六年级下册语文部编版 第一单元（复习课件）

第一单元复习六年级语文下册统编版基础知识梳理吃醋（cù）眨（zhǎ）眼亲戚(qi)脉脉(mò)小贩（fàn）熬粥（zhōu）脏（zānɡ）水汤匙（chí）搅（jiǎo）拌浓稠（chóu）褐（hè）色侯（hóu）门充盈（yínɡ）栖（qī）息肿(zhǒng)胀心脏(zàng)一、易读错的字二、易写错的字醋：左边是“酉”不是“西”。粥：左右两边是“弓”，中间是“米”，“米”的最后一笔变为点。腻：左右结构，“贰”斜钩上面不要加撇。稠：左右结构，禾木旁，不是木字旁。眨:部首是“目”,右边是“乏”。燃:左窄右宽,注意不要少写“然”右上角的点。褐:左窄右宽,部首是“衤”,不是“礻”。盈:上边是“乃”+“又”,下边是“皿”。一字组多词摊（tān）（地摊）（摊牌）拌（bàn）（搅拌）（拌面）宵（xiāo）（元宵）（通宵）燃（rán）（点燃）（燃放）贩（fàn）（商贩）（菜贩）彼（bǐ）（彼此）（彼岸）贺（hè）（祝贺）（贺喜）轿（jiào）（轿车）（花轿）骆（luò）（骆驼）驼（tuó）（骆驼）（驼峰）眨（zhǎ）（眨眼）（眨一眨）恰（qià）（恰当）（恰好）粥（zhōu）（喝粥）（小米粥）腻（nì）（油腻）（细腻）咽（yān）（咽炎）（咽喉）咽（yàn）（咽下）（下咽）匙（chí）（汤匙）（钥匙）搅（jiǎo）（搅拌）（搅和）稠（chóu）（粘黏稠）（稠密）肿（zhǒng）（肿大）（肿胀）腊（là）（腊月）（腊肉）

一字组多词摊（tān）（地摊）（摊牌）熬（áo）（煎熬）（熬夜）脏（zānɡ）（脏水）（脏手）侯（hóu）（侯爷）（王侯将相）章（zhānɡ）（文章）（章法）泣（qì）（哭泣）（抽泣）盈（yínɡ）（充盈）（笑盈盈）脉（mài）（脉搏）（叶脉）栖（qī）（栖息）（两栖）鸦（yā）（乌鸦）（寒鸦）褐（hè）（褐色）缸（ɡānɡ）（水缸）（米缸）正𝑧ℎē𝑛ɡ(正月)𝑧ℎè𝑛ɡ(正好)铺𝑝ù(店铺)𝑝ū(铺盖)撒𝑠ǎ(播撒)𝑠ā(撒网)脉𝑚ò(脉脉)𝑚à𝑖(脉搏)脏𝑧ā𝑛ɡ(脏水)𝑧à𝑛ɡ(心脏)纤𝑥𝑖ā𝑛(纤细)𝑞𝑖à𝑛(纤夫)散𝑠ǎ𝑛(松散)𝑠à𝑛(解散)咽𝑦à𝑛(咽唾沫)𝑦ā𝑛(咽喉)𝑦è(呜咽)多音字

形近字蹄(马蹄)

稍(稍后)

鹊(喜鹊)

毯(地毯)

陈(陈列)啼(啼叫)

梢(树梢)

雀(鸟雀)

毡(毛毡)

阵(阵雨)裳(衣裳)

蹄(马蹄)

缀(点缀)

稍(稍微)

薄(单薄)棠(海棠)

缔(缔结)

啜(啜泣)

梢(树梢)

簿(账簿)微(微笑)

雅(雅致)

拙(笨拙)

蝉(鸣蝉)

陈(陈述)徽(国徽)

鸦(乌鸦)

茁(茁壮)

婵(婵娟)

