安徽省芜湖市一中2025-2026学年高二下学期开学检测语文试题及答案

安徽省芜湖市一中2025-2026学年高二下学期开学检测语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》）材料二：中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）材料三：家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。B．中华文化的礼治、德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。C．“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。D．随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（）A．材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。B．张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。C．基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。D．儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。3．下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（）A．“家是最小国，国是千万家”B．“大河无水小河干”C．“欲治其国者，先齐其家”D．“治大国若烹小鲜”4．试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。5．我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1．B

2．A

3．D

4．①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。

5．①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存”错误。由原文“家是本源而直接的伦理实体，……又关联着天下之想象”“家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，……都与其所在的世界结成唇齿相依的关联”可知，将中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存的是“家国天下”，不是“国”，该表述偷换概念。C．“本质上还是空想，不可践行”错误。由原文“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”可知，他们的愿望“只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”，但这些愿望并非空想，不可践行。D．“引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”错误。原文是“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”“这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”，并没有要求“从家庭伦理逐渐向公共精神转变”，且无“当务之急”的相关表述。故选B。2．本题考查学生理解文章内容的能力。A．“强调了中国古代谈及‘天下’时总是将它和‘公’‘太平’相联系的观点”错误。由原文“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’。在谈到‘天下’的时候，中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“《老子》说：‘修之于天下，其德乃普。’认为只有以天下为怀，其德才能称得上‘普’。《管子》云：‘以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。’他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——‘天下为公’”可知，材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，侧重强调的是将“天下”和“公”联系在一起，未谈及“太平”。引用《老子》《管子》《礼记》中的话是为了证明“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’”的观点。故选A。3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。材料三观点是“在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的”。D.“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，意为“治理大国就像烹调美味的小菜一样”，是讲如何治理国家的。只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。也就是与材料三观点不一致。故选D。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料二共4段。第1、2段是一层，重点阐释“是什么”。结合材料二第一段“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’，在谈到“天下的时候，中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”分析可知，本文先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，并且引用“《老子》说：‘修之于天下，其德乃普。’认为只有以天下为怀，其德才能称得上‘普’”“《管子》云：‘以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下’”和举宋代大儒张载“为万世开太平”的例子加以分析论证。第3段是第二层，结合“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’”分析可知，文章后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过“张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中”“然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇”古今对比，“振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的”指出其现实意义，提出时代要求。