新初三衔接 专题 04 议论文高频题型 + 对比阅读突破：论证思路梳理解题模板、观点探究、课内素材迁移答题技法（教师版）

新初三暑期衔接专题04议论文高频题型+对比阅读突破：论证思路梳理解题模板、观点探究、课内素材迁移答题技法新初三暑期衔接专题04议论文高频题型+对比阅读突破：论证思路梳理解题模板、观点探究、课内素材迁移答题技法1.针对初三一模、二模高频难点，拆解论证思路、观点探究、素材迁移、多文本异同对比1.针对初三一模、二模高频难点，拆解论证思路、观点探究、素材迁移、多文本异同对比四大拉分题型，固定踩分答题框架，彻底解决思路杂乱、要点遗漏、答案口语化三大失分痛点；2.整合九上课内议论文可迁移素材（敬业、乐业、怀疑精神、创造、教养、自强），建立课内素材库，教会学生将课内论据灵活运用到课外议论文探究、补写类题型；3.明确多文本对比三大固定赏析维度：中心观点、论证方式、说理语言，规范“先同后异”答题格式，规避对比角度混乱、只复述内容不提炼共性差异的通病；4.强化思辨类开放题答题逻辑：文本观点+辩证分析+现实联结，打破单一化表态答题误区，贴合中考素养类命题趋势。专题目标前置【5分钟课前摸底小测】（限时5分钟，排查答题漏洞）1.梳理论证思路必须用到的四个分层连接词：首先、____、接着、最后。2.开放性探究题作答三要素：亮明观点、____、联系现实谈启示。3.两篇议论文对比可从中心论点、论证方式、____三个核心角度分析异同。4.判断：素材迁移只需要直接摘抄课内原文事例，不需要结合题干观点精简改写。（）5.若甲乙两文都围绕“治学需要怀疑精神”说理，相同点可从哪两个角度概括？________________________________初二单篇基础答题VS中考多文本议论文考查核心差异一、初二阶段议论文答题普遍短板答题局限于单篇文本：只训练课内单篇语段基础题型，从未接触两篇及以上文本对比类题型，缺少横向筛选、整合、提炼信息的能力；论证思路只会简单复述段落内容，不会按照“提出观点—分层论证—总结升华”的逻辑高度概括，语言啰嗦、要点零散；探究题表态片面化：只会单一赞同或反对观点，不会辩证看待利弊、多角度思辨分析，答案单薄没有深度；素材不会灵活迁移：只会在原文内找论据，不能将课内学到的名人事例、道理论句转化为课外文本的答题素材；对比答题无固定格式：混杂罗列两篇内容，不会先总述相同点、再分维度阐述不同点，阅卷无法定位踩分要点。二、中考议论文高频题型全新应试要求（初三模考核心备考方向）论证思路高度概括化：摒弃原文摘抄式作答，用规范连接词分层提炼行文逻辑，只概括观点、论证方式、行文结构，剔除细节事例描写；素材运用迁移化：课内经典事例、名言道理可作为论据素材，适配课外文本的观点探究、论据补写、推荐论据三类题型，需要围绕观点精简改写素材；多文本对比维度固定化：统一从「中心主旨观点、论证方式（论据类型、论证方法）、说理语言风格」三大维度切入，遵循“先同后异”规范格式作答；探究答案思辨立体化：答题必须包含「亮明立场+文本依据+辩证分析+现实联结」四层内容，兼顾正向、反向多角度思考，贴合素养立意考查；答案要点条理化：分点作答、要点前置，语言书面凝练，杜绝口语化、碎片化表述，严格按照踩分要点赋分。三、初二升入初三必须改掉的4大答题陋习梳理论证思路大段摘抄原文事例，不会提炼行文逻辑，语言冗长啰嗦；开放性探究只简单表态，没有结合文本内容做支撑，缺少现实层面的拓展延伸；素材直接照搬课内原文，不会围绕课外文本的观点筛选、精简、改写论据；多文本对比随意罗列两篇文章内容，不提炼共性与差异，没有固定赏析角度。四、本专题六大中考&模考高频失分预警论证思路梳理逻辑顺序颠倒，把论证过程放在提出观点之前，行文脉络梳理错误；课内素材迁移脱离题干观点，事例和要证明的论点不匹配，论据无效；多文本对比只答不同点或者只答相同点，遗漏其中一大板块丢失一半分值；对比赏析角度混乱，同一维度重复作答，不会从观点、论证、语言三类维度分层；思辨探究题非黑即白式单一表态，缺少辩证思考，答案立意浅薄；答题不分点，整段文字堆砌，阅卷老师无法快速定位踩分要点。（四大核心高频题型精讲（答题模板+课内素材迁移技法+命题陷阱））考点一：全篇/局部论证思路标准化梳理（模考必考基础拉分题型）1.立论文答题万能模板首先：作者开门见山，通过____（事例/名言/设问）提出全文中心论点：________；然后：从____、两个角度设置分论点，运用、____论证方法，列举____事实、引用____名言分层展开论证；最后：总结全文，重申中心论点，发出____号召/深化观点，升华文章主旨。2.驳论文答题万能模板首先：作者摆出敌方错误观点：；然后：从驳论点/驳论据/驳论证角度，结合____论据层层批驳对方的谬误；接着：提出我方正确中心论点，运用多种论证方法多角度立论证明观点；最后：总结全文，强化正面观点，警示世人/发出呼吁。课内素材迁移锚点可迁移《敬业与乐业》《怀疑与学问》的总分式立论思路，作为同类修身、治学类议论文行文参考范例。避坑提醒：严禁摘抄原文细节事例，只概括行文逻辑、观点与论证方式。考点二：课内素材迁移・论据运用答题技法（初三独有高频题型）1.三大常考设问方向①请从本册课内议论文中选择一则事实/道理论据，为本文观点补充论据；②请推荐一则课内素材，结合文本观点阐述推荐理由；③结合课内所学，谈谈你对本文观点的理解。2.素材迁移四步答题公式①亮明要论证的核心观点；②精准选取九上课内素材（事例：百丈禅师、戴震质疑治学等；名言：朱熹“学则须疑”等）；③围绕观点精简改写素材，剔除无关细节，贴合论点表述；④分析素材如何有力支撑该观点，阐述论证作用。九上可迁移核心素材库敬业乐业：百丈禅师劳作不息、曾国藩敬业治学；怀疑治学：戴震质疑经典、程颐“学者先要会疑”；教养修身：有教养之人克制谦卑、恪守礼仪；创新创造：伽利略质疑权威、突破固有认知。命题陷阱：直接照搬原文大段素材，没有围绕题干观点改写，论据与论点脱节。考点三：四大必考论证方法赏析（核心高频拉分考点）三大固定可比赏析维度观点维度：核心论点是否一致，分论点切入角度有何侧重；论证维度：论据类型（事实/道理）、四大论证方法选用、立论/驳论说理方式；语言维度：严谨质朴、犀利批判、温婉恳切等语言风格差异。满分答题规范格式一、相同点①观点上：甲乙两文都围绕____话题展开，共同提出________的核心观点；②论证上：两篇均主要采用____论证方法，依托事实、名言两类论据展开说理；③主旨上：都旨在引导读者________（修身/治学/处世）。