栋(栋梁)重点词语腊月展览风筝空竹口琴更新鞭炮除夕春联扫除年糕充足店铺开张对联年画通宵间断除非万不得已必定光景燃放亲戚拜年截然不同寺院轿车骆驼元宵一律张灯结彩彩绘广告分外糊涂搅和浓稠可靠猜想外套解释筷子近义词开张—开业间断—中断充足—充分规矩—规则娴熟—熟练合拢—合并沸腾—欢腾搅和—搅拌浓稠—黏稠预备—准备松劲—松弛反抗—抗拒奇怪—稀奇结果—结局猜想—估计惊异—惊诧承认—认同日暮—黄昏迢迢—遥远皎皎—洁白终日—成天泣涕—眼泪咆哮—怒吼涉水—蹚水盈盈—清澈吞噬—吞没发誓—起誓雄浑—雄壮神秘—秘密布施—施舍鼻祖—始祖截然不同—迥然不同万象更新—焕然一新有声无力—有气无力一无所有—身无分文哄堂大笑—哈哈大笑别无所求—一无所求随心所欲—为所欲为糊糊涂涂—稀里糊涂反义词间断—连续热闹—冷清娴熟—笨拙团圆—离散美好—丑陋充足—缺乏合拢—分散沸腾—冷却松劲—鼓劲反抗—顺从浓稠—稀疏奇怪—普通惊异—镇定承认—否认结束—开始无—有寒—暖清—浊浅—深湿—干压抑—轻松朴实—华丽缓慢—快速一无所有—富可敌国截然不同—一模一样身无分文—腰缠万贯别无所求—贪得无厌糊糊涂涂—明明白白有声无力—精神百倍随心所欲—循规蹈矩词

语

积

累词语积累AABB式词语:糊糊涂涂进进出出类似的词语:高高兴兴快快乐乐安安全全整整齐齐安安静静干干净净舒舒服服ABCB式词语:优哉游哉类似的词语:得过且过人云亦云出尔反尔心服口服将计就计以讹传讹种瓜得瓜ABAC式词语:各式各样类似的词语:有说有笑称帝称王半饥半饱假仁假义再接再厉一五一十一心一意描写笑的词语:哄堂大笑类似的词语:笑容可掬贻笑大方谈笑风生千金一笑不苟言笑眉开眼笑啼笑皆非词语积累描写随意的词语:随心所欲优哉游哉类似的词语:悠然自得怡然自得无拘无束描写贫穷的词语:一无所有身无分文类似的词语:一贫如洗身无长物不名一钱赤贫如洗家徒四壁量词一件大事一则广告一种感觉一部戏一座桥一阵哄堂大笑动词贴对联贴年画修饰词色如翡翠的泡蒜美好的姿态娴熟的技能各式各样的图案甜甜腻腻的感觉叹气似的沸腾ONE句子积累比喻句(1)到年底,蒜泡得色如翡翠,醋也有了些辣味,色味双美,使人忍不住要多吃几个饺子。这个句子运用比喻的修辞手法,把蒜比作翡翠,生动形象地写出了泡蒜的色彩,让人一看就能产生食欲。(2)数不清的牛皮船被掀翻在野马脱缰般的激流中,许多涉水过江的百姓被咆哮的江水吞噬。这个句子运用比喻的修辞手法,把雅鲁藏布江的激流比作脱缰的野马,生动形象地写出了江水的湍急和环境的恶劣。锅中的粥,有声无力的叹气还在继续。这个句子运用拟人的修辞手法,把锅中的粥发出的声音当作人在叹气,生动形象地写出了八儿妈妈熬煮腊八粥的情景。3.拟人句2.排比句有名的老铺都要挂出几百盏灯来:有的一律是玻璃的,有的清一色是牛角的,有的都是纱灯;有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事,有的图案各式各样。这个句子运用排比的修辞手法,列举了有名的老铺挂出的四种样式的花灯,以此来说明几百盏灯各形各色。花生仁脱了他的红外套,这是不消说的事。锅巴,正是围了锅边成一圈。这句话生动形象地描写了花生仁被煮掉了外皮和锅巴围在锅边的情景,突出地表现了腊八粥的美味和诱人。5.精彩句4.反问句世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢?这个句子运用反问的修辞手法,突出地点明了藏戏的特点之一——戴着面具演出。课文内容回顾课文内容回顾1.《北京的春节》是老舍的散文名篇。课文以时间为顺序，细致地描写了一系列老北京春节的风俗，字里行间透露出人人欢欢喜喜过年的心情，反映出老百姓热爱生活、追求美好生活的心愿。2.《腊八粥》讲述了腊八那天八儿等不及要吃粥的嘴馋，对粥的猜想以及看到粥的惊异，写出了一家人其乐融融的亲情，表现出作者对普通百姓生活的热爱和对家庭亲情的眷恋。3.《古诗三首》《寒食》是一首讽刺诗，描绘了一幅寒食节长安城内富于浓郁情味的风俗画，讽刺了宦官得宠专权的腐败。《迢迢牵牛星》借民间故事中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了女子因丈夫远在异地而痛苦忧伤的心情。《十五夜望月》是中秋之夜望月思远的七言绝句，表达了游子的思亲之情。4.《藏戏》以生动传神的语言，具体描写了有着悠久历史的藏戏的形成过程及其鲜明特色。表现了藏戏强烈鲜明的民族特点和不可抗拒的艺术魅力。语文阅读要素阅读要素1.《北京的春节》学习课文要采用顺序、详略得当的写法。2.《腊八粥》了解小说用语言塑造人物形象的特点，关注人物语言描写的不同形式，用品读关键词句，揣摩心理的策略，加深对人物形象的感知。3.《古诗三首》理解重点词语的意思，理解三首诗词的大意，读懂诗词中蕴含的作者的情感。4.《藏戏》了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。5.《口语交际：即兴发言》学会运用即兴发言的技巧，提前打腹稿，快速组织语言，提高口语表达能力。培养良好的语言、语文素养，注意说话的场合和对象，增强对汉语的兴趣和认同感。6.《语文园地一》学习写文章详略得当，中心突出，先想好要表达哪些主要内容，对于次要内容要简略表达。体会不同词语表达相同意思的好处，了解习俗的寓意，提高书写速度，积累古诗《长歌行》。单元课文知识梳理课题解读第1课：《北京的春节》春节是我国民间一年中最隆重、最热闹的传统节日。过春节时，各地都有独具特色的风俗习惯。本文作者老舍先生用他朴素自然、“京味儿”浓郁的语言，将老北京的春节习俗娓娓道来，为我们展现了一幅多姿多彩的老北京人过春节的民风民俗画卷，表现了我国传统节日习俗的温馨和美好。课文重点理解腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。理解：引用老北京俗语，富有民俗色彩，形象地说明了北京春节的序幕是在一年里最冷的时候拉开的。孩子们喜欢吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿。

