2026版《金版教程》高考一轮复习语文组合巩固卷20　散文类文本阅读＋名篇名句默写＋语言文字运用

高考总复习首选用卷语文组合巩固卷20散文类文本阅读＋名篇名句默写＋语言文字运用满分：40分建议用时：40分钟一、散文类文本阅读阅读下面的文字，完成1～4题。(16分)八千年的凝视(节选)姜明虽然早有预料，眼前的队伍还是吓我一跳。从博物馆正门开始，两列队伍蜿蜒浩荡三四百米，排到了天府广场那棵著名的黄桷树之外。馆内观众已经饱和，排队是限流的必要举措，看这个情形，没有一两个小时，怕是进不了博物馆大门了。心里有些发怵，本能地想逃，脚却不听使唤：这个特展，天天爆棚，今天不去，又要等到何日呢？一番踯躅，身体已经到了队伍的最末端。纷至沓来的脚步，当然不只局限于成都人、四川人。比如当下的这个汉字特展，据说有一半观众都来自省外。“汉字中国：方正之间的中华文明”特展就是这样一个文化事件。说文化事件，一点儿也不夸张，观展人次突破十万，成都只用了七天！我早就想来看这个展了，文博圈的朋友却劝我缓几天再看。“摩肩接踵，人满为患，只能看到人头，完全看不到文物！”我自然被吓退了。朋友给出“观展黄金定律”：“至少要在开展一个礼拜以后，避开节假日，最好是中午或下午闭馆前去。”我照单全收，于开展十一天后的工作日正午十二点，出现在了成都博物馆，然后呢？然后我想撤退。但是想到往后几天是端午小长假，想到辛弃疾唯一遗墨《去国帖》很快将要撤展，想到专业人士“观展黄金定律”惨遭人群碾压，于是，像一滴水融入洪流，我在成都博物馆门口的夏至里，像个哲学家一样，且行且思。我看到一只龟甲。但这不是刻画甲骨文的龟甲，它比甲骨文早了四千多年。这无疑是一只相对完整的上古龟甲。褐黄色的背甲上，主纹路呈一“王”字造型，中间那一横，尤其深刻清晰；下面的横笔，被一道短竖串联，与再下面的笔画构成了叉腿站立、双臂舒展的象形文字的“人”字造型。但这只是纹路，并不是文字。背甲上有大小孔洞若干，边缘有残缺。初看，除了上面没有文字，与其他古龟甲无异。不解它为何会出现在序厅如此显赫的位置，一看简介，立刻倒吸一口气，束手恭立，急切凝视。我找到那只眼睛了，龟甲的左腰部位置，一只眼睛安静地与我对视。不需要辨认、甄别、解读，它就是一只眼睛。八千年前，河南舞阳贾湖遗址上生活的先民们，在这只龟甲上画了这么一只眼睛。为什么要画？为什么只画一只？有人说可能与巫术有关。作为人与鬼神之间通灵交流的媒介，巫术一向秘不示人，只存在于王权神权等特权阶层，镌刻着甲骨文的龟甲，当它完成占卜问卦之后，是要被秘藏或被集中销毁的。统治阶层宣扬王权神授，神是怎样授权的，道理都在龟甲上，但是就不告诉你。贾湖龟甲上的这只眼睛，是人神之间的一座渡桥吗？八千年来它一直未曾合眼，那么它看见了什么？一定看到了四目仓颉。仓颉是黄帝的史官，论岁数是比贾湖龟甲小三千五百岁的后生，有感于黄帝军令在传达过程中失真导致战争失败，痛下决心发明文字。“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，天雨粟，鬼夜哭，龙为之跃动，文字的发明让魑魅魍魉无以遁形，让丰收成为天意，让混沌蒙昧的天宇之间，出现了澄澈如洗的人的凝眸，以及晓畅明亮的人的交流。人类最伟大的成就是发明文字，文字让人类的活动和思想成为信史。文字除了记录人类活动、思想和科技进步以外，还把感情和观点引进历史。仓颉是神话中的人物，文字肯定不是他发明的，文字的发明一定是勇于改变现状的先民们代代智慧累积的结果。长了四只眼睛的仓颉，无非是后人的一种借喻，大地磅礴无边，岁月千秋万载，两只眼睛根本盛放不下，就让四只眼睛来收纳这一切吧。但是且慢，仓颉看见了并不意味着所有人都看见了，而仓颉用文字记录下来，一切就能与岁月共久长了。一定看到了王懿荣。