国外关于色情物品的管理制度

PornographyandCensorship国外关于色情物品的管理制度一、前言（一）色情是一件古老的事，色情图片在罗马时代之前的数千年就存在。21世纪的今天，虽然无数的努力想把它从世界上永远消除，但它仍然跟随着我们，而且透过科技和自由企业，传播得更广、更快。（二）2004年美国哥伦比亚电视公司的一个电视节目“60Minutes”报导，过去25年美国文化最大改变，就是广泛接受性事的公开展示，以前只在大城市暗巷中散发的东西，现在直接由大公司传到家庭、旅馆。据估计每年花费在成人游戏的金钱在100亿美元左右，等于是观赏职业运动、娱乐加起来的数字。一、前言（三）由于消费需求实在太强了，诱使美国最大的品牌和公司，如通用汽车、华纳公司等，现在也贩卖性爱的文学或艺术。（四）因色情所引发的道德问题也增加，我们将这些问题分成两组：1.使用、创造或传播色情物的道德问题。2.法律上禁止或检查这些色情物的问题。一、前言（五）本章关心的是检查制度问题，即：政府在什么时候在道德上可以禁止或限制成人出于自愿的接触色情物？1.这个问题涉及人权、社会福祉2.检查制度应用到自愿的成年人，具有高度争议性，但对青少年以及那些不想看的成年人则没有争议。二、问题背景（一）相关语词的定义1.色情(pornography)：在性方面公开的影像或文本，意图造成性的刺激或冲动。(1)这种定义下的色情可以包括许多东西，如：照片、画、雕刻、动画、录像带、电影、小说、现场表演，以及现代的呈现方式，如：书籍、杂志、电视、网络。二、问题背景1.色情(pornography)：在性方面公开的影像或文本，意图造成性的刺激或冲动。(2)色情透过上述方式，诉求的对象包括同性恋和异性恋，展示的性活动有很多种。(3)大部分的展示都是非暴力的，经由参与者的同意，所以被认为没有贬抑、羞辱的味道。(4)但是有些色情的呈现是暴力、贬抑的，有时候呈现的是女性被强暴或折磨；有时候呈现男女都被鞭打或被迫做出低级的动作；有些展示的不是自愿的成年人，而是儿童。二、问题背景2.淫秽(obscenity)：这个字和色情有所牵连，指的是所展现的性事之特点，在道德上或法律上是不能接受的。(1)对有些人而言，淫秽就是色情的定义性特点，任何淫秽的东西就是色情，譬如：描绘他们认为不道德的性行为，或他们认为腐化个人或社会的东西，都称为淫秽。(2)淫秽也是一个法律名词，用来描述不被宪法上言论自由保障的性文字或影像，淫秽物可以被法律禁止。二、问题背景(3)判断是否为淫秽的标准：根据1973年最高法院的判例，满足以下所有的条件就是淫秽：(a)一般人运用当前社会标准，是否会发现整体而言该作品引发好色的兴趣（不健康的欲望）。(b)是否描述性行为的方式，在州的法律定义下是令人不快的。(c)作品整体而言缺乏文学、艺术、政治或科学价值。(4)根据上述标准，除了儿童色情（18岁以下进行公开性行为）之外，法庭很少发现色情作品是淫秽的。在许多国家包括美国、加拿大、英国，产制、发行或拥有儿童色情作品，都是犯罪的行为。二、问题背景3.性爱文学(erotica)：这个词也常和色情连在一起，许多女性主义者将色情定义为贬抑或奴化女性的性呈现。而她们认为性爱文学正和这样的色情呈对比，它指的是明显的性行为，却不是将女性以负面的方式描述，而是强调平等人之间相互满足的性关系。《西藏欲经》二、问题背景（二）检查制度的问题焦点：个人自由和公共利益之间的冲突。1.在个人自由这个面向所包括的基本原则有：个人自主性、平等、自决和个人权利，这些都是美国宪法第一修正案和自由主义式的民主制度所保謢的原则。从个人自由角度抵抗检查制度，通常强调的自由包括：言论或表达的自由、隐私权。2.基于公共利益而支持检查制度的理由，包括：色情对个人或社会都是不好的，因为个人和制度的不道德、降低道德标准、宗教和传统价值的衰颓、个人品德的腐化，都会增加犯罪和社会失序及心理的伤害。二、问题背景（三）反对检查制度：以弥勒(JohnStuartMill)为代表。