《小圣施威降大圣》教学设计

《小圣施威降大圣》教学设计设计者:敬军【教学目标】1.了解《西游记》及作者的有关文学常识。2.默读课文，梳理故事情节，理清结构层次，了解神话故事情节离奇曲折的特点。3.品味描写，体会幽默诙谐俏皮的语言特点。4.理解孙悟空复杂的形象，并能作出自己的评价。5.体会《西游记》丰富的想象力，借此思考其立足生活的现实意义。【教学重难点】1.品味描写，体会幽默诙谐俏皮的语言特点。2.理解孙悟空复杂的形象,并能作出自己的评价。3.体会《西游记》丰富的想象力，借此思考其立足生活的现实意义。【教学课时】两课时【教学过程】一、引入：中国古典小说的四大名著，大家知道是哪些吗？请两位学生将书名和作者默写在黑板上。其他孩子自己默写在书上。《三国演义》（罗贯中）、《水浒传》（施耐庵）、《西游记》（吴承恩）、《红楼梦》（曹雪芹）《西游记》内容分三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。《西游记》是群体创作的结晶。二、默读课文，整体感知，理清层次。1.朗读标题。读罢标题,你从中获取了什么信息？(课文标题点明了人物、事件及故事的主要内容。)“小圣”即二郎神杨戬；“大圣”即孙悟空。二郞神，天庭大将，玉帝外甥，玉鼎真人的大弟子，变化无穷，神通广大，肉身成圣；早年劈桃山救母，视天界兵将如无物，受封清源妙道真君。2.从刚刚获取的信息中,你对文章内容充满怎样的期待？(打斗的经过；打斗的结果；为什么要降大圣)3.小圣大圣打斗的经过稍后再说，我们先聊聊之前的故事！同学当中有谁能用简短的话说说小圣降大圣原因吗？(学生作答，若有疏漏，同学补充表扬学生见多识广，博闻强识)朗读课下注解，了解故事发生的背景。（骗金箍棒，勾生死簿，被龙王和阎王状告，太白金星招安其为弼马温；回花果山，李天王、娜扎擒孙悟空失败，太白金再次招安其为齐天大圣；看护蟠桃园，偷蟠桃，大闹蟠桃会，偷吃太上老君金丹，玉帝听观音建议，派杨戬前去擒拿）4.说说前五回中大圣留下最深的印象是什么？(目的:引导感悟，大圣的永不妥协，不屈不挠的精神)5.快速默读课文，注意生字词读音，将不识的字拼音写在书上，并完成下面的小标题，要求讲究对仗。掣（chè）鹚（cí）翎（líng）嗛（xián）淬（cuì）青鹞（yào）鹭鸶（lùsī）鹳（guàn）鳜鱼（guì）鲂鱼（fáng）撺（cuān）花鸨（bǎo）木木樗樗（chū）蓼汀（liǎotīng）躘踵（lǒngzhǒng）窗棂（líng）愕然（è）擎（qíng）哪吒（nézhā）幌（huǎng）提防（dī）孙大圣巧变显神通，二郎神凤眼识骗局。二郎神驾云寻踪迹，李天王举镜指方向。神坛前大圣查香火，灌江口真君挥神锋。6.大家来找找，孙悟空和杨戬分别变化成哪些，你从中发现了什么？大圣：法天象地→麻雀→大鹚老→鱼儿→水蛇→花鸨→土地庙→二郎神小圣：法天象地→饿鹰→大海鹤→鱼鹰→灰鹤→现原身孙悟空的每一次变化，二郎神都能马上找到制伏他的办法。作者为什么不写孙悟空直接变成一个最厉害的？(没有情节，就没有故事。作者不厌其烦地写二郎神与大圣斗法的过程，使故事情节一波三折，引人入胜，扣人心弦)在别的作品中，你有没有看过类似的写法？(三打白骨精，三借芭蕉扇等)三、品味描写，体会会写俏皮的语言风格。1.本文对形象的刻画，主要运用了哪些描写手法，有何作用？请大家从文中找找，试作赏析。“大圣慌了手脚，就把金箍棒捏着绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。”“捏”、“藏”、“变”、“飞”、“钉”等一系列动词，生动形象地写出了孙悟空的随机应变和神通广大。（动作描写）“那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道‘走了这猴精也，走了这猴精也！’”。这句话写“六兄弟”的“慌慌张张”用六兄弟的慌慌张张来反衬孙大圣的沉着、镇定。（，语言描写，神态描写）忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。