2026年全国百校联考高三语文试题及答案

2026年全国百校联考高三语文试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：我说过我们的乡土社会是面对面的社群，面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？文字是间接的说话，文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。我决不是说我们不必推行文字下乡，我不过说，从文字的起源上看，乡土社会中不需要文字，文字在乡土社会中是多余的，因为乡土社会中，空间距离不存在，大家天天见面，哪用得着文字？在时间上，我也说过，个人的今昔之隔，社会的世代之隔，在定型生活中长大的人，有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”，记忆都是多余的。在一个每代人都按着同一方式生活的社会里，经验无需不断累积，只需老是保存，世代之间只需要口耳相传，语言足够传递世代间的经验了，哪里用得着文字？乡下人没有文字的需要，所以他们不识字，不是愚。（摘编自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》）材料二：费孝通认为乡土社会不需要文字，我觉得这个观点值得再讨论。我们先从知识积累的角度看，人类知识为什么会增长？就是因为经验可以用文字记录下来，文字使得经验可以不断累积，越积越多，后代人不需要从头再来。费孝通说世代之间靠口耳相传就够了，可是如果没有文字记录，经验能积累多少呢？口耳相传很容易丢失，一个经验传几代就没了，怎么会有知识的增长？费孝通只看到了文字传情达意的功能，忽略了文字本身就是知识积累的载体，知识的增长离不开文字，不管你是什么社会，只要有知识积累，就需要文字。再说到乡土社会的文盲现象，费孝通说乡下人不识字是不需要文字，不是愚，我觉得这个逻辑反过来了，不是乡下人不需要文字所以不识字，是乡下人没有机会学文字所以不识字。传统乡土社会里，教育资源掌握在少数地主士绅手里，普通农民哪里有钱读书？连饭都吃不饱，怎么去识字？把文盲归因于社会不需要文字，其实是颠倒了因果。费孝通说我们要文字下乡，可是如果不改变乡村的经济条件，不改变乡村没有学习机会的现实，文字怎么能下乡呢？（摘编自陈心想《走出乡土：对话费孝通<乡土中国>》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.费孝通认为，乡土社会中人们依靠世代积累的定型经验就能安稳生活，不需要文字帮助记忆，也不需要文字传递知识。B.文字的产生源于人与人传情达意时遇到的空间和时间阻隔，费孝通认为乡土社会中不存在这种阻隔，因此文字完全不需要。C.陈心想认为，即便不考虑空间阻隔，世代之间传递经验也离不开文字，费孝通忽略了文字本身在知识积累上的核心作用。D.陈心想指出，传统乡土社会的文盲现象不能仅仅归因于乡土社会不需要文字，还和乡村缺乏学习文字的条件直接相关。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.在传统乡土社会中，每个人从出生就活在前人的经验里，不需要自己摸索，因此经验只能靠口耳相传，不会被记录下来。B.语言依靠特定情境就能完整传情达意，相比文字，在面对面社群中语言比文字更能充分表达心意，因此比文字更加高级。C.即便在当代乡土社会，依然存在大量口耳相传的农耕谚语、生活俗语，承载着普通人的生产生活经验，这符合费孝通对乡土社会经验传递的判断。D.因为文字能突破时间限制保存经验，所以只要社会出现知识积累，就必然会产生文字，文字也必然会彻底取代口耳相传的经验传递方式。3.结合材料内容，下列选项中不属于费孝通“乡土社会不需要文字”的理由的一项是（3分）A.乡土社会生活定型，人们历世不移，经验反复重复，不需要文字记录保存。B.乡土社会是面对面的熟人社群，空间上没有阻隔，不需要文字辅助沟通。C.乡土社会中语言足够传递世代间的经验，口耳相传就能满足生活需要，不需要文字。D.传统乡土社会中，文字只是少数读书人做官的敲门砖，普通乡下人根本用不起文字。4.简要概括材料二中陈心想从哪两个方面对费孝通的观点提出质疑，请分别说明。（4分）5.近年来很多乡村地区推进“书香乡村”建设，大量农家书屋落地乡村，结合材料谈谈你对这一举措的理解。（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。青山畀愚青山脚下那棵枫树红了几十年，红得江边的石头都浸成了血色。