弥勒认为政府必须要有非常强有力的理由，才能限制表达、良心和个人选择的自由。他认为有一个领域中的行为，社会只有间接的利益，这就是人类自由的适当区域。1.自由领域的构成包括：(1)内在的意识：良心自由、思想和情感自由、对所有主题的表达意见的绝对自由、表达和出版意见的自由（最后一项自由似乎应该属于不同的原则，因为它会涉及他人，但是它和思想自由本身一样重要，所以基于几乎相同的理由，无法和思想自由分开来）。二、问题背景1.自由领域的构成包括：(2)品味和自我追寻的自由：形成自己的生命计划以适合自己的品格；做自己喜欢做的事，后果自己承担；只要不伤害同胞，他们不能因为认为我的行为愚笨、荒谬或错误而阻碍我的行动。(3)结社自由：在某些限制之内，个人可以为了任何不涉及伤害他人的目的，自由地和他人结合。

二、问题背景2.任何不尊敬上述自由的社会，都不是自由社会，不论它是什么样的政府形式；如果这些自由不是绝对且无条件的，则这样的社会并不是完全的自由。惟一够格称为自由的社会是：用我们自己的方式、追求自己的利益，只要我们这样做，目的不是剥夺他人的自由，或阻止他人得到他们的自由。3.惟一可以限制个人自由的合法理由是：防止伤害他人，仅仅大部分人认为你的偏好令人不悦、假的、或不道德的这个事实，并不是政府可以压制或惩罚你的一个充足理由。二、问题背景4.除少数例外，联邦法院和大部分人，都基于这样的立场反对色情的检查制度。5.在色情可能造成的伤害是实质而且明显的地方，反对检查制度者会承认其原则可以存在合法的例外。譬如他们通常支持儿童色情应该禁止，而且对青少年和不同意成年人的色情公开展示，他们也认为必须给予不同的限制。二、问题背景（四）支持检查制度：1.许多保守派和宗教人士认为色情应该禁止，最佳理由是：它是不道德的。(1)色情的东西本身是淫秽的，因此在道德上是令人憎恶的。(2)色情鼓励不道德的行为，譬如杂交、婚前和婚外性行为、变态和不自然的性行为。(3)色情减弱宗教和家庭生活的道德支柱。(4)色情冒犯拥有坚强道德价值的人。二、问题背景2.法律的道德主义(legalmoralism)：社群重要的道德信念必须具有法律的强制力，因此创造或使用色情应该是不合法的。 这个主张和弥勒有天壤之别，对弥勒而言，这和多数暴力(tyrannyofthemajority)没有差别。但对支持检查制度者而言，这样做是合理的，因为这是防止社会受到道德伤害的一个方法。二、问题背景3.法律父权主义(legalpaternalism)：政府有时候可以为了公民自己的利益，而限制公民的自由。 系安全带的规定就是最好的例子，政府就象是仁慈的父亲，为了人民本身的安全而要求人民绑安全带，而不是因为系安全带会伤及他人。 同理，色情应该被禁止，因为这会伤害消费色情的人，观看色情的东西，观赏者会产生心理问题、形成偏差的行为，以及对待自己、女性和性的扭曲态度。因此政府应该保护人民，使他们不受这种自我施加的伤害。二、问题背景4.男性消费色情的结果，会直接造成对他人的伤害，尤其这会激发对女性及儿童的性暴力。但是色情是否会促进性暴力？(1)1970年美国政府的色情委员会调查结论是：没有科学证据证明色情消费会造成性犯罪。(2)1986年检查总长的色情委员会的报告则是：曝露在色情物下的男性，其中有些人触犯性犯罪的机率增加。然而性暴力和性爱文学间，则无此关联。(3)丹麦、瑞典、西德和日常的长期研究显示，色情物在量上的增加，强暴和其它性犯罪的事故反而减少。(4)其它研究发现，接触暴力或低级的色情物，和对待女性的侵略性或无情态度相关，但不足以证明色情造成性暴力。二、问题背景5.女性主义的论证：(1)女性主义不必然反对性事的公开，她们反对的是将女性描绘成贬抑和失去人性的形象，不论在身体上或心理上违反女性作为一个人的人格。这种色情作品对女性所造成的伤害，远超过性暴力。因此女性主义论称，将这种以歧视和敌意态度对待女性合法化，会导致社会和政治的伤害，如：对人格的诋毁、违反女性被平等对待的权利、贬抑女性的尊严。