这位晚清重臣、金石专家，当他在中药里叫龙骨的龟甲上发现了刻画整齐的神秘字符时，电光石火般的震颤接通了他的任督二脉，也接通了复活一个三千多年前的雄强王朝的笔画密码。《史记》言，“闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟”，眼前的有字龟甲，难不成就是史书和传说中先人们的占卜工具？南书房行走王懿荣的满腹诗书，让他凝视龟甲的目光因惊喜而闪亮，因闪亮而仁慈。他急切地站起身来，敲开了一家又一家中药铺子的店门。罄尽家财，他搜集京城所有药房里的龙骨，累计有一千五百多块。他虽然并不能完全明白这些龟甲上的字符到底意味着什么，但他隐隐约约感知到，碾磨为齑粉的龙骨不一定能治病，但一定可以强心和壮胆；号称龙骨的龟甲尽管非常脆弱，但是或可以成为精神脊梁。彼时，腐朽的清王朝内忧外患，四面楚歌，特别需要一些精神力量来鼓舞人心。一定看到了王国维。王国维是甲骨文前期研究的集大成者，他之前的罗振玉等人，主要成就还是辨字和释义，而王国维在20世纪初期就开始以甲骨文为工具来研究殷商历史，证实了《史记·殷本纪》里所记录的殷代世系的真实存在。以他的研究为重要标志，中国新史学在甲骨上的道道刻符、声声问卦中奠基、形成。王国维更为人所知的身份是《人间词话》的作者，他关于人生的三层境界之说，至今依然在不断流传。不知道他本人自沉昆明湖，又是哪一块龟甲上的哪一道裂纹，宿命般锁定了他的学术之殇？一眼八千年。此刻，我凝视着贾湖龟甲之眼的凝视。这一只龟甲上的眼睛，与甲骨文的“目”字是那样的相似，它们之间存在什么关联吗？如果这种偶然的、单一的刻画很难被认定为是文字或者文字雏形，那么这样一种“注目”形态之承，这样一种龟甲载体之续，八千年的天地寥廓、风云际会，又何尝不在汉字中国的审美凝视之中？(有删改)1．下列对文本相关内容的分析，正确的一项是(3分)()A．成都博物馆的汉字特展仅仅七天，观展人次就突破了十万，是因为辛弃疾遗墨《去国帖》等展品无比珍贵，平常难得一见。B．朋友所谓的“观展黄金定律”在夏至这天惨遭人群碾压，客观上交代了大众对文化特展的追捧，主观上突出了“我”的观展态度越来越坚定。C．虽然贾湖龟背上那些“王”字、“人”字造型的纹路并不是文字，但是先民画上去的那只形似眼睛的符号就是甲骨文的“目”字。D．镌刻着甲骨文的龟甲，往往是人与鬼神之间通灵交流的媒介，而精通甲骨文的王国维，却无法逃脱锁定自己学术之殇的宿命。答案：B解析：A.“是因为辛弃疾遗墨《去国帖》等展品无比珍贵，平常难得一见”错误，属于强加因果，观展辛弃疾唯一遗墨《去国帖》是“我”的想法。C.“但是先民画上去的那只形似眼睛的符号就是甲骨文的‘目’字”错误，原文最后一段说的是“这一只龟甲上的眼睛，与甲骨文的‘目’字是那样的相似”“这种偶然的、单一的刻画很难被认定为是文字或者文字雏形”。D.“镌刻着甲骨文的龟甲，往往是人与鬼神之间通灵交流的媒介……无法逃脱锁定自己学术之殇的宿命”错误。由原文可知，“人与鬼神之间通灵交流的媒介”是巫术，不是龟甲；王国维自沉昆明湖，与无法逃脱宿命无关。2．关于文中仓颉、王懿荣、王国维的内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．传说仓颉造字之日，“天雨粟，鬼夜哭”，其实文字的发明是先民们代代智慧累积的结果。B．当年王懿荣倾尽家财去搜集龟甲，主要是想为腐朽的清王朝增加一些鼓舞人心的精神力量。C．王国维通过对甲骨文的研究证实了文献记载的殷商世系真实存在，为中国新史学研究奠基。D．作者从贾湖龟甲上的眼睛说起，联想与文字相关的这些人物，暗示文明萌芽至今已八千年。答案：B解析：B.“主要是想为腐朽的清王朝增加一些鼓舞人心的精神力量”错误。