2025年上海春考语文试卷(含答案)

2025年上海春考语文试卷(含答案)一、积累应用（10分）1.按要求填空。（4分）（1）______，不破楼兰终不还。（王昌龄《从军行》）（2）______，到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》）（3）《论语·泰伯》中“士不可以不弘毅”的下一句是______。（4）《梦游天姥吟留别》中描写诗人梦醒后回到现实，抒发人生虚幻感慨的句子是：______。2.语言文字运用。（6分）近年来上海推动中心城区石库门里弄的城市更新，在保留原有建筑肌理的同时植入当代生活功能，不少艺术家将海派非遗技艺融入公共空间改造，吸引了大量年轻市民前来打卡体验。（1）依次填入下文横线处的词语，最恰当的一项是（）（3分）改造过程中，团队坚持______的原则，保留石库门原有的青砖、石库门楣、木质楼梯等核心元素，同时用新的设计理念为老建筑______，打造适合年轻人的社交文化空间。A.修旧如旧赋能B.推陈出新赋能C.修旧如旧赋权D.推陈出新赋权（2）有网友在社交平台发布打卡照片，配文：“石库门里的非遗展，真的好出片！好逛！”请你以从小在石库门长大的老上海居民身份写一段评论回复，要求不超过60字，点明老建筑与新活力的关系，语言得体。（3分）二、现代文阅读（40分）（一）阅读下文，完成第3-7题。（18分）海派文化从发轫之初，就和江南士大夫文化的精英性拉开了距离，它植根于上海的市民生活，始终带着鲜明的日常印记。开埠以来，五方杂处的移民社会催生了平等包容的文化心态，这种心态不是写在匾额文书上的宏大叙事，而是渗透在衣、食、住、行的日常选择里。很多人谈论海派文化，总喜欢强调它的“中西融合”，却常常忽略这种融合从来不是精英阶层的文化实验，而是普通市民在日常生活中自然而然的选择。豫园的湖心亭茶楼，从清代光绪年间就对外开放，最初只是江南文人雅集的场所，开埠之后，来喝茶的有洋行的买办，有跑码头的工人，有放学的学生，老板也没有刻意分等级，一壶茶从早卖到天黑，不同身份的人可以在同一个屋檐下歇脚，这就是海派文化最朴素的形态。海派文化的日常性，还体现在它对新事物的接纳从来不预设立场，总是以满足日常需求为第一标准。上世纪三十年代上海的月份牌，融合了中国传统工笔和西方的透视技法，最初只是商家用来吸引顾客的广告，并不是什么高端艺术创作，可就是这种带着商业气息的日常消费品，后来成了海派美术的代表性符号。同样，石库门建筑本来是为了满足大量移民涌入的居住需求设计的，它把江南民居的院落结构和欧洲联排住宅的布局结合在一起，没有什么宏大的建筑理念支撑，只是为了在有限的空间里给更多人容身之所，可恰恰是这种实用主义的创造，成了上海最具代表性的城市文化符号。今天我们谈城市文化建设，很多地方陷入了一个误区：要么把文化做成了束之高阁的文物，放在博物馆里隔着玻璃供人参观，和普通人的日常生活没有关系；要么把文化做成了刻意迎合流量的网红打卡点，空有外壳没有灵魂，既不能承载本土的历史记忆，也不能融入当代人的生活。海派文化的日常性恰恰给我们提供了一个启示：真正有生命力的城市文化，从来都是生长在日常里的。它不需要刻意去“打造”，只需要给它留出生长的空间，让它能继续服务于普通人的生活，自然就能传承下去，开出新的花。去年我在上海愚园路逛，看到一栋老洋房改造的社区书店，原来的主人是上个世纪的画家，改造之后没有做成私人博物馆，也没有改成高档会所，就是开给周边居民的书店，门口摆着免费给路人休息的长椅，周末还会给附近的小学生开免费的阅读课，老房子的结构保留了，原来的壁炉都还在，只是摆上了新出的书，每天都有老人来这里坐着看报，年轻人来这里看书喝咖啡，这就是海派文化的传承——不是把过去的东西封起来，而是让它继续活在今天的日常里。有人说海派文化就是“洋气”，其实不对，海派文化的核心不是“洋气”，是“接地气”，它的“洋气”也是接了上海日常生活的地气。