2027年高考语文备考之信息类文本阅读：主题阅读+专题训练

_______月_______日星期_______姓名：_______主题阅读苦难与觉醒：民族之声的三重回响2025年高考全国Ⅰ卷作文材料聚焦于苦难中沉默、抗争中呐喊、觉醒中拥抱的民族精神脉络，是对个人命运与家国情怀的深刻叩问。试题引导考生从文学意象出发，回溯民族苦难记忆，探寻个体在时代洪流中的情感共振与精神觉醒，既贴合统编教材中“家国情怀”的写作导向，也呼应了新高考命题对“历史意识”与“人文精神”的双重考察。在山河破碎的年代，老舍笔下欲唱未歌的鼓书艺人、艾青笔下嘶哑歌唱的鸟、穆旦笔下带血拥抱的手，共同勾勒出中华民族从苦难沉默到奋起抗争、最终走向集体觉醒的精神轨迹。一、妙语箴言1.

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原2.

捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植3.

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐4.

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅5.

为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。——艾青6.

砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰7.

愿以吾血浇吾土，换山河如故。——彭雪枫8.

各出所学，各尽所知，使国家不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑9.

只要少数之中的少数，优秀里面的优秀，不肯坐以待毙，这个民族就总有希望。——丁文江10.

生是为中国，死是为中国，一切听之而已。——刘伯坚二、精选素材【精选文章】“三赋”敬胜利之《胜利赋》金正波《人民日报》（2025年9月3日）抗战胜利，河山光复，这是人心唤醒，更是精神重塑。芷江，一座湘西小城，曾是抗战军事重镇，因80年前作为接受日本侵略者投降之地，而永载史册。城外受降纪念坊巍然矗立，坊刻楹联：“克敌受降威加万里，名城揽胜地重千秋。”驻足凝望，轻声吟诵。历史回响穿透时空，胜利号角激荡心间。从白山黑水惊变，到日本降使垂首。中国人民终以胜利慰英灵，用血火铸丰碑。习近平总书记深刻指出：“中国人民抗日战争的伟大胜利，为中华民族由近代以来陷入深重危机走向伟大复兴确立了历史转折点”“这一伟大胜利，将永载中华民族史册，永载人类和平史册”。回望昨日劫难，思考胜利意义。正义必胜！和平必胜！人民必胜！这是历史镌刻的答案，更是走向未来的昭示……（一）“别回头，向前走，出口有光，有人间烟火，有国泰民安，别忘记来时路，有民族苦难，有国恨家仇。”在侵华日军第七三一部队罪证陈列馆的出口处，一条70余米长的隧道静静延伸。观众自遗址的黑暗中走向光明，讲解员的声音萦绕耳畔。今年以来，无数观众走进博物馆、纪念馆，驻足、聆听。一件件文物、一张张照片……记录着“四万万人齐蹈厉，同心同德一戎衣”的抗争，凝结着国人炽热深沉的家国情怀。回望上世纪三四十年代，铁蹄横行，烽火四起，山河破碎，生灵涂炭。苍生泣泪，草木含悲！退一步，万丈深渊；站起来，挣得光明。危亡之际，中华民族展现出惊人韧性——中国共产党砥柱中流，仁人志士挺身而出，中华儿女同仇敌忾。在抗日民族统一战线旗帜下，以国共合作为基础，社会各界同日本侵略者进行殊死斗争。岂能甘受奴役？太行深处，沂蒙山巅，芦苇荡间，处处铜墙铁壁。每一个冲锋的身影都在诉说：铮铮铁骨可破强敌，浩浩正气顶天立地。胜利岂是偶然？平型关的晨雾中，台儿庄的残垣上，百团大战的硝烟里……每一次英勇的抵抗都在宣示：国土寸步不让，人心决不屈服。一寸山河一寸血，一抔热土一抔魂。中国军民伤亡人数超过3500万。每一个数字，都是滚烫的生命。十四载，生与死、血与火，留下无数英雄曲；全民族、团结起，历史迎来转折点。历史不容忘却，胜利来之不易！（二）“你是从新中国来的吗？”“我们胜利了吗？”一段AI生成的短视频感动无数网友——八路军战士穿越时空热切询问。“观今日中国，我们不再落后，也不再挨打。我们要做真正的中国人。”纪念馆的留言簿上，写满观众心声。一问一答、一撇一捺，蘸满对战争与和平的思考。从鸦片战争始，中华民族陷入漫漫长夜。国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘。割地、赔款——每一笔落下，都是民族尊严的伤疤。在跌倒中学会站立，在黑暗中寻找火种。五四运动唤醒意识，马克思主义传播希望，中国共产党诞生开天辟地——东方雄狮觉醒了。这种觉醒，比任何武器都更有力量。社会动员之广泛，民族觉醒之深刻，战斗意志之顽强，必胜信念之坚定，都达到了空前的高度。这场胜利，洗刷了百年屈辱，重塑了民族精神。时空转换。今年纪念苏联伟大卫国战争胜利80周年庆典上，中国人民解放军三军仪仗队方队昂首走过莫斯科红场。不禁回想，80多年前，当暗夜笼罩，中国人民与世界人民共克时艰。“飞虎队”冒险开辟驼峰航线，白求恩在手术台上救死扶伤，林迈可用镜头记录真相……此胜利，非独一国之胜，实为人类公理之胜。那场战争昭示的真理颠扑不破：正义终将胜利，和平不可辜负。烽烟散处，大国地位重立；血沃之地，千年文明涅槃。这胜利改写历史！（三）站在卢沟桥上，永定河蜿蜒而去。极目远眺，高铁列车开向远方。那些石狮见证过苦难，也见证着复兴；目睹过破碎，也迎接着辉煌。纪念，是为了不忘本来，开辟未来。胜利不是终点，而是接续奋斗的新起点。你看——“请党放心、强国有我”，奏响嘹亮乐章。烽火乱世、弦歌不辍，西南联合大学走出5位国家最高科学技术奖获得者、170多位院士。如今，刚毅坚卓的青年，到祖国最需要的地方建功立业，正创造这一代人的辉煌。在岁月熔炉中，深沉持久的爱国情怀愈发炽热。你看——昔日垦荒处，今朝展新颜。80多年前，八路军第三五九旅“自力更生、艰苦奋斗”，把荒芜南泥湾变成“陕北的好江南”。