河北省承德市部分高中2025-2026学年高二下学期7月期末考试历史试卷（解析版）

河北省承德市部分高中2025-2026学年高二下学期7月期末考试历史试卷一、单选题1．太湖马家浜文化早期普遍存在可容纳上百人的大型长排房，晚期建筑规模缩小，单体居址的规模普遍比早期更小、独立性增强。这一变化反映了当时(

)A.等级阶层分化明显 B.聚落规模持续缩减C.社会结构走向复杂化 D.集体劳作逐渐解体2．梁启超曾在其著作中谈到，殷周之际，所谓华夏民族者，其势力不出雍岐河洛一带。周家高掌远跖，投其亲贤于半开的蛮族丛中，使之从事于开拓吸化之大业，经数百年艰难缔造，及其末叶，而太行以南大江以北尽为诸夏矣。据此可知，梁启超认为(

)A.人口迁徙奠定国家版图的基础B.分封制促进华夏文化范围的扩大C.西周崛起源于民族交融的加强D.商周时期华夏认同观念业已产生3．战国李悝《法经•盗法》载：“盗符者诛，盗玺者诛；盗财者，黥为城旦；盗牛马者，腰斩；窥宫者膑，拾遗者刖。”秦律《法律答问》又载：“父死，子继其田宅、财物；有分书(分家文书)者，以书为凭，毋得争。”上述法律条文均(

)①奠定了法家理论基础②以严刑峻法抑制商业流通③利于社会秩序的稳定④契合了新兴地主阶级诉求A.①② B.②③ C.①③ D.③④4．秦及汉初的博士官“百家皆有，非为儒学独尊”。汉武帝立五经博士后，“其他百家杂学尽数从博士职掌中剔除”，儒学替代百家之学成为博士专门内容。这一变化表明(

)A.儒家学说的民间教育属性淡化 B.诸子百家思想遭到了朝廷查禁C.学术思想被纳入国家管理体系 D.儒学开始具备政治教化的功能5．西汉末年，刺史逐渐有了固定治所和僚属，且监察对象从二千石郡守扩大到六百石县令。东汉光武帝虽一度“罢州牧，复刺史”，但又赋予刺史“治政抚民”的权力。这一演变表明(

)A.中央集权的进一步加强 B.监察机构逐步发生异化C.选官制度发生根本变革 D.监察区与行政区的合一6．下表为三国两晋时期义兴(属江苏省)周氏(以周处为核心)家族三代任官、封侯情况。这反映了(

)与周处的关系姓名官职封侯父亲周鲂东吴鄱阳太守、西晋临川太守关内侯本人周处西晋御史中丞、平西将军孝侯儿子周玘西晋建威将军、吴兴太守乌程县侯儿子周札东晋右将军、都督石头水陆军事漳浦亭侯、东迁县侯孙子周赞东晋大将军从事中郎武康县侯孙子周缙东晋太子文学都乡侯孙子周懋东晋晋陵太守清流亭侯A.江南开发促进南方官员政治地位的提升B.政权更迭过程中士族政治影响力得以延续C.地方豪强通过军功封侯实现了阶层跨越D.九品中正制使周氏家族垄断地方选官权力7．梁武帝萧衍极度信佛，甚至多次舍身佛寺，但他却在立学诏中明确宣称：“建国君民，立教为首，砥身砺行，由乎经术”，并置五经博士、开学馆。北方少数民族政权建立初期“日不暇给”，却也“便以经术为先”。这表明当时(

)A.儒学仍是国家治理的核心依据 B.佛教的传播促进了儒学的发展C.南北政权的文化政策趋向一致 D.民族交融提升儒家经学的地位8．唐建中年间(公元780—783年)，史载：“诸道节度使多于律要置邸，税商贾以充军。”河北、淄青、汴州等藩镇，纷纷于运河渡口、交通要道私设税场，自行定立征税标准，过往商旅舟车、盐茶货物乃至民间蔬薪，皆被征取赋税。这一现象反映当时(

)A.商业发展助推地方势力膨胀 B.内轻外重局面开始显现C.中央对地方的管控趋于弱化 D.区域经济割据已然形成9．宋代赋税名目繁多，其突出的特点是两税折变、杂税征钱十分盛行。前者是将“入有常物”的二税(夏税绢帛、秋税粮食)折换成他物或钱币征收。后者是指征收现钱的税目不断增加，如免役钱、免夫钱、身丁钱、青苗钱、醋息钱、钞旁定帖钱等等。这些举措(