二、不同点①观点侧重：甲文侧重从____角度论证，乙文侧重立足____层面阐释；②论证方式：甲文采用立论文逐层正面说理，乙文以驳论切入，先破后立；③语言风格：甲文语言平实严谨，侧重通俗说理；乙文语言犀利深刻，带有批判色彩。课内锚点：《怀疑与学问》（立论）与《中国人失掉自信力了吗》（驳论）可作为正反论证方式对比典型范例。考点四：开放性思辨观点探究题（中考素养类压轴拉分题型）四步思辨答题万能模板亮明立场：我赞同/不完全赞同该观点，看待这一问题需要辩证分析；文本依据：结合甲乙两文内容，从文中____、____两处语句可得出________的理由；辩证拓展：一方面________，另一方面也要警惕________，不能片面绝对化看待；现实联结：结合当下学习、社会生活，谈谈我们应当如何践行这一观点。避坑提醒：拒绝单一化表态，优先选择辩证角度作答，答案更有深度、更容易拿满分。（高频易错点专项突破（初二典型错题+中考规范纠错））易错1：梳理论证思路大段摘抄原文事例，不会高度概括行文逻辑错误：文章举了百丈禅师的例子，告诉我们要敬业……规范：作者以百丈禅师的典型事例作为事实论据，从“要敬业”角度论证分论点，支撑中心论点。易错2：课内素材照搬原文，未围绕题干观点精简改写，论据脱离论点避坑锦囊：先锁定观点关键词，再删减素材无关细节，只保留能够证明观点的核心情节。易错3：多文本对比只答相同点或只答不同点，赏析维度混乱重复规范：严格按照「观点→论证→语言」三个维度，先同后异分两大板块作答。易错4：探究题单一化表态，缺少辩证分析，没有结合现实拓展升华避坑锦囊：优先采用辩证式立场，既肯定合理之处，也点明需要规避的片面误区，再联系生活谈践行方式。易错5：答案不分点，段落式堆砌作答，踩分要点模糊规范：相同点、不同点分两大块，每一点标注序号分条作答。第一关・文体基础稳拿（2026·甘肃平凉·二模）阅读下面文章，完成题目。寻常道理寻常讲陈鲁民①前不久，听一位院士的讲座，题目是“我国半导体技术现状与发展思路”。这本是个枯燥话题，但院士旁征博引，深入浅出，讲得妙趣横生，博得听众们一阵阵热烈的掌声。主持人高度评价他的演讲，他却很谦虚地说：“不过是寻常道理寻常讲罢了。”②人生在世，常要对人论道说理，或教授上课、师傅课徒，或领导训示、父母教子，还有报刊发文章、专家开讲座，都是在用各种方式讲理说教，目的就是为了让人明白、听懂，然后接受、践行。若能讲得明白如话，通俗易懂，循循善诱，自然很受欢迎。平心而论，那些做人做事的道理，大都没那么高深莫测，只要老老实实去讲，不故弄玄虚、哗众取宠，就难有讲不清、说不明的。③“寻常道理寻常讲”，首先要用接地气的话来表述，明明白白，力争让人听懂。纳尔逊·曼德拉有句名言：“如果你用一个人听得懂的语言跟他交流，他会记在脑子里；如果你用他自己的语言跟他交流，他会记在心里。”从庄子的“庖丁解牛”“井底之蛙”，到白居易的“老妪能解”，无不如此。还有学者钱钟书，虽学问很大，满腹诗书，但他用“围城”比喻婚姻得失，用“母鸡下蛋”形容作家创作，既通俗幽默又不乏智慧，因而流传很广。④“寻常道理寻常讲”，还要讲得生动有趣、形象直观，让听者能听下去、听进去。鲁迅在鼓励人们敢于开拓创新时说：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”；在倡导人们勇于实践时说：“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的”。陶行知也是说理高手，在讲奉献精神时，他说“捧着一颗心来，不带半根草去”；讲人生价值时，他说人生“为一大事来，做一大事去”。这样说理，贴切形象，朗朗上口，易懂好记，自然受人欢迎，并容易流传开来。⑤“寻常道理寻常讲”，一定要贴近生活，语言朴实，逻辑思维与形象思维相结合。苏轼的“也无风雨也无晴”“远近高低各不同”等诗句，将哲理融入生活场景，兼具通俗与高雅，极富艺术魅力，今人读来也不觉有隔阂。退一步说，就是那些不寻常之理，也可以讲得寻常、平实，引人入胜。毛泽东同志用愚公移山典故，动员全党团结起来，共御顽敌。即使是很难理解的时间的相对性，爱因斯坦也能诠释得生动且形象：与美女共处一小时，感觉仅过了一分钟；坐在火炉上一分钟，感觉超过一小时。⑥遗憾的是，现实生活中有一些人讲话、写文章，总喜欢堆砌概念、玩弄术语，搞繁琐说教。寻常道理不会寻常说，而是穿靴戴帽、故作高深。简单问题复杂化，大一二三套小一二三；中国问题外国化，“言必称希腊”。文章让人看不下去，如同嚼蜡；讲话让人听不明白，索然无味。以这等的说理水平来释疑解惑、回答问题，无异于“以其昏昏，使人昭昭”，自欺欺人而已。⑦寻常道理寻常讲，关键是要广接地气、通达民意、知悉听众，多讲“人话”，有实事求是之心，无哗众取宠之意，做到正确、生动、鲜明。1．文章以一位院士的讲座开篇，有什么好处？2．“寻常道理寻常讲”是抽象的，在第③段中，作者是如何运用举例论证将其写得具体可感的？请简要分析。3．下列对文章的理解，不正确的一项是（

）A．本文采用了“总—分”的结构，作者开篇便提出自己的观点，再分层论述。B．作者认为大部分做人做事的道理没那么高深莫测，不故弄玄虚就不难讲得清楚明白。C．文章用“穿靴戴帽”“言必称希腊”等生动语言批判不良文风，富有感染力。D．第⑥段批判了“故弄玄虚”的说理方式，与前文形成了对比论证。4．请运用文中有关“寻常道理寻常讲”的论述，对下面《敬业与乐业》的节选部分进行赏析。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。【答案】1．吸引读者的注意力，激发读者的兴趣；自然地引出文章的中心论点；作为论据，为文章的论点提供了有力的支撑。2．①先点明“‘寻常道理寻常讲’要用接地气的语言表述，让人听懂”的分论点；②作者依次列举了庄子创作通俗寓言说理、白居易写诗追求让老妪能懂、钱钟书用生活化比喻阐释文艺观点三个事例；③例子覆盖古今，都是知名文人学者的实践，既有力证明了接地气说理的效果，也把抽象的“寻常道理寻常讲”的要求变得具体可感，让读者清晰知晓践行方法。3．A4．这段节选完美体现了“寻常道理寻常讲”的说理艺术：①讲敬业、职业平等的道理，举木匠做桌子、挑粪工收拾马桶等日常职业，贴近生活，接地气；②语言朴实，无高深术语，把抽象的敬业价值讲得易懂。