斗转星移，这里科技试验田、产业开发区蓬勃发展，绘就生机勃勃新画卷。如今，绝对贫困已成历史，正向着第二个百年奋斗目标迈进。你看——大国的样子更鲜明，大国的胸怀和担当愈彰显。从蒙内铁路，到莫桑比克马普托跨海大桥，再到喀麦隆克里比深水港……随着共建“一带一路”扎实推进，诸多“发展路”“梦想桥”，打通互联互通大动脉。惟经劫火，方知和平之重。从和平共处五项原则，到构建人类命运共同体，对“和”的追求坚定不移。巍峨的精神丰碑，不灭的信仰火炬。这胜利昭示未来！（四）鲁迅说：“石在，火种是不会绝的。”拨开历史烟尘，照见山河朗朗。9月3日，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会在京隆重举行，盛大阅兵仪式上，联合军乐团的震撼鼓点和将士们的铿锵脚步，将汇聚成一曲历史与现实的交响。不能忘！宛平城墙上，那深深浅浅的弹坑，诉说着惊天动地的历史，时刻给人以警醒。不敢忘！单边主义、保护主义回潮，霸权主义、强权政治冲击世界。和平如何守护？时时叩问人心。不会忘！“永矢弗谖，祈愿和平。中华圆梦，民族复兴。”南京大屠杀死难者国家公祭鼎上的铭文，振聋发聩。“他们信仰的理想正在实现，他们开创的事业正在继续，他们书写的历史必将由我们继续书写下去。”中华民族必将从胜利走向新的胜利！【经典素材】素材1：鲁迅《呐喊》——从沉默到呐喊，唤醒麻木灵魂当旧中国的国民在铁屋子里沉睡，鲁迅弃医从文，写下“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的誓言。他以笔为刃，剖开民族的疮疤，哪怕文字如投枪般刺痛人心，也要唤醒那些麻木的灵魂。《狂人日记》的第一声呐喊，打破了千年封建礼教的死寂，让无数青年从混沌中惊醒，走上救亡图存的道路。这是知识分子以笔发声，唤醒民族觉醒的开端。素材2：聂耳与《义勇军进行曲》——以音符为刀枪，奏响不屈战歌山河破碎，国土沦丧，聂耳在炮火中写下“把我们的血肉，筑成我们新的长城”。他用激昂的旋律，将民族的愤怒与抗争谱进音符里，哪怕身处险境，也要让歌声传遍每一个战场。这首歌曲成为抗战的号角，无数战士伴着它冲锋陷阵，用生命诠释“不愿做奴隶的人们”的呐喊。音乐不再是娱乐，而是唤醒民族斗志的战鼓。素材3：西南联大南迁——弦歌不辍，炮火中的文明坚守抗战时期，北大、清华、南开师生徒步三千里南迁，在昆明茅草屋中继续办学。敌机轰炸时，他们躲进防空洞仍坚持授课；物资匮乏时，朱自清先生在油灯下备课，闻一多先生在废墟前朗诵诗篇。他们以“千秋耻，终当雪”的信念，用知识的声音对抗侵略者的铁蹄，在绝境中守护文明的星火，让民族的文脉在苦难中延续。素材4：杨靖宇与东北抗联——以血肉铸长城，绝境中的不屈抗争冰天雪地中，杨靖宇率抗联战士在白山黑水间与日寇周旋，断粮数日仍坚持战斗。敌人劝降时，他以“我们中国人都投降了，还有中国吗？”的质问，发出了民族最刚烈的呐喊。他腹中只有树皮、草根和棉絮，却用生命诠释了“宁死不屈”的气节。这是用生命发出的无声呐喊，铸就了民族不屈的脊梁。素材5：五四运动中的青年学子——振臂高呼，点燃救亡火炬巴黎和会的屈辱消息传来，北平学子冲破军警阻拦，走上街头高呼“外争主权，内除国贼”。他们以稚嫩的肩膀扛起民族的希望，用游行、罢课的方式发出抗议，哪怕面对棍棒与逮捕，也绝不退缩。这场运动如惊雷般唤醒了沉睡的民众，让“民主与科学”的火种传遍全国，开启了新民主主义革命的序幕。素材6：冼星海与《黄河大合唱》——咆哮的母亲河，民族的怒吼在延安的窑洞里，冼星海以黄河为喻，谱写出《黄河大合唱》的激昂乐章。“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”，歌声中是黄河的奔腾，更是中华民族的怒吼。它从延安唱到全国，每一个音符都凝聚着苦难中的不屈，每一段旋律都点燃了民众的抗日热情，成为抗战时期最震撼人心的精神号角。素材7：钱学森归国之路——跨越阻隔，以赤子之心铸国魂新中国成立初期，钱学森被美国软禁多年，仍坚持为祖国效力。他拒绝优厚待遇，冲破重重阻挠，历经五年终于回到祖国。面对“为什么要回国”的疑问，他以“我的事业在中国，我的归宿在中国”的赤诚，发出了海外游子对祖国最深沉的告白。他用毕生所学为祖国铸盾，让科技的力量成为民族崛起的底气，这是跨越时空的呐喊，是对祖国最坚定的守护。专题训练信息类阅读模拟题一、现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：与往年春晚机器人多以整齐划一的舞蹈表演为主不同，2026年的机器人表演实现了从“单纯技术展示”到“深度内容融合”的质变，不再是冰冷的机械动作堆砌，而是与节目剧情、艺术表达深度绑定，让科技有了温度。“26台机器人全自主运行，无需外部定位系统，集群控制同步误差低于0.1秒，这在行业内是前所未有的突破。”宇树科技技术负责人在接受采访时表示，“每一个动作都经过了上亿次仿真训练，仅空翻动作就迭代了300多个版本”。仿生机器人以1∶1比例复刻蔡明，能够精准呈现挑眉、抿嘴、笑纹等微表情，甚至让现场演员多次误认“假蔡明”为真人。小品结尾的机器人舞蹈定格动作，还特意致敬了30年前蔡明在春晚小品《机器人趣话》中饰演机器人的经典造型。“2026年春晚舞台上，人形机器人表演再次惊艳全球，展现了‘中国智造’的无限活力和无限未来，点燃了全世界对人形机器人赛道的憧憬，向全世界传达了中国科技自立自强的最强声音！”全国政协委员、中国科学院自动化研究所研究员赵晓光在接受记者采访时表示。（摘编自《春晚机器人刷屏背后：中国具身智能正加速奔跑》，《人民政协报》2026年2月）材料二：人形机器人作为一种科幻想象已有很长的历史，但世界上第一台真正意义上的人形机器人直到1973年才诞生于日本，它有双足、双臂，但非常简陋，功能很少，走路也很困难。之后的几十年里，全世界各地推出了不同的人形机器人。在科学家和工程师们的努力下，它们学会用双足行走，做一些简单的抓取动作，甚至还能跟人聊上几句，不过它们离我们的生活都还很遥远。后来出现了各种专用机器人，它们不追求人的形貌和能力，而是聚焦不同的场景和需求，更快获得了市场的认可。