5．本题考查学生筛选整合材料中信息，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由原文“中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。……用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体”“中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识”分析可知，我们今天应当继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践。由原文“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’。……表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀是中华美学精神的内核”“在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，……回答无疑是肯定的”分析可知，我们今天应当厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。由原文“在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。……家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调”“心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源”分析可知，我们今天应当将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。阅读下面的文字，完成下面小题。砸缸的人申平哐啷！一声响亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出来的，不仅是水，还有千古流传的故事。砸缸少年一举成名。多少年以后，那位少年已进入老年。在当年被称为西京的洛阳城里，在一处简陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。这是一口被金纸包裹得严严实实的大缸，是他的老管家背着他，同意人家安放在这里的。安放者什么也没说，只留下一张“门状（名片）”就走了。“门状”上的字也很简单：翰林学士王拱辰。王拱辰，他当然知道。这人在仁宗皇帝时代和自己先后中进士，并因在殿试时勇敢说出考试题目他以前曾经做过，被赐“诚信状元”称号。后来曾出使契丹，以学识阻止战争。在神宗皇帝时代，他也和自己一样，因反对变法，受到王安石的排挤。上午，王拱辰登门拜访，老管家也曾通报。那时候，他在地下室里正文思泉涌。听到王拱辰的名字，他犹豫了一下，但还是拒见了。一是他的确没工夫，二是他早就知道，现在的王拱辰已经不是过去的王拱辰了。听说他在洛阳最繁华的地段，一直在修建一座豪宅，光中堂就有三层楼高，巍峨壮丽。不怪人说“王家钻天，司马入地”。现在，司马光绕着那口大缸，驴拉磨一样转了几圈，又伸手去撕被金纸包得紧紧的缸口。但是那金纸很厚，还在缸沿儿上箍了一道铜丝，把金纸绷得鼓面一样紧，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，闷闷地没有声响。这缸里到底装的是什么呢？你去，给我找一块石头来！或者，是一把锤子。他转头对老管家下达了命令。但是老管家却没有动，他嗫嚅了半天，终于鼓足勇气说：君实秀才，人家好心好意给你送来口风水缸，你要砸……不好吧？不好？有什么不好？他鼓起眼睛问老管家。这个是聚财的，老管家说，你看咱家，也太穷了吧。夫人有病，都没钱抓药了。人穷不能志短、乱收东西，非君子之德也！再说，我也得知道这缸里装的是啥呀！人家说了，十日后方可打开，否则就不灵验了。以后几天，司马光的生活完全被门外那口大缸打乱了。以前他总是一更睡，五更起，直接到他那间地下室里去编修《资治通鉴》，可以说是心无旁骛。但是现在，那口缸却不断在他眼前晃来晃去。送缸人的用意，缸的内容，都开始让他分心。而且，自从这口缸安放到他家门口以后，前来拜访他的人不知为什么络绎不绝。后来他接到京城一位朋友的密札，才知道自从哲宗皇帝继位之后，便由最信任他的高太后辅佐朝政，人们疯传，他即将奉旨进京去当宰相了。怪不得……五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子从哪里冒出来那么多人前来吊唁，而且人人都不空手。悲伤之中的司马光让老管家把所有的礼品财物都登记造册，一点不动，然后他悄悄把自己家里仅有的五亩地典当了，开始为夫人准备后事。出殡那天，路两边人山人海，有人竟然喊出了“司马相公”的口号来。司马光分明感觉到，正有一口无形的大缸，铺天盖地向他的头上扣过来。这口缸比王拱辰放在他家门口那口缸还要神秘，还要危险。这两口缸最后叠加在一起，悬在他的头上，直搞得满腹经纶的他六神无主，坐卧不安。他知道，他必须马上砸缸了。但是全家上下没有一个人支持配合他。他想在院子里找个铁器，或者找一块石头，根本就找不到。老管家，还有他的养子司马康，早已带人坚壁清野了。砸个缸，居然这么难，不然……不行！这缸非砸不可。否则，我这一世英名，就要毁于一旦了。凌晨，天刚微亮，官道上就有一个老者走走停停，寻寻觅觅。最后，他怀抱一块石头，一步步走回自家门前，他气喘喘地把石头举起来，对着那口大缸用力砸去。砰！第一下，竟然没有砸破。石头反弹，险些砸到他。啊，这缸难道真是铁缸？管他！再砸！哐啷，缸破了……天亮了，许多人聚在司马宅前看热闹。但见那口大缸里流出来的，果然是黄白细软之物。残缺的缸上还摆着一份礼单，写着一行大字：司马只要清白，钱财自来认领。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说的开头三段以电影蒙太奇的手法跨越时间将今昔链接起来，引出了主要人物“司马光”和核心事件“砸缸”。B．缸留在家里的几天，司马光难以像往常一样静心编修史书，预感到缸是复杂状况出现的先兆，会给他带来麻烦。C．背着司马光接收大缸，还说砸缸会破坏风水以阻止他砸缸，相对于司马光，管家则是个更懂得官场潜规则的人。D．两次砸缸，都是世间佳话，展现了同一人物不同角度的性格形象，少年司马光机智果敢，老年司马光清廉坚定。7．关于王拱辰这一人物，下列说法不正确的一项是（

）A．送一口“被金纸包裹得严严实实的大缸”，且只留下名帖什么也不说，王拱辰初次出现就带有神秘色彩。B．送缸者是王拱辰，作者借此人暗示了世道变迁，人心不古，他从一个诚信正直之士变成了一个阿谀之徒。C．交代王拱辰在洛阳最繁华地段修建豪宅，和前面写他光辉的履历形成了巨大反差，这使得人形象更鲜明。D．小说结尾，照应了前文司马光让管家把礼品登记造册的情节，将王拱辰陷害司马光的险恶用心推至幕前。8．请结合作品分析，文中“缸”的深层含义。9．衬托是文学表达中惯用的艺术手法，即为了突出主要人物或事物，用相似的或相反的事物作为陪衬。本篇小说在塑造司马光的人物形象时，便使用了衬托的手法，请结合文本简要分析。【答案】6．C

