浙江省金华市金东区2025-2026学年七年级下学期期末语文试题（含答案）

第18页，共19页浙江省金华市金东区2025-2026学年七年级下学期期末语文试题一、婺风雅艺·积累运用(20分)1.阅读“金华非遗文化”活动导语，完成任务。(5分)婺剧唱腔婉转悠扬，东阳木雕精雕细琢，金华非遗生生不息。非遗文脉的diàn①（

）基，依靠一代代匠人默默坚守。回望亘②（

）（A．gèn

B．huán）古千年婺州文脉，匠人耐住枯燥打磨，埋③（

）（A．mái

B．mán）头钻研，他们抛却浮躁，反复修磨木料，让古老技艺在新时代生命力。(1)根据拼音写汉字，给加点字选择正确读音。(3分）①diàn()基

②亘古()（A．gèn

B．huán）③埋头钻研()（A．mái

B．mán）（2）给文中横线处选择最恰当的一项（

）（2分）A．迸发 B．萌发 C．焕发2．请你为“金华非遗·婺韵流长”展厅选择最合适的下联（

）（2分）上联：婺声一曲传乡韵

下联：A.非遗薪火耀九州 B．生旦净丑展风采 C.C．戏韵悠扬润心田 D．非遗千载耀华光3．参与非遗体验馆闯关集章活动，在对应非遗场景后写出匹配的古诗文。（8分）体验项目工作人员提示情境你对出的诗句婺剧武戏演绎《木兰诗》中木兰沙场出征的飒爽风姿。（1）___________，____________婺州古琴偏爱林下抚弦，独享清幽意境，契合王维《竹里馆》隐逸闲逸的意境。（2）___________，____________金华剪纸剪纸多取繁花绽放之形，恰如韩愈《晚春》中采用拟人写百花争艳盛景的诗句。（3）___________，____________春社民俗金华乡村春社锣鼓喧闹，古风浓厚，正如陆游《游山西村》中记录春社热闹画面。（4）___________，____________4．金华剪纸擅长抓取人物传神瞬间，请从备选人物中选择一位，为他（她）创作一幅剪纸作品，完成以下任务。（5分）①选场景：你会选取这个人物在书中的哪一个经典瞬间或场景来剪？②明理由：结合人物形象，说明为什么选这个场景最能体现其精神风骨。备选人物：A．祥子《骆驼祥子》

B．保尔·柯察金《钢铁是怎样炼成的》C．邓稼先《邓稼先》

D．自选所选人物：________________

定格剪纸场景：________________理由：_______________________________________________________二、草木承俗·文苑漫步(18分)阅读散文，完成5—8小题。艾草香丁立梅①对艾草，是老相识了。②乡村的沟沟渠渠里，一是艾草多，一是芦苇多。它们在那里熙熙攘攘，漫山遍野，自枯自荣，世世代代。除了偶尔飞过的鸟雀，平时大概再没有谁会惦念它们。但乡人们都知道，它们在呢。就在那片沟渠里，枕着风，傍着水，枝繁叶茂，不离不舍。一到端午，家家户户门窗上都插上了艾草，满村荡着艾草香。③羊却不爱吃，猪也不爱吃，大概都是嫌它气味的霸道。它是草里的另类，做不到清淡，从根到茎，从茎到叶，气味浓烈得汹涌澎湃，有种豁出去的决绝。采艾的手，清水里洗过好多遍了，那艾草的味道，还久久逗留在手上，不肯散去。苦中带香，香中带苦，你根本分不清到底是苦多一些，还是香多一些。苦乐年华，它一肩扛了。④所以，它独特，在传统的民俗里，万古长存。早在诗经年代，就有了“彼采艾兮”的吟唱。说是唱爱情呢，我却觉得是唱它。它被人们赋予了神圣，用以寄托愁思，聊解忧伤。⑤南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》中也曾有记载：“五月五日采艾为人，悬门户上，以禳毒气。”说的是端午节这天，人们争相采艾，扎成人的模样，悬挂于大门之上，以消除毒气灾殃。不过是普通植物，却担当起驱毒辟邪的重任，这是艾草的本事了。有时，保持个性，坚守自己，方能脱颖而出。在这一点上，我们人类，得向一棵艾草学习。⑥可能是小时的记忆作怪，多少年来，我一直以为艾草只在水边生长，——这是我的孤陋了。福建有文友说，他们家乡的山上，漫山遍野，都长着艾草。人们也食它，三月里，艾草正鲜嫩，采了它，拌上糯米粉，包上芝麻、白糖作馅，蒸熟，即成艾糍粑。咬上一口，香软甘甜，鲜美无比。这吃法让我惊异，有尝试的欲望。想着，等来年吧，等三月天，一定去采了艾草回来吃。⑦小区里，爱种花的陈爹在他的小花圃里，却种上了艾。六月的天空下，一丛红粉之中，它遗世独立的样子，让人一眼认出，这不是艾草么！⑧陈爹笑了，眼光缓缓地落在它上面，说，是啊，是艾草啊。⑨种这个做什么呢？又不漂亮，问的人显然有些好奇了。⑩陈爹不急着作答，他弯腰，眯着眼睛笑，伸手轻轻地拨弄一下那些艾草。他说：“别看它小，它可以驱虫的。你看，它旁边的花长得多好，不怕虫叮。”⑪哦——围观的人一声惊呼，恍然大悟，原来，它做了护花使者。⑫陈爹种的艾草，现在正插在我家的门上。不多，一棵，茎与叶几乎同色，灰白里，浸染了淡淡的绿。香味很地道，开门关门的当儿，它总是扑鼻而至，浓烈，纯粹。这是陈爹送的。他爬了很高的楼梯，一家一家分送，他说，要过端午节了，弄棵艾给你们插插。⑬我不时地望望，闻闻，心里有欢喜。离开了乡村，艾草的气息不再那么浓烈，然过节的气氛，却一点没削减，因了这一棵温暖的艾草。（选自丁立梅散文集《暗香》）5．阅读文章，用简洁的语言填写“艾草足迹图”。（4分）6．阅读文章，完成“艾草性格卡”。要求：摘抄的句子或短语要能体现出艾草“性格”。（7分）7．文章写艾草，实则藏着多重人生感悟。请结合文章写出两点。（4分）8．艾草有自己独特的味道，你的生活是什么味道？请从以下选项中选一个，并结合你的生活体验说明理由。（3分）A．苦中带香（像艾草）B．先苦后甜（像苦瓜）C．清清凉凉（像薄荷）D．平平淡淡（像白开水）

