2026版《金版教程》高考总复习历史通史版新第一部分 训练1 中华文明的起源与早期国家

高考总复习首选用卷历史训练1中华文明的起源与早期国家题号1234567难易度★★★★★★★★★★★★★★★知识点仰韶文化的特征新石器时代的文化遗存农业聚落出现农业促进了早期文明的发展陶寺文化的食物生产出现阶级分化的表现新石器时代晚期的社会特征题号8910111213141516难易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★知识点国家初步形成的表现世袭制中国早期礼乐文化外服方国向商王纳贡的意义青铜礼器与国家权力的关系分封制的目的西周神权与王权的结合西周土地制度西周城邑规制考点一石器时代的古人类和文化遗存1．(2024·黑龙江、吉林、辽宁卷)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了()A．骨制凿刀 B．燧石石器C．碳化稻粒 D．彩陶残片答案：D解析：根据材料中“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”等信息可知，此考古遗址具备仰韶文化的特点，故D项正确。“骨制凿刀”“燧石石器”“碳化稻粒”均不具备仰韶文化的特点，故A、B、C三项均错误。2．(2024·浙江6月选考)有考古学家认为，不同文化的“撞击”是文明起源的形式之一。下面示意图中的“Y”形北方—中原文化连接带，“在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉，距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花，这里是升起最早也是最光亮的地带”。根据该理论，这一时期最有可能在这条文化带发生“撞击”的是()A．仰韶文化、二里头文化B．仰韶文化、红山文化C．二里头文化、龙山文化D．河姆渡文化、大汶口文化答案：B解析：题目关键信息是“北方—中原文化连接带”。仰韶文化主要分布在黄河中游地区，属于中原文化范畴。二里头文化被认为是夏文化的代表，也位于中原地区。红山文化主要分布在内蒙古东南部、辽宁西部及河北北部地区，属于北方文化。龙山文化、大汶口文化主要分布在黄河下游地区。河姆渡文化主要分布在长江下游，属于南方文化。所以，最有可能在这条文化带发生“撞击”的是仰韶文化与红山文化，B项正确。3．(2025·福建泉州期中)半坡遗址属于仰韶文化的早期遗存，考古学家在此发现房基40多座、圈栏2处、窖穴200多个、陶窑6座、墓葬200多座、生产生活用品1万多件，以及粟类作物的种子和炭化了的菜籽等。这表明，当时()A．干栏式民居有所发展B．父权制家庭地位上升C．农业聚落已初步形成D．早期国家的雏形出现答案：C解析：材料“房基”“圈栏”“窖穴”“种子”等表明，半坡遗址是具有相当数量和规模的聚居点，农业聚落已初步形成，C项正确。A项反映的是河姆渡遗址的状况，排除；材料未涉及父权地位，且半坡遗址是母系氏族社会时期，排除B项；早期国家与材料无关，排除D项。4．(2025·河南洛阳TOP20调研)新石器时代，先民们在思考如何发展农事生产以满足生存需要时，逐步认识到“天时”的重要性，于是形成了天象观测的传统。如距今5300年的青台遗址遗存中，指导农业的“斗柄授时”证明当时已观测出“北斗”天象。这表明我国原始农业()A．呈现出精耕细作的特征B．提升了历法的准确程度C．加速了早期国家的形成D．促进了早期文明的发展答案：D解析：“天象观测”是早期文明天文历法发展的体现，材料“指导农业的‘斗柄授时’证明当时已观测出‘北斗’天象”表明我国原始农业促进了早期文明的发展，D项正确。新石器时代是原始农业，尚未具备精耕细作的特征，排除A项；新石器时代先民认识到“天时”的重要性，但不能说明当时历法的发展情况，排除B项；材料强调促进国家形成的因素，排除C项。5．(2025·八省联考·河南卷)学者通过测定骨骼标本发现：陶寺文化居民食谱中碳—4植物(如粟、黍等)摄入量占67%，与仰韶文化早期西安半坡居民48%的摄入量相比提高了很多；甚至陶寺文化的家畜也摄入了较多的碳—4植物。与这种变化直接相关的是()A．青铜农具的发展B．精耕细作农业的进步C．石制工具的改进D．阶级分化的日益明显答案：C解析：据材料及所学可知，新石器时代对原有石制工具的改进，提高了农业生产效率，增加了包括粟、黍等碳—4植物在内的农业产量，这是居民和家畜的碳—4植物摄入量增加的前提，故选C项。因资源有限，青铜农具占比很少，且未得到普及，排除A项；精耕细作的农业在春秋战国逐渐形成，排除B项；材料中体现的是碳—4植物摄入量，看不出阶级分化，排除D项。6．(2025·八省联考·内蒙卷)有学者认为，距今约4000年的内蒙古自治区二道井子遗址具有明显的阶级分化特征，最能支撑这一观点的依据是()A．部分窖穴内发现了大量的炭化黍颗粒B．出土石器以磨制为主，有斧、杵、臼等C．地面式建筑平面形状以圆形为主，外部多附有回廊或侧室D．遗址共发掘墓葬268座，仅在最大的墓中出土3件彩绘陶器答案：D解析：据材料及所学可知，二道井子遗址仅在最大的墓中出土3件彩绘陶器，表明不同阶层在墓葬规格和随葬品上存在较大差异，已经具有明显的阶级分化特征，故选D项。炭化黍颗粒体现原始农业的发展，排除A项；出土石器的制作方式和种类反映了当时的生产工具和技术的进步，排除B项；C项并未体现出不同阶层所居住房屋的差别，排除。考点二从部落到国家7．