7．D

8．①“缸”象征金钱的诱惑。满缸金银财宝，是为官者随时可能面临的诱惑。②“缸”反映趋炎附势、逢迎攀附的庸俗风气。人们疯传司马光即将进京升职的消息，络绎不绝地来访，实则是攀附权贵的风气使然。③“缸”喻指舆论压力。未确定的升官消息却在口口相传中被人当真，传言如巨“缸”一样给司马光造成了压力。

9．①以司马光简陋的宅院、作书房的地下室等贫寒的环境，衬托他的甘于清贫。②以管家一再阻挠司马光砸缸的举动，衬托司马光坚持砸缸的自省与自律。③以世人的趋炎附势，衬托司马光的不慕名利，清廉无私。④以王拱辰前清后腐，衬托司马光的不忘初心，清廉自守。【导语】本文讲述了老年司马光面对一口神秘金缸的故事。这口由王拱辰送来的缸打破了他平静的修史生活，引发诸多访客和猜测。当得知自己可能被召回京城任宰相时，司马光意识到这是政治陷阱。尽管家人反对，他仍坚持砸缸，彰显了清廉自守的品格。6．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。C.“管家则是个更懂得官场潜规则的人”错误。由文中“他嗫嚅了半天，终于鼓足勇气说”“你看咱家，也太穷了吧。夫人有病，都没钱抓药了”等细节可知，管家是个忠于司马氏，一心为主人打算的人，并非出于维护官场规则去做事。故选C。7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。D.“将王拱辰陷害司马光的险恶用心推至幕前”错误。由原文“人们疯传，他即将奉旨进京去当宰相了”可知，王拱辰送出厚礼是听闻了司马光即将回京任宰相而着意攀附，并非要陷害司马光。故选D。8．本题考查学生鉴赏作品艺术形象、探究作品意蕴的能力。①象征金钱诱惑。王拱辰送来被金纸包裹、箍着铜丝的缸，砸开后流出黄白细软之物，这代表为官者随时可能面临的物质诱惑。②反映趋炎附势的庸俗风气。王拱辰是听到司马光即将进京升职的消息才送来这口缸，其他的人也是为了攀附他才络绎不绝地来访，可见这口缸代表趋炎附势、逢迎攀附的庸俗风气。③喻指舆论压力。未确定的升官消息口口相传，司马光感觉有口无形大缸扣来，比门口的缸更神秘危险，让他坐卧不安。这表明“缸”代表着未知威胁和舆论给其带来的巨大压力，使其必须砸缸以保清白。9．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。①文中描述司马光身处简陋宅院，书房还是地下室，如此贫寒的环境，却不妨碍他潜心编修《资治通鉴》，衬托出他甘于清贫的形象。

