感知ZHENGTIGANZHI李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？①结构上，“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，领导全篇，与结尾所引“莫问收获，但问耕耘”形成呼应。②内容上，该句点出了蜡烛甘愿自我牺牲直至生命终止的高尚品格。“蜡炬成灰”一句表达了彼此忠贞不渝、山盟海誓，是坚贞爱情的写照。由于时代背景和诗人的创作心志不同，闻一多赋予了新的思想情感，即托红烛言牺牲自我的高尚品格。③情感上，表达的是作者对理想信念无比忠贞的坚守和歌颂。诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流泪”）分两层来展开抒情的。整体感知ZHENGTIGANZHI“红烛”这个意象在诗中主要被解构成了哪几个部分？红烛的色灰泪光板块三课文研读课文研读KEWENYANDU诗中的“这样红”“吐”两个词各有什么妙处？把“这样红”换成“鲜红”，“吐”换成“掏”，哪个更好？用“这样红”，表明诗人凝视着红烛，也能唤起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的形象丰富得多。“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。“吐”字，逼真地描绘了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏”字爽快率直。课文研读KEWENYANDU诗人先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。课文研读KEWENYANDU诗人先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？截然相反的回答，表明了诗人的醒悟诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。课文研读KEWENYANDU诗歌第2节的三个疑问，答案是什么？表层疑问问题答案是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？是为何更需烧蜡成灰，然后才放光出？祖国、母亲革命浪潮诗歌第3节课文研读KEWENYANDU“蜡”“灰”“光”象征什么？红烛的主体，象征躯体与生命烧蜡成灰，牺牲与死亡放光出，正义与真理诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中，所遇到的矛盾和获得的觉悟。课文研读KEWENYANDU怎样理解第4节“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱”？这句话是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。诗人用“烧破”“烧沸”“救出”“捣破”几个动词，表明自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。当时，民众深受封建主义、帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，犹如身陷囹圄受着禁锢。诗人认为，自己的职责就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。课文研读KEWENYANDU红烛流泪的原因是什么？“残风”“泪”分别象征什么？“残风”象征红烛燃烧过程中反动势力。“泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。“着急得流泪”体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。红烛流泪的原因：残风的阻挠课文研读KEWENYANDU“请将你的脂膏”中的“脂膏”指什么？象征什么？“脂膏”指蜡烛的“灰”“灰”象征着为了拯救世人，为了革命事业牺牲的生命，“化作春泥更护花”，虽然化为灰烬，但他们的精神给这个世界留下无尽的芬芳，带来无限的生机。诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。课文研读KEWENYANDU如何理解“灰心流泪你的果，创造光明你的因”？“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是不公平、不合理的，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然，表现出诗人既看清现实，又甘于奉献的崇高精神。如何理解“莫问收获，但问耕耘”？人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。板块四归纳总结问题探究WENTITANJIU《红烛》这首诗表现了一种“红烛精神”。请结合全诗简要概括。