我第一次见到老歪是在一九四四年的深秋，我们支队要过钱塘江，找到他的时候，他正坐在岸边抽那支铜头的烟袋，脚边放着半篮刚摘的南瓜花。我们的人过去打招呼，说要去江南，出双倍价钱雇他的船。老歪眯着眼扫了我们一遍，说，日军封江呢，抓住通匪的是要枪毙的。我们带队的队长掏出枪抵在他腰上，说，我们就是游击队，你送不送？老歪笑了，把烟袋往腰上一别，说，船早给日本人凿沉了，我跟你们游过去。这一带江岔多，水情复杂，日军的炮艇在主航道上来回转。老歪带着我们绕了三个江滩，钻了两片芦苇荡，远远就能看见对岸的青山了。这时候天上飞来了日军的侦察机，跟着就有炮弹落在我们身边，水花溅了我们一身。队长说，老歪，你要是怕了就躲起来，我们自己走。老歪没说话，攥着我手里的芦苇往前面走，江水已经没过了他的腰。炮弹在身边炸的时候，老歪把我往芦苇丛里一推，说，告诉你们队长，前面那片暗滩底下有一条水道，退潮的时候能走。我刚爬上岸，就听见一声枪响，老歪倒在了水里，江水红了一片。我们支队靠着老歪指的水道顺利过了江，打完仗我再回到这个地方，岸边的南瓜藤还爬得满地都是，那棵枫树还是红得耀眼。我往江面上望，那支铜头烟袋正飘在水面上，烟丝早被江水冲得干干净净，江风一吹，就打着旋往下游去了。对岸的青山立在那里，沉默得像个巨人，任炮火怎么轰，它都立在那儿，看着我们走过去。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）A.开头写青山脚下的枫树红了几十年，暗示这片土地上一直有抗争的火种留存，也为全文奠定了悲凉伤感的基调。B.老歪知道眼前的人找他渡长江，故意说抓通匪要枪毙，既试探了对方的立场，也隐藏了自己的身份，体现了他的谨慎沉稳。C.日军封江之后，老歪在岸边种南瓜，再也不出船，主要是因为日军封锁断了他的营生，只能靠种南瓜谋生。D.小说结尾写老歪的烟袋飘在水面，江水把烟丝冲散，暗示老歪的牺牲，也说明他的事迹会随着江水慢慢被人遗忘。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说采用全知全能的第三人称视角叙事，不受时间空间限制，能自由展现故事发展和不同人物的心理活动。B.小说前后细节照应，前文写老歪上船前摸了摸腰间的铜烟袋，结尾写烟袋飘在江面，前后呼应，含蓄蕴藉。C.小说中江水、炮火的描写贯穿送渡的过程，既烘托出紧张凶险的氛围，也衬托了老歪临危不惧的形象。D.小说以“青山”为题，一语双关，既指岸边矗立千年的青山，也指像老歪一样守护家国的普通百姓，意蕴深厚。8.小说中的老歪有哪些性格特点？请结合文本简要分析。（4分）9.有评论家说畀愚的抗战小说“不写大英雄，写小人物照亮历史”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主御邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。唯君臣相遇，有同鱼水，则海内可安也。昔汉高祖，田横于齐，高祖谓郦生曰，‘往说而下之’，郦生既往，卒下田横，此则君臣相遇，海内遂安。朕既在九重，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意。”贞观三年，太宗谓司空裴寂曰：“比有上书奏事，条数甚多，朕总粘之屋壁，出入观省。所以孜孜不倦者，欲尽臣下之情。每一思政理，或三更方寝。亦望公辈用心不倦，以副朕怀也。”贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？”贞观六年，有人告尚书右丞魏征，言其阿党亲戚。太宗使御史大夫温彦博案验其事，乃言者不直。彦博奏称，征既为人所道，虽在无私，亦有可责。遂令彦博谓征曰：“尔谏正我多矣，自今尔举止，何不思而避之？”征曰：“陛下使臣待罪宰相，臣不敢奉诏。臣闻君臣同心，是谓一体。岂有置至公，事形迹？若上下共为缄默，则国祚可知，臣不敢奉诏。”太宗愕然曰：“朕已悔之。”因问征曰：“比来朝臣都不论事，何也？”征对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言者。但今之百僚，皆怀惧，陛下性灵刚愎，谁敢直言。”太宗曰：“朕每思之，人君若自贤，臣下不能匡正，其亡国败家，可立而待也。所以朕日孜孜，勤求谏诤，臣下有谏，朕何尝不从之耶。”征对曰：“昔齐威王烹阿大夫，封即墨大夫，自是群臣莫敢饰诈，齐国大治。此是王能虚心纳言，岂有臣不敢言者哉。”太宗深然之。尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必借忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？”