1.1了解广西壮族服饰发展历史（课件）《广西壮族服饰文化与创意设计》（广西师范大学出版社）

项目一认识广西壮族服饰文化项目一认识广西壮族服饰文化项目概述党的二十大报告中指出，“传承中华优秀传统文化”。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根与魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。传承和弘扬中华优秀传统文化，展示中华民族的独特精神标识，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。广西是多民族聚居的自治区，有着丰富多彩的民族文化，也孕育了绚丽多姿的服饰文化，壮族服饰文化是广西少数民族文化的一簇奇葩，是物质文化和非物质文化水乳交融的珍贵的文化遗产。民族传统服饰蕴涵了深厚的民族文化底蕴，给现代设计师们提供了无穷无尽的灵感。了解广西壮族服饰文化内涵和服饰特征，是传承与发展广西壮族服饰的基础。任务目标（1）了解广西壮族服饰文化内涵。（2）了解广西壮族服饰结构特征。（3）熟悉广西壮族服饰色彩与图案特征。（4）熟悉广西壮族服饰刺绣与织锦特征。知识目标项目一认识广西壮族服饰文化（1）能概述广西壮族服饰文化内涵。（2）能辨别不同式样的壮族服装。（3）能归纳壮族服饰色彩搭配方式。（4）能绘制壮族服饰刺绣与织锦的图样。能力目标（1）通过对广西壮族服饰发展历史的溯源，激发民族自豪感、树立民族文化自信。（2）通过课前任务提升独立学习的能力，培养收集资讯意识。（3）通过项目的共同探讨，提升团队合作能力。（4）通过对广西壮族服饰元素及特点的探究，培养学习兴趣，树立民族文化自信。素质目标任务一了解广西壮族服饰发展历史任务二广西壮族服饰色彩历史渊源项目一

认识广西壮族服饰文化任务一了解广西壮族服饰发展历史项目引入任务学习一、广西历代壮族服饰文化概貌二、广西壮族服饰色彩历史渊源任务训练任务一了解广西壮族服饰发展历史项目引入民族文化以它博大的精神内涵、丰富的表现形式和独特的审美，给现代艺术设计增添了别开生面的闪光点。而民族传统服饰作为民族文化的载体，蕴涵了深厚的民族文化底蕴，给现代服装设计师们提供了无穷无尽的灵感源泉。壮族服饰文化多姿多彩，想要认识广西壮族服饰文化，首先要了解广西壮族服饰的发展历史。任务学习任务一了解广西壮族服饰发展历史一、广西历代壮族服饰文化概貌壮族源于先秦，秦汉时期汉族史籍所记载的居住在岭南地区的“西瓯”“骆越”等就是壮族的祖先，了解壮族服饰发展历史脉络，先从史籍古迹文物中去追寻其源头。（一）先秦时期的百越服饰文化1.古朴“羽衣”先秦至秦汉初，今广西境内人们的服饰鲜见于史籍，但在古迹文物中还能领略当时人们的服饰风采。左江流域扶绥巴赖山与崇左楞庙的崖壁画中，有的人物戴鸟头高冠，或头顶一只鸟；宁明花山崖壁画中也有头戴羽毛、雉翎或束高髻的形象，这些壁画人物的服饰特征只表现在羽冠上（见图1-1-1）图1-1-1 宁明花山崖壁画任务一了解广西壮族服饰发展历史在战国至汉代铜鼓图案中，出现了人物的全身装束。如西林县出土的石寨山型280号铜鼓，有两种人物形象：一种是鼓腰部的舞人纹，共十二组；一种是鼓胸部的羽人划船纹，共六组。