2026年高三期末语文统考真题及答案

2026年高三期末语文统考真题及答案阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：截至2025年底，我国上线的古籍数字化资源已超过300万部，总量居世界第一，但大部分数字化古籍仅仅完成了“扫描上云”，停留在“可检索”的初级阶段，并未实现真正的“活化”。大语言模型的出现，为古籍活化带来了新的可能。依托千亿参数的大模型，研发者可以让AI学习历代古籍的注释、校勘、今译成果，进而自动完成标点、校勘、注释、今译全流程工作。过去一个专业古籍整理团队完成一部十万字古籍的整理，需要至少一到两年的时间，现在AI可以在数小时内完成初稿整理，再由专业学者做细节校订，效率提升了上百倍。更重要的是，大模型可以打破普通读者和古籍之间的专业壁垒。很多读者对《论语》《史记》等经典感兴趣，但苦于文言阅读障碍，无法深入。依托大模型开发的“对话古籍”产品，可以让读者以自然语言和古籍对话：读者问“孔子说的‘仁’到底是什么意思”，AI不仅会梳理不同朝代学者对“仁”的不同阐释，还会结合读者的生活场景，给出贴合当代的解读，让古籍里的思想真正走到普通人身边。（摘编自李皓《大模型如何改写古籍活化路径》）材料二：数字人文的发展，始终要处理好技术与人文的关系。不少人认为，只要算力足够强、数据足够多，AI就能替代学者完成所有的古籍整理工作，这种观点其实走入了“技术至上”的误区。古籍整理从来不是简单的文字处理，它背后承载着学者对历史脉络的梳理、对文化义理的阐释。比如校勘古籍的时候，遇到异文，到底哪一个是正确的？很多时候没有版本依据可以直接判断，需要校勘者结合作者的行文风格、整体思想，甚至当时的社会背景做出判断，这种判断背后是学者一生的学术积累，不是AI靠大数据比对就能得出的。再比如对古籍义理的阐释，不同时代的学者会有不同时代的问题意识，AI可以汇总所有过往的观点，却无法产生属于当代的新思考，更无法提出推动文化发展的新议题。我们拥抱技术，但不能迷信技术。技术是工具，人文是内核，这个关系不能颠倒。（摘编自陈晓明《数字人文的边界》）材料三：web3.0时代，用户参与已经成为文化活化的重要方向，古籍活化也不应当只停留在专业机构输出、普通用户接收的单向模式，而要打通内容生产的路径，让更多普通用户参与到古籍活化的过程中来。近年来，不少平台推出了AI辅助的古籍众整理项目，用户只要有基础的文言阅读能力，就可以在线校对AI整理出的古籍文字，为古籍添加注释和解读。这种模式，不仅降低了古籍整理的成本，加快了整理进度，更让很多原本只是古籍爱好者的普通用户，在参与整理的过程中加深了对传统文化的理解，从文化的旁观者变成了文化的传承者。有学者指出，未来的古籍活化，一定会走“专业引领、AI辅助、大众参与”的路径，只有让更多人触摸古籍、参与整理，古籍里的文化才能真正活起来，而不是躺在数字数据库里落灰。（摘编自王萌《从“上云”到“入心”：古籍活化的大众转向》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．目前我国已有大量古籍完成了数字化上线，但多数仅实现了可检索的基础功能，并未实现真正意义上的活化。B．大语言模型可以依托已有的整理成果自动完成古籍整理全流程工作，能将十万字古籍的整理时间从年缩短到数小时，效率提升上百倍。C．AI判断古籍异文对错只能依靠大数据比对，不可能像学者那样结合多方面因素做出判断，因此AI整理的古籍异文判断全部不可信。D．web3.0时代，用户参与式的古籍众整理，既能降低整理成本加快进度，也能推动普通用户从文化旁观者变成传承者。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A．大模型能够打破专业壁垒，为普通读者解读古籍义理，因此可以替代当代学者产生新的学术思考，推动文化发展。B．材料一侧重介绍大模型给古籍活化带来的效率提升与体验优化，材料二侧重辨析技术与人文的关系，廓清认知误区。C．只要走“专业引领、AI辅助、大众参与”的路径，就能让古籍里的文化活起来，这已经成为学界的普遍共识。