（摘编自《贞观政要·论纳谏》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.尔谏正我多矣/自今尔举止/何不思而避之B.尔谏正/我多矣/自今尔举止/何不思而避之C.尔谏正我多矣/自今/尔举止何不思/而避之D.尔谏正/我多矣/自今/尔举止何不思/而避之11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.司空，古代官职名，西周始置，掌水利营建之事，隋唐时为三公之一，多为加官，无实际职权。B.朕，古人自称，《说文解字》称“朕，我也”，秦统一六国后才成为皇帝专用的自称。C.国祚，文中指国家的命运，祚本指福气福运，也可用来指帝王在位的年数。D.大夫，古代贵族等级序列中，位于卿之下、士之上，后代只用来称呼爵位，不指代官职。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.唐太宗认为君臣同心才能治理好天下，君主深居宫中，无法尽知天下事，需要臣子作为耳目，因此鼓励臣子进谏不要懈怠。B.唐太宗把大臣上书奏事的内容贴在屋壁上，出入都要观看思考，常常到三更才休息，他也希望群臣都能和自己一样勤勉用心。C.有人告发魏征偏袒亲戚，温彦博查验后发现是诬告，但仍认为魏征被人议论，虽无私心也应责备，唐太宗一开始认可了温彦博的说法。D.魏征认为君臣应该以国事为重，不应该拘泥于细节形迹，如果君臣都闭口不言，国家就会陷入危险，因此拒不接受唐太宗的要求。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？（2）人欲自照，必须明镜；主欲知过，必借忠臣。14.唐太宗认为帝王必须鼓励臣子进谏的原因有哪些？请结合文本简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15~16题。登快哉亭陈师道城与清江曲，泉流乱石间。夕阳初隐地，暮霭已依山。度鸟欲何向，奔云亦自闲。登临兴不尽，落日故园关。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.开篇两句勾勒出快哉亭周围的山形水势，城墙沿着清江蜿蜒，泉水在乱石间穿流，画面生动清幽。B.三、四句写黄昏时分的景象，夕阳刚刚隐没在地平线，暮霭已经依着山峦升起来，“隐”“依”二字赋予景物人的情态。C.五句写飞鸟穿空，不知飞向何方；六句写白云奔走，自在安闲，两句以动衬静，凸显了山间环境的安谧宁静。D.结尾两句写诗人登临之后兴致未尽，夕阳之下望见远方故园的关隘，直接抒发了浓烈深切的思乡之情。16.前人评价“度鸟欲何向，奔云亦自闲”两句“有无穷之味”，请结合诗句分析两句蕴含的人生感慨。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·劝学》中，“____________，____________”两句以借助车马出行为例，论证了君子善于借助外物的道理。（2）苏轼《赤壁赋》中，“____________，____________”两句描写了江面雾气弥漫、月光与江水交融的景象。（3）“东风”是古典诗词中常见的意象，常用来指代春风，比如唐代诗句“____________，____________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18~20题。走进江南水乡，粉墙黛瓦的民居依水而建，幽深的小巷弯弯曲曲，延伸向岁月深处，撑一把油纸伞，走在青石板铺就的路上，你能从斑驳的墙影里读出百年的沧桑，能从潺潺的流水里听见历史的回响。这些年，很多水乡古镇过度商业化，满街都是网红小吃、连锁奶茶店，同质化的商品让人____________，少了本土的烟火气，也失了古镇原本的古意。好在不少江南古镇已经开始转型，抓住乡村振兴和文化复兴的机遇，活化利用老建筑，挖掘本土文化，让古镇重新活了过来，那些曾经____________的老宅院，重新亮起了灯火，那些被人遗忘的老手艺，重新出现在人们的生活里。江南水乡的美，从来不是摆出来给人看的标本，而是____________在江南人日常生活里的烟火和诗意。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.请将文中画波浪线的句子改成整句，可以改变语序，增删词语，不得改变原意。（4分）20.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（4分）（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21~22题。