)A.折射出王安石变法具有局限性 B.导致了小农经济进一步解体C.反映了财政收入结构的近代化 D.加强了农产品的商品化程度10．相较于唐诗多服务于官场、抒发士大夫情怀，宋词题材下移，大量描绘市井百态、市民生活；元曲更是大量运用口语、俚语、方言，情感表达直白率真。宋元文学风格的转变源于(

)A.科举考试内容发生重大调整 B.社会经济结构与阶层的变动C.传统农耕经济持续繁荣发展 D.民族政权并立加剧文化融合11．明末清初，西方传教士如利玛窦、汤若望等通过“学术传教”策略，将天文、数学、地理等知识传入中国，并得到徐光启、李之藻等士大夫的接纳与合作。对这一现象解读正确的是(

)A.经世致用思潮推动部分士人务实求知B.早期反封建思想影响到部分知识分子C.西学东渐对中国主流思想造成了冲击D.理学思想僵化促使国人“开眼看世界”12．下图为某次列强进攻路线简图。其反映的侵略战争，直接导致了(

)A.中国开始沦为半殖民地半封建社会B.清政府成为了“洋人的朝廷”C.西方列强获得在华设厂的合法权利D.列强获得了中国内河航运权13．新文化运动前期，《新青年》杂志曾开辟“女子问题”专栏，探讨妇女解放、婚姻自由等问题。这一做法最能反映该运动(

)A.以推翻封建专制制度为出发点B.倡导社会各个领域的全面变革C.将思想启蒙与改造社会相结合D.对中国传统文化进行彻底批判14．下表内容出自公元前16世纪的《赫梯法典》。据此判断，该法典(

)条目内容第16条盗窃一头公牛，赔偿10头公牛第64条假如任何人盗窃拉车的马，则其案件也如此(即赔付十匹马，并用自己的房屋担保)第103条土地买卖需经国王批准第128条奴隶可以用赎金换取自由A.具有文化融合特征 B.奠定了罗马成文法基础C.旨在保护贵族利益 D.折射印欧人文化的落后15．19世纪末，亚洲社会已出现穿着西服的现象。但20世纪前期出现了改良现象：日本出现“改良和服”，中国出现“中山装”，越南出现配套长衫的西裤。这一变化反映了当时(

)A.西方文化霸权遭遇各国抵制 B.民族民主运动推动服饰的趋同性C.生活习俗西化趋势发生逆转 D.近代化探索中的本土化发展趋向16．1960年，埃及修建阿斯旺大坝，努比亚遗址面临被淹没的危险。联合国教科文组织首次发起国际拯救运动，几十个国家参与，最终将神庙切割迁移重建。这一事件(