西方的文化进来，不是直接取代本土的文化，而是融入到日常的生活里，变成普通人生活的一部分，喝咖啡不会取代喝龙井，穿西装不会取代穿旗袍，二者可以在同一个家庭，同一个人身上共存，这就是海派文化的包容，这种包容不是写在理论里的，是日常的生活磨出来的。我们今天传承海派文化，最需要传承的就是这种扎根日常的特质。不要把文化做成供起来的展品，要把它做成活在生活里的气息，这样我们的城市才能既有历史的厚度，又有当代的温度。3.对文中“海派文化日常性”的理解不正确的一项是（）（3分）A.它植根于上海普通市民的生活，区别于精英化的士大夫文化B.它的中西融合是普通市民日常生活中的自然选择，而非精英阶层的文化实验C.它以满足日常需求为首要原则，不追求文化的审美价值与历史意义D.它包容多元文化，不同文化可以共存于普通民众的日常生活中4.下列对文章内容的分析，正确的一项是（）（3分）A.文章举湖心亭茶楼的例子，论证了海派文化发源于上海的商业活动B.文章举石库门建筑的例子，论证了实用主义创造是海派建筑的核心特征C.文章将当下两种城市文化建设误区和海派文化的特质对比，突出了日常性的当代价值D.文章结尾指出海派文化的核心是接地气而非洋气，否定了海派文化“中西融合”的基本特征5.概括文中提到的当下城市文化建设的两种误区，并分别说明其特点。（4分）6.结合全文内容，分析结尾画线句“这样我们的城市才能既有历史的厚度，又有当代的温度”的含义。（4分）7.崇明岛是上海的生态涵养区，当地计划将传统渔家村落改造成滨海文化体验项目，结合本文的核心观点，给项目提一条具体建议，并说明理由。（4分）（二）阅读下文，完成第8-11题。（22分）我老家弄堂口的酱园，姓王，叫王万茂，开了快一百年，从我太爷爷那辈起就在这儿卖酱。我小时候放了学，总趴在酱园的榉木柜台上玩，柜台被无数人的胳膊磨得发亮，正面嵌着三个磨得发亮的铜字：王万茂。王阿公是第三代掌柜，比我爷爷小几岁，总穿一件洗得发白的藏青布围裙，手因为天天碰酱，颜色比一般人深，指甲缝里都带着浅棕的酱色。酱园里最气派的是后院那几十口酱缸，一口缸半人高，扣着竹编的斗笠盖，掀开盖子就是满满的酱黄色，阳光照进去，能看到酱在慢慢发酵，起细细的油花。王阿公总说，做酱急不得，要晒足一百八十天，得等太阳把黄豆的香慢慢熬出来，急着出酱就没那个醇厚的味。我小时候嘴馋，总缠着王阿公给我挖一勺刚晒好的甜面酱拌热米饭，王阿公每次都笑着给我挖一大勺，甜面酱带着一点恰到好处的咸，又浸着黄豆本身的香，就着热米饭我能吃两大碗。后来我考学离开弄堂，很少回去，再后来听说老弄堂要旧改，大家都猜王万茂酱园肯定要关了，没想到王阿公的小儿子把酱园搬到了几公里外的新社区商业街，还是搬来了原来的老榉木柜台，还是拉来了原来的几十口酱缸，还是坚持晒足一百八十天的老法子做酱。我前几年回去，特意绕过去买酱，店门口居然排了小队，大部分都是二十出头的年轻人，有人买了酱还对着酱缸拍照片发朋友圈，说终于找到了外婆做酱鸭的老味道。王阿公已经九十多了，不常在店里盯摊，那天刚好他在，坐在门口的竹椅上晒太阳，看到我还能认出我，抬抬手说“丫头回来啦？要甜面酱还是酱油？阿公给你挖”，他抬起来的手，还是带着熟悉的浅棕酱色，抖都不抖，稳得很。我站在店堂里，闻着满屋子混着黄豆和盐香的酱香味，忽然就想起小时候趴在柜台上玩的样子，阳光从木窗格透进来，一块一块落在酱缸上，发酵的酱翻着细细的油花。现在什么都快，食品厂工业化做酱几十个小时就能出成品，比手工做的便宜一半还多，好多人都说手工酱没必要做了，费工夫还赚不到多少钱，可王家还是这么不紧不慢，一口缸一口缸晒出来，一点不肯偷工减料。我后来和王阿公的儿子聊天，他说，我也知道机器做酱快，成本低，可我爹说了，我们卖的不是酱，是弄堂里的烟火气，是老上海人吃饭的念想，要是偷工减料了，味道变了，那念想就没地方找了。我那天买了一瓶晒了六个月的酱油，回去做红烧肉，出锅的时候香味飘满了整个屋子，我女儿尝了一口放下筷子说，妈妈，这个红烧肉比外面餐厅卖的还好吃。我就想起王阿公说的，做酱急不得，原来什么事情都是这样，慢下来，耐住性子，才能出来真味道。