②管家一再阻挠司马光砸缸，先是嗫嚅劝阻，后又和司马康带人坚壁清野，而司马光不为所动，坚持砸缸，这衬托出他廉洁自律的品格。

③自从缸安放在司马光家门口，拜访者络绎不绝，夫人去世后吊唁者众多且人人不空手，通过世人的趋炎附势，衬托出司马光淡泊名利的品格。

④王拱辰曾与司马光先后中进士，获“诚信状元”称号，后送金纸包裹的大缸，还在洛阳建豪宅，以他前清后腐，衬托出司马光的清廉自守、坚守原则。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：骊姬谮申生于晋献公，公将杀之。公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如此？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为“恭世子”也。（节选自《礼记·檀弓上》）材料二：楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公为乱，杀司马子期，申鸣将往死之。父止之曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因此兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾吾与子分楚国子不与吾子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死，王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也，如是而生，何面目立于天下？”遂自杀也。（节选自《说苑·立节》）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。子与吾A吾与子B分C楚国D子不与E吾F子G父H则死矣11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．盖，文中通“盍”，指何不，与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”意思不同。B．爱，文中指吝惜，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”意思不同。C．士，文中指品德好、有学识的人，与《卫风·氓》中“士之耽兮”的“士”意思不同。D．劫，文中指劫持，与《苏武传》中“相与谋劫单于母阏氏归汉”的“劫”意思相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．骊姬僭越，晋献公本想要杀了她。公子重耳劝申生向父亲说明情况，申生认为晋献公会伤心，坚持不这样做。B．申生觉得晋献公年事已高，儿子的年龄还尚小，国家正处于多事之秋，于是恳求狐突出山为晋献公出谋划策。C．申鸣认为做官的人，身体属于君王，俸禄归于亲人。既然选择了在朝为官，侍奉君王，那么就应该以身殉国。D．白公胜被申鸣派兵包围，他忌惮申鸣是名冠天下的勇猛之士，不知道该如何应对更好，向石乞寻求突围之策。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？（2）援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死，王赏之金百斤。14．申生与申鸣在尽孝上有相同之处，也有不同之处，请谈谈你的看法。【答案】10．ADF

11．B

12．A

13．（1）君父会认为我想谋害他。天下哪里有没有君父的国家！再说我能逃到哪里去呢？（2）拿起鼓槌击鼓，最终杀了白公胜，他的父亲也因此而死，楚王赏赐他百斤黄金。

14．①相同之处在于二者都不把自我放在第一位，矢志尽孝。②不同之处是申生始终站在晋献公角度多方考虑，主动赴死；申鸣开始尽心做孝子，后听从父命入仕，在国难之时违背父命，功成之后自杀身死。【导语】材料一中申生以“伤公之心”为由拒绝辩解，最终选择自杀，体现了儒家“孝”的绝对性；材料二中申鸣则在忠孝两难中选择了尽忠，以死明志。二者都通过极端方式完成了道德抉择，折射出古代士人在君臣父子关系中的精神困境。叙事上，前者含蓄内敛，后者情节跌宕，共同构成对传统伦理的悲剧性诠释。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：你援助我，我和你瓜分楚国。你不援助我，你的父亲就会死。“子与吾”是主谓宾结构。“子”是主语，“与”是谓语，“吾”是宾语，结构完整，A处断开；“吾与子分楚国”是主谓宾结构。“吾”是主语，“与子分”是谓语，“楚国”是宾语，结构完整，D处断开；“子不与吾”是主谓宾结构。“子”是主语，“不与”是谓语，“吾”是宾语；“子父则死矣”是主谓结构。“子父”是主语，“死”是谓语。F处断开。故选ADF。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。通“盍”，指“何不”/通“盍”，何，怎么。句意：您为什么不向父亲说出心里的话呢？/技术怎么竟会高超到这种程度啊？B.错误。意思相同，均为“吝惜”。句意：我不敢吝惜自己的生命。/老百姓都认为大王是吝啬（一头牛）。C.正确。指品德好、有学识的人/指未婚男子。句意：楚国有位读书人叫申鸣。/