)A.凸显了《世界遗产公约》的历史贡献B.说明发展中国家缺乏文物保护的意识C.适应了全球文化遗产保护机制的形成D.体现经济建设与文化遗产保护的统一二、材料题17．阅读材料，完成下列要求。材料一宋代立国，面临“唐宋变革”之际，周边民族政权并立，使得“中国”意识在宋代有着特殊的张力。宋人在看待“华夷之辨”时，已不同于汉唐。汉唐时期，“天下”秩序往往被视为一种以中原王朝为中心的同心圆结构；而宋人由于面对强大的“北朝”(辽、金)，不得不承认“敌国”的存在。欧阳修在《正统论》中提出：“正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也。”他认为“正统”之辨不应仅以种族地域为限，而应看其是否能行“仁政”、合“道义”。这种将“道统”与“治统”分离又结合的讨论，反映了宋人试图在政治现实之外，通过文化认同来构建“中国”的新内涵。——摘编自葛兆光《宅兹中国：重建有关“中国”的历史论述》等材料二元朝的建立，结束了数百年间多民族政权并立的局面。忽必烈定国号为“元”，取《易经》“大哉乾元”之意，表明其政权承袭中原正统。在修撰前朝史书时，元朝确立了辽、宋、金“三国各与正统，各系其年号”的编修原则，承认了辽、金与宋同为“中国”历史的一部分。此外，元朝推行的行省制度，将边疆地区(如云南、东北等)纳入中央直接管辖的行政区划之中，打破了传统的“华夷界限”，极大地拓展了“中国”的疆域概念。——摘编自姚大力《北方民族史十论》等(1)根据材料一，概括宋代“中国”认同与汉唐相比的不同之处，并结合所学知识分析其形成原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出元代在“中国”认同上的历史影响。18．阅读材料，完成下列要求。材料一明中叶以后，棉纺织业在江南地区迅速崛起，尤以松江府为中心。据万历《松江府志》记载：“纺绩之利，衣被天下，织机之声，昼夜不绝。”棉花种植面积不断扩大，形成“棉七稻三”的种植格局。农户多以“织助耕”，即通过纺纱织布弥补粮食种植的不足。……更值得注意的是，部分资本雄厚的“字号”商人开始向机户“放料”，预付纱、棉，回收成品，从而控制生产与销售环节。——摘编自范金民《明代江南社会经济研究》材料二——摘编自罗婧《江南市镇网络与交往力：以盛泽经济、社会变迁为中心》(1)根据材料一，概括明代江南棉纺织业发展的主要特征。(2)根据材料二并结合所学知识，分析影响清代苏嘉湖蚕桑丝织业市镇形成与发展的有利原因。19．阅读材料，完成下列要求。材料一1904年，清政府颁布《奏定学堂章程》(“癸卯学制”)，规定全国学堂“以端正趋向、造就通才为宗旨”，教员须“晓之以尊亲之义，纳之于规矩之中，一切邪说诐词严拒力斥”。“以忠孝为敷教之本，以礼法为训俗之方”，“读经讲经”在各学堂均为必修，钟点不可削减，学堂绝不可废弃经书不读。——摘编自《奏定学堂章程•学务纲要》材料二1912年1月，南京临时政府教育部通令：“小学读经科一律废止”，教科书“须合乎共和民国宗旨”，清学部颁行之教科书一律禁用。同年2月，教育总长蔡元培阐明新教育方针，解释为何删去清末“忠君、尊孔”二项宗旨：“忠君与共和政体不合，尊孔与信仰自由相违。”——摘编自蔡元培《对于教育方针之意见》等(1)根据材料一并结合所学知识，概括癸卯学制的教育特征，并简析清政府推行该学制的时代背景。(2)根据材料并结合所学，指出民国初年教育改革相较于清末的本质变化。20．阅读材料，完成下列要求。材料丝路不仅是商品贸易通道，更因商人、使节、僧侣与工匠的持续流动与混居，成为医药知识、天文与数学方法、书写与造纸技术、宗教与艺术母题长距离传播的载体——知识沿着商路网络“搭便车”扩散，并不依赖所谓“纯粹的和平”。同样典型的另一条线索出现在阿拉伯——伊斯兰扩张与阿拔斯王朝重建秩序之后：早期征服把原来分属拜占庭与波斯文化圈的希腊化城市(叙利亚、美索不达米亚、埃及)纳入同一政治语言空间；叙利亚语基督教译员群体继续承担医学与哲学古籍的抄写与转译工作。到9世纪，哈里发马蒙时期在巴格达形成高度组织化的翻译学术体系，把大量希腊文和叙利亚文古籍转译为阿拉伯文；此后，这些阿拉伯文著作又经西西里与西班牙托莱多等地的拉丁文翻译活动，回流进西欧经院学术体系。