(2024·全国新课标卷)考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于()A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期答案：D解析：陶器出现于新石器时代，材料“1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬”说明当时出现了贫富分化，而新石器时代晚期出现贫富分化，故D项正确。8．(2025·贵州遵义适应性考试)距今约3300－3000年的成都平原十二桥文化遗址，发现了大规模的宫殿及其周围的大型建筑，数以千计的精美祭祀品，玉璋等高级玉器；出现了高耸的城墙，严密的城防设施等强制性公共权力标志物。由此可知，这一时期该区域()A．国家形态初具规模B．政权与神权有所联系C．阶级分化日益明显D．首领的权威更加显著答案：A解析：据材料可知，成都平原十二桥文化遗址发现了大规模的宫殿及其周围的大型建筑，精美祭祀品以及强制性公共权力标志物等，这些特征具备了国家的初始形态的基本要素，故选A项。材料虽涉及祭祀品，但未涉及神权与政权联系的具体描述，排除B项；材料未涉及不同阶级的差别和该遗址首领的考古发现，排除C、D两项。9．(2024·浙江6月选考)古人云：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”文中的“家天下”反映的是()A．禅让制 B．世袭制C．内外服制 D．郡县制答案：B解析：据材料“家以传子”可知，“家天下”传承的标准是血缘，故其反映的是世袭制，B项正确。10．(2025·江苏常州一中阶段测试)如表为二里头文化礼器系统与诸区域礼制文化因素的对应关系(部分)。据此可知，中国早期礼乐文化()二里头文化礼器原型器物所在区域文化象征权力类型青铜鼎、爵、卜骨王湾三期文化、二里头文化政治权力、祭祀权力青铜铃、绿松石龙形器石峁文化祭祀权力玉琮、玉璧、玉钺良渚文化、陶寺文化、石峁文化祭祀权力、军事权力A.维护专制王权 B．形成完备体系 C．呈现统合趋势 D．促进华夏认同答案：C解析：根据材料可知，二里头文化礼器原型来自不同地区，反映了中国早期礼乐文化呈现统合趋势，故选C项。此时还未出现专制王权，排除A项；材料信息不足，不能得出“形成完备体系”的结论，排除B项；此时还未出现华夏认同观念，排除D项。考点三商和西周11．(2025·广东一调)商朝的外服方国要定期向商缴纳贡物，所贡多是象、犀、虎、贝玉、卜龟等珍禽异兽和珍稀之物。一些方国也进贡谷物和牲畜，但多用于祭祀，而不是供商人日常食用。这表明()A．商与方国财政关系紧密B．商朝贵族日常生活腐化C．祭祀承载商王政治权力D．贡纳关系昭示政治姿态答案：D解析：据材料可知，方国向商进贡，体现了方国对商的臣服和政治上的从属地位，是一种政治姿态的表现，故选D项。这些贡物多为珍稀物品，且谷物和牲畜主要用于祭祀，并非建立在紧密的财政关系上，排除A项；材料强调的是贡物的种类及用途，没有足够信息体现商朝贵族日常生活腐化，排除B项；材料中的贡物有祭祀之用，但没有说明商王的政治权力如何通过祭祀承载，排除C项。12．(2025·辽宁普通高中期中)《左传·宣公三年》记载：“桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。”这可用于说明()A．国家统治范围的扩大B．青铜礼器与国家权力的关系C．先秦政治制度的变迁D．夏商周统治思想与政权更迭答案：B解析：鼎在古代中国是青铜礼器的代表，且常常被视为国家权力的象征。材料中鼎从夏朝迁移到商朝，再从商朝迁移到周朝，正是国家权力更迭的体现，故选B项。材料未涉及统治范围、政治制度、统治思想的变化，排除A、C、D三项。13．(2025·湖北武汉部分重点中学联考)西周初年，周公旦被封在反周势力强大的商奄故地；政治、军事经验十分丰富的姜尚被封在反周势力非常强大的夷人故地。这表明分封制()A．扩大了周天子的控制区域B．意图建立王畿的“蕃屏”C．是奖赏开国功臣的需要D．主要目的是监控少数民族答案：B解析：西周初年将亲族重臣分封在反周势力较强的地区，这种做法的意图是通过建立王畿的“蕃屏”来巩固统治，B项正确。材料未体现周天子控制的区域扩大，排除A项；奖赏开国功臣不是主要目的，排除C项；除了分封到“夷人故地”，还有“商奄故地”，监控少数民族并非主要目的，排除D项。14．(2021·浙江6月选考)翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是()A．神权与王权的结合B．嫡庶子孙为天下大宗C．“天下为公”D．“郡”“国”并行答案：A解析：周王发表诰命时用“王曰”或“王若曰”，周王又称“天子”“受天之命以君临人间”，这反映出西周神权与王权相结合的特点，故A项正确。西周嫡长子孙为天下大宗，故B项错误；“天下为公”指的是禅让制，故C项错误；“郡”“国”并行是在西汉初，故D项错误。15．(2025·福建师大附中期末)1972年出土的旟(yú)鼎是研究西周土地制度的实物资料。该鼎内壁共铸铭文四行，大意是说：某年八月初，王姜(周王后妃，曾多次代周王对臣下进行赏赐)将原赐予师栌的土地收回，转赐给旟，旟便铸此鼎纪念。据此可知()A．分封的主体是同姓亲族B．臣属接受封地后必须铸鼎C．臣属对土地只有使用权D．师栌触犯了周天子的权威答案：C解析：根据材料“将原赐予师栌的土地收回，转赐给旟”并结合所学知识可知，西周的土地制度是国有制，臣属对土地只有使用权，C项正确。材料未涉及分封主体，排除A项；B项表述过于绝对，排除；材料不能体现是否触犯了周天子权威，排除D项。16．(2025·福建龙岩期中)《逸周书》记载，西周初期的成周“城方千七百二十