他怎么见了我就回去了，必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。刻画出孙悟空和二郎神的心理过程，诙谐幽默。（心理描写）总结：语言、动作、神态、心理描写准确、生动、传神，语言风格诙谐俏皮。四、分析孙悟空复杂的形象，顺带分析杨戬的形象。孙悟空毫无疑问是《西游记》中的主角，这个形象生动活泼而又经典传奇，他有着复杂的个性，读了这么一回扣人心弦的大圣与二郎神斗法的故事，同学们对大圣有着自己的看法。今天，我们就通过本文来说说孙悟空的形象。1.大圣之“神性”。首先，咱们来说说他的“神性”。《西游记》被誉为中国神怪小说的巅峰之作，最让读者着迷的是书中描绘的虚幻神秘的世界，孙悟空是小说的第一号人物，在他的身上就有着虚幻神秘的神性。同学们，你从文中哪里感受到了大圣的神性？大圣慌了手脚，就把金箍棒捏着绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。(能变化成各种事物)却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里。鬼判不能相认，一个个磕头迎接。(还能克隆人)总结：大圣的神性让我们兴奋的是他的变化无穷，法力无边，神通广大。其实这一切都要感谢佩服一个人---吴承恩。正是他以种种奇思妙想，描绘出一个个亦真亦幻的世界，令人惊叹，引人遐思)大圣之猴性。大圣的神性令人惊叹，引人遐思，不知道大圣身上的猴性又带给我们什么感受？谈论猴子这种动物，性格方面有何特点？(顽劣，性子急)大家观察的很仔细，俗话说，江山易改秉性难移，那充满神性的大圣不知可有泯灭他的猴性？却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就起。(性子急躁)他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”(戏谑:用诙谐有趣的话开玩笑，打趣)好一个猴性十足的大圣，大战之余也不忘戏谑幽默一把。大圣的人性。同学们，如果你认为，大圣深受大家喜爱只源于神通广大，顽劣有趣，那就是大错特错啦！鲁迅曾这样评价西游记:神魔皆有情，精魅亦同世故。那么，大家孙大圣身上读到怎样的“人性”呢？却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就起。（关心同类）二郎神英勇无敌，大圣被打得到处跑，似乎懦弱，是否有损大圣形象？（孙悟空为什么会被打得到处跑？）孙悟空屡败屡战，总是落慌而逃，原因是二郎神得到佛祖、菩萨、神仙、天兵天将的协助，人多势众，而且有比孙悟空更厉害的法术和法器，而孙悟空势单力薄。大圣每次见情况不妙，选择改变努力使自己立于不败之地。(随机应变)；大圣每一次变化，都被二郎神识破，打斗处于下风，却不屈服。(不屈不挠)；大圣面对强大的对手，毫不畏惧，积极斗争。小结：神性的大圣，神通广大，变化无穷；猴性的大圣，戏谑机灵，顽劣有度；人性的大圣，关心同类，永不言弃。板书：神性神通广大，变化无穷猴性戏谑机灵，顽劣有度人性关心同类，永不言弃二郎神的形象：那么，在文中二郎神又是怎样的形象呢？高傲：水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱，故此不去拢傍，即现原身。二郎神对孙悟空的称呼：猢狲，畜生……法力很高：总能变作孙悟空的天敌。五、体会《西游记》丰富的想象，以及其立足生活的现实意义。1.无论是孙悟空还是二郎神形象，都能体现出古人丰富的想象力，除此之外，你觉得还哪些想象让我们惊叹？（可以不局限于课文）神奇的角色，神奇的形貌，神奇的法术，神奇的法器2.神话想象是超现实的创造性想象，其本质和方法是将各种生物和非生物组合成具有神奇的形貌、神奇的法术和神奇的法器的人类、神仙、佛道、妖魔、鬼怪，赋予它们人、神、物的属性、特点和变化，并在此基础上构筑故事情节。也就是说，这些神话故事的想象不是毫无根据地胡思乱想，也有它的原则：（1）想象要从角色的身份和性格出发（2）想象要从故事的具体的场景、情节、冲突的描述的实际需要出发。不能胡思乱想，天马行空。3.《西游