理解：“即使……也…”表示假设关系，这句话表现了孩子们对杂拌儿的喜爱程度之深。一眨眼，到了残灯末庙，学生该去上学，大人又去照常做事，春节在正月十九结束了。理解：这句话在文中起承上启下的作用。上文写春节期间的快乐时光，到了正月十九，隆重、热闹的春节结束了，引出下文对一切归于平常的描写。这个句子还与课文的首句“按照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了”相照应，使文章结构完整，浑然一体。美好快乐的日子竟然“一眨眼”就过去了，作者恋恋不舍的心情跃然纸上。课文重点理解腊月和正月，在农村正是大家最闲在的时候。

理解：“闲在”是“清闲自在”的意思。这是一个口语词语，“京味儿”浓厚，俗白易懂、亲切自然而又富有生活气息。一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。

理解：这句话在文中起承上启下的作用。残灯：花灯逐渐少了、熄灭了；末庙：庙会的最后一天。从正月初一人们就开始逛庙会，正月初五又到处张灯结彩闹花灯，到了正月十九，花灯逐渐少了、熄了，庙会也到了最后一天，隆重、热闹的春节结束了。十九天“美好快乐的日子”竟然“一眨眼”就过去了，作者恋恋不舍的心绪跃然句中。这个句子还与课文的首句“照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了”相呼应，使文章结构完整，浑然一体。问题探究这篇课文是按照时间顺序来写的。课文将“腊八”“腊月二十三”“除夕”“正月初一”和“元宵节”这五天的情景描写得比较详细，其余的情景描写得相对简略。这样写的好处是：详略得当、重点突出、主次分明，能够突出最具特色的民俗活动，使读者对老北京人过春节的风俗习惯有更深刻的了解。默读课文，想想课文是按照怎样的顺序写老北京人过春节的，哪几天写得详细，哪几天写得简略，再讨论一下这样写的好处。