舞人的服饰为短衣、短裤、长裙。裙身为前后不相连、侧身可见大腿的两片窄幅，裙以羽毛为饰，前幅裙长及踝，后幅曳地。舞人头披长发，戴羽毛高冠，跣足。划船人的服饰与舞人大体相同，戴羽冠，剪短发，不穿裙。图1-1-2 西林县普驮屯出土的280号铜鼓人舟纹任务一了解广西壮族服饰发展历史又如贵县罗泊湾一号汉墓出土的石寨山型10号铜鼓，也有类似的羽人舞蹈纹、羽人划船纹，见图1-1-3。羽人服饰与西林出土的280号铜鼓大同小异。舞人上身衣着不太明显；下身为长裙，裙前幅略过膝，后幅拖地，裙边以流苏状羽毛装饰；结髻于脑后，头顶戴高耸华丽的鸟羽冠。划船人也戴羽冠，但不穿裙，头发貌似结长辫。船尾一人不戴羽冠，头发在脑后呈三角形状，似剪发或结髻。纹样中所有的人均跣足。图1-1-3 贵县罗泊湾一号汉墓出土的10号铜鼓人舟纹上述古迹文物中人物的服饰基本属同一类型，学术上将这类服饰统称为“羽衣”。从最早出现在左江崖壁画的羽冠推知羽人至少是先秦时代的人，羽衣是先秦时期广西境内土著的主要服饰。随着农业、纺织手工业的发展，渐渐用头巾取代羽冠，长裙装饰的羽毛改用五色绒线代替，短衣搭配长裙传承为壮族服饰的典型样式之一。2.实用“短衣、短裤”西林出土的280号铜鼓纹样放大图中，身着短衣的划船人腋下明显可见一排小洞，如果不是纹样残缺所致，那么这种短袖短衣当是贯头衣的雏形，前后两幅不相连，侧面的一排小洞应当是前后两幅在腋下以绳索系结而形成的，制作时将一块布对折，中剜一洞，前不开襟，整件衣服几乎不用缝纫，制作十分简易。西林、贵县（今贵港市）出土的石寨山型铜鼓纹样中，除上衣下裙外，还有一种类似短衣搭配短裤的样式。西汉刘安《淮南子·原道训》中亦有记载：“九嶷之南，陆事寡而水事众……短绻不绔，以便涉游，短袂攘卷，以便剌舟。”文中所描述的短袖衣和短套裤与西林、贵县出土的铜鼓纹样的短袖衣、短裤形制基本吻合。任务一了解广西壮族服饰发展历史（二）秦汉至隋唐时期的壮族服饰文化秦汉至隋唐，服饰文化随着经济与社会的发展而变化。农业种植业、纺织手工业的发展及染织、缝纫工艺水平的不断提高，为服饰的发展奠定了物质基础。社会方面，外来人口的迁入与土著族群的发展壮大以及中原汉人与土著居民的交流融合，对服饰文化的发展产生了很大的影响，在这段时期，服装样式呈现出多样化发展。服饰款式的上衣样式有短袖短衣、长袖长衣、长袖短衣，下装样式有短裤、长裤、长裙等；上衣样式中，门襟样式有贯头式、左衽式、右衽式，领型有交领、圆领等。整体装束搭配上更是多元化：短衣搭配长裙，贯头式短衣搭配短裤、短衣搭配长裤，圆领长袖长衣或交领长袖长衣裙搭配长裤，短衣长裤外罩短裙，右衽宽大衣搭配大口宽管裤等。饰品以佩戴玉石器为主，冠帽衣服用五色绒线装饰；发式多为椎髻结发，亦有披发；土著居民多为赤脚。从秦汉至隋唐，今广西地区服饰文化发展主要有三个特点：第一，汉人迁入，使广西境内出现了中原汉族服饰；第二，土著居民与汉人的交流，也使服饰文化出现交流融合的新面貌；第三，土著的西瓯、骆越部落及其后裔乌浒、俚、僚服饰在继承先秦服饰文化积淀的基础上，由古朴向追求装饰的华美方向变化发展，较前期更加注重色彩、纹样装饰。