【导语】本文以院士讲座事例开篇引出中心论题，从语言通俗、表达生动、贴近生活三个维度分层阐释寻常道理寻常讲的践行路径，又针砭当下故作高深的说理弊病，正反对照强化论证。文中援引中外名人名言与事例，论据丰富多元，逻辑层层递进，文风平实犀利，兼具思想说服力与现实引导性。【详解】1．文章开篇叙述院士枯燥的半导体技术讲座凭借旁征博引、深入浅出的方式收获热烈好评，还借院士谦逊的发言抛出“不过是寻常道理寻常讲罢了”这句话，首先以鲜活真实的热点事例抓住读者阅读注意力，勾起读者对“寻常道理寻常讲”这一说法的探究兴趣；接着顺着院士的发言自然引出全文的核心论题，顺畅开启后续围绕说理方法的分层论述，过渡自然不生硬；同时院士讲座大获成功的实例本身具备典型说服力，可充当事实论据，直观印证把寻常道理通俗讲解能收获良好传播效果的观点，为全文论点提供有力支撑，让开篇立论更有可信度。2．文段先开门见山提出本段分论点，阐释“寻常道理寻常讲”的第一重要求，即说理要使用接地气、直白易懂的语言，让听众能够清晰领会，为后文举例论证树立说理核心。随后作者依次铺排三组跨度古今、身份各异的文人案例，先是庄子创作浅显寓言来阐释深奥哲思，再举白居易作诗力求老妪都能读懂的创作追求，最后列举钱钟书以“围城”“母鸡下蛋”这类生活化比喻解读文艺观点的事例，三组事例均出自学识深厚的名家，证明即便是学识渊博之人，也善用通俗直白的话语说理。这些真实典型的事例跳出抽象空洞的理论说教，用具象的文人实践印证接地气表达的优势，将抽象的“寻常道理寻常讲”转化为可参照、可感知的实际做法，充分发挥举例论证的作用，有力支撑本段分论点，让读者直观理解通俗化说理的践行路径，使抽象观点变得具体可感。3．A.文章第①段借助院士讲座引出核心观点“寻常道理寻常讲”，后文分别从接地气的语言、生动有趣的表达、贴近生活三个角度分层论述如何践行这一说理方式，看似分层展开，但全文并非“总—分”结构，文章第⑥段批判当下故作高深的不良说理风气，第⑦段总结说理的核心要求，整体是“引论—分论—反面论证—结论”的完整结构，并非单纯总起后分述的“总—分”结构。4．文中对“寻常道理寻常讲”有着完整清晰的论述，作者提出说理要选用接地气、直白通俗的语言，拒绝晦涩空洞的专业术语；说理内容要鲜活直观、贴近日常现实，依托生活化事例辅助阐释观点；说理逻辑要融合思维与形象，将抽象事理融入大众熟悉的生活场景，同时要摒弃穿靴戴帽、故作高深的不良文风，用平实鲜活的内容把深奥道理讲得清晰易懂，这是评判说理文字是否贴合“寻常道理寻常讲”的核心标准。《敬业与乐业》节选部分完美契合文中“寻常道理寻常讲”的标准。作者想要阐释职业平等、各业皆有同等敬业价值的抽象道理，没有使用晦涩理论，而是选取木匠打造桌子、挑粪工人清理马桶这类随处可见的普通底层职业作为例证，事例贴近百姓日常，通俗易懂；整体语言朴实直白，无繁复修饰与专业概念，借助大众熟知的日常劳作类比治国、从军的事业，将抽象的敬业价值具象化，让普通读者也能快速领会各业平等、敬业不分高低的内核，做到通俗清晰、情理浅显。（2021·黑龙江哈尔滨·一模）阅读《中国人可以奢侈了吗？》，回答问题中国人可以奢侈了吗？①中国人历来主张节俭，反对奢侈。（一）孔子有言：“礼，与其奢也，宁俭。”在“节约闹革命”的年代，毛泽东说过：“贪污和浪费是极大的犯罪。”②然而，中国如今“走进新时代”了，节俭世风日下，奢侈甚嚣尘上。有道是“一个革命的行动要有革命的理论作先导”，经济学界有人曾积极引进西方经济学家的论著，证明“奢侈有理”和“奢侈有功”，为中国兴起奢侈之风而鸣锣开道。③奢侈乃是人类与生俱来的本能，根本不用奢侈理论的引导，人们就会自发地或自觉自愿地把奢侈付诸行动。被授予“奢侈之王”的美国蒂科国际公司前主管丹尼斯。科兹洛夫，曾经创造过2200美元一个镀金纸篓、6000美元一条浴室挂帘、700万美元一套豪华住宅的奢侈记录。而这样的“奢侈之王”在当今中国并不鲜见，中国人的奢侈记录恐怕比美国人有过之而无不及。18万人民币一桌的“黄金宴”、36万一餐的满汉全席，是中国人吃出来的；100万元的一则征婚广告、999万元的一场结婚典礼，是中国人做出来的；法国的名酒XO和路易十三，上千元甚至上万元一瓶，中国人喝得最多；一辆标价1118万元的英国宾利轿车最近在上海车展上被中国人买下来了，某些中国人的奢侈，简直令西方人望之兴叹。而这些还只是个人消费，某些集团消费则更为惊人。一台文艺晚会出手就是上亿元，一个庆典活动动辄就是几十亿元，还有许多“形象工程”不知要耗费多少钱。难怪有的海外华人回到祖国走马观花地看了几个灯红酒绿、繁华似锦的大都市之后，发表感叹说“中国与美国已经没有什么差别了”。他们对中国的错误认知并不可怕，这样的认知居然让许多中国人自己信以为真，而大行奢侈之风。④奢侈在中国也是古已有之的，并不需要向西方国家学习。中国过去虽然穷，但有些人“人穷志不穷”。尤其是历代统治者骄奢淫逸，挥霍无度，还把奢侈当作粉饰太平的化妆品。（二）秦始皇的阿房宫堪称世界奢侈之最；乾隆皇帝的“千叟宴”把奢侈推向了极致；慈禧太后即使在晚清行将破落之时，也坚持“把奢侈进行到底”，不仅挪用海军军费修建颐和园供自己生前及时玩乐，还在死后睡的棺材褥子上镶了珍珠12604粒、宝石和白玉三百多块，似乎不奢侈就死不瞑目。奢侈最终导致国家的落后和王朝的灭亡。⑤虽然如今中国已有一部分人先富起来了，按官方的说法大多数人也实现小康了，可中国可以奢侈了吗？不管某些“高瞻远瞩”的经济学家把中国的前景估计得多么美好，也不管某些喜气洋洋的海外华人把中国的现实评价得多么辉煌，可中国的经济实力和国民的收入水平还比较低，而且还有相当一部分人处于贫困状态。国务院总理温家宝曾忧心忡忡地说：中国现在公布的2800多万贫困人口，是按人均收入600多元人民币计算的；而把人均收入再提高200元，贫困人口就高达9000多万了。⑥即使在西方国家，奢侈现象仍然遭到了许多经济学家和社会学家的强烈反对。美国著名学者罗伯特。弗兰克撰写了一部名叫《奢侈病》的书，认为无节制的奢侈挥霍不仅使资源消耗已经严重影响到人类社会的可持续发展，而且给人类的日常生活造成了许多烦恼和不幸。由此看来，既然连富有的西方发达国家的学者都认识到奢侈的危害性，那么中国就更应该牢记：提倡节俭，反对奢侈！5．本文的中心论点是什么？6．请指出下面句子所使用的论证方法。