2025年课外简短文言文阅读训练35例

2025年课外简短文言文阅读训练35例序小子勉乎哉！文言者，华夏之根，文化之脉也。今人学之，非为复古，乃欲通古今之邮，涵养心性，增益智慧耳。课外研读，贵在积少成多，日有所进。兹选录短文三十五则，或取诸子之微言，或采史传之轶事，或掇唐宋之小品，皆篇幅精悍，意趣自足。每则附以浅注与解读，非敢谓尽得古人之意，聊为入门之阶耳。愿诸生沉潜玩索，由文入义，渐窥古人堂奥，则吾心慰矣。一、品格修养1.孔子论仁原文：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）注：巧言，言辞花巧。令色，面色伪善。鲜，少也。解：夫子此言，直指人心。盖“仁”为儒家核心，重在真诚。若徒事言辞修饰与外貌讨好，则内心之仁厚鲜少矣。此训诫于今，仍足警醒。2.曾子三省原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）注：三省，多次反省。忠，尽心。信，诚实不欺。传，老师所授。解：曾子之学，重实践与内省。三问之中，“忠”、“信”为待人接物之本，“习传”为进学之途。日日如此，德行学业焉有不进之理？3.颜回好学原文：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《论语·雍也》）注：迁怒，移怒于人。贰过，重复犯同一过失。亡，通“无”。解：夫子独称颜回好学，其标准非徒记诵之学，乃“不迁怒，不贰过”之修身功夫。此真学问也。4.晏子拒赐原文：景公赐晏子狐白之裘，元豹之茈，其资千金。晏子辞而不受。公曰：“寡人有此二，将欲服之，今夫子不受，寡人不敢服。与其闭藏之，岂若弊之身乎？”晏子曰：“君之赐也，厚矣。使婴衣狐白之裘，坐于堂下，百姓孰能不望焉？婴闻之，藏财者怨，藏货者危。夫士者，以身立教，以官守职，非为贪禄慕富也。”（《晏子春秋》选）注：狐白之裘，狐腋下白毛所制之裘，极贵重。茈，通“紫”，指紫色皮毛。弊，破旧，此处意为穿旧。望，怨恨，指责。解：晏子身居高位，却能辞却重赐，其理由正大光明：恐百姓怨望，且士当以立身守职为本，非为贪禄。其廉洁自守之德，可敬可佩。5.愚公移山（节选）原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”（《列子·汤问》）注：惩，苦于。塞，阻塞。迂，绕远路。曾，乃，竟。魁父，小山名。诸，之于。解：愚公年近九十，而有移山之志，且能发动家人，其志之坚，其行之果，令人叹服。其妻之疑，非反对，乃虑其细节也。二、治学问道6.学而时习原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）注：时习，按时温习、实习。说，通“悦”，喜悦。愠，恼怒。解：此章为《论语》首篇，揭示为学之乐、交友之乐、修己之乐。“时习”则知新，“朋来”则切磋，“不愠”则德充。层层递进，君子之学也。7.温故知新原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）注：温故，温习旧知识。知新，领悟新道理。解：温故并非简单重复，要能从中发现新义理，此乃独立思考之能力。能如是，自可为人师。8.学思结合原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）注：罔，迷惑而无所得。殆，疑惑不安，危险。解：学与思，如车之两轮，缺一不可。徒学而不思，则所学为空泛；徒思而不学，则所思为虚妄。9.知之为知之原文：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）注：由，子路名。女，通“汝”。是知也，此乃真智慧也。知，通“智”。解：此章言治学之诚实态度。知即知，不知即不知，不妄自尊大，不强不知以为知，方能日有所进。此“知”，是自知之明，是大智慧。10.锲而不舍原文：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（《荀子·劝学》选）注：锲，用刀雕刻。镂，雕刻。跪，蟹腿。螯，蟹钳。躁，浮躁。解：荀子以雕刻、蚓、蟹为喻，强调治学做事需持之以恒，用心专一。半途而废，心浮气躁，皆难成大事。三、生活智慧11.刻舟求剑原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！（《吕氏春秋·察今》）注：涉，徒步过水，此指乘船渡水。遽，立刻。契，用刀雕刻。是，这。解：世易时移，而处事方法不变，如刻舟求剑，何其惑也！此寓言警示世人当因时制宜，灵活变通。12.郑人买履原文：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”（《韩非子·外储说左上》）注：履，鞋。度（duó），测量。坐，通“座”，座位。操，携带。度（dù），量好的尺码。反，通“返”。解：此郑人固守成规，不知变通，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。其愚可哂，亦足为戒。13.守株待兔原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。（《韩非子·五蠹》）注：株，树桩。走，跑。耒（lěi），农具。冀，希望。