——摘编自[美]哈斯金斯《12世纪文艺复兴》等根据材料并结合世界古代史相关知识，围绕文化交流问题，自行拟定一个具体论题，并加以阐述。(要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。)参考答案1．答案：C解析：材料重点强调马家浜文化从早期百人聚居的大型长排房，发展到晚期居址规模缩小、居住单元独立性增强，原本单一的大型氏族集体逐步分化为多个小型单元，社会组织形态发生变化，体现出社会结构走向复杂化，故选C项；材料仅体现居住形态与聚居单元变化，未出现房屋规格、墓葬、器物等能证明等级阶层分化的信息，排除A项；材料描述的是单体居址规模变化，并非整个聚落整体规模缩减，排除B项；结合史实，马家浜文化阶段生产力水平有限，农业生产仍以集体劳作方式为主，集体劳作并未解体，排除D项。2．答案：B解析：据材料“投其亲贤于半开的蛮族丛中”“而太行以南大江以北尽为诸夏矣”等信息及所学可知，西周时期，分封制促进华夏文化范围的扩大，故B项正确；材料主旨与国家版图奠定无关，排除A项；材料没有涉及民族交融及西周崛起问题，排除C项；华夏认同观念产生于春秋时期，排除D项。3．答案：D解析：材料重点强调《法经》严惩盗窃行为，保护私有财物，秦律明确田宅、财物的继承规则，二者都以法律形式维护私有财产，有利于稳定社会秩序，顺应了战国时期新兴地主阶级保护自身经济利益的需求，故③④正确；法家理论基础由先秦法家思想家构建，这些法律条文是法家思想的实践应用，并非奠定理论基础，排除①；条文主旨是保护私有财产，没有体现抑制商业流通的内容，排除②。故选D项。4．答案：C解析：从汉初百家均可为博士，到汉武帝由朝廷统一规定博士学术内容、垄断官方学术话语权，说明国家开始管控、规整学术思想，这符合汉代思想大一统、官方掌控学术的时代特征，故选C项；材料讲的是朝廷博士官制度、官方学术设置，不涉及民间教育，排除A项；材料只是取消百家的博士官方席位、退出官方学术体系，并不是查禁、禁止民间研习流传，其他思想仍可在民间存在，只是失去官方制度依托，排除B项；儒学早在先秦、汉初就已有政治教化、治国伦理功能，排除D项。5．答案：B解析：材料表明，西汉前中期刺史本无固定治所、无行政权，只监察高官。而东汉刺史则有固定治所、属官，监察范围扩大，还拥有行政、民政管理权。这体现了监察官监察职能异化、地方化、实权化，故选B项；刺史权力扩大、监察层级下沉、获得行政权，这会导致中央集权削弱，地方势力膨胀，走向州牧割据，排除A项；材料讲的是监察制度演变，和选官制度无关，排除C项；刺史有治所、有行政权，只是走向合一，东汉前期并未完全合一，真正州郡县三级、监察区正式变行政区，是在东汉末年黄巾起义之后，排除D项。6．答案：B解析：周氏是江南著名的地方士族和豪强，历经东吴、西晋、东晋三次政权更迭，家族成员始终担任地方要职、手握兵权、保有爵位。这说明在政权频繁变动的背景下，士族凭借其家族声望、地方势力与军政资源，持续获得朝廷重用，政治影响力并未随朝代更替而消失，故选B项；表格没有任何关于“江南开发”的经济背景信息，也无法推断出“南方官员整体政治地位提升”的结论，排除A项；周氏在周鲂这一代就已是东吴太守、关内侯，说明其家族本身就属于地方豪强阶层，并非从底层通过军功“跨越”上来。材料中封侯只是家族地位的延续，而非阶层跃升的体现，排除C项；材料只展示了周氏家族成员的任官结果，没有任何关于“九品中正制”“中正官”“选官标准”的信息，无法得出“垄断地方选官权力”的结论，排除D项。7．答案：A解析：梁武帝个人信佛，但治国不用佛教，而用儒学经术；北方政权也优先推行儒学。这说明：儒学依然是国家治理的官方指导思想和核心依据，佛教只是君主个人信仰，并未取代儒学的治国地位，故选A项；题干只对比了梁武帝信佛但治国重儒，没有任何信息体现佛教推动儒学发展，排除B项；“趋向一致”表述绝对，题干只能说明南北都重视儒学，但梁武帝崇佛、北方少数民族政权无崇佛信息，二者文化政策仍有明显差异，排除C项；北方政权重视儒学不等于民族交融提升儒学地位，且题干没有涉及民族交融的相关内容，排除D项。