《答司马谏议书》统编版高一语文必修下册

司马光王安石答司马谏议书王安石（1021—1086），字介甫，号半山，抚州临川（今属江西）人仁宗嘉祐三年（1058）上万言书，提出变法主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变宋朝积贫积弱的局面，推行富国强兵政策。神宗熙宁二年（1069）任参知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史称“王安石变法”。主要事迹作者简介宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。北宋中期，社会矛盾尖锐保守派代表人物司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安石以此信作答，信中逐条驳斥对方对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。王安石-变法司马光-罢黜新法【友尽】的原因写作背景农民起义东北契丹族西北党项族北宋三冗：冗员、冗兵、冗费内忧外患危王安石-变法发展生产，富国强兵挽救宋朝政治危机写作背景答司马谏议书解题则指的是“谏议大夫”这个官职。即司马光，字君实，北宋政治家、史学家。司马谏议文体名，书信。本文是书信体文章的典范之作。书答即“答复、回复”之意。答：不好，这封回信不仅是日常朋友间的交流。宋神宗即位后，锐意改革，非常器重王安石，将他越级提拔到京师，主持变法，力图革除弊政。王安石的这封回信，是一封为了驳斥众人非议指责、坚定宋神宗变法信念的公开信，具有极强的针对性。自助国家财富就那么多司马光民不加赋而国用饶王安石司马光来信以“与王介甫书”命名，介甫是王安石的字，那么王安石的回信标题写成“答司马君实书”好不好？某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。草稿中用以代指本人的名字我私下谦辞治国之道政治主张往往常常又考虑到详细地说出我只所以这样做的理由谅解我。“见”用在动词前面表示对我怎么样。如“慈父见背”“见谅”。承蒙您赐教（指来信）同游共处，交往书信往返硬在耳边哕嗦，强作解说。聒：语声嘈杂。看待对待同“辩”，分辩第一段

鄙人王安石陈述：昨天承蒙您赐教，我私下认为和君实您交往相好很久了，但是（咱们）议论政事（意见上）常常不一致，（这是我们）所持的主张多有不同的缘故啊。即使想要勉强解释几句，最后也一定不能被您理解，所以只简单的给您回信，不再为自己一一辩解，又考虑到蒙受您的优厚对待，在书信往来时不应该粗疏草率，所以现在详细说出之所以这样做的理由，希望您或许能宽恕我。译交代写信的缘由陈述

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。这里泛指一般封建士大夫添设新官，侵夺原来官吏的职权；派人到各地推行新法，生事扰民；设法生财，与民争利；朝中有反对的意见拒不接受。天下的根本道理就清楚了特别在于名和实（是否相符）怨恨指责第二段读书人所争论的问题，特别是在于名和实是否相符，如果名和实的关系已经明确了，那么天下的道理就清楚了。现在君实您用来指教我的，是认为我侵官权，生事端，征民利，拒纳言。因而招致天下人的怨恨和指责。译某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。预先以为，认为专有负责的官员批驳不正确的言论善于巧言献媚，不行正道的人。不是，不算讨论、审定国家的法令制度治理整顿财政施行我却认为从皇帝那里接受命令，议定法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行），这不是侵犯官权；施行古代贤明君主的政策，来兴起有利的功业并消除种种弊端，这也不是生事扰民。替天下管理财政，不叫“征利”；驳斥不正确言论，诘难巧言善辩的人，不叫“拒谏”。至于怨恨毁谤很多，本来就预料到会这样。译

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。——《答司马谏议书》1.观介甫之所为，增新官，夺旧吏之职，是为侵官。2.介甫之行新法，增立条目，民获其扰，是为生事。3.介甫广征赋税，而天下之利有限，取利于民是为征利。4.介甫性耿介，凡有抵拒新法者，言不得进，是为拒谏。5.且如此行事，所以天下怨谤也。——《与王介甫书》互助请你依据第2段推断司马光《与王介甫书》内容，扮演司马光和王安石身份，在小组内开展辩论