既然如此，人们为什么还一定要执着于造出像人这样拥有双足、双臂的机器人呢？对于这种执着，研究者们通常认为，人形机器人是机器与人类社会融合的最大公约数——它可以适应人类的各种生活环境，比如楼梯的高度、扶手的位置、门把手的位置、厨房操作台的高度等；可以使用各种专为人类设计的工具，比如剪刀、扳手、键盘等。这就意味着，它可以帮人类做更多我们不想做的事情。此外，拟人化的外形，也更容易在情感上被我们接纳。但双足加双臂的结构，使得机器人本身成为一个高度不稳定的系统。仅是让它像人一样协调地运动起来，比如最基本的走路、抓杯子，就把全世界的科学家难住了几十年。十多年前，随着强化学习、模仿学习等AI技术的兴起，人形机器人的研究范式从传统的机电控制逐渐向深度学习转移。更大的转折点发生在2022年ChatGPT的横空出世，大模型从此变成了人工智能的主流技术路径，计算机专家们甚至看到了通用人工智能（AGI）实现的希望。而要实现AGI，很多人认为，光有大脑的智能还不够，还需要有身体的智能。所以，过去两年从AI的版图里分出了一个新的领域，那就是具身智能。与传统人工智能主要依赖符号处理和静态输入，缺乏真实的“身体”进行感知互动不同，具身智能通过赋予人工智能物理性的“身体”，借助“身体”与环境实时动态交互，实现感知和学习，由此发展出自主决策和灵活行动的能力，使机器能够像生物体一样在复杂环境中主动探索、理解情境，并动态调整，做出适应性行为。这里的“身体”关键不在于外形是否像人，而在于是否拥有一个能感知环境、与环境有效互动的物理实体。具身智能可以在复杂动态环境中具备更高的自主性和灵活性，特别是在应对不确定任务时具有明显优势。而人形机器人作为具身智能的理想载体，能够通过深度融合物理交互和智能算法，表现出更高的任务执行效率，实现更加自然的运动和任务执行。所以，发展人形机器人成了推动AGI的必由之路。（摘编自张从志《最火热的机器人，为什么非得是“人形”的？》）材料三：为何众多机器人设计都倾向于1∶1的人形比例？从应用层面来看，人形设计在某些特定场景下确实具有优势。例如，在服务机器人、陪伴机器人等领域，人形设计能够提供更为自然、亲切的交互体验，更易于在情感层面与人类建立连接。然而，在诸多其他应用场景中，人形设计并非不可或缺。例如，在特种环境作业的智能机器人中，可能需要更坚固的结构设计以适应恶劣环境，或更小的体型以节省空间，或更多的功能部件以提升作业效率。专家提醒，产业发展不应被“人形”这一概念所局限，更需警惕过度追求形态上的相似而忽视智能与功能的提升。从技术逻辑看，人形机器人的“类人化”并非唯一解法。例如，协作臂、外骨骼等“局部具身智能”技术更加成熟，应用场景广泛，迭代速度快，已率先实现商业化，其通过替代人类部分功能（如工业装配、医疗康复）快速形成商业闭环。电子科技大学外骨骼机器人的产业化路径表明，通过聚焦细分场景，既能突破技术瓶颈，又能通过临床数据反哺核心研发，形成“研发-落地-反哺”的正向循环。这种策略避免了全形态人形机器人的技术风险，同时为长期发展积累数据与资金。专业人士对技术演进方向进行预测，具身智能将呈现“形态解耦、功能重构”的发展趋势。这种技术范式变革，或将催生更具经济性的解决方案——例如在家庭场景中，采用轮式底盘+可拆卸机械臂的组合方案，既满足移动需求又降低制造成本。产业共识认为，具身智能的终极形态将是“无处不在的智能接口”，而非单一形态的机械生命体。当机械载体突破物理形态的束缚，具身智能的技术价值将更多体现在对物理世界的感知、理解与交互能力上。这种认知转变，或许能加速具身智能从实验室走向产业化的进程。（摘编自倪寒飞《摆脱“人形执念”，解锁具身智能无限潜能》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．2026年春晚机器人表演实现了从“单纯技术展示”到“深度内容融合”的质变，其核心突破在于仿生机器人能够精准复刻人类微表情。B．真正意义上的人形机器人于1973年诞生，但此后数十年发展缓慢，反而是专用机器人发展迅速，因聚焦场景需求更快获得市场认可。C．人形机器人作为具身智能的理想载体，其技术突破的关键在于使机器具备人类大脑的智能，通过深度学习实现更加自然的运动和任务执行。D．具身智能“形态解耦、功能重构”的发展趋势，意味着未来机器人将不再有物理形态，而是以“无处不在的智能接口”形式存在。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）A．材料一通过具体案例和精确数据，展现了“中国智造”在人形机器人领域的突破，结尾引用专家观点，增强了报道的权威性和可信度。B．材料二按照“历史发展——研发动因——技术突破——概念阐释——价值总结”的思路展开，由浅入深、层层递进地逐步推导出结论。C．材料三在讨论机器人形态时，通过介绍“协作臂”“外骨骼”的发展现状，以证明全形态人形机器人在技术上已落后于“局部具身智能”。D．三则材料虽然侧重点不同，但都关注了人形机器人的发展现状，肯定了其发展前景。读者既能看到技术突破，也能对产业进行理性思考。3．根据材料二和材料三，下列不属于“具身智能”的一项是（3分）A．2026年春晚舞台上与蔡明搭戏、复刻微表情的仿生机器人。B．电子科技大学研发的、用于医疗康复的外骨骼机器人。C．可进行互动、帮助大家处理文字信息的智能体（如千问）。D．可自主规划路线、避障清扫的家用扫地机器人。4．根据材料二，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。（4分）2026年央视春晚舞台上，由宇树科技带来的人形机器人表演《武BOT》震撼全场。数十台机器人在舞台上不仅能行云流水地打出醉拳，还能完成腾空后翻、与真人完美配合对练等高难度动作。《武BOT》的惊艳亮相，标志着机器人技术已成功突破传统人形机器人由于仿生结构导致的______困境。这背后的核心驱动力，正是近年来在大模型飞速发展中应运而生的“______”。在《武BOT》的研发训练中，工程师们摒弃了传统的僵化机电控制，转而让机器人依托其物理形态，与复杂环境进行______。