D．数字人文发展必须坚持人文优先，拒绝技术介入，只有这样才能避免走入“技术至上”的误区，守住文化的内核。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A．某研究团队训练的AI校勘模型，对宋代善本《汉书》文字识别准确率达到97%以上，远超人工识别的初校准确率。B．中央图书馆打造的“中华古籍库”，上线十年来累计开放下载超过十亿页，为全球学者提供了免费的古籍研究资源。C．复旦大学开发的“古籍大模型”，能够自动生成古籍整理初稿，但最终出版的整理本仍然需要资深学者做至少三轮审校。D．某互联网公司推出的“古籍拼校”活动，吸引超过两百万普通用户参与，累计完成了近千种古籍的文字校对工作。4．当前我国古籍活化工作有哪些可行路径？请结合材料简要概括。（4分）5．有人说，“AI带来的不是古籍整理行业的失业潮，而是升级潮”，请结合材料谈谈你对这句话的理解。（6分）阅读下面的文字，完成6~8题。我到德钦的时候，住在县文化馆的老院子里，院子院墙的檐角上，斜斜铺着几片瓦当，其中一片刻着藏文的六字真言，雨落的时候，瓦当滴水，顺着字的纹路往下滑，把经文洗得发亮。我那阵子总对着那片瓦当发呆，想着几百年前那个制瓦的工匠，他捏着湿软的陶土，把一笔一划刻上去的时候，心里在想什么？他会不会想到，几百年后，有一个异乡人，会对着他做的瓦当，看整整一个雨季？后来我走滇藏线，一路都在看老房子的瓦当，丽江古城的木府檐角，瓦当刻着牡丹花，迪庆的藏式民居檐角，瓦当刻着法轮，大理白族的老院子，瓦当刻着水波纹。每一片瓦当都不一样，每一片都带着做瓦人的体温，压在檐角上，替一房子的人遮风挡雨，一站就是几百年。我想起我外婆家老院子的瓦当，那是一片刻着福字的瓦当，我小时候总爬在梯子上摸那个福字，瓦面被雨水泡了几十年，摸起来温润得像外婆的手。后来老院子拆了，盖了新楼，那片瓦当被我外婆收在樟木箱里，她说，这是你太爷爷亲手烧的，要留住。我那时候不懂，不就是一片破瓦吗，留着干什么？现在懂了，一片瓦当放在那里，不是一块陶土而已，它是太爷爷烧瓦时沾在手上的草灰，是外婆抱着我在院子里看雨时落在衣襟上的水珠，是我整个童年夏天，蝉鸣和瓜香的味道。现在城市里的新房子，都不用瓦当了，屋檐是平的，防水做在楼顶，整整齐齐，干干净净，再也没有瓦当滴水下落的弧线，再也没有瓦当上面或粗糙或精致的纹路。我有时候在小区里走，看着齐刷刷的平顶，总觉得缺了点什么。缺了什么呢？好像缺了一点“慢”，缺了一点“具体”。现在什么都快，盖房子三个月就封顶，瓷砖都是工厂流水线做好的，贴上去就好，谁还会慢腾腾揉陶土，慢腾腾刻花纹，慢腾腾入窑烧半个月？所有的东西都标准化了，都一模一样，你家的屋檐和我家的屋檐，没有任何区别，也没有任何故事。上个月我回故乡，去旧物市场逛，居然看到有人摆了一筐老瓦当卖，五十块钱一片。我挑了一片刻着小莲花的，带回来，放在我的书桌上。朋友来我家看到，说你摆一片破瓦干什么？我笑，不说什么。我知道这片瓦当，它从南方的檐角上下来，看过一百多年的月亮，听过一百多年的雨声，它身上带着风的痕迹，带着人的温度，它不是一件没有生命的建筑材料，它是活着的时光。那天晚上下小雨，我把书桌上的台灯开得暖暖的，看着那片瓦当，雨丝从窗外飘进来，落在瓦当的莲花纹路里，我好像一下子就听到了故乡的雨声，好像一下子就回到了外婆的老院子，那个爬在梯子上摸福字的小孩，原来从来没有走远。（摘编自阿城《瓦当记》，有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．文章开头写德钦老院子檐角的刻字瓦当，以雨天瓦当滴水的细节引出对瓦当的感怀，营造了悠远温润的氛围，吸引读者阅读。B．文中写滇藏线沿线不同地域不同样式的瓦当，既展现了瓦当承载的多样文化，也自然引出下文对自己外婆家瓦当的回忆。C．作者写城市现代建筑不用瓦当，齐刷刷的平顶整齐干净却缺少温度，暗含着对现代建筑技术的批判，凸显了传统文化的价值。D．文章以瓦当为线索，串联起不同地点不同时期的人生见闻与感悟，形散神聚，将器物、记忆与情感融于一体，意蕴深长。7．