问题探究作者是如何将主要部分写清重点楚的？

作者并没有面面俱到地描述北京春节的活动，而是分别抓住腊八、腊月二十三、除夕、正月初一、元宵节这些日子里最具特色的一两个民俗活动，突出这五天里每天的重点。例如，写“腊八”，作者选择“熬腊八粥”和“泡腊八蒜”两个传统的节日饮食习惯来写，从用料、制作过程、颜色、味道等方面形象地突出腊八粥、腊八蒜的特点。写“除夕”，作者则围绕关键句“除夕真热闹”，写了家家赶做年菜、男女老少穿新衣、贴对联和年画、灯火通宵、鞭炮不绝、吃团圆饭、祭祖、守岁等多方面的讲究和习俗，呈现出一幅辞旧迎新、阖家团圆的全景式画面。

问题探究本文的语言俗白清浅、朴素自然，“京味儿”十足，在给人亲切感的同时平添一份情趣。找出文中带有“京味儿”的语句，作简要赏析。引用老北京俗语“腊七腊八，冻死寒鸦”，富有民俗色彩。运用“杂拌儿”“零七八碎儿”“玩意儿”“闲在”等具有鲜明的口语色彩和地域色彩的词语描写老北京人熟悉的生活细节，表现出浓郁的“京味儿”。课后拓展北京春节童谣小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰只鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一、初二满街走。壮族除夕，家家杀鸡宰鸭，蒸制扣肉、粉蒸肉、叉烧肉等。除夕的米饭要蒸得很多，象征富裕。粽子是壮族春节必不可少的。壮族的粽子是较高贵的食品，特大粽子，重达一二十斤，味香，堪称一绝。正月初一和初二待客要吃粽子。春节期间要举行对歌、打陀螺、跳舞、赛球等文体活动。藏族藏历新年时，藏族人穿最漂亮的衣服，戴最珍贵的首饰，即使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的袍子，或者一两样装饰品，藏话叫“萨举”，即新装。藏历正月初三，拉萨人成群结伴，来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山，插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神。藏历正月初五，举行隆重的开犁礼。农人们穿上节日的盛装，强壮的耕牛打扮得“花枝招展”——额头贴着酥油图案，犄角上插着红旗和彩色羽毛，肩上披挂彩缎，缎子上缀满贝壳和松石，尾巴上系着五彩缤纷的绸带。课后拓展各民族春节习俗课后拓展各民族春节习俗白族白族从除夕开始互拜、赠送礼品。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。早饭后，孩子们由成人带领到亲友家给长辈拜年。耍龙灯、舞狮子、打霸王鞭是节日不可缺少的活动。第1课：《北京的春节》

春节是我国民间一年中最隆重、最热闹的传统节日。过春节时，各地都有独具特色的风俗习惯。本文作者老舍先生用他朴素自然、“京味儿”浓郁的语言，将老北京的春节习俗娓娓道来，为我们展现了一幅多姿多彩的老北京人过春节的民风民俗画卷，表现了我国传统节日习俗的温馨和美好。课题解读课题解读

腊八粥是中国传统节日腊八节的经典食物。整篇课文围绕八儿等着吃妈妈熬的腊八粥的神态和心情，展现了一幅纯朴、和谐、温馨的图景，表现出作者对普通百姓生活的热爱和对家庭亲情的眷恋。课文重点理解“‘要到夜里!’其实他妈妈所说的夜里，并不是上灯以后。但八儿听了这松劲的话，眼睛可急红了。”