（一个括号只能填写一种论证方法）（一）孔子有言：“礼，与其奢也，宁俭。”()（二）秦始皇的阿房宫堪称世界奢侈之最。()7．解释文中“一个革命的行动要有革命的理论作先导”一句中加点词的含义？8．阅读第④段，说说划线句“人穷志不穷”的含义。【答案】5．中国人不可以奢侈，要提倡节俭，反对浪费。或：中国应主张节俭，反对奢侈。6．道理论证举例论证7．“行动”指“奢侈”的行为；“理论”指为证明奢侈有理和奢侈有功而引进的西方经济学家的论著。8．越穷越摆阔。【解析】5．本题考查中心论点。论点通常在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性（提领或总结）的表达主要观点的“议论句”，即是论点，首先看标题，再看文首文尾。根据第⑥段“那么中国就更应该牢记：提倡节俭，反对奢侈！”可知，本文论点在文尾总结问题时归纳出来的。因此本文的中心论点是：中国要提倡节俭，反对奢侈。6．本题考查论证方法。论证方法有举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。引用名人名言、农谚俗语、科学原理等，属于道理论证；举出具体的事例、历史事实和自己的亲身经历或感受等，属于举例论证；文中使用比喻的修辞手法来论证中心论点的句子，属于比喻论证；从正反两个方面来进行比较，论证中心论点，属于对比论证。（一）引用了孔子的话，来论证“中国人历来主张节俭，反对奢侈”的观点，因此是道理论证；（二）“秦始皇的阿房宫堪称世界奢侈之最”位于第④段，第④段的观点为“奢侈在中国也是古已有之的，并不需要向西方国家学习”，因此举出了“秦始皇的阿房宫堪称世界奢侈之最”的事例论证此观点，使用了举例论证。7．本题考查词语的含义。解答此类试题需要结合前后语境综合分析，根据“一个革命的行动要有革命的理论作先导”后的“经济学界有人曾积极引进西方经济学家的论著，证明‘奢侈有理’和‘奢侈有功’，为中国兴起奢侈之风而鸣锣开道”可知，“革命的行动”指的是“奢侈之风”的行为。将这一行动说成是“革命的行动”，用的是反语，讽刺这一行为。同样的根据前后语境可知，“理论”就是指用来证明“奢侈有理”和“奢侈有功”的西方经济学家的论著。8．本题考查句子的含义。“人穷志不穷”本意是指人即使处在贫困境地，也不丧失志气。根据第④段“奢侈在中国也是古已有之的，并不需要向西方国家学习”“尤其是历代统治者骄奢淫逸，挥霍无度，还把奢侈当作粉饰太平的化妆品”可知，这句话是反语。意思是有的人在物质生活上很贫穷，却仍然要摆阔骄奢淫逸，享受奢靡生活，最终走向灭亡。表现了作者对奢靡之风的批判。第二关・考点能力进阶（2026·河南郑州·二模）阅读下面两个文本，完成下面小题。【文本一】文章要有可读性顾明远①文章是写给别人看的，不是用于自我欣赏的，因此，文章的第一要义是要让人读下去，具有可读性。每年的4月23日是世界读书日，去年《人民教育》希望我写篇短文，谈谈中小学生的阅读。我就让人工智能帮我生成，给它出了一个题目，“阅读是打开智慧之门的金钥匙”，它很快就“写”了一篇逻辑严密、内容全面的论文。但我并不满意，自己写了一篇，从呵护儿童的好奇心到引领儿童阅读，引领他们到知识海洋去徜徉，在阅读中增加知识、增进智慧。我把这两篇文章发到朋友圈，大家觉得还是我自己写的有人情味，有可读性。②文章可读性要依照不同的文体有所不同。如果是记叙文，就要有情节、有故事，能引人入胜；如果是议论文，则需要有真问题，能够引起读者思考和研讨。③有可读性，让人能够读下去，文章就不能太长。大道至简。我国古代的《礼记·学记》只有1229个字，但论述了教育的重要性，“建国君民，教学为先”；讲述了古代的教育制度、教学原则、教学方法，例如说教育要及时，“时过然后学，则勤苦而难成”；讲师生关系是“教学相长”。一篇短文宛如一部教育学的教科书。唐代文学家、教育家韩愈的《师说》只有456个字，但论述了教师的职责“传道受业解惑也”；什么人能够成为教师，关键是有没有“道”，师者，道也；批评了当时不尊师重教的歪风。两篇文字都很短，但内容十分丰富，论述十分精辟，文字朴实无华，而且启人思考，引人回味。④文章要有可读性，就要有文化的韵味。北宋时期政治家范仲淹的《岳阳楼记》只有368个字，以景寓情，论说天下大事，抒发爱国之情，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，读起来振奋人心。文章文字优美、气势磅礴，蕴含着深厚的中华文化底蕴，百读不厌，千年不朽。⑤当今有些论文，动辄万余字。有些文章套话连篇，有些文章旁征博引，拉着名人名句来为自己的论点作辩护，读起来像喝白开水，没有回味。这种文风需要改一改。毛泽东同志在延安整风时讲道：“学风问题是领导机关、全体干部、全体党员的思想方法问题，是我们对待马克思列宁主义的态度问题，是全党同志的工作态度问题。”文风问题，实质上也是思想方法问题、工作态度问题。今天我们需要改一改枯燥乏味、辞藻华丽、形式主义、长篇空论的文风。（选自2025年9月18日《中国教育报》，有改动）【文本二】①针对当下人们注意力区间缩短这一问题，青年科幻作家慕明与青年历史学家北溟鱼有以下对话。②慕明：我想讨论关于当下人们的注意力区间缩短的问题。我前段时间在《纽约时报》上看到一篇文章，作者认为，5万到8万英文单词，即一个周末可以读完的短篇小说最适合这个分心的时代。我去参加法国南特国际科幻艺术节时，编辑说法国出版市场也有一个出版中篇的热潮，定位是一晚上看完。这是应对注意力区间缩短的一个策略，出版方会更在意语言的密度和质感。③北溟鱼：“越做越短”是一个大趋势。前段时间我去看了一个新版本的戏剧《李尔王》，对比此前几小时的版本，这个戏90分钟就结束了。莎士比亚的原著有诗一样的长独白，这些曾经让观众沉浸在场景中，引发深思的内容，却恰恰是让很多现代观众打瞌睡的东西。古典悲剧很重要的是对人物处境的铺垫，但我们这个时代似乎不允许足够的铺垫存在了，于是所有不直接“跑情节”的内容都被催着快点结束甚至删掉。然而，我们要传递一个作品的精神，需要有停顿，需要有长度，需要给观众思考的时间。（摘编自《刷手机就快乐的时候，谁还在写作？》，《文汇报》2025年3月7日）1．文本一中作者是如何一步步论述“文章要有可读性”这一观点的？请简要梳理。2．阅读文本一，参考下表中已给出的部分，针对第一个观点质疑探究。