通过海量的物理经验积累与强化学习，机器人不再机械地执行预设代码，而是能够精准处理感知数据，从而在瞬息万变的对抗中______其行为。5．四川省科技馆拟引进一款机器人作为场馆的“首席导览员”。现有两款方案供选择：方案A：高度仿真的全形态人形机器人，能用双足自由行走，具备丰富的面部表情。方案B：“轮式底盘+平板显示屏+可拆卸机械臂”的组合形态机器人。请结合上述三则材料，为科技馆写一份选型建议，明确你的选择并说明理由。（6分）【参考答案】1．B【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“仿生机器人能够精准复刻人类微表情”错误。材料一强调2026年春晚机器人的核心质变是从单纯技术展示到深度内容融合，并非只靠“仿生机器人能够精准复刻人类微表情”这一点。集群控制、自主运行、与剧情艺术结合等都是重要突破，选项以偏概全。C.“其技术突破的关键在于使机器具备人类大脑的智能”错误。材料二指出：实现通用人工智能不能只靠大脑智能，还需要身体智能，即具身智能。人形机器人的关键是物理身体与环境互动、算法融合，而非只强调大脑智能。选项与原文观点矛盾。D.“未来机器人将不再有物理形态”错误。材料三“形态解耦、功能重构”是指不执着于人形，可以用轮式、机械臂等更实用的结构，并非“不再有物理形态”；“无处不在的智能接口”依然需要机械载体，只是突破人形束缚。选项曲解文意。故选B。2．C【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.材料三举“协作臂、外骨骼”等例子，是为了说明“类人化”并非唯一解法，“局部具身智能”更成熟、易商业化，而不是为了证明“全形态人形机器人在技术上已落后”。原文并无技术落后的否定性评价，属于曲解文意、无中生有。故选C。3．C【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“具身智能”的核心是：机器拥有物理身体，能与现实环境实时感知、动态交互、自主行动，而不只是软件层面的智能。A.春晚仿生机器人有物理实体，能做动作、表情，与舞台、演员互动，是典型具身智能。B.外骨骼机器人是物理设备，能辅助人运动、康复，与人体和环境交互，属于“局部具身智能”。C.只能文字互动、处理信息的纯软件智能体，没有物理身体，不能与现实世界交互，属于传统人工智能，不是具身智能。D.扫地机器人有物理机体，能感知环境、自主避障、移动作业，是具身智能的常见应用。故选C。4．①高度不稳定（性）（运动协调）②具身智能③实时交互/实时互动④动态调整【解析】本题考查学生理解文章内容以及进行情境补写的能力。第①空，双足加双臂的结构，使得机器人本身成为一个高度不稳定的系统。仅是让它像人一样协调地运动起来，就把全世界的科学家难住了几十年。所以，春晚机器人能翻跟头、稳定对练，正是突破了高度不稳定、协调运动难的困境，可填“高度不稳定（性）”或“运动协调”。第②空，大模型变成了人工智能的主流技术路径后，从AI里分出一个新领域：具身智能。材料一标题也点明：春晚机器人刷屏背后：中国具身智能正加速奔跑。所以核心驱动力是：具身智能，可填“具身智能”。第③空，具身智能通过赋予人工智能物理性的“身体”，借助“身体”与环境实时动态交互，实现感知和学习，可填“实时交互”或“实时互动”。第④空，机器能够像生物体一样在复杂环境中主动探索、理解情境，并动态调整，做出适应性行为，所以机器人在瞬息万变的对抗中动态调整其行为，可填“动态调整”。5．方案A，理由：①从情感体验看，拟人化外形带来亲切感，易于情感接纳，提供更自然亲切的交互体验。②从运用场景看，全形态人形机器人作为“具身智能的理想载体”，直观展示“中国智造”前沿成果，与科技馆场景更适配，更能吸引人流。③从运用功能看，全形态人形机器人能更好地适应人类生活环境、使用人类工具，较好地替代人完成导览工作。方案B，理由：①从技术上看，局部具身智能技术更成熟，风险更低。②从运用功能看，平板显示屏具有可视性，导览更直观。③从经济上看，不少局部具身智能已实现商业化，制造和维护迭代成本都更低。【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。方案A，理由：①情感交互优：拟人化外形，符合材料二“拟人化的外形，也更容易在情感上被我们接纳”的观点，能提供自然亲切的导览体验。②场景契合度高：作为“具身智能理想载体”，它能直观展示“中国智造”成果，完美契合科技馆的科普与展示功能。③导览功能强：双足行走能力使其能灵活适应场馆复杂环境，更好地完成导览、服务等替代人类的工作。方案B，理由：①技术更成熟，风险更低，契合材料三“‘局部具身智能’技术更成熟”“避免了全形态人形机器人的技术风险”的观点。②导览功能更直观，平板显示屏可清晰呈现场馆信息，配合机械臂辅助互动，能高效完成导览任务。③经济性更优，材料三提及“局部具身智能”已实现商业化，制造成本、维护及迭代成本更低，适配科技馆长期使用需求。二、现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和理论来。这里有两个要点必须着重指明。第一个，在前面已经说过的，这里再重复说一说，就是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验——这就是认识论的唯物论。第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映（我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论），但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠了的认识，相反，只要是在认识过程中根据实践基础而科学地改造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。（摘自毛泽东《实践论》）材料二：实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。