8．答案：C解析：据材料及所学可知，唐代前期关卡设置、商税征收均为中央专属权力，由朝廷统一制定征税标准、管控税利分配，是中央集权在财税领域的直接体现；唐建中年间(公元780—783年)，河北、淄青等藩镇擅自于交通要道，私设税场、自定征税标准，甚至对民间蔬薪等日常物资随意征敛，完全突破朝廷财税规制，且税利未按要求上缴中央，这本质上是地方势力僭越中央权力的表现，反映出唐代中后期中央对地方的管控趋于弱化，故选C项；材料仅体现藩镇借私征商税敛财，未提及商业发展的具体表现及对地方势力的助推作用，属于过度解读，排除A项；外重内轻的局面始于唐玄宗统治后期，此时安史之乱早已结束，外重内轻早已不是“开始显现”，而是已经固化、进一步加剧，排除B项；区域经济割据的形成需要具备地方完全掌控财税、行政、军事等全方位权力的特征，材料仅体现藩镇在财税层面的僭越，不足以说明区域经济割据已然形成，排除D项。9．答案：D解析：政府强制农民以钱完税，农民必须把粮食、绢帛拿到市场出售换取钱币，这就迫使大量农产品进入商品流通领域，客观上推动了农产品商品化，故选D项；材料中虽然出现免役钱、青苗钱，确实出自王安石变法，但题干核心是两税折变、杂税征钱是整个宋代长期普遍现象，并非王安石变法独有，也不是在批判变法弊端，排除A项；小农经济大规模解体是鸦片战争后近代的特征，受西方商品冲击所致。宋代小农经济仍然稳固，始终是社会经济主体，排除B项；宋代只是征收形式从实物变为货币，实物与货币并存，但国家财政根本结构依然是以农业税为核心，并未改变传统农耕时代的财政收入结构，排除C项。10．答案：B解析：据材料宋词聚焦市井百态、元曲多用民间口语等信息及所学可知，宋元商品经济发展，市民阶层不断壮大，推动文学走向世俗化，因此文学风格转变源于社会经济结构与阶层的变动，故选B项；科举考试内容并未出现重大调整，排除A项；传统农耕经济持续繁荣并非文学世俗化转变的主要动因，而是商品经济发展，排除C项；民族政权并立带来的文化融合只是外部影响因素，并非根源，排除D项。11．答案：A解析：明末理学空谈心性、不重实际，经世致用思潮兴起，士大夫开始重视天文、历法、数学、地理等实用学问。传教士带来的西学恰好具备实用价值，契合开明士大夫务实治学、济世救国的追求，故选A项；明末清初早期启蒙思想(反封建、批判君主专制)，和接纳天文数学地理西学没有直接关联；材料只体现接纳实用科技，不涉及反封建思想，排除B项；西学东渐仅局限于少数士人与实用科技，并未冲击当时作为主流的理学思想，排除C项；“开眼看世界”是鸦片战争后的概念，理学僵化也并未促使明末国人主动了解西方，排除D项。12．答案：D解析：从图中可知，列强进攻路线：攻占广州，沿海北上，先后袭扰厦门、福州、宁波等通商口岸，封锁长江口，兵临上海，北上京津，直逼大沽口(天津外港)，炮击大沽炮台后登陆，占领天津，威逼北京，其反映的侵略战争是第二次鸦片战争，第二次鸦片战争后签订的《天津条约》明确规定：外国商船和军舰可以在长江各口岸自由航行，列强由此获得了中国内河航运权，故选D项；中国开始沦为半殖民地半封建社会是鸦片战争后，排除A项；清政府成为了“洋人的朝廷”是在《辛丑条约》签订后，排除B项；西方列强获得在华设厂的合法权利是在《马关条约》签订后，排除C项。13．答案：C解析：《新青年》开辟“女子问题”专栏，围绕妇女解放、婚姻自由等社会问题进行探讨，这是新文化运动思想启蒙的具体实践。它不仅仅是空洞的宣传，而是紧扣社会现实，试图通过观念革新来改造社会，体现了思想启蒙与改造社会的紧密结合，故选C项；推翻封建专制制度是辛亥革命的主要任务，排除A项；“社会各个领域的全面变革”表述过于绝对，排除B项；材料强调的是运动解决社会问题的实践路径，而非对传统文化的彻底批判，排除D项。14．答案：A解析：据材料及所学可知，第16和64条保留印欧游牧传统，如提到的“拉车的马”与印欧人迁徙和作战中依赖马拉战车的历史背景紧密相关，且采用牲畜作为赔偿计量单位，是典型的游牧部落习惯法特征。第103条的土地买卖和128条的赎金则是被征服地区农耕社会的遗产，因此其具有文化融合特征，故选A项；《十二铜表法》是古罗马第一部成文法典，打破了贵族对法律的垄断，奠定罗马成文法的基础，排除B项；法典的条文是针对“任何人”的财产进行保护的，排除C项；材料体现不出印欧文化的落后性，排除D项。