男子沉溺在爱情里。D.正确。句意：去用武力劫持他的父亲。/共同谋划绑架单于的母亲阏氏归汉。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“骊姬僭越，晋献公本想要杀了她”错误。“谮”是诽谤谗害之意，根据材料一“骊姬谮申生于晋献公”可知，骊姬诬陷申生，晋献公要杀申生，而非杀骊姬。故选A。13．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“谓”，认为；“岂”，哪里；“何行如之”，逃到哪里去呢。（2）“援桴”，拿起鼓槌；“遂”，最终；“金百斤”，百斤黄金。14．本题考查学生分析和概况文章内容的能力。相同之处：都不把自我放在第一位，矢志尽孝。材料一申生为保父亲对骊姬的宠爱，宁死不愿辩解，以“牺牲自我”成全孝道，“君安骊姬，是我伤公之心也”。临死仍考虑父亲年迈，“吾君老矣”。材料二申鸣最初“辞不受”相位，专心侍父。后来为忠君弃父，自杀赎罪，始终未将自我生存置于首位。不同点：材料一申生拒绝逃亡，认为逃亡会坐实弑君罪名，损害父亲声誉，“不可！君谓我欲弑君也”。主动选择死亡以全父名节，完全从父亲角度出发，“伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死”。材料二申鸣最初明确孝优先于忠，“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”后听从父命入仕，在父亲被劫持后，被迫选择忠君杀父，“今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也”，最终因忠孝不能两全而自杀。参考译文：材料一：骊姬在晋献公面前诽谤谗害公子申生，晋献公将要杀了申生。公子重耳对申生说：“您为什么不向父亲说出心里的话呢?”太子说：“不行。国君有了骊姬才得安乐，这样做会伤他的心。”重耳又说：“既然这样，那么为什么不逃走呢？”太子说：“不行！君父会说我想谋害他，天下哪里有没有君父的国家！再说我能逃到哪里去呢?”于是申生派人向狐突告别说：“我有罪，没有考虑您的忠告，以至于一死，我不敢吝惜自己的生命；虽然如此，但我的国君年纪大了，爱子年纪小，国家有许多忧患，您又不肯出来为国君出谋划策。如果您肯出来为国君出谋划策，我就受到您的恩惠，甘愿去死。”申生两次跪拜行稽首礼，便自尽身亡。因此，人们送他谥号称“恭世子”。材料二：楚国有位读书人叫申鸣，在家奉养父亲，他的孝顺在楚国闻名。楚王想封他做国相，申鸣推辞不肯接受。他的父亲说：“大王想让你做国相，你为何不接受啊?”申鸣回答道：“放弃做父亲的孝子却要去为君王做忠臣，这是什么道理?”他父亲说：“如果能在国家享受俸禄，在朝堂上奉行大义，你快乐我就没有忧愁啊。我希望你做相。”申鸣说：“好。”于是入朝，楚王于是任命他为国相。过了三年，白公胜作乱，杀了司马子期，申鸣准备前往讨伐并拼死一战。他的父亲制止他说：“丢下父亲自己去死，难道可以吗?”申鸣说：“听说做官的人身体属于君王，俸禄归于亲人，如今既然已离开父亲去侍奉君王，怎能不为国家的危难而死呢?”于是辞别前往，趁机派兵包围白公胜。白公胜对石乞说：“申鸣是天下的勇士，如今率兵包围我，我该怎么办呢?”石乞说：“申鸣是天下闻名的大孝子，去用武力劫持他的父亲，申鸣听到这件事必然前来，你趁机与他谈判。”白公胜说：“好。”于是就去捉拿了他的父亲，用兵器挟持他，对申鸣说：“你援助我，我和你瓜分楚国。你不援助我，你的父亲就会死。”申鸣流着眼泪回答他说：“当初我是父亲的孝子，如今我是君王的忠臣。我听说，吃谁的饭就要为谁效死，接受谁的俸禄就要竭尽所能为他做事。如今我已不可能做父亲的孝子了，只能做君王的忠臣，我怎能保全自身呢?”于是拿起鼓槌击鼓进兵，最终杀了白公胜，但他的父亲也因此死去，楚王赏赐他百斤黄金。申鸣说：“吃君王的饭，躲避君王的祸难，不是忠臣。使国君的国家安定，自己的父亲却被杀死，不是孝子。忠、孝之名不能两立，忠、孝之行不能两全，像这样活着，有什么颜面在天下立足呢?”于是自尽。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。赤壁怀古苏辙新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。千艘已共长江险，百胜安知赤壁焚？觜距①方强要一斗，君臣已定势三分。古来伐国须观衅②，意突成功所未闻。【注】①觜距：禽鸟的嘴和爪甲。比喻决胜的武力、武器或力量。②观衅：窥伺敌人的间隙。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联所写之事与《赤壁赋》“破荆州，下江陵”所依据的历史事实基本相同。B．一二联以描写为主，三四联则以议论为主，具体分析了曹操赤壁战败的原因。C．第三句紧承上句士气如云的场景，写千艘战船横布长江，突显曹军雄壮气势。D．“安知赤壁焚”强调了曹军在赤壁的意外惨败，并与结句“未闻”形成呼应。16．请从聚焦对象、表达方式和情思寄托三个角度，简要分析本诗与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的不同之处。【答案】15．B