（摘自《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》）材料三：《实践论》阐释了实践在认识中的重要地位、认识的辩证发展过程、认识运动的规律和真理发展的规律。此前每次读到文中引用的斯大林“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”这句话时，仿佛就已经把《实践论》内涵都吃透了。但事实上，毛泽东接下来用一个设问句，引出了《实践论》最后一部分重要内容，但也是常常为人所忽略的一部分内容。“说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。”原来，“懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界”，并“拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界”，都不算真正完成了认识运动。“真正的革命的指导者……要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。”运用既有理论改造世界，远远不够。这飞速变化的世界，推动我们不断改造理论、创新理论，不断用新的理论指导新的实践、开创新的局面。“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟真理的道路。”可见，马克思列宁主义从未要求人们不管何时都要原封不动地将他们的理论作为实践准绳。我们面对的不是一成不变的世界，时代不断给我们抛出新课题、提出新诉求。若我们僵化固守既成理论，无视新情况新问题，那我们便只能成为“只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了”的人。（摘编自曹达华《开新局、谋变局——重读〈实践论〉〈矛盾论〉的启发》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．形成正确理论有两个前提：一是要有正确的感性认识，二是要把认识从感性阶段发展到理性阶段。B．思想、理论等之所以不能成为检验真理的标准，是因为它们并非对客观世界及其规律的正确反映。C．当既有理论与新实践不一致时，需要根据新情况修正、发展甚至创新理论，然后用来指导新实践。D．材料三画线句“只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了”批评的是无视世界变化、墨守成规的人。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．有哲学家说“凡我所亲见的，我都亲手触摸过，凡我所触摸到的，我都分析过”，这里的“分析”当属于“概念、判断和推理的阶段”。B．教材第一单元《实践是检验真理的唯一标准》中的第三部分论证“革命导师是坚持用实践检验真理的榜样”，用马克思、恩格斯修改完善《共产党宣言》的例子证明了一贯严格要求不断用革命实践来检验自己提出的理论和路线。C．门捷列夫预言的几种化学元素若干年后得到发现，元素周期律被证实为真理，这可作为材料二实践才能检验真理这一观点的例证。D．革命理论的活力在于与革命实践相结合，将革命理论机械套用于已经变化的现实，恰恰是违背了马克思列宁主义的基本精神。3．根据材料内容，在下面文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。（3分）《实践论》详细阐述了辩证唯物论的认识运动。面对新一轮科技革命和产业变革，要掌握“丰富的感觉材料”，就需要开展大量的调查研究。只有深入地调查研究，我们才能从客观外界直接获取①______，进而对这些材料进行②_______，形成深化认识、指导实践的理论系统。调查研究不仅强调所见“是什么”，还在于追问“为什么”和“怎么办”。在调查研究过程中要做到“身入心入”，充分感知对象的真实情况，同时③_______，以完全把握事物的本质和内部规律性。4．社会学家费孝通先生在谈到《乡土中国》的创作时指出：“只有实事求是得来的知识，才能成为促进人们生活的知识。”这反映了怎样的知识观？请结合材料一、三谈谈你的理解。（4分）5．结合三则材料，谈谈实践与认识的辩证关系，并简要说明其核心启示。（6分）【参考答案】1．B【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“是因为它们并非对客观世界及其规律的正确反映”错误。原文指出“作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验”，思想、理论没有和客观世界联系起来，所以不能成为检验真理的标准。故选B。2．B【解析】本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。B.“检验自己提出的理论和路线”错误。《实践是检验真理的唯一标准》第三部分“革命导师是坚持用实践检验真理的榜样”中，马克思、恩格斯修改完善《共产党宣言》的事例，核心是用实践检验并修正、发展自己的理论，而非“检验自己提出的理论和路线”。故选B。3．=1\*GB3①感觉材料=2\*GB3②改造制作=3\*GB3③深入思考【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息、归纳内容要点及补写句子的能力。①依据材料一“只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和理论来”可知，调查研究的目的是从客观外界直接获取感性阶段的“感觉材料”。②依据材料一“将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统”可知，获取感觉材料后，需要对其进行“改造制作”，才能推进到理性认识阶段。