2026年联考哲学试题及答案

2026年联考哲学试题及答案一、单项选择题（每题4分，共40分）1.马克思主义哲学认为，物质的唯一特性是（）A.运动性B.客观实在性C.可知性D.结构性答案：B解析：物质的唯一特性是客观实在性（列宁定义），运动是物质的根本属性，可知性是物质的认识论属性，结构性是物质的存在形式特征。2.中国哲学中“反者道之动”（《道德经》第四十章）的哲学内涵是（）A.矛盾双方相互依存B.事物发展的否定之否定C.量变引起质变D.实践是认识的来源答案：B解析：“反者道之动”指“道”的运动是循环往复、向对立面转化的过程，体现事物发展通过否定实现自我完善，符合否定之否定规律。3.休谟对因果关系的怀疑主要基于（）A.理性无法把握物自体B.因果关系是经验的习惯性联想C.归纳推理不具有必然性D.逻辑形式无法超越经验答案：B解析：休谟认为因果关系并非客观规律，而是人们观察到事件恒常联结后形成的心理习惯，属于对因果性的经验主义解构。4.王夫之提出“天下唯器”（《周易外传》），其哲学倾向是（）A.客观唯心主义B.主观唯心主义C.古代朴素唯物主义D.辩证唯物主义答案：C解析：“器”指具体事物，王夫之强调“道在器中”，认为规律（道）依赖于具体事物（器），属于朴素唯物主义对道器关系的颠倒。5.海德格尔“此在”（Dasein）的核心特征是（）A.先验的认识主体B.与他人共在的生存状态C.永恒不变的本质D.纯粹意识的自我确证答案：B解析：此在的本质在于“去存在”（Zu-sein），其生存论结构包括“被抛”“筹划”和“共在”，强调个体与世界、他人的源始关联。6.张载“太虚即气”（《正蒙·太和》）的本体论意义在于（）A.论证“理在气先”B.否定物质世界的实在性C.以“气”统一有形与无形D.主张心外无物答案：C解析：张载认为“太虚”是气的本然状态（无形），万物是气的聚散（有形），通过“气”统一本体与现象，批判佛老“空”“无”的本体论。7.实用主义真理观的核心主张是（）A.真理是符合论的客观反映B.真理是观念的效用性C.真理是绝对精神的自我显现D.真理是先验范畴的综合答案：B解析：詹姆斯、杜威等认为，真理的意义在于其实际效果，“有用即真理”（尽管需结合具体情境），强调真理的实践相关性。8.费尔巴哈对宗教的批判主要指向（）A.宗教是人民的鸦片B.宗教是“异化的自我意识”C.宗教源于对自然力量的恐惧D.宗教是人类本质的对象化答案：D解析：费尔巴哈在《基督教的本质》中提出，宗教是人类将自身本质（如爱、理性）异化为独立实体（上帝），批判宗教的本质是人的自我异化。9.程颢“仁者与物同体”（《识仁篇》）的伦理内涵是（）A.强调个人修养的重要性B.主张物我界限的消解C.提出“格物致知”的方法D.论证“存天理灭人欲”答案：B解析：程颢认为“仁”是突破个体局限、与万物融为一体的境界，体现儒家“万物一体”的生态伦理观。10.德里达解构主义的目标是（）A.重建形而上学体系B.揭示二元对立的暴力性C.论证语言的确定性D.恢复传统哲学的权威答案：B解析：解构主义通过分析文本中的“在场形而上学”，揭示传统哲学中如“本质/现象”“中心/边缘”等二元对立的等级制，消解其固定性。二、简答题（每题15分，共45分）1.如何理解恩格斯关于“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”？答案：（1）问题提出的背景：恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中总结哲学发展，指出思维与存在的关系（即物质与意识的关系）是哲学的基本问题。（2）基本问题的两方面：①本体论维度（第一性问题）：何者为世界本原？划分唯物主义（存在第一性）与唯心主义（思维第一性）。②认识论维度（同一性问题）：思维能否认识存在？划分可知论（能认识）与不可知论（不能或有限认识）。（3）意义：①为哲学派别划分提供根本标准，澄清哲学斗争的核心；②揭示近代哲学从本体论向认识论转向的逻辑（如康德的“先天综合判断”）；③为马克思主义哲学（实践基础上的辩证唯物论）提供理论起点，将问题置于实践中解决（如“社会存在决定社会意识”）。2.比较老子“道法自然”与荀子“制天命而用之”的自然观差异。答案：（1）老子“道法自然”：①核心：“道”作为宇宙本原，其运行法则是“自然”（自己如此），强调顺应自然规律，反对人为干预。②依据：《道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然”，主张“无为”（不强行妄为），认为过度干预会破坏自然平衡（如“治大国若烹小鲜”）。③倾向：消极顺应自然，追求“复归于朴”的原始和谐。（2）荀子“制天命而用之”：①核心：“天命”指自然规律（“天行有常”），人可认识规律并利用之（“制天命而用之”），强调人的主观能动性。②依据：《天论》“大天而思之，孰与物畜而制之？”主张通过“虚壹而静”的认知方法把握规律，改造自然（如兴修水利、种植五谷）。