理解：“松劲的话”指让人泄气，使人失去信心耐心和干劲的话。此处是说妈妈所说的“要到夜里”，时间太晚，八儿有点儿等不及。从八儿“眼睛可急红了”的神态中可以看出，他特别急切地想吃到腊八粥。课文重点理解要不然我吃三碗半，你就吃两碗半……理解：粥尚未熬好，八儿便给家人分起了粥。他打着替大哥和爹考虑的旗号，想给自己多分点儿粥吃，同时还不忘找个同盟，把妈妈拉入己方阵营。在得到了妈妈的认可后，八儿跟妈妈“讨价还价”，想再给自己多分些粥吃。这两段语言描写，使八儿天真、可爱、狡黠和嘴馋的形象跃然纸上。

栗子已稀烂到认不清楚了吧，饭豆会煮得浑身肿胀了吧，花生仁吃来总该是面面的了!枣子必大了三四倍——要是真的干红枣也有那么大，那就妙极了!糖若放多了，它会起锅巴……理解：因一时吃不到，八儿忍不住猜想着锅里各种食材的样子或口感，满足自己的好奇心。这样的猜想源于他对腊八粥的急切渴望，八儿联系以往的生活经验，在脑海里构想出一幅美味诱人的腊八粥画面。八儿的一系列猜想，既表现出孩子好奇而又急切的心理，又细膩巧妙地突出了腊八粥熟烂的状态。“怎么，黑的!”八儿同时想起了染缸里的脏水。理解：此处是心理描写，因为对腊八粥的美好想象，却看到了粥的颜色是黑的，不由得心里产生了落差，心中有些失望，表现了八儿的童真童趣。问题探究作者是如何对八儿等粥这部重点分内容进行详写的？作者在细腻地描写腊八粥熬煮时的样子的同时，运用动作描写、语言描写、神态描写和心理描写等成功塑造了“馋粥”的八儿的形象，突显了腊八粥的好吃、诱人。这一部分写了八儿盼粥、分粥、猜粥、看粥的场景，通过逐步渲染，层层蓄势，把八儿对腊八粥的渴望表现得淋漓尽致。“人”与“粥”互相映衬，将一幅“腊八风俗画卷”生动地展现在读者眼前。文中为什么不直接写锅里腊八粥的样子，而是通过八儿的“猜”“看”来呈现？

从八儿最初的“迫不及待”到“苦苦等待”，再到“美妙的猜想”，一直到最后“亲见时的惊异”，才将腊八粥的“真面目”呈现出来，这样写显得更加生动自然，而且使“人”与“粥”之间的联系更加紧密，使整篇文章看起来有“血”有“肉”，情节更加饱满。浓稠的腊八粥带给人的只是香甜的滋味吗？你从中还感受到了什么？

浓稠的腊八粥带给人们的不只是香甜的滋味。从中我还感受到了人们对传统习俗的热爱，以及等粥、吃粥过程中体现出的一家人温馨美好、其乐融融的家庭氛围。问题探究本文在语言方面有什么特点？

本文语言平易浅白、简练流畅，人物对话很有个性，极富生活气息。“嘟囔”“孥孥”“不消说”“搁”等口语化、充满地方韵味的语言，使文章的语言朴实动人，富有生活气息。同时，人物对话的描写符合儿童的语言特点。如，“那我饿了”中，一个“那”字，极其传神地刻画出八儿撒娇、淘气、急着想吃又无可奈何的极不甘心的神情。课后拓展十二月八日步至西村[宋]陆游腊月风和意已春，时因散策过吾邻。草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。多病所须唯药物，差科未动是闲人。今朝佛粥更相馈，更觉江村节物新。诗意：

腊月的微风里已经微微有了些许春意，我因此拄着拐杖散步而路过邻家。邻家的柴门里面炊烟袅，野外水边耕牛的脚印重重叠叠。体弱多病的我需要的只有药物，不服摇役所以赋闲在家今天邻居送了我腊八粥，越发觉出江边小村春的气息。关于腊八的古诗课后拓展作者笔下的腊八粥让人垂涎欲滴。再读读课文第1自然段，照样子写一种你喜爱的食物。