E.其他味道：（3）我选择________，理由：___________________________________阅读材料，完成各小题。(11分）【材料一】（摘自《2025抖音传统文化内容趋势报告》）【材料二】①婺剧《三打白骨精》正在创造戏曲新编戏的票房神话。从去年获文华剧目奖到不久前来上海参与首届梅花奖国际化优秀剧目展演，《三打白骨精》巡演所到之处，票房早告售罄。剧中，白骨精的三次变装变脸、唐僧文戏武唱、孙悟空放出无人机、猪八戒现出“金华两头乌”的原形跑上台……这些片段成了社交网络的破圈热梗。演出现场，观众因为出其不意的奇幻灯光效果和节奏飞快的武戏群戏欢呼不止。②导演翁国生用一套生动的“家具装修论”阐述了他的创作思路。他认为，戏曲前辈传下来的经典剧目，就像“老底子的红木家具”，不会因时代变化而丧失价值。直接丢弃是糟蹋，拆了老料做现代家具更是暴殄天物。对经典的重排，应相当于“做老家具的修缮”——维持原貌，但为之设计适配当代审美的应用空间，它们不仅能融入现代生活，更是“美的传承”。③基于此，《三打白骨精》做到了和谐的混搭。在“正”的层面，整台戏坚守婺剧艺术内核，唱念做打样样精彩。比如唐僧的“文戏武唱”，通过跌扑滚爬及连续的颠步、蹉步等动作，呈现其惊恐心态；悟空的唱念则细腻表达了拜别师父时的多重情绪。翁国生不改变、不破坏京昆武戏的传统程式，而是改变了技艺的呈现方式，比如用现场多名演员的“四方跪拜”来复刻影视特效，让高难度身体技巧激发现场狂热气氛，远胜于视觉奇观。④在“新”的层面，这台戏积极回应观众喜好。白骨精的“变脸变装”绝活，精准抓住了年轻人对视觉冲击力的追求，完美服务于角色塑造，让妖精的“皮、肉、骨”三重形态瞬间立体。同时，舞台上时常融入新鲜创意：八戒的探戈舞姿，念白中的网络流行词，无人机扮演的小蜜蜂……这些都是精雕细琢的点缀。翁国生动情地说：“戏曲人要守住传统程式的精髓，守住以表演为核心的剧种本体，在这个前提下追求新的舞台语汇。我们要自信戏曲有生命力持续生长，传统的魂一定能契合现代的形。”（摘编自《文汇报》2026年06月04日）【材料三】在创作中，我们引入了无人机来扮演“小蜜蜂”，使用电子激光灯来表现金箍棒的法力，通过先进的灯光控制系统来营造梦幻的舞台效果。对于这些新技术的运用，我们都秉持一个基本原则：科技必须服务于艺术表达，而不能成为炫技的手段。无人机“小蜜蜂”的出现是为了配合“悟空变蜂探妖洞”的剧情需要，其飞行轨迹和动态效果都与演员的表演密切配合；金箍棒的激光圈是对传统“划地为界”程式的现代诠释，既保留了传统的意象，又赋予了其新的视觉呈现。（摘自《于传统经典中问道——创排新编婺剧〈三打白骨精〉感悟》，《戏剧文学》，2026年第1期）9．根据材料一，关于当下传统文化传播，分点简要概括你的发现。（3分）10．有同学认为：传统文化中融入科技和新鲜创意，可能让观众的注意力从演员表演转移到科技噱头上。你是否同意？结合材料二、三谈谈你的看法。（4分）11．传统文化如何才能长久传承？作为初中生，我们可以怎么做？请写出两点具体可行的做法。（4分）阅读材料，完成各小题。（18分）【材料一】纸窗北宋·郭震偏宜酥壁①称闲情，白似溪云薄似冰。不是野人嫌月色，免教风弄读书灯。【材料二】自古书契②多编以竹简，其用缣帛③者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意④，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。（节选自《后汉书·蔡伦传》）【材料三】造纸之法，取嫩竹捣碎之，石灰浸之，煮烂成浆，以竹帘抄起，压去水，日干即成。其纸洁白光滑，胜于麻楮⑤。（节选自《古今事物考》）【材料四】凡造竹纸，其竹以将生枝叶者为上料。节届芒种，则登山斫伐⑥。截断五七尺长，就于本山开塘一口，注水其中漂浸。浸至百日之外，加功槌洗，洗去粗壳与青皮，是名杀青。其中竹穰⑦形同苎麻样。用上好石灰化汁涂浆，入楻桶⑧下煮，火以八日八夜为率⑨。（节选自《天工开物》）【注释】①酥壁：用白灰涂抹粉刷墙壁。“酥”用作动词，意为粉饰。这里指用纸糊墙。②书契：文字、文书。③缣帛：古代贵重的丝织品，曾用于书写。④造意：首创、发明。⑤麻楮：麻纸和楮皮纸。⑥斫伐：砍伐。⑦竹穰：竹纤维。⑧楻桶：大木桶。⑨率：标准、时长。12．根据语境推测材料中加点词的意思，将字母填在括号里。（1）并不便于人——“便”的意思是()A．便利、方便