③依据材料一“要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用”可知，调查研究中“身入心入”获取真实情况的同时，还需要“深入思考”，才能把握事物的本质和规律。4．①强调知识来源于社会实践，知识也要不断更新，体现了认识论的唯物论。②认为获取知识的目的在于促进人们的生活，体现了知识的实践取向。【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①“实事求是得来的知识”体现了知识源于社会实践的观点。材料一强调“认识开始于经验——这就是认识论的唯物论”，只有通过实践获取丰富且合于实际的感性材料，才能形成正确的知识。②“促进人们生活的知识”体现了知识服务于实践的取向。材料三指出认识的目的是“拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界”，是要作用于生活实践，推动现实发展。5．实践是认识的基础：实践是认识的来源、发展动力和检验真理的唯一标准，只有通过实践才能获得感性认识、推动认识深化，才能检验理论是否正确。认识对实践具有反作用：科学理论指导实践、避免实践盲目性，僵化理论阻碍实践；认识是“实践—认识—再实践—再认识”的永无止境过程。核心启示：坚持理论与实践相结合，既重视实践、获取真实认识，也注重理论创新，用科学理论指导实践。【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。实践对认识的基础作用：对应材料一（实践是认识来源、发展动力）、材料二（实践是检验真理唯一标准），答出核心作用即可，无需展开。认识对实践的反作用：对应材料一（理性认识指导实践）、材料三（科学理论指导实践、僵化理论阻碍实践，认识永无止境），提炼核心要点。启示：核心是“理论与实践结合”，提炼材料中“重视实践、理论创新”的核心要求，简洁作答。三、现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。近年来，“肌理”一词与城市乡村等联系在一起，越来越频繁地出现在专业领域。这个概念能够反映文化积累、传承的基本特征，表达中国人自古以来关于“文统”、文脉的认识，应该进一步扩大其应用范围，并为社会大众所熟知。从肌理的角度观察城市、乡村、文化，就会发现它们的发展就是一次旅行，每天都在出发，每处各有风情，环环相扣写就了各自的壮丽史诗，步步生花构成了它们的“震撼风景”，这才有了中华民族和中华文化的瓜瓞绵绵。城市肌理已经是城市规划、城市更新的常用概念，所谓城市肌理，是城市在长期演进中，由地域环境与人文历史交互作用形成的积淀，主要体现在功能布局、道路交通、建筑样式、街区风格等方面，储存着不同时期人们生产生活的信息，以及他们的理念、理想，是后人寻找故乡的路径，也是破解这块土地密码的线索。有城市肌理，当然也有乡村肌理。长期以来，乡村规划不是城市规划那样的显学，甚至很多乡村就从来没有过现代意义上的规划。如今，只是在极少古村落，能听到关于先祖选择这方土地时的勘查经历和规划思路。但是，从绝大多数村落看，其形成和演变的过程，还是折射出最初的布局考虑以及后世的沿续。东晋陶渊明《桃花源记》有这样的描写：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”这是一千六百多年前带有理想色彩的乡村肌理写照，实际上仍是今天的“临摹样本”。文化肌理。历史上，“肌理”一词常出现在文学作品中，比如东汉蔡邕《弹棋赋》“肌理光泽，滑不可屡”，指器物表面纹理，杜甫《丽人行》“肌理细腻骨肉匀”，指人的皮肤纹理。作为对语言表达的比喻也很早，东汉张衡《西京赋》：“剖析毫厘，擘肌分理”。在此之外，“肌理”一词也逐步向文学理论乃至文化理论范畴扩展，如清代翁方纲“论诗”中提出了“肌理说”。实际上，无论是城市肌理还是乡村肌理，都具有文化的特征，是城乡生活在物质空间的重重累积，也是城乡文化的层层叠加。因此，应将“肌理”一词“迎回”文化理论，让这个一度是中国文学理论上的热词在更广范围、更高层级活化。中国的文化传统，是人本位而非神本位，把家族传承、人丁兴旺视为责任，血缘宗法制度规范着国家、家族、个人的生活方式，不仅看重自己姓什么，而且看重在这个姓中属于哪一支、哪一辈，并且用家族规定的姓和辈分取名，由此形成各自家族牒谱，传承有序，如果混乱了，则与禽兽无异，“不知其可”。所以，我们不仅重视自己的根系，而且重视从这个根系长出的树干、树枝、树叶，重视长成枝繁叶茂大树的过程。希望我们在文化回望中看清走到今天的每一步，知道未来应该从哪里起步，并且如同每个辈分的前人一样，担起继往开来的责任。这种既认准源头又沿波讨源，既仰望绿叶又振枝寻叶，既重视起步又重视过程的文化心理，是形成文化肌理的内在动因。由城市肌理推及乡村肌理，又进而推及文化肌理，是期冀在城市更新、乡村振兴和文化复兴中，能从“肌理”的角度把握其共同规律：一是传承。文化发展是代际传递、层层累积的过程，城市肌理、乡村肌理、文化肌理，就是在这种年复一年、日复一日的光阴荏苒中形成的年轮挂图。从文化肌理的角度强调文化传承，意在梳理文化发展的每个环节、细节，突出每代人的角色分量。二是特色。不同国家、民族、城市、乡村乃至于家族，由于禀赋、渊源、经历不同，都有自己的特色。每一代人的传承过程，也都是坚守特色并且不断强化特色的过程。标出文化肌理的理念，是希望通过“肌理”这个对于皮肤肌肉纹理的比喻，唤醒对不同城市、乡村、文化的独特感知和体验。三是有机。城市、乡村、文化，都是有机体，都有其生命基因和发展轨迹。不同的元素，依照各地的内在规律组织、排列、构造，也接受外在力量的镌刻、浸润、冲蚀、锻打，沉积成体，混成一物。这种有机性保证了城市、乡村、文化肌理的整体性、生态性，也由此带来审美创造与体验的立体式、沉浸式。四是繁盛。历史上，中国社会的基础是血缘宗法制，人丁兴旺，立国兴邦是深及国家、城乡、家庭的理想。而今天我们期待文化的发展繁荣，也是对历史梦想的回响。历史是我们生活的另一个维度，它与未来形成了生活诗意的张力。人不可能生活在对历史无感的世界，生活的光亮既来自对未来的畅想，也来自对过去的发掘。