我喜欢的食物是馄饨。上至头发花白的老孩子，中至四处闯荡的大孩子，下至刚会走路的小孩子，提到混饨，谁不是口舌生津，马上想尝一尝这种热腾腾、香喷喷的美味呢？把葱、姜、精肉剁碎，加上食盐、酱油等搅拌均匀，用筷子夹起一小团放在薄薄的皮上，两手轻轻一捏，一条小鱼似的馄饨便诞生了。包完数十个，放入沸水滚滚的锅里，这些“小鱼起初沉入锅底，最后争先恐后地露出水面。透过薄薄的皮可以看到里边的肉馅儿，飘升的热气里散发着浓浓的鲜肉香……单是这样看着，闻着，就垂涎欲滴了，何况是大碗大碗地盛出来，一口一个地往嘴里塞呢！课题解读这三首古诗均与我国传统节日习俗或传说有关。《寒食》写寒食节里飘飞的柳絮、落花、风中的柳丝、皇宫中的蜡烛，这些事物触动了诗人韩的思绪；01《迢迢牵牛星》以牵牛、织女两星为素材，巧借牛郎织女被银河阻隔而不得相见的民间故事，抒发相思之情离别之苦；02《十五夜望月》中诗人在中秋时节望月兴叹，思念之情跃上心头。03课文重点解读春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。理解：暮春长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇城中的柳树。终日不成章，泣涕零如雨。理解：“不成章”三字蕴含着一个“思”字，即织女的内心动态，“泣涕零如雨”更是织女悲苦内心世界的表露，因而神思恍惚、心不在焉，落得个终日勤劳作，终日意悬悬，终日不成章。“泣”的本义是眼泪，特指无声流泪或低声地哭。“涕”也是眼泪。“零”本是指雨缓缓而降，引申为降落、落下。这里落下的不是雨，而是如雨水一般无法抑制的织女泪。这是夸张和比喻的修辞，塑造织女相思之苦。纷纷织女泪尽洒，谁解其中相思味！那泪如雨下的神态，就是织女相思成痴最好的表达。盈盈一水间，脉脉不得语。理解：虽然只相隔了一条银河，但也只能含情脉脉相视无言。010302问题探究今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

理解：今夜，明月当空，人们都在赏月，不知那茫茫的秋思落在谁家？将诗人对月怀远的情思，表现得蕴藉深沉。“无处不飞花”能不能改成“处处飞花”？“飞”字用得好不好？为什么？

诗人不说“处处飞花”，因为那只流于一般性的概括，而说是“无处不飞花”，这双重否定的句式极大加强了肯定的语气，有效地烘托出全城皆已沉浸于浓郁春意之中的盛况。诗人不说“无处不开花”，而说“无处不飞花”，除了“飞”字的动态强烈，有助于表现春天的勃然生机外，还说明了诗人在描写时序时措辞是何等精密。“飞花”，就是落花随风飞舞。这是典型的暮春景色。不说“落花”而说“飞花”，这是明写花而暗写风。一个“飞”字，蕴意深远。由此我们可以充分体会到诗人炼字的功夫。可以毫不夸张地说，这首诗能传诵千古，主要是其中的警句“春城无处不飞花”，而这一句诗中最能耀人眼目者，就在一个“飞”字。问题探究《迢迢牵牛星》中作者为什么用河汉女”而不用织女星？“河汉女”与“织女星”表达的意思相同，用“织女星”与前面“牵牛星”的“星”重复，而且与全诗不押韵，使用“河汉女”使诗句读起来富有韵律，朗朝上口。用“河汉女”还能自然地引出下文描写人物的活动和情态。找出《迢迢牵牛星》这首诗中的叠音词，试着说一说运用这些叠音词的好处。

“迢迢”“皎皎”纤纤”“礼”“盈盈”“脉脉”，这些都是叠音词。这些叠音词既细致描绘了诗中的种种情态，又巧妙发了诗人内心真挚的感情，与全诗缠绵哀怨的感情基调相协调，显得韵味悠长，使诗歌的形象鲜明生动。同时，这些叠音词都在句首，使诗歌节奏鲜明，韵律优美舒缓。问