观点文中例证质疑探究文章要有可读性就不能过长《学记》《师说》_______________________________文章要有可读性就要有文化韵味《岳阳楼记》文章有文化韵味自然是好的，但有文化韵味不一定就有可读性，可读性也并非由文化韵味这单一因素决定。比如《道德经》等文化经典，对普通读者不一定有吸引力；而《西游记》等小说，其可读性可能主要来自故事的引人入胜和人物的鲜活生动，与文化厚度无必然联系。3．关于文章的长短，顾明远和北溟鱼观点不同。二者分别针对的是什么现实问题？两人的观点本质上有何相同之处？【答案】1．先以自身用AI写短文的经历引出“文章要有可读性”的观点；再说明不同文体对可读性的要求各有侧重；接着从“文章不能太长”“要有文化韵味”两个角度，分别以《学记》《师说》《岳阳楼记》为例论述实现可读性的路径；最后批评当下论文冗长、文风枯燥的问题，强调改进不良文风的必要性。2．《学记》《师说》短且有可读性，但文章短并不等同于就有可读性，像一些格式僵化的通知、空洞无物的短文，即便篇幅很短，也未必能吸引读者。文章的可读性还与内容趣味、思想深度、情感温度等多种因素相关，并非仅由篇幅长短决定。3．顾明远针对的是当下论文冗长、套话连篇、可读性差的问题；北溟鱼针对的是人们注意力区间缩短，作品被过度压缩、删减铺垫和停顿的问题。两人观点的本质相同之处是都关注作品与受众的关系，认为创作要考虑受众的接受体验，重视提升作品的传播效果。【导语】两文共同探讨当下写作与阅读面临的矛盾：文本一指出好文章应有人情味、有文化的韵味，并借古代名篇论证“大道至简”，批判当下冗长空泛的文风；文本二则通过作家与学者的对谈，揭示“注意力区间缩短”的时代症候，作品被迫“越做越短”，经典中引发深思的铺垫与独白被压缩，而这可能损害精神的深度传递。1．由第①可知，作者以自己让AI写短文却不满意、亲自撰文的真实经历开篇，用对比自然引出“文章要有可读性”这一论点，贴近生活，易于读者理解。由第②段可知，作者先明确不同文体对可读性的要求存在差异，为下文分角度论述具体要求做好铺垫，让论证逻辑更清晰。由第③段可知，作者以两篇简短精辟的古文为例，论述“文章要短”对可读性的重要性，观点明确，例证典型。由第④段可知，作者再以《岳阳楼记》为例，论述“文化韵味”是提升可读性的关键，从形式和内容两个层面展开论证。由第⑤段可知，作者最后回归现实，批评当下论文冗长、文风空泛的问题，强调改进不良文风，收束全文并升华观点。2．由第③段可知，作者以两篇古文为例，证明短文也能有可读性，但并未提及“短文章一定有可读性”。我们可以从反面质疑，现实中存在大量篇幅短小却毫无吸引力的文本，比如刻板的通知、空洞的套话短文，这些内容即便简短，也难以让读者产生阅读兴趣。这说明文章的可读性并非只由篇幅长短决定，还需要内容、思想、情感等多重因素支撑，与第二个观点的质疑思路保持一致，形成完整的探究逻辑。3．由文本一第⑤段可知，顾明远的观点针对的是当下论文写作中冗长空泛、缺乏可读性的不良文风，主张文章要简短精炼，才能让读者读下去。由文本二第③段可知，北溟鱼的观点针对的是当下因注意力缩短，作品被过度删减、失去必要铺垫和停顿的问题，反对一味求短，主张保留作品的长度与节奏。两人看似观点相反，实则都在关注作品如何被受众接受：顾明远反对过长，是为了避免读者因冗长而放弃阅读；北溟鱼反对过短，是为了避免作品失去精神内核、无法引发受众共鸣。二者本质上都重视受众的阅读体验，都希望作品能被受众有效接受，达到良好的传播效果。（25-26九年级·全国·暑假作业）阅读《人生因阅读而精彩》，完成小题。人生因阅读而精彩①人生因阅读而精彩。②每到世界读书日，这样一张照片所定格下的历史瞬间总会被人提起：1940年10月22日，英国遭受空袭，位于伦敦的荷兰屋图书馆也难以幸免，几乎被炸成废墟，墙壁倾颓，砖石满地，但有3名男子竟不顾敌机刚刚离去，便在尚未倒塌的书架前翻捡书籍。战火的残酷与读书所展现的不屈意志，两相对比，不仅给人以强烈的视觉冲击，更给人以持久的感动。③战火纷飞，还不忘阅读，可见阅读的伟力。曾国藩一生饱览群书，文章笔力雄厚，就连梁启超都称赞他“可以入文苑传”。然而，即便有如此深厚的功底，他依然认为自己有“三耻”，居第一位的，就是对天文和算学“毫无所知”。一物不知，便深以为耻，曾国藩们之所以会有如此认识，正是因为他们深刻地知道，书籍并非装点门面的饰品，而是使人气质卓然的香氛、灵魂康健的营养品。那些以书籍来附庸风雅，却不能与书籍独处的人，只会让人生之路走向狭隘，甚至禁锢心灵；而那些浸润书香，让心灵驶向广阔海洋的人，其人生则会因阅读而精彩。④读书或许并不必然导向外在的成功，但它必然指向内心的丰盈。东晋陶渊明，辞官归隐后，以书为友，常好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。正是阅读赋予他“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡心境，让他在粗茶淡饭的生活里，活出了精神世界的富足与从容，成为后世文人心中的精神标杆。悬梁刺股，凿壁偷光，囊萤映雪，断齑画粥，这些故事的主人公，皆以阅读丰富了精神世界，改写了人生轨迹。这些年，两季《中国诗词大会》的冠军，惊艳了无数人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海为。令人动容的，并不仅仅是武亦姝2000多首诗词记忆量的才情，也不全是雷海为以外卖小哥身份成功逆袭的不凡，更是因为他们身上散发的那种“闲看花开叶落，漫随云卷云舒”的从容淡定。这样一份独特的气质，正源于阅读的滋养。有句话说得好，“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。”⑤有人以为，读书太多，容易脱离生活。其实不然，读书并不是要逃离这个世界，而是要让人拥有平视世界的眼睛。杨绛先生说：“读书的意义，大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活。”阅读的另一个目的就是为了更丰富地生活。正如哲人所言，“一个人和书籍接触得愈亲密，他便愈加深刻地感到生活的统一，因为他的人格复杂化了，他不仅用他自己的眼睛观察，而且运用着无数心灵的眼睛。”既塑造丰盈的内心，又给人以丰富的生活，使人生更精彩，这恐怕便是阅读之于人生的独特意义。