16．（1）聚焦对象：苏辙诗聚焦于曹操；苏轼词聚焦于周瑜。（2）表达方式：苏辙诗以记叙、议论为主；苏轼词以描写、抒情为主。（3）情思寄托：苏辙诗从曹操的失败中得出结论，认为自古以来攻伐他国需要等待时机，准备充分，想要突然成功是不可能的。苏轼借追忆周瑜的功业来抒发自己年华老去、功业未成的感慨。【导语】《赤壁怀古》通过对赤壁之战的描绘，借历史故事讽谏时政。首联气势磅礴，描绘曹军的盛大场面。颔联以反问表达对曹军失败的批评。后两联则是从“居安思危”和谨慎战争决策的角度，批判宋神宗对西夏的轻率进攻，强调在战略上应审时度势，避免凭一时勇气冒然行动。15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“一二联以描写为主”错，一二联“新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。千艘已共长江险，百胜安知赤壁焚”，写曹操攻下荆州得到诸多水军，于是带领千艘战船到达赤壁准备与孙刘联军大战，结果没想到一把大火烧了战船。这是记叙了曹操赤壁之战的情景，因此一二联以记叙为主。故选B。16．本题考查学生鉴赏诗歌内容、情感、表达方式的能力。（1）聚焦对象：苏辙诗写的是曹操赤壁之战惨败的事，而苏轼诗写少年英雄周瑜指挥孙刘联军打破曹操。（2）表达方式：苏辙诗前两句记叙曹操带领千艘战船来攻打却落得火烧赤壁的下场；后两句评论，认为攻伐他国需要等待时机、准备充分，不可能突然成功。因此此诗以记叙、议论为主。而苏轼诗先描写古战场风光，再写周瑜建功立业，抒发自己怀才不遇、功业未就的感慨。因此此诗以描写、抒情为主。（3）情思寄托：苏辙诗尾联是对曹操失败的评论，意思是攻伐他国需要等待时机、准备充分，而苏轼诗写“羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发”，借对古代战场的凭吊和对周瑜才略、功业的追念，表达了怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《归园田居》（其一）一诗中，诗人陶渊明用“_______，_______”两个比喻，表达自己对田园生活的向往和眷恋。（2）姚鼐《登泰山记》中“_______，_______”两句以动写静，同时又用拟人的手法描绘了作者登上泰山后看到的雪光映天奇景。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。”【答案】

羁鸟恋旧林

池鱼思故渊

苍山负雪

明烛天南

乱石穿空

惊涛拍岸【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：羁、渊、苍、烛、岸。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。作文是富有灵性的思维活动，最能体现人的情感与个性。人们热爱精典作品，不仅希望获得启事，也希望通过阅读发现并孕育美好的情感，从而成就健全的人格。李密《陈情表》陈说的窘迫境况，归有光《项脊轩志》中刻骨明心的亲情、爱情记忆，陶渊明《归去来兮辞》对自由生活的向往等，无不是真情实录，历经千百年，人们仍然能从中感受到作者的真诚。①通过写作的“真”与“诚”，②意味着坦诚地吐露自己的心声，③真实地记述自己的所思所感。④思考即使还不够深入，⑤情感还不免稚嫩，⑥但作为自我心灵的记录，一字一句都有着独特的价值。也只有这样，我们的心灵才能获得成长，我们的写作才能走向成熟。当然，抒发真情，说真话，也要讲究方式方法。在不同情境下，有时可以直抒胸意，有时需要含蓄委婉。“说真话，抒真情”，主要讲的是情感和态度，至于文学意义上的合理虚构，体现的是“生活中可能发生的事”，也是一种真实，和胡编乱造绝非一回事。18．文中一、三两段有四处错别字，请找出含错别字的词语并改正。19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】18．①“精典”应为“经典”；②“启事”应为“启示”；③“刻骨明心”应为“刻骨铭心”；④“直抒胸意”应为“直抒胸臆”。