二、问题背景(2)但是也有女性主义反对上述观点，他们怀疑消费色情和不平等对待女性之间的因果关联。而且即使许多色情作品是不健康、敌视女性的，表达自由的好处仍然超过检查所可能的带来的利益。三、道德理论（一）结果论1.支持检查制度：禁止色情的创造和消费可以使幸福最大化。(1)色情所造成的伤害大于任何检查制度，这些伤害包括：性暴力的增力、使道德和社会生活堕落、对女性更多的剥削和不公平对待。(2)上述论断需要经验证据，然而相关的证据却存疑。三、道德理论2.反对检查制度：除少数例外，允许色情作品的生产和使用会使整体幸福量最大。(1)检查的坏处：对社会是伤害且危险，因为对于生活的重要面向，如艺术、政治、道德和宗教自由表达不同的概念，对社会福祉极为重要，自由表达自己的想法和欲望是社会进步、知识的汲取、个人成就的实现之根本因素。(2)消费色情的好处：阅读和观赏色情可以提供性知识，而且也是一种有益于情绪治疗的形式：三、道德理论(a)对性的可能性提供一个全方位观点，即使基本的性知识如自慰，有些女性到成年还不知道如何使自己快乐。(b)可以使女性“安全地”经验其它的性选择，满足健康的性好奇。(c)提供情感面的知识，使我们知道做什么事会有何“感觉”。(d)色情是一个很好的治疗，使那些没有性伴侣的人有出口。情侣也可以透过色情，增进他们的关系。三、道德理论（二）非结果论1.支持检查制度(1)创造和消费色情这个行为本质上就是错误的，和结果无关。(2)色情贬损女性身为一个人的价值，而且鼓励男性把女性当成只是取乐的对象，也就是把女性当成只是达成快乐的工具，而非把女性当成本身就是目的，所以违反道德基本原则。三、道德理论2.反对检查制度：尊重人的自主性对人们自主性的尊敬，就是允许他们自由地进行自己的选择，而且用他们认为合适的方法过自己的生活。《花花公子》第一期封面四、道德论证（一）支持检查制度的一个具争议性的论证：1.色情呈现女性被贬抑、去人性化、奴化，而且蕴涵对这种病态对待方式的支持和鼓励。2.这种描述女性的方式是道德上应该反对的。3.这种描述女性的方式导致对女性的性暴力和歧视。4.这种描述女性的方式确实是一种歧视的形式。5.色情检查制度是阻止这些伤害的必要手段。6.因此色情检查制度是可以得到证成。四、道德论证（二）讨论：1.第一个前提似乎是真的，虽然批判者会修正为： “有些”色情作品贬抑女性，“有些”会为这种对待方式的描绘背书。2.不论支持或反对检查制的人，大多数有知识的人都会接受第二个前提，他们同意许多色情作品确实在道德上令人反感。但是即使这个前提为真，也无法支持结论，因为问题是：色情是否该被检查，而不是它是否道德。四、道德论证3.第三个前提是有问题的，如前所述，色情是否会导致强暴和其它性暴力，这是一件普遍争议的事。此外，认为色情会导致对女性歧视的支持力更少。这个前提要成立，需要更坚实的经验证据，而问题在于宣称这两者具有因果关系的真实性并不明显。批评者指出，即使有些研究显示，暴力的色情作品对观赏者的态度会产生暂时的冲击，但这并不是证明观赏暴力色情作品会导致暴力行为。而且有些证据显示，这些暂时性态度可以被额外的信息有效地抵消。四、道德论证4.这个论证要成立，前提3不必是真的，只要前提3或4有一个为真就可以，因为我们只需要一个前提能够支持色情造成伤害，前提3或4都可以达成这个目的，由于前提3具有争议，所以支持这个论证的人必须依赖前提4。前提4不是主张色情导致对女性的歧视，而是说色情就是歧视女性。四、道德论证女性主义者CatharineMacKinnon认为：(1)色情的定义：性歧视的一种实作，它违反女性的公民权和两性平等。(2)色情不只是语言或表达（这些是第一修正案保障的），而是一种行为形式，如果它是一种伤害的行为，有理由认定它违法。因为基于种族、宗教或性为基础的歧视，不但是违法，而且普遍认为不道德。四、道德论证5.但是如果色情是一种形式的表