题

探

究隔河相望，河汉的清浅和并不宽阔强化了人物交流的渴望，当然也就增加了“不得语”的无奈。相距不远，却只能含情凝望，不得相会，更无法对话，这是一种可望而不可即的痛苦。（4）“河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。作者为什么强调“清且浅”“一水间”？诗人在第一句中直言望月，推己及人，由自己的孤独想到天下人的孤独，由自己的怀人之情想到天下人的怀人之情，营造出一种深远、阔大的意境。诗人在第二句中用委婉的语气发问，将诗歌情感推向高潮，明明是自己在望月思人，偏偏说“秋思落谁家”，将望月思人之情表现得含蓄深沉。（5）《十五夜望月》中诗人在诗歌后两句中是怎样将望月思人之情表达出来的？课外拓展举杯邀明月，对影成三人。-李白《月下独酌》露从今夜白，月是故乡明。杜甫《月夜忆舍弟》海上生明月，天涯共此时。张九龄《望月怀远》青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。--李商隐《霜月》

有关月亮的诗句寒食节寒食节是中国农历清明节前一天。古人在这一天，不生火做饭，所以叫寒食。相传当年重耳(晋公子重耳)周游列国，历尽艰辛。一次，他挨饿难熬，百般无奈时，介之推割下自己大腿上的肉给他吃。后来重耳当了国王（晋文公，春秋五霸之一），去找和母亲一起躲在深山中的介之推。遍寻不到，便下令放火烧山，想以此逼出介之推，但最后发现介之推与其母被烧死。重耳十分后悔，便规定每年此时不得生火，一切吃冷食，称为寒食节。课外拓展课外拓展牛郎织女的故事

织女是天上的仙女，爱上了人间的牛郎，结为夫妻，十分恩爱，并生有一子一女。王母娘娘察觉此事，便派天兵天将押织女回天庭受审，一对恩爱夫妻被活活拆散。牛郎悲痛万分，在老牛的帮助下追上天去，快追上时，王母娘娘拔下头上金簪一划，出现了天河，牛郎、织女被天河阻隔，只有对河而泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，每年七月初七的夜晚，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的桥，让牛郎织女在天河上相会。以后，七月初七这一天就变成了民间的一个节日，被称为“七巧节”“乞巧节”。姑娘、媳妇们在这一天要穿针引线乞巧--向织女乞求智巧、灵巧。课题解读藏戏是藏族戏剧的泛称，是以民间歌舞形式表现故事内容的综合性表演艺术。藏戏有着600多年的历史，比被誉为“国粹”的京剧还早约400年，其形式和风格带有鲜明的藏族特点和神奇的雪域色彩。课文重点解读

理解：课文开篇的表达方法新颖独特，用反问句的形式先声夺人，强调藏戏戴着面具演出等方面的突出特点。同时，也为本文将着力描述面具的颜色、形状及作用埋下伏笔。（2）还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。