我们所处的城乡，是保存过去的容器，文化肌理则是指引我们回忆的“路标”。我们熟悉脚下的这片土地，是因为熟悉这片土地的文化肌理。文化肌理既受“时空加持”，又穿越时空。提出“文化肌理”这一理念，是期待从中国优秀传统文化的角度，理解各地文化的演变逻辑和展开脉络，在历史中爬罗剔抉，兴象深微，并把这样的肌理融为今人的内在血肉。（摘编自孙若风《城市肌理、乡村肌理、文化肌理》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．“震撼风景”，文中指从肌理角度观察城市、乡村、文化及所发现和感受到的“风景”。C．“不知其可”，文中指在血缘宗法社会中，人若纲常失序，则无可适从，没有信誉。D．“时空加持”，“加持”原为佛教用语，文中指文化肌理受到时空的共同影响和作用。2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．城市肌理储存着不同时期人们生产生活的信息，以及他们的理念、理想，是后人寻找故乡的路径，也是破解这块土地密码的线索。B．很多乡村虽然从来没有过现代意义上的规划，但绝大多数村落形成和演变的过程，还是折射出最初的布局考虑以及后世的沿续。C．中国的文化传统能使我们在回望中看清走过的每一步，知道自己应该从哪里起步，如同每个辈分的前人一样，担起继往开来的责任。D．历史是我们生活的另一个维度，在对未来的畅想和对过去的发掘中，城乡是保存过去的容器，文化肌理则是指引我们回忆的“路标”。3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A．“桃林、屋舍，良田、美池，桑竹、阡陌……”，《桃花源记》中的乡村肌理、美丽景致千百年来依然是人们的理想和憧憬。B．城市肌理和乡村肌理，都是城乡生活在物质空间的重重累积，也是城乡文化的层层叠加，因此它们都具备了文化肌理的特征。C．由城市肌理推及乡村肌理，进而推及文化肌理，从肌理的角度观察城市、乡村、文化，梳理细节，才能把握肌理的共同规律。D．标出“文化肌理”这一理念，唤醒了人们对不同城市、乡村、文化的独特感知、体验以及今天我们对文化繁荣发展的期待。4．简述“肌理”这一概念的作用以及“肌理”一词常出现的领域。（4分）5．请结合文本材料，谈谈作者的写作意图。（6分）【参考答案】1．C【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。C.“纲常失序”错误，曲解文意，原文为“由此形成各自家族牒谱，传承有序，如果混乱了，则与禽兽无异，‘不知其可’”，是“如果混乱了”，而非“纲常失序”；“没有信誉”错误，无中生有。“不知其可”指在血缘宗法社会中心灵上的无可安放，无所适从，不知自己怎么办才可以。故选C。2．C【解析】本题考查分析概括作者的观点态度的能力。C.“中国的文化传统能使我们在回望中看清……知道自己……”错误，任意拔高，说法绝对。原文是“中国的文化传统……希望我们在文化回望中……的责任”。故选C。3．A【解析】本题考查根据文本内容进行判断、推理的能力。B.“因此它们都具备了文化肌理的特征”错误，强加因果。原文是“实际上，无论是城市肌理还是乡村肌理，都具有文化的特征”，应为“具有文化的特征”。C.“从肌理的角度观察城市、乡村、文化，梳理细节，才能把握肌理的共同规律”错误，曲解文意。原文是“由城市肌理推及乡村肌理，又进而推及文化肌理，是期冀在城市更新、乡村振兴和文化复兴中，能从‘肌理’的角度把握其共同规律”。D.“唤醒了”错误，变未然为已然。原文是“希望通过‘肌理’这个对于皮肤肌肉纹理的比喻，唤醒……”。故选A。4．（1）作用：这个概念能够反映文化积累、传承的基本特征，表达中国人自古以来关于“文统”、文脉的认识。（2）领域：①文学作品、文学理论乃至于文化理论。②近年来常与城市、乡村等联系在一起。【解析】本题考查理解重要概念的含义的能力。原文“近年来，‘肌理’一词与城市乡村等联系在一起，越来越频繁地出现在专业领域。这个概念能够反映文化积累、传承的基本特征，表达中国人自古以来关于‘文统’、文脉的认识”，可见，“肌理”这个概念能够反映文化积累、传承的基本特征，表达中国人自古以来关于“文统”、文脉的认识。原文“近年来，‘肌理’一词与城市乡村等联系在一起，越来越频繁地出现在专业领域”“历史上，‘肌理’一词常出现在文学作品中，……在此之外，‘肌理’一词也逐步向文学理论乃至文化理论范畴扩展……因此，应将‘肌理’一词‘迎回’文化理论，让这个一度是中国文学理论上的热词在更广范围、更高层级活化”，可见，“肌理”一词近年来常与城市、乡村等联系在一起；并常出现在文学作品、文学理论乃至于文化理论当中。5．①提出“肌理”这一概念，希望人们从肌理的角度观察城市、乡村、文化。从“肌理”的角度去把握“城市更新、乡村振兴和文化复兴”的共同规律。②借助“文化肌理”这一“路标”，希望人们在文化回望中看清走到今天的每一步和知道未来自己应该从哪里起步、担起什么责任。③提出“文化肌理”这一理念，期待从中国优秀传统文化的角度，理解各地文化的演变逻辑和展开脉络，并把这样的肌理融为今人的内在血肉。【解析】本题考查分析写作背景和意图的能力。文章开头先指出“‘肌理’一词与城市乡村等联系在一起，越来越频繁地出现在专业领域”，然后依次谈及“城市肌理”“乡村肌理”“文化肌理”，接着指出“由城市肌理推及乡村肌理，又进而推及文化肌理，是期冀在城市更新、乡村振兴和文化复兴中，能从‘肌理’的角度把握其共同规律”，所以，作者提出“肌理”这一概念，希望人们从肌理的角度观察城市、乡村、文化，从“肌理”的角度去把握“城市更新、乡村振兴和文化复兴”的共同规律。原文“文化肌理则是指引我们回忆的‘路标’”“所以，我们不仅重视自己的根系，而且重视从这个根系长出的树干、树枝、树叶，重视长成枝繁叶茂大树的过程。希望我们在文化回望中看清走到今天的每一步，知道未来应该从哪里起步，并且如同每个辈分的前人一样，担起继往开来的责任”，作者借助“文化肌理”这一“路标”，希望我们在文化回望中看清走到今天的每一步和知道未来自己应该从哪里起步、担起什么责任。原文“我们熟悉脚下的这片土地，是因为熟悉这片土地的文化肌理。