解：偶然得兔，便放弃耕作，奢望再次发生，何其愚也。此喻不劳而获之空想，亦讽墨守成规，不知变化者。14.画蛇添足原文：楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。（《战国策·齐策二》）注：祠者，祭祀的人。舍人，门客。卮（zhī），酒器。引，取过来。且，将要。固，本来。安，怎么。亡，失去。解：蛇本无足，画蛇添足，非但无益，反而害事。此喻多此一举，弄巧成拙。15.鹬蚌相争原文：蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。（《战国策·燕策二》）注：曝（pù），晒。鹬（yù），水鸟。箝（qián），夹住。喙（huì），鸟嘴。雨，下雨。舍，放弃。禽，通“擒”。解：鹬蚌相持不下，渔人得利。此喻双方争斗，互不相让，结果两败俱伤，让第三方获利。四、处世哲学16.己所不欲原文：子曰：“己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）注：欲，想要。施，施加。解：此“恕”道之核心，为人处世之黄金法则。能推己及人，则人际和谐矣。17.君子和而不同原文：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）注：和，和谐相处，见解有差异而能协调。不同，不盲目附和。同，盲目附和，强求一致。解：君子尚义，故能与众人和谐相处，而保持独立见解；小人尚利，故表面附和，实则各怀心机，不能真正和谐。18.三人行必有我师原文：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）注：三人，泛指多人。焉，于此，在其中。从，学习。解：此章言虚心好学之态度。他人之善，我则学之；他人之不善，我则引以为戒，反省自身。如此，则无处非师。19.欲速则不达原文：子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《论语·子路》）注：无，通“勿”，不要。达，达到目的。解：凡事皆有其规律，急于求成，往往违背规律，反而不能成功。贪图小利，则目光短浅，难以成就大事。20.塞翁失马原文：近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。（《淮南子·人间训》选）注：善术者，擅长方术（占卜之类）的人，此指通达事理之人。亡，逃跑。吊，慰问。何遽（jù），怎么就，难道。将，带领。髀（bì），大腿。丁壮者，壮年男子。引弦，拉开弓弦，指参战。十九，十分之九。跛（bǒ），腿脚不便。解：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。此故事生动阐明祸福相依，变化无常之理。遇事当沉着，不必过于喜悲。五、家国情怀21.天下兴亡匹夫有责原文：（顾炎武语，后人概括）注：此语虽为后人概括顾炎武《日知录》中“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”之意，然其精神深远。解：国家兴盛衰亡，每一个普通百姓都有责任。此乃中华民族之担当精神。22.鞠躬尽瘁原文：臣鞠躬尽力，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。（诸葛亮《后出师表》）注：鞠躬尽力，弯着身子，表示恭敬谨慎，竭尽心力。已，停止。利钝，顺利与困难。逆睹，预见。解：武侯此语，道出忠臣义士之担当。为国为民，竭尽所能，至死方休，不计个人成败。其忠肝义胆，昭昭日月。23.苏武牧羊原文：（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。（《汉书·苏武传》）注：杖，拄着。汉节，汉朝的符节，代表朝廷。操持，拿着。节旄（máo），节上装饰的牦牛尾。解：苏武留胡十九年，持节不屈。“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，寥寥数字，其忠贞不渝之节感人至深。24.祖逖北伐原文：（祖逖）与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也。”因起舞。（《晋书·祖逖传》）注：绸缪（chóumóu），情意深厚。荒鸡，三更前鸣叫的鸡，古人以为不祥。蹴（cù），踢。觉，使醒。舞，指舞剑。解：闻鸡起舞，传为佳话。祖逖、刘琨之爱国忧民，奋发图强之精神，激励后世无数仁人志士。25.范仲淹忧乐原文：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）注：先，在……之前。后，在……之后。解：此千古名句，道出以天下为己任之博大胸怀。忧在天下人之前，乐在天下人之后，其境界之高，令人景仰。六、自然感悟26.逝者如斯原文：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语·子罕》）注：川上，河边。逝者，流逝的时光。斯，此，指河水。舍，停留。解：夫子观流水不息，感叹时光如流水，一去不复返。警人当惜时，当奋发。27.松柏后凋原文：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也