任务一了解广西壮族服饰发展历史（三）宋代至清代的壮族服饰文化从宋代起，壮族服饰已形成本民族的共同特征，古籍记载颇为翔实。宋代，壮族装束的特征是穿蜡染布衣，部分人开始穿“木屐”而不再承袭其先民“跣足”。明末清初的顾炎武《天下郡国利病书》载：“壮人花衣短裙，男子着短衫，名曰黎桶，腰前后两幅掩不及膝，妇女也着黎桶，下围花幔。”明代，壮族仍喜用蜡染花斑布做衣服，在衣领、袖子上用染色绒线绣花，男人和妇女一样穿花衣，服饰追求华美。当时有一种流行的绣花短衫叫“黎桶”，腰前后两幅，长度不到膝盖，有先民贯头衣遗风。清代，服装款式变化较大，并呈现鲜明的地域特色。清代周诚之修纂的《龙胜厅志》载：“一种壮人，头顶留发挽髻，插银簪，戴耳环，颈上戴项圈，四时用青布包头，青短衣，青长裤。妇女长发挽髻子，戴银梳、银簪，耳戴银圈，上穿绒织花布长领短衣，胸前花兜肚，下穿细褶花长裙。”在1911年以前，壮族人民穿的衣服都是自纺、自织、自制的。当时，女子服装比男子服装更加多彩些，见图1-1-4。她们上身穿的是窄领大襟蓝干衣，领窝至右腋下的衣襟、两袖均绣宽花边。下身穿的是长至脚踝的褶裙，或镶有花边的宽裤子。壮族男子穿的上衣是用黑色土布制作的圆领阔袖对襟衣，两襟有7~9个用黑色土布编织成的扣子。男子裤子也是黑色土布，裤口宽大。成年人尤其是老人，头包黑巾，或用一块黑长方形的布合缝，上端打折，顶开圆孔，戴于头上。壮族人平时一般打赤脚，过年过节或喜庆日子、走访亲友时会穿上土布鞋或龙凤鞋。任务一了解广西壮族服饰发展历史图1-1-4 清代壮族女服（摄于广西民族博物馆）随着民族文化不断交流融合，壮族男子的服装几乎与汉族服装相差无几，只是多了腰间束带而已；妇女服装多用花边装饰，腰间系围裙，裙装逐渐被裤装代替。任务一了解广西壮族服饰发展历史二、广西壮族服饰色彩历史渊源壮族服色崇尚青色和黑色，一方面是自然环境因素，另一方面源于其先民驱邪祈佑的图腾崇拜这一人文环境因素。自古壮族有蛇图腾、鸟图腾和蛙图腾崇拜。壮族自称蛇的后裔，壮族人奉蛇为图腾，可见其对蛇的崇拜和敬畏。文山地区壮族先民尊鸟为祖，传说乌鸦是一小姑，崇为小姑女神，其《巫经》之谓“乌鸦小姑”，显示壮族鸟图腾崇拜的痕迹。在壮族史中最引人注目的当属蛙图腾，广西东兰、凤山地区的壮族至今仍有“蛙婆节”，每年都要举行盛大的祭蛙仪式。此外，现在石南地区的壮族仍跳铜鼓舞，鼓上雕蛙，亦为蛙图腾祭仪的遗存。青蛇、乌鸦、青蛙均为青黑色，为壮族图腾物的色彩。图腾的色彩被赋予如同图腾实物本身的驭邪祈佑功能，壮族先民在使用图腾物以求图腾护佑时，也就使用了青黑色。因此，对他们而言，青黑色因其所承载的图腾观念，进而具有美的价值。因此，壮族服色崇尚青黑源于图腾崇拜。图1-1-5 壮族铜鼓，鼓上雕蛙（摄于广西民族博物馆）任务一了解广西壮族服饰发展历史任务训练一、填空题1.壮族传统服饰整体装束有：贯头式短衣配短裤、短衣配长裤，短衣配_________，交领长袖长衣裙或_________配长裤，短衣长裤加罩_________，右衽宽大衣配_________等。2.壮族服饰款式的上衣样式中，门襟样式有_________、_________、_________，领型有_________、_________等。3.壮族服色尚__