……提出‘文化肌理’这一理念，是期待从中国优秀传统文化的角度，理解各地文化的演变逻辑和展开脉络，在历史中爬罗剔抉，兴象深微，并把这样的肌理融为今人的内在血肉”，作者提出“文化肌理”这一理念，期待从中国优秀传统文化的角度，理解各地文化的演变逻辑和展开脉络，并把这样的肌理融为今人的内在血肉。四、现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。战国时期，“鸿沟”便跻入中原版图。公元前361年，魏惠王自安邑（山西南部）迁都到大梁（今河南开封），第二年就开凿以大梁为中心沟通黄河与颍水的“大沟”，即“鸿沟”的前身。到魏襄王时期便有了“鸿沟”的说法。事实上，鸿沟的修建经历了几个阶段，几番修整才最终成型。鸿沟以黄河为水源，呈西北—东南流向，包括涡水、涣水、睢水、汳水等分支。整体上引黄河水南下至都城大梁，后又向东延伸，经大梁北郭到城东，再折而南下，汇入淮水的支流颍水。鸿沟成为最早沟通黄河和淮河两大流域的大规模人工运河。自大梁南折入淮河后，鸿沟还联通起济、濮、睢、汝、泗等支流，使各水系与淮河有了交集，在原本“各行其道”的河、淮流域之间织起一张奇妙的水网，与早已成型的淮河邗沟水网相连相通，进而在黄淮平原上形成完整的“鸿沟”水系。鸿沟在改善交通的同时，还以一己之力，承担起灌溉大任，大大促进了魏国的农业发展，河水流淌过诸多富庶地区，也将实打实的财富带入魏国，“南有鸿沟”更成了战略家苏秦对魏国实力的慨叹。国都大梁，从原先的普通小城摇身一变，成了“诸侯四通，条达辐辏”的富饶之地，鸿沟流域更成了当时最为重要的粮食产区。位于鸿沟水系的定陶、淮阳、寿县等城市也因水而兴，远近闻名。更难能可贵的是，原本民情有别、风俗各异的南北方也随着水上交通的发展，有了难得的交流机会。被鸿沟水系哺育滋润的中原地区，也在航运的加持下日渐富饶，逐渐成为全国的经济中心。魏国也因此富国强军，成为战国七雄之一。令人唏嘘的是，鸿沟的加持并没有如料想般为魏国带来绵长的国祚，反而提前给魏国“热好盒饭”。公元前228年，强势东出的大秦势如破竹，兵指魏国，一计黄河淹城，很快便让大梁不攻自破，使魏国沉寂于历史的车轮之下。其实，秦国很早便盯上了“鸿沟”航运带来的“香饽饽”。公元前249年，秦将蒙骜伐韩，先后取成皋、荥阳，秦国随后在荥阳东北的敖山上建立粮仓，用于屯兵储粮，取名“敖仓”。秦灭六国、实现一统后，敖仓成为河、渭漕运的中转粮仓，储粮甚丰。一场楚汉争霸，让鸿沟有了真正“名垂青史”的机会。楚汉相争，汉军接连失去敖仓、甬道，屡战屡败之下，刘邦渐失信心，试图放弃夺回荥阳、成皋，退守巩、洛。谋士郦食其认为楚军虽夺取敖仓，却取而不守，此时正是收复荥阳、重据敖仓的最好时机。一番筹谋，“复取成皋，军广武，就敖仓食”，原本极为不利的形势便发生了逆转。汉四年，项羽与刘邦约定，“中分天下，割鸿沟以西为汉，东为楚。”自此，原本一心载船运粮的“鸿沟”，因着卓越的经济贡献，逢着一场机缘，在狼烟四起的乱世，化身二分天下的界线，作为明确的政治疆界，成为名副其实的政治符号。“鸿沟”的意义中被添上一笔——两物之界线，不可逾越。严格来算，“鸿沟”不算长寿。西汉末年，黄河大肆泛滥，甚至平均20年就发生一次决溢。由此，开封东南的广大地区饱受水淹之苦，鸿沟也因大量河水的浸灌而淤塞。眼见苍生遭难，“鸿沟”受害，人们没有坐以待毙。永平十二年，东汉王景奉命治水，对鸿沟的支流汴渠进行疏浚。整整一年缠斗，大量人力投入，百亿钱财消耗，终于换回汴渠正常通航。可惜的是，鸿沟水系中的其他河流或断流，或因淤塞与鸿沟分离，或再不见记载，完整的“鸿沟”水系就此与世人告别。但某种意义上说，“鸿沟”又从未远去。隋大业元年，通济渠开通，鸿沟水系得到再一次修整。唐开元十年，玄宗在河南郑州开河口、设置水闸，以此通淮、泗。北宋建立后，汴河一直被作为主要的漕运干线，时常得到修整完善，年运六百万石粮食，被统治者作为“建国之本”置于心头。如今，河南淮阳县以东的蔡河、老蔡河都满载着“鸿沟”的痕迹，流淌于今时今日。当今的河南省西华县，在隋以前叫作鸿沟县。而“鸿沟”的生命，还在其他地方得到焕新与延续。成语词典中能找到“判若鸿沟”的词条，小朋友们还会学习什么叫作“不可逾越的鸿沟”。古今穿梭间，“鸿沟”不再是硬邦邦的界线，反而创造着我们与世界对话的可能与途径。1983年，美国哲学家莱文在论文中提出外在的科学视角与内在的经验视角之间存在一条无法弥补的沟壑。1999年，美国国家远程通信和信息管理局在一份报告中阐释了信息富有者和信息贫困者之间存在差距。在我们的话语里，前一种现象叫作“解释鸿沟”，后一种差距意为“数字鸿沟”。或许在未来，“鸿沟”还会有新的打开方式，新的内涵意指。“鸿沟”作为一种文化符号，穿越时光，完成着一场又一场奇妙的旅行。（摘编自念缓《鸿沟为什么是古代重要的地理分界线？》）1．下列对材料中加点内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．“各行其道”在文中是指没有开凿鸿沟时，黄河和淮河两大流域互不沟通。B．“热好盒饭”在文中是指秦国很快就要灭掉魏国，使之彻底退出历史舞台。C．“香饽饽”在文中是指“鸿沟”水系便利的航运条件给魏国带来的丰足粮食。D．“解释鸿沟”在文中是指外在科学视角与内在经验视角之间的巨大差距。2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．鸿沟是由魏国经历几个阶段，经过几番修整建成的大规模人工运河，它最早沟通了黄河和淮河两大流域。B．鸿沟在给魏国带来富庶的同时，也给魏国带来了灭顶之灾，秦国一计黄河淹城，让大梁不攻自破，魏国灭亡。C．鸿沟水系在楚汉争霸的历史进程中起到了重要的作用，扭转了对刘邦极为不利的形势，成功化身为政治符号。D．完整的鸿沟水系在历史上只存在了一段时间，战国时期形成，东汉时期便不复存在，但有些支流直到宋代仍在发挥作用。3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A．战国时期，鸿沟水系不仅改善了中原地区的交通状况，而且增进