③倾向：积极改造自然，体现“人定胜天”的实践理性。（3）差异本质：老子侧重自然对人的制约，主张“顺应”；荀子侧重人对自然的改造，主张“利用”，反映道家“法自然”与儒家“尽人事”的不同价值取向。3.简述黑格尔“绝对精神”的发展阶段及其哲学意义。答案：（1）发展阶段：①逻辑阶段：绝对精神以纯概念形式存在，通过“正-反-合”的辩证法展开（如“存在-无-变易”），构成《逻辑学》的内容。②自然阶段：绝对精神外化为自然界，经历机械性（物体）、物理性（力、光）、有机性（生命）三个环节，体现精神的“他在”。③精神阶段：绝对精神回归自身，通过主观精神（个人意识）、客观精神（社会伦理、国家）、绝对精神（艺术、宗教、哲学）实现自我认识，最终在哲学（黑格尔哲学）中达到“绝对知识”。（2）哲学意义：①构建了历史与逻辑相统一的辩证法体系，将世界视为自我发展的有机整体；②批判了形而上学的静止观，强调矛盾是发展的动力（“辩证法是推动原则”）；③为马克思主义哲学提供直接理论来源（如对“否定之否定”的改造），同时其“绝对精神”的唯心主义立场被马克思颠倒为“物质实践”。三、论述题（20分）结合当代科技革命（如人工智能、基因编辑），运用马克思主义哲学的“人的本质”理论，谈谈科技发展对人的存在方式的影响。答案：马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这一理论强调人的本质是社会性、实践性的，而非固定不变的“类本质”。当代科技革命正深刻改变人的社会关系与实践方式，从而重塑人的存在方式。（1）科技发展扩展了人的实践范围，深化社会关系的复杂性。人工智能（AI）通过算法推荐、社交平台重构人际互动，形成“数字共同体”；基因编辑技术（如CRISPR）突破生物限制，引发“设计婴儿”等伦理争议，将“生命权”纳入社会关系网络。马克思认为，“生产工具制约着交往形式”，科技作为“第一生产力”，正创造新的生产（如数据生产）与交往（如元宇宙社交）方式，使人的社会关系从“现实空间”延伸至“虚拟空间”，本质上是“一切社会关系总和”的扩展。（2）科技发展挑战传统“人的本质”边界，引发对“类特性”的重新定义。马克思指出，“自由自觉的活动是人的类特性”（《1844年经济学哲学手稿》）。AI的“自主学习”能力模糊了“工具”与“主体”的界限，若AI具备意识，是否拥有“类特性”？基因编辑可能强化人的“自然属性”（如增强体能），但能否替代“社会属性”（如道德情感）？这些问题迫使我们重新思考：人的本质是否必须基于生物性？抑或更依赖社会关系的建构？（3）科技发展的“异化”风险与“解放”可能并存。马克思批判资本主义社会中“劳动异化”，当代科技异化表现为：数据隐私被算法操控（“数字异化”）、人类劳动被AI替代（“就业异化”）、基因技术被资本垄断（“生命异化”）。但科技同时提供解放可能：AI辅助医疗延长寿命、基因编辑治疗遗传病、元宇宙为残障人士提供平等参与空间。关键在于通过社会制度（如科技伦理规范、公共数据共享）引导科技服务于“人的自由全面发展”（马克思主义的终极目标）。结论：科技发展本质上是人类实践能力的延伸，其对人的存在方式的影响取决于社会关系的性质。在社会主义条件下，通过完善科技伦理、推动科技普惠，可使科技成为“确证人的本质力量”的工具，而非异己力量，最终实现“自由人联合体”的理想。四、材料分析题（25分）材料：海德格尔在《技术的追问》中指出：“座架（Gestell）是技术的本质……它促逼着自然，要求自然提供可以被开采和贮藏的能量……在现代技术中隐藏着的力量，左右着人与存在者的关系，甚至规定着这种关系的可能形态。”结合材料，分析现代技术如何影响人与自然的关系，并联系“绿水青山就是金山银山”理念提出应对路径。答案：（1）现代技术对人与自然关系的影响：①从“解蔽”到“促逼”的异化：海德格尔认为，传统技术是“带出”（poiesis），如农耕顺应季节，与自然和谐；现代技术以“座架”（Gestell）的方式“促逼”自然，将其视为可计算、可操控的“持存物”（Bestand），如将森林视为“木材储备”、河流视为“水电能源”，破坏自然的内在目的性。②主客二分的强化：现代技术以“人类中心主义”为前提，将自然视为客体，通过科学实验（如基因改造）和工业生产（如化石能源开采）征服自然，导致生态危机（气候变化、生物多样性丧失）。③人的存在方式的技术化：人自身也被纳入“座架”，成为“人力资源”（如996工作制）或“数据节点”（如算法监控），丧失与自然的源始关联（如“诗意的栖居”）。（2）“绿水青山就是金山银山”的应对路径：①重构“自然价值”的认知：该理念突破“自然是资源库”的传统观念，提出生态本身具有经济价值（如碳汇交易、生态旅游），将自然从“持存物”还原为“生命共同体”，符合马克思“人是自然界的一部分”（《自然辩证法》）的思想。②推动技术的“生态转向”：发展绿色技术（如光伏、风电）替代高污染技术，强调技术的“解蔽”应尊重自然规律（如“循环经济”模仿生态系统），实现“技术与自