19．①句，去掉“通过”；④句，应改为“即使思考还不够深入”。【详解】18．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。①“精典”改为“经典”。“经典”，指具有典范性、权威性的著作，“经”，有经久不衰、规范之意，而“精”，虽有精良之意，但“精典”并非规范用词。②“启事”改为“启示”。“启示”，指启发提示，使有所领悟；“启事”，是一种公告性文体（如寻物启事）。文中表达“获得启发”，故用“启示”。③“刻骨明心”改为“刻骨铭心”。“刻骨铭心”为固定成语，形容记忆深刻，难以忘却，“铭”有刻记之意，“明”在此处搭配不当。④“直抒胸意”改为“直抒胸臆”。“胸臆”，指内心的想法和情感，“直抒胸臆”，意为直率地抒发自己的思想感情，“意”指意思，无法准确表达“内心情感”的含义。19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。①句，“通过写作的‘真’与‘诚’”成分赘余，②句中“意味”缺少主语，所以，应去掉介词“通过”；④句，“思考即使还不够深入”语序不当，本句话的主语为“思考”，⑤句的主语为“情感”，前后主语不一致，所以应将“即使”放在“思考”前面。阅读下面的文字，完成下面小题。纵观历史，中华文明可谓源远流长、博大精深，是中华民族几千年来独特的胎记，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是当前中国文化创新的宝藏。将中华文化入“网”上“云”，实现在数字世界的永久留存、永续利用，已被纳入国家文化数字化战略。文化数字化的过程，就是利用人工智能、物联网、大数据、云计算等高新技术，将文化素材导入虚拟世界，进而实现深度融合的过程。面对这个与传统文化样式迥然不同的数字空间，我们需要用全新的眼光和逻辑语言，提取中华文化优秀的元素、符号，创造新的文化样式和优质内容。唯有如此，才能不断丰富中华民族文化基因的当代表达，让中华优秀传统文化在数字世界中得以发扬光大。现实中，文化数字化也为文化生活提供了全新场景。从网络文学、网络视频、数字图书等当下新媒体的方兴未艾，到云演出、云观展等一个个新业态的层出不穷，数字技术对文化资源的开发、利用、存储、表达和传播，丰富了文化产品类型和服务种类，扩大了产业规模。一言以蔽之，（

）的数字科技为文化强国建设筑牢“数字基石”，更让中华文化的传承和发展如虎添翼。20．填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（

）A．突飞猛进

B．水涨船高

C．日新月异

D．一日千里21．下列选项中短语的语法结构类型不相同的一项是（

）A．永续利用

深度融合

B．数字空间

文化资源C．纵观历史

文化强国

D．源远流长

博大精深22．请结合材料简要分析文中画横线的句子运用的修辞手法及其表达效果。【答案】20．B

21．C

22．①运用比喻，从四个角度形象地说明中华文明的巨大作用。②运用排比，四个“是……的”排比句式，句式整齐，从语势与语气方面强化了中华文明作用。【详解】20．本题考查学生正确使用成语的能力。括号处需要填入形容数字科技发展态势的词语，且需与后文“为文化强国建设筑牢‘数字基石’”相呼应，体现数字科技的快速发展。A.突飞猛进：形容进步和发展特别迅速，符合数字科技的发展特点。B.水涨船高：比喻事物随着它所凭借的基础的提高而增长提高，强调“基础”与“增长”的关联，而文中未体现数字科技依赖某种基础发展，不符合语境。C.日新月异：指每天每月都有新的变化，形容发展、进步很快，能体现数字科技的动态发展。D.一日千里：原形容马跑得很快，后比喻进展极快，可用于形容数字科技的快速进步。故选B。21．本题考查学生对词语结构类型的把握能力。A.均为偏正短语（“永续”“深度”为修饰语，“利用”