文中画线的句子“它是活着的时光”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。（6分）8．文章结尾写到“那个爬在梯子上摸福字的小孩，原来从来没有走远”，请结合文本分析这样结尾的好处。（6分）阅读下面的文言文，完成9~12题。范镇，字景仁，成都华阳人。举进士，调新安主簿。薛奎守蜀，一见爱之，馆于府舍，俾与诸子讲学。镇退若无所言者，奎益异之，曰：“镇学者，沉厚周谨，殆不可及也。”还朝，荐之，除馆阁校勘。仁宗在位三十五年，未立太子。镇言：“陛下即位三十五年矣，而储宫未建，臣窃寒心。天下无事，而社稷大计久不定，何也？”章累上，不报。宰相文彦博谓镇曰：“公言直，怒在上，得无为身计邪？”镇曰：“为民食禄，当尽言以报，何敢爱身以负陛下？”言之愈切。前后章十九上，待命百余日，须发为白。朝廷知不能夺，乃罢镇知谏院，改集贤殿修撰。镇既去言职，犹上疏言事，未几，又极言，帝不怒，亦不罪也。熙宁初，王安石改法度，镇言：“祖宗之法，未必皆不可变，然其纲纪风俗，积累而成者，不可轻改也。安石志大而才疏，好让人而恶异己，变更祖宗法，使民愁苦，臣恐天下之乱，自此始矣。”韩绛罢相，王安石欲荐镇代己，镇辞不肯就。哲宗即位，起镇提举崇福宫，累封蜀郡公。镇平生与司马光相得甚欢，议论有不同者，辄平心以议，未尝伤和。尝曰“吾与君实，同心忧国，其余出处取舍，未尝不同”其相重如此。元祐三年，薨，年八十一。赠右金紫光禄大夫，谥曰忠文。论曰：范镇谓仁宗无子当早建储一言系社稷重前后十九上疏须发尽白虽古之直臣何以加焉当王安石得君力行新法朝野侧指镇位已退言愈切不以利害动其心可谓仁者之勇矣（摘编自《宋史·范镇传》《宋史记事本末》，有删改）9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．范镇谓仁宗无子/当早建储/一言系社稷重/前后十九上疏/须发尽白/虽古之直臣/何以加焉/当王安石得君力行新法/朝野侧指/镇位已退/言愈切/不以利害动其心/可谓仁者之勇矣B．范镇谓仁宗/无子当早建储/一言系社稷重/前后十九上疏/须发尽白/虽古之直臣何以加焉/当王安石得君/力行新法朝野侧指/镇位已退言愈切/不以利害动其心/可谓仁者之勇矣C．范镇谓仁宗无子/当早建储一言/系社稷重/前后十九上疏/须发尽白/虽古之直臣/何以加焉/当王安石得君力行新法/朝野侧指镇/位已退/言愈切/不以利害动其心/可谓仁者之勇矣D．范镇谓仁宗无子/当早建储/一言系社稷重/前后十九上疏/须发尽白/虽古之直臣/何以加焉/当王安石得君/力行新法/朝野侧指镇/位已退言愈切/不以利害动其心可谓仁者之勇矣10．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．进士，是中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，意为可以进授爵位之人。B．储宫，本指太子所居的宫室，后用来借指太子，文中“储宫未建”即指还没有确立太子人选。C．熙宁，是宋神宗的年号，年号是中国古代封建王朝用来纪年的一种名号，一位皇帝只能有一个年号。D．薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，范镇封蜀郡公，故称薨。11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．范镇沉静厚重，深受赏识。薛奎镇守蜀地，见到范镇就十分喜爱，将他留在府中，称赞他是学识深厚沉稳周谨的学者，回朝后举荐他做官。B．范镇直言敢谏，一心为国。仁宗未立太子，范镇多次上奏极力劝谏，甚至须发都因此变白，即便朝廷因此罢免他的谏官职位，他也没有改变初衷。C．范镇反对变法，坚守立场。王安石推行新法，范镇极力反对，认为王安石志大才疏，轻易变法会导致天下动乱，后来王安石想要推荐范镇代替自己，范镇拒绝了。D．范镇待人平和，重友轻利。他和司马光关系很好，即便议论有不同意见，也能平心静气讨论，从来不伤和气，一生都对司马光十分推重。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）公言直，怒在上，得无为身计邪？