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。——《答司马谏议书》1.观介甫之所为，增新官，夺旧吏之职，是为侵官。王安石：某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。2.介甫之行新法，增立条目，民获其扰，是为生事。王安石：举先王之政，以兴利除弊，不为生事3.介甫广征赋税，而天下之利有限，取利于民是为征利。王安石：为天下理财，不为征利4.介甫性耿介，凡有抵拒新法者，言不得进，是为拒谏。王安石：辟邪说，难壬人，不为拒谏5.且如此行事，所以天下怨谤也。——《与王介甫书》互助请你依据第2段推断司马光《与王介甫书》内容，扮演司马光和王安石身份，在小组内开展辩论

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。——《答司马谏议书》自助&师助第2段辨“名实”驳论思路提观点树靶子析本质名：名称、形式。实：实际内容。即司马光所说之名与王安石所实行之实并不相符，所以批驳不成立。1.驳“侵官”：“受”“议”“授”三个动词，说明新法从决策、制定到推行的全过程都是名正言顺、合理合法的。2.驳“生事”：“举先王之政”是理论依据，“兴利除弊”是根本目的，表明变法“上合先王之道，下利国家百姓”。3.驳“征利”：“为天下理财”明确了“征利”的对象，“为天下”的根本出发点是正确的。4.驳“拒谏”：拒绝正确的批评才叫拒谏。排斥巧辩的佞人，不符合“拒谏”之说。5.驳“致怨”：一语带过，“固”表达了面对改革的阻力和怨恨早有心理准备。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？得过且过，没有长远打算形容声势盛大或凶猛附和世俗，向众人献媚讨好。恤：体恤，文中指顾念、忧虑。第三段人们习惯于得过且过，不是一天的事了，士大夫大多把不顾念国家大事、同流合污，向众人谄媚当作好的事情。因此，皇上才想到变革这种情况，那么我不估量敌对者的多少，想要拿出力量帮助皇上来抵抗这股势力，那么众人怎么会不对我气势汹汹呢？译曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。以为位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我不仅相怨，指百姓对上位者的怨恨。施恩惠给人民(duó)考虑认为正确（dù）计划不做事，无所作为。前一个事是动词，办（事）。后一个“事”是名词。知道，这里是“领教”的意思第三段盘庚迁都的时候，连百姓人民都抱怨，不仅是朝廷士大夫（反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，（这是他）考虑到（迁都）适宜然后就去行动，认为正确就没什么值得后悔的缘故啊。如果您责备我是因为我在位任职很久，没能帮助皇上的大有一番作为，施恩惠给人民，那么我承认自己是有罪的；如果说现在应该什么事情都不做，守着前人所做的就可以了，那就不是我所敢领教的了。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。自助&师助第3段析“怨诽”既然道理与正义都在我方，为什么会招致“怨诽之多”呢？比较双方，完成表格。人物做法理想态度我不量敌之众寡，欲出力助上以抗之助上大有为，以膏泽斯民君实等士大夫习于苟且一切不事事，守前所为而已以不恤国事、同俗自媚于众，汹汹然不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔①思路清楚、逻辑明晰②抓住问题实质，从大处高处着眼在驳斥的同时指责司马光忤逆“人主”旨意，违背“先王”之政，不愿为天下兴利除弊，将司马光置于壬人邪说代言人的难堪境地③言辞锐利，气势逼人，锋芒毕露不为侵官/不为生事/不为征利/不为拒谏/固前知其如此逐条批驳、寸步不让；柔中寓刚，反守为攻。小结：王安石的驳论风采自助：你从中体会到了一个怎样的王安石？锐意进取，大胆革新勇敢无畏，坚定不移勇于担责，心怀天下有情有义，谦逊有礼小

结答司马谏议书第一段：交代原因和目的第二段：辩驳谬论第三段：表明决心立论分论明名实不为侵官不为生事不为征利不为拒谏固知怨谤度义而后动是而不见可悔理解性默写。（1）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“生事”罪名加以反驳的句子是：“

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。”（2）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是：“

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。”（3）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“拒谏”罪