朱自清曾写诗歌颂闻一多：你是一团火，照彻了深渊，指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照亮了魔鬼，烧毁了自己，遗烬里爆出个新中国！燃烧自己，照亮世界;面对黑暗，勇敢抗争;无私奉献，不求回报。问题探究WENTITANJIU诗人在诗中是如何言志的？（1）象征的表现手法。用“红烛”来象征自己对祖国的一片赤诚之心。（2）呼告和反复的修辞手法。诗歌的每一节均以“红烛啊”的呼唤开头，采用呼告和反复的修辞手法，形成了浓郁的抒情氛围，继之以自问、自悟、自励、自答、自勉，一步步展示执着追求的心迹，增强诗歌语言的感染力。（3）比喻和拟人的修辞手法。把红烛当人来写，写他的身躯、写他的灵魂、写他的眼泪等。以“风”比喻恶势力，以“监狱”比喻禁锢人的封建制度等。比喻、拟人的灵活运用将红烛的形象刻画得更加形象生动，也增强了诗歌的抒情性。问题探究WENTITANJIU请简要分析《红烛》一诗是怎样体现“三美”的。音乐美重复句的使用，一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式，使《红烛》在音韵上很适合朗诵。绘画美《红烛》的绘画美体现在它不是直接描述物体的颜色，而是很巧妙地融合了意象来呈现。建筑美《红烛》的建筑美，最主要是体现在节奏和前后呼应的结构上。诗歌先以感叹句的首节开始，转入以疑问句为主的次节，第三、四节的“不误，不误”“烧吧！烧吧”整齐对照，也加快了音韵上的节奏，接着两句“烧破世人的梦，烧沸世人的血”。艺术特色YISHUTESE先后三次发问形成抒情的三个层次，层层推进。最后，深情表达对祖国的忠诚，对人民的热爱，读来让人怦然心动。情感递进全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，将红烛精神作为一种至高的奉献精神的象征来表现，饱含哲理，突出表现了自我与他人，个人与祖国的联系，这样使抒情不流于虚浮。情理结合艺术特色YISHUTESE诗人将红烛比拟为人，赋予红烛以人的思想感情，这样红烛的形象就为一种精神品质的化身，诗人抒情的依托。借物抒情诗人对烛呼告，直接倾诉。面对红烛，或惊叹赞美，或扪心自问，或惊疑发问，或自求解答，或劝慰有加，诗情热烈充沛。直接倾诉文章主旨WENZHANGZHUZHI诗人将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来，红烛的形象就成为一种精神品质的理想化身，具有象征意义，成了诗人抒情的依托。赞扬了红烛“莫问收获，但问耕耘”的精神，也勉励自己要有红烛一样的为国家献出一切的无私奉献精神。板书设计BANSHUSHEJI灰第一部分1对红烛的赞叹第二部分2-7对红烛奉献精神的讴歌第三部分8-9对红烛精神的总结2-4泪5-7红烛板块五当堂检测当堂检测DANGTANGJIANCE阅读下面的文字，回答后面的问题。祖国啊，我是属于你的祖国啊我是属于你的我是你流淌的江河里的一滴水我是你浩瀚的沙漠里的一粒沙我是你无边的森林里的一棵树我是在你的怀抱里诞生的啊自从山顶洞人举起了逼退黑暗的火把自从祖先们拉动了开垦处女地的犁铧自从李自成催动了闯塌明王朝的战马自从雨花石上溅满了红宝石般的血花我就在你长江与黄河的臂膀上长大我终于从茫茫的黑夜中走出来了我终于从昏沉的酣睡中醒过来了我终于从苦难的大地上站起来了向着蔚蓝色的天伸出亿万只绿树般的手托起那轮鲜红的太阳我的每一根毛发都属于你我的每一根骨骼都属于你我的每一个微笑都属于你我的每一寸生命都属于你当堂检测DANGTANGJIANCE祖国啊我是属于你的尽管你的衣服上打着补丁尽管你的伤口还滴着鲜血但我仍是爱你的啊因为是你的乳汁哺育了我我愿用我深情的手抚平你身上的伤痕我愿用我年轻的血温暖你的心窝我愿用我宽阔的背驮你走向明天我愿用我青春的歌使你永远欢悦祖国啊我是属于你的1981年（有删改）1.

下列对本诗内容的理解，不正确的一项是（

）A.第一节把祖国与“我”连续比作江河与水滴、沙漠与沙粒、森林与树木，将整体与个体的关系展现得具体而鲜明。B.在“我就在你长江与黄河的臂膀上长大”一句中，“长江与黄河”代表祖国山川大地，“长大”形容“我”变得强大、成熟。C.诗中“茫茫的黑夜”“昏沉的酣睡”等象征旧时代，“蔚蓝色的天”“鲜红的太阳”等则呈现出现代生态文明的美好景象。D.诗中“毛发”“骨骼”“微笑”“生命”这些意象，在语义上是从具体到抽象，在情感内涵上则是逐渐深化。C解析：“呈现出现代生态文明的美好景象”曲解诗意。“向着蔚蓝色的天……鲜红的太阳”几句，表达的应该是中华儿女共同建设美好国家之意。当堂检测DANGTANGJIANCE2.下列对本诗艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A.本诗每节都运用了排比手法，既使得全诗形式整饬，也增强了气势和感染力。B.“祖国啊/我是属于你的”反复呈现，照应题目，强调主旨，使诗歌结构完整，节奏协调。C.第二节以点带面，从先民取火、耕作，到农民起义、革命者为国牺牲，表现了中华民族的奋斗历程。D.诗中用“补丁”象征祖国的贫穷，用“伤口”“鲜血”象征祖国的苦难，这些意象有着鲜明的时代特征。A解析：“每节都运用了排比手法”错误。“尽管你的衣服上打着补丁……”这节诗没有运用排比手法