去年上海举办海派市井文化展，还把王万茂酱园的老酱缸和做酱工具搬去了展厅，好多老上海人去看，站在老酱缸前面看半天，不说一句话，我知道，他们都闻到了小时候的味道。其实上海这个城市，从来都是这样，不断有新的东西进来，高楼一栋栋起来，地铁线通到了很远的海边，可总有一些慢的东西留下来，留在酱缸的发酵香里，留在老弄堂的竹椅上，留在人们端起饭碗的那一口香味里。这些东西不赶时间，就安安静静待着，等着人们哪天脚步慢下来，闻到那个熟悉的香味，就想起自己从哪里来。8.第②段画线句描写后院酱缸，请赏析其表达效果。（4分）9.本文多次写到王阿公“带着浅棕酱色的手”，请分析这一细节的作用。（4分）10.有评论家评价这篇散文“以小物见大时代，淡笔写深味”，请结合全文内容谈谈你对这句话的理解。（6分）11.本文结尾说“这些东西不赶时间，就安安静静待着，等着人们哪天脚步慢下来，闻到那个熟悉的香味，就想起自己从哪里来”，请结合全文探究这句话的丰富意蕴。（8分）三、古诗文阅读（30分）（一）阅读下文，完成第12-15题。（12分）《沪城岁事衢歌》序[清]张春华沪城，故海门斥卤地，自嘉道以来，号为繁华。余生长是乡，弱冠后奔走四方，晚岁归田，闭门养疴，偶忆幼时所见岁时风俗，多有与古不同者，虑久而浸失，乃系之以歌，得百二十首，命曰《沪城岁事衢歌》。夫四方之风，各有其俗，圣王不废，所以观民也。余之为此，非欲夸耀沪城之繁华，盖以一寸之管，窥全豹之斑，聊以记吾乡之故事云尔。或者谓今之沪城，海舶云集，五方杂处，风俗比数十年前又一变矣，子之所记，不亦为守株之愚乎？余应之曰：恶，是何言也！变者，居处服玩之好，不变者，民之情性也。古之人不俭其有，以存其真，后之人得所考焉，斯已矣。且夫自开辟以来，何地不变？何事不变？然使后之人得而考之者，赖有记之者也。吾记吾之所见，后之人将有记其所今见者，以传于后，不亦可乎？子何哂余之愚为？时道光十九年春三月。12.写出下列句中加点词的意思。（4分）（1）虑久而浸失浸：________（2）恶，是何言也恶：________（3）子何哂余之愚为哂：________（4）盖以一寸之管，窥全豹之斑窥：________13.把文中画线句翻译成现代汉语。（5分）变者，居处服玩之好，不变者，民之情性也。古之人不俭其有，以存其真，后之人得所考焉，斯已矣。14.下列对作者写作这篇序的目的理解不正确的一项是（）（3分）A.记录家乡旧时岁时风俗，避免其随着时间流逝逐渐湮没B.呼吁统治者重视各地风俗考察，以此体察民情推行教化C.回应他人对自己写作行为的质疑，阐明记录风俗的意义D.如实记录自己所见的乡土风貌，为后代留存乡土文化资料（二）阅读下文，完成第16-18题。（10分）徐光启，字子先，南直隶上海人。万历二十五年举乡试第一，又七年成进士。从西洋人利玛窦学天文、历算、火器，尽其术。遂遍习兵机、屯田、盐策、水利诸书。杨镐四路丧师，京师大震。累疏请求自效，廷议疏赞画军务，熊廷弼奇其才，从之。光启雅负经济才，有志用世。及柄用，年已老，值周延儒、温体仁当国，不能有所建明。寻以疾卒，年七十有一。初，利玛窦至京师，为《万国全图》，言天下有五大洲，中国居其一，当时士大夫多骇笑之，光启独深信其说，曰：“天地之大，何所不有？拘墟之见，何足论也。”尝与利玛窦共译《几何原本》，利玛窦叹曰：“此子论学，沉实细密，吾不如也，东方士夫，良不可及。”光启生平务有用之学，尽瘁国事，后世论明季经世之学，必首推光启，谓其开中西文化交通之先，立务实致用之则，功在不朽云。16.写出下列加点词的意思。（2分）（1）累疏请求自效累：________（2）光启雅负经济才雅：________17.把文中画线句翻译成现代汉语。（4分）天地之大，何所不有？拘墟之见，何足论也。18.结合选文内容，概括徐光启的三个主要特点。（4分）（三）阅读下面这首词，完成第19-20题。（8分）浪淘沙·吴淞观海[清]黄霆万里走惊涛，喷雪吞潮。吴淞江口赤栏桥。一眼苍茫分不出，天在波涛。落日走渔樵，帆影飘摇。古今潮汐几时消。