4．请写出本文的中心论点。5．谈谈你对第③段画线句的理解。书籍并非装点门面的饰品，而是使人气质卓然的香氛，灵魂康健的营养品。6．请指出下面句子所用的论证方法。（一个括号只能填写一种论证方法）（1）的确，人生如果远离了阅读，就等于一间房子没有窗户。()（2）杨绛先生说：“读书的意义，大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活。”()7．结合第⑤段回答，阅读之于人生的独特意义是什么？【答案】4．人生因阅读而精彩。5．书籍并不是从外在上使人显得有学问的装饰（用来附庸风雅），而是使人在气质上得以熏陶，变得美好而独特，在精神上得到滋养，使它丰盈而健康。6．比喻论证道理论证7．既塑造丰盈的内心，又给人以丰富的生活，使人生更精彩。【导语】本文开门见山亮出“人生因阅读而精彩”的中心论点，行文思路清晰完整。开篇以战火中人们坚守读书的真实事例引入，再列举曾国藩、陶渊明、武亦姝等人的事例层层论证，同时反驳读书脱离现实的片面看法。文章兼具事实论据与道理论据，说理温润有力，既点明阅读丰盈精神、涵养气质的价值，又阐释阅读能更好拥抱生活，论证饱满，立意深刻。【详解】4．根据第①段可知，文章开篇直接亮出全文核心观点，标题也同步点明主旨“人生因阅读而精彩”。再结合全文行文脉络来看，后文依次用战火中坚持读书、曾国藩饱览群书、陶渊明以书修身、诗词大会选手靠阅读涵养气质等多个事例展开论证，末尾又总结阅读能够丰盈内心、丰富生活，进一步回扣开篇提出的观点，因此本文中心论点就是人生因阅读而精彩。5．这句话运用比喻和对比的手法，把书籍区分成两种截然不同的使用方式。否定了把书籍当成装点门面、附庸风雅的外在饰品的错误做法，这类读书只是做做样子，无法真正滋养自身。同时将书籍比作香气与营养品，生动点明真正阅读书籍，可以长久熏陶人的谈吐气质，让人风度出众，还能持续滋养精神世界，健全心灵，丰盈灵魂。6．①句子把“远离阅读的人生”比作“没有窗户的房子”，窗户能够透光、连通外界，是人感知外部世界、获得光亮的通道，以此生动形象地论证阅读对人生必不可少，缺少阅读，人的精神世界就会闭塞狭隘，把抽象的道理讲得浅显易懂，因此是比喻论证。②句子直接引用杨绛先生的名言，阐释读书与生活相辅相成的内在联系，借助权威人物的经典言论支撑本段观点，增强说理的可信度与说服力，属于道理论证。7．根据第⑤段可知，文段先反驳了读书容易脱离生活的错误看法，接着引用杨绛先生的话语阐释读书和生活相辅相成的关系，点明阅读能够让人拥有平视世界的眼睛，既可以丰盈人的精神与内心，又能帮助人更好地体验、经营现实生活，文末直接总结出阅读之于人生的独特意义，也就是既塑造丰盈的内心，又给人以丰富的生活，使人生更精彩。（2026·辽宁朝阳·二模）【人生畅谈篇】文化节开设“人生畅谈”主题分享会，围绕生活中的“闲”与“忙”展开思辨交流。请阅读选文，完成下面小题。说“闲”道“忙”①能否驾驭“闲”与“忙”，人生境界两重天。②在如何对待“闲”和“忙”上，古代人有一些经验颇值得我们思考。先说“闲”吧，古人是怎么对待“闲”呢？让人印象深刻的有王维退隐辋川，在竹林里煮茶听雨，在辋川别业里观朝槿落霞，把闲暇酿成了诗画。苏轼贬谪黄州，在田垄里种稻插秧，在赤壁矶头赏月泛舟，将逆境的闲变成了生命的突围。很显然，他们的闲不是空洞的消磨，而是精神能量的储蓄。③古人忙起来又是什么样？李时珍踏遍千山尝百草，用27年光阴编撰《本草纲目》，每一笔都灌注了悬壶济世的赤诚；徐霞客踏破芒鞋丈量山河，30多年风雨兼程写下《徐霞客游记》，每一步都镌刻下探索未知的执着。他们的忙，不盲目、不浮躁，像极了工匠打磨玉器，每一次雕琢都向着完美更进一步。他们有明确的目标，知道为何而忙，因而忙得踏实而有分量。④反观现实，有些人的闲，显得很无趣。有人通宵达旦打网游，在虚拟世界里杀怪升级，天亮时拖着疲惫的身躯面对现实的狼藉。有人沉迷赌博打牌，把闲暇付诸欲望的赌桌，赢时狂喜不止，输时颓废丧气，最终输掉生活的底气。也有人在闲暇中找不到自己的坐标和位置，沉浸在名利中左右徘徊，思想负担重，行为不够检点，有的甚至晚节不保，走上违法犯罪的道路。⑤一些“忙”，也似乎值得商榷。有的学生家长一味鼓励孩子上各类校外班，把课本变成背诵的模板，却忘了知识本是认识世界的窗口，忽略了德智体美劳全面发展。一些职场人把精力耗费在无休止的形式主义里：以会议落实会议，以文件落实文件，填不完的报表，写不完的报告。这种忙像没头的苍蝇，看似飞得急促，却始终原地打转，最终只留下一身疲惫和满心虚无。⑥有滋味的闲，是忙的驿站，让人在停顿中沉淀思考，为前行积蓄力量；有价值的忙，是闲的依托，让人在行动中实现自我，为生命增添宽度与厚度。如同琴瑟互辅，有急有缓才能奏响和谐乐章。闲得雅致，忙得坚实，才是王道。（选自《人民日报》，有删改）8．厘清选文思路，完成下面图表。【赏析手法】9．分析选文第②段画线部分是怎样回答“古人是怎么对待‘闲’”的。【辨析论据】10．下面链接材料放在哪段合适？请说明理由。链接材料：袁隆平一生忙于稻田，九十高龄仍坚持下田观察杂交水稻长势，自称“不是在田里，就是在去田里的路上”。但他也会在闲暇时拉小提琴、游泳、下象棋，他说：“人不能一直绷着，闲下来做点喜欢的事，脑子反而更清醒。”【答案】8．（1）踏实而有分量（2）很无趣（3）留下一身疲惫和满心虚无（4）闲得雅致，忙得坚实，才是王道9．运用举例论证，选取王维退隐辋川将闲暇酿成诗画、苏轼贬谪黄州将逆境之闲变成生命突围两个典型事例，具体有力地证明了古人的“闲”并非空洞消磨，而是储蓄精神能量。10．放在第⑥段合适，链接材料写袁隆平一生忙于稻田，闲暇又能做喜欢的事，劳逸结合，相互促进，与第⑥段强调“忙”和“闲”之间相辅相成的关系的内容一致。【导语】这篇文章围绕“闲”与“忙”展开思辨，采用古今正反对比的结构，先树立古人对待忙闲的正面范例，针砭当下错用空闲、盲目忙碌的乱象，最终点明“闲得雅致，忙得坚实”的观点，思路清晰，紧贴现实，颇具人生启示性。【详解】8．（1）结合“古人的‘忙’”找到第③段第三、四句可知，古人的“忙”目标明确，不盲目、不浮躁，忙得踏实有分量。（2）结合“现实的‘闲’”找到第④段可知，现实的“闲”让人们空虚放纵，消磨时光，甚至迷失自我，误入歧途。（3）结合“现实的‘忙’”找到第⑤段第四句可知，现实的“忙”盲目浮躁，流于形式，忙得无意义只剩疲惫虚无。