由原文“号称龙骨的龟甲尽管非常脆弱，但是或可以成为精神脊梁”“彼时，腐朽的清王朝内忧外患，四面楚歌，特别需要一些精神力量来鼓舞人心”可知，这并非王懿荣确切的想法，而是作者的个人推断。3．文末画线的句子连续出现的三个“凝视”，用法和意义有何不同？(4分)答：答案：①前两个“凝视”，第一个是动词，突出的是作者对上古龟甲上刻画的“眼睛”的凝神观看和深入思考；第二个是名词，赋予上古龟甲以人的行为和思考，别出心裁，语意新奇。②第三个“凝视”，与“审美”组合成新短语，内涵更丰富，突出了作者由对“龟甲上的眼睛”与甲骨文的“目”字之间关联性的思考，进而思考这种“注目”形态或许开启了“汉字中国”八千年的审美历史。解析：解答时抓住关键字词，理解其语境义，最后明确所写内容及表达的情感。①前两个“凝视”，第一个是动词，是作者的动作神情，河南舞阳贾湖遗址上生活的先民们，在这只龟甲上画了这么一只眼睛，到底为何画这样的一只眼睛？又有何深意？不得而知，此词突出的是作者对上古龟甲上刻画的“眼睛”的凝神观看和深入思考；第二个是名词，龟甲的左腰部位置，有一只眼睛安静地与“我”对视，形容“龟甲之眼”聚精会神地观看，赋予上古龟甲以人的行为和思考，别出心裁，语意新奇，从而增强语言的表现力和感染力。②第三个“凝视”，与“审美”组合成新短语，内涵更丰富，突出了作者由对“龟甲上的眼睛”与甲骨文的“目”字之间关联性的思考，进而思考这种“注目”形态或许开启了“汉字中国”八千年的审美历史，画龙点睛，一语中的，赞美了悠久的中华文明。4．本次成都博物馆“汉字中国：方正之间的中华文明”展览，以“源”“远”“流”“长”四字构建讲述脉络，解读汉字与中华文明相生相发、相互成就的光辉历程。序厅是指展览场馆从入口到正式展示厅之间的空间。贾湖龟甲为何会出现在序厅如此显赫的位置？阅读文本，谈谈你的认识。(6分)答：答案：①贾湖龟甲上的刻符比甲骨文早了四千多年，可能是汉字最古老的源头；②当下，甲骨文被学界认定为汉字的“源”，而对贾湖刻符龟甲的研究还没有定论，因此放在正式展厅前的序厅较为合适；③之所以放在显赫的位置，是为了让观展的人一眼看到这距今八千多年的贾湖刻符龟甲，从而对中华文明的源远流长有更直观的认识与感受。解析：解答时，先找到文中的有效信息，然后结合主旨，分析其原因。①由原文“但这不是刻画甲骨文的龟甲，它比甲骨文早了四千多年”“这无疑是一只相对完整的上古龟甲。褐黄色的背甲上，主纹路呈一‘王’字造型，中间那一横，尤其深刻清晰……但这只是纹路，并不是文字”可知，贾湖龟甲上的刻符比甲骨文早了四千多年，其主纹路呈一“王”字造型，虽然没有文字，只有“纹路”，但可能是汉字最古老的源头。②原文说“除了上面没有文字，与其他古龟甲无异”“他虽然并不能完全明白这些龟甲上的字符到底意味着什么，但他隐隐约约感知到……号称龙骨的龟甲尽管非常脆弱，但是或可以成为精神脊梁”，当下，甲骨文被学界认定为汉字的“源”，上面有“字符”，是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉；而对贾湖刻符龟甲的研究还没有定论，因此放在正式展厅前的序厅较为合适。③由原文“我在成都博物馆门口的夏至里，像个哲学家一样，且行且思”“我看到一只龟甲”“一眼八千年。此刻，我凝视着贾湖龟甲之眼的凝视……”可知，“我”作为一名参展者，能一眼看到贾湖刻符龟甲，进而思考它与“中国汉字”“中国文明”的关系，可见之所以放在显赫的位置，是为了让观展的人一眼看到这距今八千多年的贾湖刻符龟甲，从而对中华文明的源远流长有更直观的认识与感受，位置的显赫，能看出它的地位和价值。二、名篇名句默写5．