理解：这句话在全文谋篇布局中起承上启下的作用。前面总括藏戏三大特点，用“还是”转折，介绍唐东杰布的传奇故事及藏戏的形成。唐东杰布是藏戏的创始人、开山鼻祖，没有唐东杰布就没有藏戏。高僧：德高望重的僧人（和尚）。传奇故事：指情节离奇或人物行为超越寻常的故事。（1）世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？（3）那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。理解：作者用精练准确的语言、生动形象的描写，再现了当时恶劣的自然环境，间接歌颂了唐东杰布的高尚品质，说明他许下宏愿、发誓架桥的思想根源，也说明民间艺术源于生活，根据时代的需要而产生。（4）面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明。理解：藏戏面具在长期发展过程中为什么得以保留？这个句子作了精当的回答。句子的前后部分是因果关系：“运用象征、夸张的手法”是原因，“人物形象突出、性格鲜明”是结果。象征的手法：用具体的事物表现某种特殊意义或思想感情。比如，藏戏中用白色面具代表纯洁，戴白色面具的是善者、好人。夸张的手法：为了启发观众的想象力，用夸大的事物来表现。比如，藏戏中用半黑半白的面具形容两面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔。课文重点解读课文重点解读（5）他们别无所求，只要有观众就行。理解：唐东杰布组成藏戏班子的目的是“劝人行善积德、出钱出力、共同修桥”，所以对演出舞台、道具等没有过多的要求，只要有观众，能起到宣传效果就行。（6）藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。理解：最初的藏戏没有剧本，全靠师父言传身教，全靠在戏班排练和演出过程中逐步加工提高，使具有600多年历史的藏戏得以保留和发展，成为藏文化的“活化石”。问题探究011.在藏戏里，身份相同的人所戴的面具的颜色和形状基本相同，不同的颜色和形状的面具代表着不同的身份和意义。02因为面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明，所以藏戏面具在长期发展的过程中得以保留。（2）用“因为……所以……”的句式改写第16自然段所写的面具得以保留的原因。问题探究藏戏的舞台为何如此与众不同？本文与《北京的春节》在表达上有难点什么不同之处？《北京的春节》以时间为序，叙述详略得当，语言朴实，“京味儿”十足。《藏戏》以说明事物的不同方面为序，语言丰富多样，生动传神，颇具文学色彩。唐东杰布组建藏戏班子的目的是“劝人行善积德，出钱出力，共同修桥”，所以对演出舞台、道具等没有过多的要求，只要有观众，能起到宣传作用就行。课外拓展藏戏藏戏是藏族戏剧的泛称，是以民间歌舞形式表现故事内容的综合表演艺术。藏戏在历史上多伴随节庆、庙会、集市、募捐等民俗活动，主要在拉萨、日喀则、山南和康区的集镇、乡村或庄园演出，其形式和风格带有强烈鲜明的藏民族特点和浓郁突出的雪域神奇色彩。作为一种广场艺术形式，贴近观众、易于被接受，是藏戏最大的特点和优势。演出时一般分为三个部分：第一部分为“顿”，是开场白；第二部分称为“雄”，是正戏；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。藏剧的服装，从头到尾只有一套，没有化妆，主要是面具。藏剧传统剧目共有十三大本，著名的有《文成公主》《曲结诺桑》《朗萨姑娘》《苏格尼玛》《白玛文巴》等剧目，多含有佛教内容。西藏民间藏戏剧团是十分普遍的。随时随地可以见到农村的广场上，或搭大帐篷，或扯大帆布，藏戏班子就地演出，周围方圆十里的群众都会来观看，常常是围得水泄不通。藏戏被称为藏文化的“活化石”，目前正在申报世界文化遗产。唐东杰布

明代著名建筑师，藏戏创始人。藏民历来把他看作是创造藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”，是藏族人民心目中创造、智慧、力量的化身。唐东杰布幼时家境贫穷，牧羊为生。成年后当过兵，做过生意，后削发为僧，僧名尊珠桑布。由于他勤奋好学，刻苦钻研，博学多思，成为一名有造诣的学者和得道者，被众人誉为唐东杰布（意为“千里平原上的国王”）。唐东杰布亲身感受到西藏地域辽阔、山高水险，交通极不发达，给藏族人民的生产、生活带来了很大不便。于是，他不畏辛劳，跋山涉水，广泛地向民众讲明了搭桥的意图，赢得了许许多多的人信赖和政府官员的支持。终于于1430年在雅鲁藏布江上首次建成曲水铁索桥。课外拓展课外拓展唐东杰布

以后，唐东杰布为了募集更多的资金修桥造船补路，邀请了山南琼结县白纳家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹，共同组成了歌舞演唱队，他亲自教授她们演唱自己创作的作品，把自己设计的各种款式不同的服装，装扮在这些美丽的姑娘身上，随处表演。演戏化缘得来的钱，作为专用资金，调集了设计师和冶炼工匠以及大量民工，因地制宜，连年施工。在他一生中，共建筑了58座铁索桥。人们亲切地赞誉他为“铁桥活佛”。

唐东杰布在募集资金、解除众百姓交通不便之苦的过程中，又完成了佛教跳神舞蹈向藏剧的过渡。他将佛教经典中的传记同民间传说、神话故事等内容融在一起，创作出一种将人物性格和舞蹈、唱腔相结合的表演艺术，使过去那种单一的跳神舞逐渐