（2）为民食禄，当尽言以报，何敢爱身以负陛下？阅读下面这首宋诗，完成13~14题。题西溪无相院张先积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。已凭暂雨添秋色，莫放修芦碍月生。13．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．首联总写西溪秋景，积水空明，水天一色，岸边风平浪静，居处门庭安静，营造出清幽静谧的整体氛围。B．颔联写景极细致，浮萍散开露出山的倒影，小艇归来穿过水草，能听到水草摩擦的声音，以动衬静更显幽静。C．颈联写僧人入城，人在桥上走，影子投在水中如同在镜中行走，既写出了水的清澈，也暗含远离尘俗的意趣。D．尾联作者写秋雨增添秋色，希望不要长出高高的芦苇阻碍月亮升起，直接抒发了作者对官场的厌倦和对隐逸生活的向往。14．张先善写“影”，这首诗中“浮萍破处见山影”和“过桥人似鉴中行”都写到了“影”相关的意境，请分析两句“影”的写法和意趣有什么不同。（6分）15．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·泰伯》中“____________，____________”两句，指出读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为责任重大，道路遥远。（2）苏轼《赤壁赋》中“____________，____________”两句，借物设喻，感叹人生短暂，人类渺小，十分贴切。（3）李白《蜀道难》中，“____________，____________”两句，用夸张和衬托的手法，写出了蜀道的高险，即使飞鸟猿猴都难以越过。（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成16~18题。近年来，城市流浪动物的数量不断增加，流浪动物治理①，已经成为城市治理中广受关注的议题。不少人认为，流浪动物会传播疾病、骚扰居民，甚至出现伤人事件，应该统一扑杀，一了百了。但实际上，现代城市治理越来越强调生命关怀，简单粗暴的扑杀不仅②，也不符合现代文明的理念。近年来，不少城市开始推广“TNR”模式，也就是抓捕、绝育、放归，由专业机构对流浪动物进行绝育手术之后，放归到原本的活动区域，既控制了流浪动物的种群数量，也尊重了生命，减少了对居民生活的干扰。这种治理模式，也得到了多数市民的认可。不过，流浪动物治理不能只靠政府部门，也需要社会力量参与，很多民间流浪动物救助机构一直都在③，做出了不小的贡献，政府部门也应该给予一定的扶持和规范。16．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）17．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A．这种治理模式，既控制了流浪动物的种群数量，也尊重了生命，减少了流浪动物对居民生活的干扰，因此得到了多数市民的认可。B．这种治理模式，既控制了流浪动物的种群数量，也尊重了生命，减少了对居民生活的干扰，得到了多数市民的认可。C．这种治理模式，因为控制了流浪动物的种群数量，尊重了生命，减少了对居民生活的干扰，所以得到了多数市民的认可。D．这种治理模式，既控制了流浪动物的种群数量，尊重了生命，也减少了流浪动物对居民生活的干扰，得到了多数市民的认可。18．请在文中第二句话开头加上“有人说，”，把“不少人认为”改成“这话说得对吗？其实不对”，把原句“但实际上”改成“退一万步说，就算流浪动物确实会传播疾病、伤人，统一扑杀就能一劳永逸解决问题吗？答案显然是否定的。实际上”，调整后整个语段的表达效果有什么变化？请简要说明。（5分）（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成19~20题。端午节，龙舟竞渡是最让人热血沸腾的活动。一声鼓响，几十条龙舟像离弦的箭一样冲出去，岸边观众的呐喊声、欢呼声震得江水都起了浪。