（4）结合“得出结论”找到第⑥段第三句可知，闲得雅致，忙得坚实，兼顾闲与忙才是人生王道。9．画线句运用举例论证，列举王维退隐辋川时寄情山水，把闲暇酿成诗画的事例，苏轼在贬谪的闲境中以劳动和赏月等方式来排解内心的苦闷，实现生命突围的事例。这两个典型事例具体清晰地展现了古人对待“闲”的方式：不对闲暇进行空洞消磨，而是在闲暇中涵养精神，储蓄精神能量，有力地证明了古人的“闲”并非空洞消磨，而是储蓄精神能量10．结合链接材料，第⑥段可知，链接材料内容是袁隆平毕生坚持忙于杂交水稻研究，这体现“忙得有价值”，同时他又懂得在闲暇发展爱好、调整状态，以闲养神促忙，体现劳逸结合的，相互促进的特点，正好印证了第⑥段“有滋味的闲，是忙的驿站，有价值的忙，是闲的依托，闲得雅致，忙得坚实，才是王道”的核心观点，因此放在第⑥段合适。（2025·安徽滁州·三模）材料一2024“中国非遗年度人物”推选宣传活动分初选、复选、终选三个阶段组委会收到各方推荐人选后，将进行合规性审查，根据个人情况和专家意见，初选出100位候选人；初选名单确定后，将由光明日报非遗传播专家委员会及专家评审团以无记名投票的方式进行复选，从100位候选人中选出30位入围复选；最后根据网络投票和专家评议，从30位复选人选中选出10位2024“中国非遗年度人物”。2017年以来，“中国非遗年度人物”推选宣传活动已连续举办七届，现已成为非遗领域颇有影响力的品牌活动。2025年的活动将总结一年来各地因地因事制宜、创造性开展非遗保护工作的成效和经验，精准聚焦年度重要非遗传承实践，展现广大非遗人孜孜不倦的坚守和探索，推动全社会对非遗保护事业的关注。（选自《光明日报》，有删改）材料二2024年1月，安徽省文化和旅游厅制定印发《徽剧“名师收徒传艺”活动实施方案》，这是安徽省文化和旅游厅继2020年实施地方戏曲“名师传戏”工程后，在保护传承发展地方戏曲方面推出的又一个专项人才培育工程。徽剧“名师收徒传艺”活动坚持“以戏育人、以人传戏”，以复排小戏、折子戏等为重点，2024——2026年，每年选拔3—5名名师，每名名师选择1—2名学徒，举办收徒仪式，签订培养协议，传授艺术精粹，组织考核验收。计划通过3年努力，推出一批徽剧优秀青年人才，复排剧目20个左右，名师收徒传艺活动取得阶段成效。（选自《人民日报》，有删改）材料三一代人有一代人的使命，非物质文化遗产承载着一个民族的精神与灵魂，将其保护好是当代人重要的文化使命，功在当代、利在千秋。文化自信的不断增强，推动着非遗保护理念深入人心，做好非遗保护“后半篇文章”，汇聚为民族复兴伟大事业的持久合力。传承是对非遗最好的保护，只有服务当下的价值需求，传承和发展非遗才会更有活力。让非遗与时代发展相结合，不仅弘扬了中华优秀传统文化，还彰显了中华民族创新活力，让古老的非遗在新时代焕发出更加绚丽的光彩。传承的根本在于应用。让原本生活在书本、博物馆的非遗动起来，在人们的日常生活中再现乃至应用，再通过扩展非遗产业价值，促进文化与相关产业的融合，既能够创造新型文化业态，也有助于培育新的经济增长点。（选自“2023年四川省凉山州中考真题卷”，有删改）11．下列对以上材料内容的理解和判断，不正确的一项是（

）A．2024“中国非遗年度人物”推选宣传活动有三个阶段，各类专家将会全程参与，而群众不能全程参与。B．2024“中国非遗年度人物”推选将由主办方以多样化的方式，对活动进行全方位、多元化传播。C．徽剧“名师收徒传艺”活动和地方戏曲“名师传戏”工程都是专项人才培育工程，目前已经复排了剧目20个左右。D．非遗文化的传承要与人们日常生活联系起来，成为有价值的应用，融合文化与相关产业，实现文化的创新。12．材料二是一则新闻，请给它拟写一个合适的标题。13．材料三画线句子中的加点词“不仅”“还”有什么表达效果？请作简要分析。14．结合材料三表达“非物质文化遗产承载着一个民族的精神与灵魂，将其保护好是当代人重要的文化使命”这一观点，请结合材料一或材料二的内容，为这个观点补充一个事实论据。【答案】11．C12．示例：安徽启动徽剧“名师收徒传艺”活动13．“不仅”“还”是表递进的关联词，在文中由浅入深地论述了让非遗与时代发展相结合的意义，使论述更显条理，增强了说服力。14．示例：从2017年开始举办的“中国非遗年度人物”评比，引导社会大众聚焦本年度重要非遗传承实践，广大非遗人孜孜不倦的坚守和探索得到展现，推动了全社会对非遗保护事业的关注，这是当下我们对非物质文化遗产的传承和保护，为民族精神与灵魂源源不断地注入了活力。【导语】这三则材料围绕非遗保护传承展开。材料一介绍“中国非遗年度人物”推选活动，凸显其影响力及推动非遗保护的作用；材料二以安徽徽剧“名师收徒传艺”活动为例，展现地方非遗人才培育举措；材料三强调非遗保护传承的使命，指出传承要结合时代、服务于当下，根本在于应用。它们从不同角度呈现非遗保护现状与路径，共筑非遗传承新图景。【详解】11．本题考查内容理解与辨析。C.由材料二第二段“徽剧‘名师收徒传艺’活动……计划通过3年努力，推出一批徽剧优秀青年人才，复排剧目20个左右，名师收徒传艺活动取得阶段成效”可知，“复排剧目20个左右”是徽剧“名师收徒传艺”活动计划通过3年努力达成的目标，并不是已经复排了剧目20个左右，而且地方戏曲“名师传戏”工程在材料中未提及复排剧目数量相关内容。故选C。12．本题考查拟写新闻标题。新闻标题需要对新闻内容进行准确概括，简洁明了地传达核心信息，同时要具有一定的吸引力。它通常要包含新闻中的关键要素，如主体、事件等。从材料可知，主体是“安徽省文化和旅游厅”以及其开展的“徽剧‘名师收徒传艺’活动”。事件是安徽省文化和旅游厅推出《徽剧“名师收徒传艺”活动实施方案》，开展相关活动以培育徽剧人才。组织语言拟写即可。示例：安徽徽剧“名师收徒传艺”活动启动13．本题考查议论文语言特点。由画线句可知，“不仅”“还”是表递进关系的关联词。在句子中，“弘扬了中华优秀传统文化”阐述了让非遗与时代发展相结合所达成的第一个层面的意义，即对传统文化传承方面的作用；而“彰显了中华民族创新活力”则更进一步，在传承文化的基础上，强调了对民族创新活力的展现，由浅入深地论述了让非遗与时代发展相结合的意义。使用这对关联词，使得句子的论述层次更加清晰，逻辑更加严密，逐步深入地表达出让非遗与时代发展相结合所带来的积极影响，增强了论述的说服力，让读者更能深刻认识到这种结合的重要性和价值。