多少帆来帆又去，都被潮抛。19.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（）（3分）A.“喷雪吞潮”运用比喻手法，将白色浪花比作雪，生动写出海浪翻涌的动态，极具冲击力B.“一眼苍茫分不出，天在波涛”，从远眺视角写出大海的辽阔苍茫，营造了浑然一体的阔大境界C.下阕“落日走渔樵，帆影飘摇”，勾勒出吴淞口黄昏时分的烟火画面，氛围萧瑟凄凉D.“古今潮汐几时消”一句由眼前海景转入对古今变迁的思考，自然拓展了词的意境和深度20.结合全词内容，分析结尾“多少帆来帆又去，都被潮抛”一句蕴含的思想情感。（5分）四、写作（70分）21.有人说，现代社会人们忙着追赶时间，一切都越来越快，然而总有一些东西不慌不忙，安安静静留在那里等待我们。请写一篇文章，谈谈你对这句话的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。参考答案一、积累应用（10分）1.（4分）（1）黄沙百战穿金甲（1分）（2）梧桐更兼细雨（1分）（3）任重而道远（1分）（4）世间行乐亦如此，古来万事东流水（1分，错一句不得分）2.（1）（3分）A（2）（3分）示例：看着老弄堂又热闹起来真开心！老建筑留住了我们的根，新玩法又给老地方添了生气，真好！（符合身份1分，点明关系1分，语言得体流畅1分，字数超标扣1分）二、现代文阅读（40分）3.（3分）C（原文并未否定海派文化的审美价值与历史意义，只是指出其生成于日常，因此C错误）4.（3分）C（A举湖心亭例子论证海派文化的平等包容日常性，不是论证发源于商业；B举石库门论证海派文化实用创造来自日常需求，不是论证实用主义是海派建筑核心；D作者没有否定海派文化中西融合的特征，只是指出其核心是接地气）5.（4分）第一种误区是将文化文物化，特点是把文化束之高阁，脱离普通人的日常生活，失去生活根基（2分）；第二种误区是将文化流量化，特点是刻意迎合流量，空有外壳，既不能承载本土历史记忆，也无法融入当代生活（2分）。6.（4分）“历史的厚度”指传承城市本土的历史文化记忆，保留城市文化的根脉（2分）；“当代的温度”指文化融入普通人的当下日常生活，满足当代人的生活与精神需求，服务大众（2分）。这句话点明了城市文化建设要扎根日常才能兼顾传承与发展，点明了文章主旨。7.（4分）示例：建议保留原有渔家民居的外观和村落肌理，改造部分民居为渔家民宿，保留渔民织网、晒渔网的传统活动作为体验项目（2分）。理由：符合海派文化扎根日常的观点，保留传统村落的文化记忆，同时满足当代游客的体验需求，让传统文化活在当代日常中，既有传承也有新的生命力（2分）。（建议具体合理，符合文章观点，言之成理即可）8.（4分）这句话从形态、色彩、动态多个角度刻画酱缸，细节鲜活，用“慢慢发酵”“细细的油花”写出手工做酱缓慢醇厚的质感，烘托了酱园平和安静的氛围，为下文写“做酱急不得”的观点做铺垫，细节描写中暗含着对传统手艺的亲近感。9.（4分）这一细节反复出现，第一，串联全文，成为文章的隐性线索，从童年到现在，几次出现都呼应了王家三代做酱的传承历程（1分）；第二，突出了王阿公一辈子做酱的身份，体现了老手艺人踏实专注的特质（1分）；第三，承载了对酱园味道、弄堂记忆的情感，凝聚了作者对传统手艺传承的感慨（2分）。10.（6分）“以小物见大时代”指本文没有写宏大的时代变迁，只以弄堂口一家小小的酱园作为切入点，通过酱园的变迁，折射出上海城市百年来的发展变化，以小见大（2分）；“淡笔中有深味”指本文语言平实冲淡，只写日常小事、平凡人物，没有刻意的抒情和议论，却蕴含着深厚的韵味（2分），作者通过酱园的传承，思考了快速发展时代中传统文化的价值、慢生活的意义，情感淡而沉，意味悠长（2分）。11.（8分）这句话有三层意蕴：第一，表层指王万茂酱园坚持手工做酱的老手艺，在快速发展的时代不慌不忙，等待人们品味，留住了老味道的记忆；第二，中层指在城市快速现代化的过程中，那些承载着历史记忆和文化根脉