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“琴”是古诗文中常见的意象：陶渊明《归去来兮辞并序》中“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”两句，以琴表露自身乐趣；魏征《谏太宗十思疏》中“，”两句，借琴劝谏太宗。(2)在某市高中足球联赛中，一中足球队夺冠。守门员张猛多次精彩的扑球使对方一分未得。在表彰大会上，校长借用《蜀道难》中的“，”来赞扬他。(3)“雪”这一意象在古诗词中经常被用作喻体来形容事物纯净洁白的特点，如“，”。答案：(1)鸣琴垂拱不言而化(2)一夫当关万夫莫开(3)(示例)小山重叠金明灭鬓云欲度香腮雪解析：易错字词：当、叠、鬓、腮。三、语言文字运用(一)阅读下面的文字，完成6～8题。(10分)怦然令我心跳的，是他已活了760岁。七个多世纪，一个不朽的生命，从南宋跨元、明、清、民国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去。他生于公元1236年。当他生时，“直把杭州作汴州”的临安朝廷，已经危在旦夕，①人们指望他能扶大厦之将倾，然而，②毕竟“独柱擎天力弗支”，终其一生，他没能，也无法延续赵宋王朝的社稷。他就在47岁那年化作啼鹃去了。③当他死时，不，当他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地竖起了又一根立柱，虽共工也触不倒的擎天玉柱。他是状元出身，笔力当然雄健，生平留下的皇皇笔墨，正不知有凡几。只是，真正配得上他760岁生命的，则首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元1279年，农历正月，他已兵败被俘，恰值英雄末路，在元军的押解下，云愁雾惨地颠簸在崖山海面。如墨的海浪呵，你倾翻了宋朝的龙廷，你噬碎了孤臣的赤心。此一去，“百年落落生涯尽，万里遥遥行役苦”“以身殉道不苟生，道在光明照千古”。无一丝一毫的张皇，在这生与死的关头，他坦然选择了与国家民族共存亡。但见，一腔忠烈，由胸中长啸而出，落纸，化作了黄钟大吕的绝响。这就是那首光射千古的七律《过零丁洋》。假如文天祥在这时候就死去，结局又会怎样？毫无疑问，他是可以永生的了。南宋遗民清楚这一点。所以，他的战友，庐陵人王炎午，才在他被押往北方的途中，张贴了数十份《生祭文丞相文》，疾呼：“大丞相可死矣！”敦促他舍生取义，保全大节。他自己又何尝不明白这一点。因此，一路上才又是服毒，又是绝食，自谓“惟可死，不可生”。然而，且慢——打量历史，我们只能作这般理解——日月还要从他的生命摄取更多的光华；社会还要从他的精神吸收更多的钙质；盘古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；长江和黄河，渴求更壮美的音符。一句话，他的使命还没有结束。6．请将第一段中①②③处画横线句所表达的意思分别用一个成语来概括。(3分)答：答案：①力挽狂澜②独木(力)难支(回天乏术)③虽死犹生解析：①根据“人们指望他能扶大厦之将倾”可知，此处表达人们期望文天祥能够挽救即将崩溃的国家局势，故可概括为“力挽狂澜”。力挽狂澜：比喻尽力挽回险恶的局势。②根据“毕竟‘独柱擎天力弗支’”可知，此处描述文天祥一人之力无法支撑整个国家的危局，故可概括为“独木(力)难支”或“回天乏术”。独木(力)难支：比喻一个人的力量难以支撑全局，也比喻艰巨的任务不是一个人所能胜任的。回天乏术：比喻局势或病情严重，已无法挽救。③根据“当他死时，不，当他走向永生”可知，此处表达了虽然文天祥肉身已逝，但他的精神和影响力将永存，故可概括为“虽死犹生”。虽死犹生：指人虽死，精神不灭，楷模犹存。7．