桨手们跟着鼓点，挥着桨，每一下都拼尽全力，龙舟劈开波浪，向着终点飞速前进。那股劲，那股气，把中国人刻在骨血里的团结、拼搏、争先，都活脱脱展现在世人眼前。19．文中画横线的句子使用了哪些修辞手法？请简要分析。（4分）20．文中画波浪线的句子可以改写成：“桨手们跟随鼓点挥舞船桨，全力划动，龙舟破浪向终点前进。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（5分）21．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）如今交通便利，通讯发达，很多年轻人离开故乡，到远方求学、工作，追逐自己的梦想。有人说，年轻人就应该远走高飞，去看更大的世界；也有人说，不管走多远，根永远在故乡，心里要装着故乡的水土。请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1．C（3分）解析：原文只是说AI无法像学者一样结合多方面因素做出判断，并没有说AI整理的异文判断“全部不可信”，选项表述绝对化，错误。2．B（3分）解析：A项，材料二明确指出AI无法产生属于当代的新思考，错误；C项，原文是“有学者指出”并非“学界普遍共识”，且“只要…就”表述绝对，错误；D项，材料二明确说“我们拥抱技术，但不能迷信技术”，并非拒绝技术介入，错误。3．C（3分）解析：材料二核心观点是技术是工具，不能替代学者，人文是内核，C项指出AI生成初稿后仍需资深学者审校，符合观点；A项强调AI的优势，B项说明古籍数字化资源的作用，D项说明大众参与模式，均不适合支撑材料二观点。4．①依托大语言模型提升古籍整理效率，降低专业壁垒，方便普通读者接触古籍；②坚持专业引领，发挥学者的核心作用，保证古籍整理的学术质量；③推动大众参与，打造AI辅助的众整理模式，引导普通用户参与古籍活化；④推动内容解读的当代转化，让古籍文化贴近当代读者生活，实现从“上云”到“入心”。（每点1分，共4分，意思对即可）5．①AI可以自动完成标点、校勘等基础重复性工作，大幅提升整理效率，会替代部分基础岗位，看似会引发失业；（2分）②但AI本质是工具，无法替代学者完成需要学术积累、当代思考的核心工作，反而能把学者从基础劳动中解放出来，投入到义理阐释、文化研究等更核心的工作中；（2分）③AI还推动了大众参与的古籍活化新模式，催生出新的文化传播、内容运营岗位，推动整个行业向更高质量升级，因此是升级潮而非失业潮。（2分，意思对即可）6．C（3分）解析：“暗含着对现代建筑技术的批判”错误，作者只是感叹现代标准化建筑缺少了人的温度与私人化的生命故事，并没有批判现代建筑技术，选项过度解读，错误。7．①瓦当本身历经百年岁月，承载着不同时代、不同地域的文化记忆，留存了过往生活的痕迹；②每一片瓦当都藏着制作者与居住者的人生故事，带着普通人的生命温度，不是冰冷的建筑材料；③瓦当还承载着作者个人的生命记忆，藏着对故乡、外婆、童年的思念，随时能唤醒鲜活的情感记忆，因此说它是“活着的时光”。（每点2分，共6分，意思对即可）8．①内容情感上，这句话点明了作者的核心感悟，即便童年与老院子已经远去，刻在生命里的故乡记忆与亲情永远不会消逝，深化了文章“瓦当承载生命记忆与文化根脉”的主旨；②结构上，呼应了前文“我小时候总爬在梯子上摸那个福字”的回忆，首尾呼应，使文章结构完整圆合；③表达效果上，结尾含蓄蕴藉，留有余味，把对瓦当、对故乡的情感落到个人真实的生命体验上，更能引发读者共鸣。（每点2分，共6分，意思对即可）9．A（3分）10．C（3分）解析：古代一位皇帝可以有多个年号，明清皇帝大多一人一个年号，并非所有皇帝都只有一个年号，错误。11．B（3分）解析：范镇多次上奏后，朝廷知道他不会改变志向，主动罢去他的谏官职务，并非因激怒仁宗被罢免，且原文明确记载“帝不怒，亦不罪也”，错误。12．（1）您的话太耿直，已经让皇上心生不满了，难道您不替自己的身家考虑吗？（得分点：“怒在上”“得无…邪”“为身计”各1分，语句通顺1分，共4分）（2）我拿着朝廷的俸禄，就应当竭尽忠