我们为什么要睡觉？过去很长一段时间里，人们都认为睡觉只是让身体休息，对大脑来说，睡觉只是一种被动的休息状态。近年来的科学研究发现，①____________，在我们睡觉的时候，大脑依然非常忙碌。我们每天会接触到大量的信息，大脑需要把这些信息分类整理，筛选掉无用的信息，储存重要的信息，这个整理工作②____________。睡眠不足的人，往往记忆力下降，反应迟钝，就是因为大脑没有完成信息整理的工作。除此之外，睡觉的时候，身体还会清理代谢产生的废物，如果长期睡眠不足，③____________，患上各种疾病的风险也会大大增加。所以，好好睡觉，才是健康的第一步。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）22.请简述文段的主要内容，要求不超过40个字。（3分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）近年来，“搭子文化”在年轻人中流行：饭搭子、健身搭子、学习搭子、追剧搭子……不同于传统深度绑定的亲密关系，搭子是一种轻量化的陪伴，因为相同的具体需求聚在一起，相处轻松自在，不需要刻意维系感情。有人说，这是当代年轻人新型的相处智慧，也有人说，这种浅社交无法替代真正的亲密关系，反映了年轻人对深度关系的逃避。请结合材料内容，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.B解析：费孝通只是认为乡土社会对文字的需求不迫切，并没有说文字“完全不需要”，原文明确提出“我决不是说我们不必推行文字下乡”，因此B项错误。（3分）2.C解析：A项，“经验只能靠口耳相传，不会被记录下来”说法绝对，原文只是说传统乡土社会经验传递主要依靠口耳相传，不代表没有记录；B项，“因此比文字更高级”无中生有，费孝通只指出语言在面对面社群更方便，没有比较二者的高低；D项，“必然会产生文字，文字也必然会取代口耳相传”说法绝对，口耳相传至今依然是重要的经验传递方式，没有被取代。（3分）3.D解析：D项说的是传统社会文字的用途，是少数读书人的工具，不属于费孝通提出的“乡土社会不需要文字”的理由，费孝通也没有提出该观点。（3分）4.①知识积累层面：陈心想认为文字是经验积累的载体，知识增长离不开文字记录，费孝通忽略了文字本身在知识积累上的作用，口耳相传无法完成大规模知识积累；②社会现实层面：传统乡土社会的文盲不是因为不需要文字，而是因为普通民众没有学习文字的机会和条件，费孝通颠倒了因果逻辑。（每点2分，共4分，意思对即可）5.①传统乡土社会对文字需求较低，但当代乡村早已脱离了传统定型的生活方式，对文化知识的需求不断提升，农家书屋契合了当代乡村的发展需求；②农家书屋为乡村群众提供了阅读学习的空间，满足了乡村群众的精神文化需求，也有利于乡村文化的积累和传承；③书香乡村建设是乡村文化振兴的重要组成部分，能够助力乡村发展，缩小城乡文化差距，推动乡村全面发展。（每点2分，共6分，意思对即可）6.B解析：A项，“奠定了悲凉伤感的基调”错误，全文基调悲壮昂扬，不是单纯的悲凉伤感；C项，老歪不出船主要是因为不愿意为日本人做事，坚守民族立场，不是因为断了营生；D项，“说明他的事迹会随着江水慢慢被人遗忘”错误，结尾暗示老歪的精神永远留存，不会被遗忘。（3分）7.A解析：小说是以游击队队员“我”的第一人称有限视角叙事，不是全知全能的第三人称视角，因此A项错误。（3分）8.①谨慎沉稳：遇到游击队不轻易表露立场，先试探，做事周全；②爱国勇敢：明知送游击队过江九死一生，依然挺身而出，不惜牺牲生命；③质朴低调：作为普通百姓，不张扬，默默用自己的方式支持抗日。（每点2分，答出两点即可得4分，意思对即可）9.①这句话点明了小说的创作特点：小说没有塑造叱咤风云的抗战英雄，而是聚焦普通平民，老歪只是一个以摆渡为生的乡下老人，并非知名的英雄人物；②小人物身上承载着朴素的家国大义，老歪明知凶险依然为游击队带路，用自己的生命为抗战出力，他的牺牲照亮了民族解放的道路；③这样的创作更能展现中国抗战的群众基础，千千万万普通百姓就是支撑抗战胜利的青山，正是这些小人物的付出，才换来了最终的胜利，深化了作品的主题。（每点2分，共6分，意思对即可）10.A（3分）11.D解析：大夫既是等级爵位，也可指代官职，战国以后大夫成为一般任官职者的称呼，因此D项错误。（3分）12.C解析：唐太宗听了魏征的话之后就悔悟了，并没有一直认可温彦博的说法，因此C项错误。（3分）13.（1）你们也应当接受别人的劝谏，怎么能因为别人的说法和自己的心意不同，就掩饰过错不肯接纳呢？（得分点：公等、岂得以、护短各1分，句意