文中画波浪线的部分运用了哪些手法来表达作者对文天祥的赞许和钦佩之情？(3分)答：答案：(1)比喻。分别用“光华”“钙质”“磨刀石”“音符”比喻文天祥一片孤勇的忠心和不愿沉沦的精神，生动形象地表现了其于民族精神的意义，语言含蓄，寓意深刻。(2)排比。从不同角度表达了对文天祥精神品质的盛赞，气势充沛，笔力雄健。(3)拟人。将“日月”“长江”“黄河”等拟人化，表达它们对文天祥精神内涵的渴求与吸收，体现了作者对文天祥的钦佩，表达含蓄，情感浓郁。解析：(1)根据画波浪线的句子“日月还要从他的生命摄取更多的光华；社会还要从他的精神吸收更多的钙质；盘古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；长江和黄河，渴求更壮美的音符”可知，作者在此处运用比喻的修辞手法，分别用“光华”比喻文天祥生命的光辉，“钙质”比喻其精神的坚强，“磨刀石”比喻其精神的激励作用，“音符”比喻其精神的感召力，生动形象地表现了文天祥的精神对民族和历史发展的重要意义，语言含蓄，寓意深刻。(2)再根据画波浪线的句子“日月……；社会……；盘古氏……；长江和黄河……”可知，作者在此处运用排比的修辞手法。作者选取“日月”“社会”“板斧”“长江和黄河”等意象，构成排比，从不同角度突出强调了文天祥的精神对民族、历史、文化发展的重要意义，以及后世对文天祥精神的渴求，气势充沛，增强了语言的表现力和感染力。(3)“摄取”“渴求”等词语把“日月”“长江”“黄河”等拟人化，赋予它们人的情态动作，有强烈的感情色彩，“摄取更多的光华”“渴求更壮美的音符”，表达了它们对文天祥精神内涵的渴求与吸收，体现了作者对文天祥的钦佩之情，表达含蓄，情感浓郁。8．请分析文中加点叠词的使用效果。(4分)答：答案：文中使用叠词“昂昂”“凛凛”，其中“昂昂”突出了文天祥器宇轩昂、气度不凡的精神状态，“凛凛”突出了文天祥勇赴国难时凛然肃恭、令人敬畏的精神状态。使用叠词增强了语言的韵律感，读起来朗朗上口。解析：“昂昂”形容精神振奋，很有气魄。根据“从南宋跨元、明、清、民国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去”可知，此处“昂昂”描绘了文天祥跨越历史长河，精神永存的姿态，生动形象地突出了文天祥即使在历史长河中也依然器宇轩昂、气度不凡的精神状态，表达了作者对文天祥的崇敬之情。“凛凛”形容严肃、令人敬畏的样子。根据“并将踏着无穷的岁月凛凛而去”可知，此处“凛凛”描绘了文天祥面对未来，充满凛然正气的形象，生动形象地突出了文天祥面对未来依然充满凛然正气、令人敬畏的精神状态，表达了作者对文天祥的赞叹之情。此外，“昂昂”“凛凛”叠词的使用增强了语言的音韵美和节奏感，读起来朗朗上口，铿锵有力，富有气势，使文天祥的形象更加鲜明突出，给读者留下深刻的印象。(二)阅读下面的文字，完成9～10题。(8分)食物摄入量和身体活动量是保持能量平衡、维持健康体重的两个关键因素。长期能量摄入量大于能量消耗量可导致体重增加，甚至造成超重或肥胖；A，甚至体重过轻。体重过重和过轻都是不健康的表现，会导致机体免疫力下降，增加多种疾病的发生风险。目前，①我国大多数居民身体活动量明显不足，②成年人超重与肥胖率高达50.7%。③儿童、青少年超重与肥胖率也不断增长。④不仅充足的身体活动有助于保持健康体重，⑤还能增强体质，⑥降低全因死亡和心血管疾病、癌症等慢性病的发生；⑦同时也有助于调节心理平衡，⑧缓解抑郁和焦虑，⑨提高生活质量。因此，B。建议大家积极进行日常活动和运动锻炼，成年人可以每周至少进行5天中等强度身体活动，累计150分钟以上；每天进行主动身体活动至少6000步。鼓励大家适当进行高强度有氧运动，