15．答案：D解析：19世纪末直接穿西服，代表全盘照搬西方模式；20世纪前期改良服饰，代表亚洲国家开始结合本国国情，将西方文明与本土文化融合，探索本土化的近代化路径，故选D项；改良服饰并非抵制西方文化，而是吸收西式元素并与本土结合，亚洲国家并未拒绝西方，只是不再全盘照搬，排除A项；日本改良和服、中国中山装、越南长衫配西裤样式并不趋同，且材料没有信息体现“民族民主运动”与服饰变化的关联，排除B项；“逆转”意味着从西化退回传统，但改良服饰依旧保留西式剪裁、功能元素，本质是西化的深化与本土化改造，排除C项。16．答案：C解析：阿斯旺行动是人类历史上第一次大规模跨国联合保护文化遗产，它直接催生了后续《世界遗产公约》，成为全球文化遗产保护机制形成的重要开端与实践范例，故选C项；《世界遗产公约》1972年才通过，该事件是推动公约诞生的原因，而非公约实施的结果，排除A项；埃及参与遗址迁移，恰恰说明其具备文物保护意识，只是自身财力、技术有限，需要国际协作，排除B项；修建阿斯旺大坝本身依然会淹没大量努比亚遗址，此次只是局部补救，并未从根源上实现经济建设与文化保护的统一，排除D项。17．答案：(1)不同之处：汉唐以中原王朝为中心，构建单一中心的天下秩序；宋代承认周边少数民族政权为对等“敌国”。汉唐以种族、地域作为华夷与正统的评判标准；宋代淡化种族地域界限，以儒家仁政、道义为核心判定正统。汉唐侧重政治疆域层面的“中国”认同；宋代依托文化认同，重构“中国”内涵。原因：宋代民族政权并立，传统中原中心的天下秩序瓦解；唐宋社会变革，儒学复兴与理学兴起；宋代民族矛盾尖锐，重塑正统观念、强化王朝合法性的需要。(2)丰富了华夏正统内涵，推动了民族交融与多元一体的中华文明认同发展；加强了中央对边疆的管辖，巩固了多民族国家大一统局面，奠定后世疆域基础；打破狭隘的华夷观念，增强民族凝聚力。解析：(1)不同之处：抓住“不同于汉唐”核心提示语提取关键信息，从天下秩序、正统评判标准、中国认同核心三个角度进行梳理：如从汉唐“中原同心圆”到宋代“承认敌国”；从汉唐“种族地域”到宋代“仁政道义”；从汉唐“政治疆域”到宋代“文化认同”等，在此基础上分点概括。原因：可以依托材料“周边民族政权并立”“唐宋变革”，结合宋代历史阶段特征，从政治局势、思想文化、统治需求等角度进行分析，如宋代民族政权并立、理学兴起、儒学正统地位强化等。(2)根据材料“元朝确立了辽、宋、金‘三国各与正统，各系其年号’的编修原则，承认了辽、金与宋同为‘中国’历史的一部分”可知，元朝打破了宋代之前狭隘的华夷之别与单一中原正统观念，丰富了华夏正统的内涵，弱化族群偏见，促进各民族之间交融，推动古代中国多元一体文明认同的发展；根据材料“元朝推行的行省制度，将边疆地区纳入中央直接管辖的行政区划之中，打破了传统的‘华夷界限’，极大地拓展了‘中国’的疆域概念”并结合所学知识可知，元朝创新地方管理制度，直接管辖广大边疆区域，强化中央对边疆地区的治理能力，稳固大一统格局，拓展并奠定了后世中国疆域的基本雏形，同时拓宽传统“中国”概念，增强多民族国家整体的民族凝聚力。18．答案：(1)区域专业化生产(或以松江府为中心形成棉纺织业集中产区，产品辐射全国)；小农经济商品化程度高(或农业与家庭手工业深度结合)；资本主义萌芽产生(或商业资本打入生产领域)。(2)优越的地理环境(或当地气候湿润、土壤肥沃，适宜桑树种植)；蚕桑丝织业基础雄厚；运河等水路交通便利；区域长途贸易活跃；内外市场的强力拉动；白银货币化等。解析：(1)根据“尤以松江府为中心”“衣被天下”“通过纺纱织布弥补粮食种植的不足”“商人开始向机户’放料’，预付纱、棉，回收成品，从而控制生产与销售环节”等信息进行依次概括即可。(2)根据图中的运河及这些市镇所处的时空信息，从地理环境、交通优势、历史传统及其他推动市镇发展的因素如白银货币化和商帮推动等进行分析。19．答案：(1)特征：建立近代学制，培养实用新式人才；尊崇孔教礼法，维系封建纲常；严控思想舆论，抵制革命思想。背景：清末民族危机深重，清廷统治岌岌