14．本题考查论据补充。解答此题需要从材料中选取能体现对非遗进行保护传承，且能彰显其重要性的事例。由材料一第一段“2024‘中国非遗年度人物’推选宣传活动分初选、复选、终选三个阶段……从30位复选人选中选出10位2024‘中国非遗年度人物’”以及第二段“2017年以来，‘中国非遗年度人物’推选宣传活动已连续举办七届……推动全社会对非遗保护事业的关注”可知，“中国非遗年度人物”推选宣传活动自2017年起连续举办七届，通过层层选拔的方式选出年度人物，该活动成为非遗领域颇有影响力的品牌活动，精准聚焦年度重要非遗传承实践，展现了广大非遗人的坚守和探索，推动了全社会对非遗保护事业的关注，这体现了对非遗保护这一文化使命的践行，为保护民族的精神与灵魂做出了贡献。由材料二第一段“2024年1月，安徽省文化和旅游厅制定印发《徽剧‘名师收徒传艺’活动实施方案》……在保护传承发展地方戏曲方面推出的又一个专项人才培育工程”以及第二段“徽剧‘名师收徒传艺’活动坚持‘以戏育人、以人传戏’……计划通过3年努力，推出一批徽剧优秀青年人才，复排剧目20个左右，名师收徒传艺活动取得阶段成效”可知，安徽省文化和旅游厅制定《徽剧“名师收徒传艺”活动实施方案》，坚持“以戏育人、以人传戏”，计划通过3年努力推出优秀青年人才、复排剧目，这是对徽剧这一非遗项目的保护传承举措，体现了当代人在保护非物质文化遗产、守护民族精神与灵魂方面的努力。综合来看，材料一中“中国非遗年度人物”推选宣传活动可以作为事实论据，它清晰地展示了当代人在非遗保护方面所做的努力和取得的成效，有力地支撑了观点。也可以选取材料二中徽剧“名师收徒传艺”活动作为论据。（2026·河南洛阳·三模）阅读下面文章，完成下面小题。【文本一】警惕AI“新八股”①最近，一批借助生成式人工智能创作的视听作品密集上线，给观众带来新颖独特的审美体验，为优秀传统文化创新表达开辟了新的空间。②当我们翻开各种报告、打开各类推送、浏览各色文案，一种感觉越来越强烈，相似的标题套路、相近的句式结构、相同的比喻手段、相仿的情感表达，这不是巧合，在AI写作工具日益普及的今天，一种新的语言现象正在悄然形成：AI“新八股”。③这种现象背后，藏着我们这个时代一个意味深长的命题：当AI能够高效产出符合标准的文字时，人类手中的“语言权”，是在被强化，还是在被让渡？④不可否认，AI写作工具带来了革命性的效率提升。但效率的提升往往伴随着某种代价。当AI通过学习海量文本掌握了所谓的最佳文案，这种趋同性优化正在催生新的表达困境。当我们的表达越来越依赖于预设的模板和算法推荐的热词，那些细微的感受、独特的视角、冒险的思考，也正在被标准化的输出所消磨。⑤更深层的问题在于：谁在塑造我们的表达？⑥表面上，是我们在使用工具；实际上，工具的预设正在反过来塑造我们的思维。这种影响是微妙而深刻的。当我们习惯了某种表达方式，就会不自觉地沿着这条路径继续前进。久而久之，我们的思维模式也会随之固化，看待问题的角度、分析问题的方法、表达观点的方式，都可能被工具的逻辑所规训。⑦若李白当年有AI润稿，“君不见黄河之水天上来”大概率会被改为“君不见黄河之水远方来”，因为“天上来”不符合常识算法；杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，在模板库中可能被合并为“鸟鸣春色，鹭飞晴空”，因为这样更“简洁高效”；鲁迅那句“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”，若放到今天的文本检测中，恐怕会被标注为“冗余表达，建议修改”。这些看似不合规范的表述，恰恰是文字表达的灵魂所在。李白的夸张里有盛唐的气象，杜甫的对仗中有工笔的匠心，鲁迅的重复里藏着孤寂的意境。如果一味用“标准”去优化，有生命力的文字将在优化中失去呼吸。⑧那么，在AI深度介入写作的时代，我们该如何保有并强化自己的语言权？这需要一场主动的语言自觉。⑨我们要警惕表达的舒适区。AI提供的模板固然方便，但真正的表达创新往往发生在模板之外。写作者也应主动探索语言的可能性，即使这意味着要付出更多思考和打磨的时间。⑩我们要重建写作的手感。文字不仅是信息的载体，更是思维的痕迹、个性的烙印。在依赖AI完成“基础建设”的同时，更要有意识地在关键处留下体现独特观察、承载个人思考、带着温度与呼吸的表达。⑪我们要保持思想的原创性。AI能够优化表达，但无法替代思考。真正的语言权，其根基不在于遣词造句的技巧，而在于独立思考的能力。当我们对事物有自己的洞察、对问题有自己的分析、对价值有自己的判断时，语言自然会找到独特的表达路径。⑫AI“新八股”现象提醒我们，技术从来不只是工具，它也在悄悄地重塑使用工具的人。当能够有意识地运用AI而不被其逻辑所主导，当文字在借助技术力量的同时依然保有个体的温度与思想的锋芒，我们才真正掌握了在这个时代的语言权。在算法浪潮中，如何让自己的文字不仅正确，而且独特；不仅规范，而且生动；不仅高效，而且深刻。答案，在每个执笔者的手中。⑬握住你的笔，写下你的句，让文字代替我们留下的痕迹。（选自2026年01月07日《学习强国》，作者：王佳赫。有删改）【文本二】人工智能并不需要像人一样去掌握或者理解语言自身的意义，它只需要通过大量的样本和强大的算力，实现人工智能对用户要求的语言反馈和文字生产。尤其是在人工智能参与文学语言生产之后，生成的产品又再次回到人工智能的大语言模型训练之中。在此，人工智能的语言生产形成了一个缺乏创造力的闭环过程。概念与概念之间重复，词语之间的随机组合也破坏了语言中包含的人的想象力以及文化价值内涵。这种表象上的语言创新，只是将语言彻底转变为一种失去了象征与隐喻的纯粹符号，可以任意地排列组合。就像笔者让人工智能以“夜宵”为主题写诗，其所写出的句子“辣椒素刺激着/多巴胺的原始宗教/唾液淀粉酶开始/翻译古老的饥饿密码”，简直如同谜之话语。（摘选自《警惕人工智能对文学语言的侵蚀与固化》，作者：张学谦。有删改）15．文本一多次使用设问句推进论证或转换话题，请结合文本简要分析。16．文本一和文本二都谈到了人工智能写作的局限性，但各有侧重，请简要概括。17．人工智能文学创作逐渐成为常态，但在使用过程中也面临诸多挑战，新时代我们该如何应对？请结合以上文本与链接材料，谈谈你的看法。【原作】雪落在中国的土地上/寒冷在封锁着中国呀……风/像一个