B．便宜、价钱低

C．就，即

D．熟悉、习惯（2）胜于麻楮——“胜”的意思是()A．优美、美好

B．胜过、超过

C．完、尽

D．取胜，胜利（3）节届芒种，则登山斫伐——“届”的意思是()A．到

B．离开

C．节日

D．限制13．材料一中“白似溪云薄似冰”写出了纸的哪些特点？这些特点与材料三、材料四中提到的哪些造纸工艺有关系？14．郭震说“不是野人嫌月色”，请结合材料二，说说纸的出现对古人读书生活有什么重要意义。15．阅读材料，完成对话。16．结合材料二、三、四，说说造纸技术的进步体现在哪些方面。写作（50分）17．阅读下面文字，完成写作。一花一世界，一物一传承。正如《艾草香》中的一株艾草，寻常草木里，也藏着文化与性情。生活中，世间万物皆有其性情。它可以是一株绿草、一朵繁花，也可以是一件旧物、一处风景。它无声地陪伴你，见证你的喜怒哀乐，在你心中激起层层涟漪……上述材料引发你怎样的联想与思考？请结合自身的生活经历和真实感悟，写一篇文章。要求：题目自拟；不要出现真实的校名和人名等；不得抄袭、套作；字数不少于500字。参考答案1．(1)奠AA(2)C2．D3．万里赴戎机关山度若飞独坐幽篁里弹琴复长啸草树知春不久归百般红紫斗芳菲箫鼓追随春社近衣冠简朴古风存4．示例一：邓稼先/示例二：保尔・柯察金/示例三：祥子戈壁荒漠中俯身核对核试验数据/保尔带病伏案书写书稿/烈日下拉车奔跑戈壁环境艰苦恶劣，他扎根荒漠隐姓埋名，日夜钻研攻坚。这个画面能凸显他不计名利、以身许国、鞠躬尽瘁的家国担当与奉献风骨。/保尔全身瘫痪、双目失明仍没有放弃理想，依靠文学继续战斗。这一幕尽显他坚韧不屈、永不向命运妥协、坚守革命信仰的钢铁意志。/初入城市的祥子吃苦耐劳，一心靠力气攒钱买车。这个场景展现他最初老实勤恳、踏实肯干、对生活满怀期盼的淳朴形象。5．示例：（1）制作糍粑，香软甘甜②小区花圃③驱虫，护花使者④留存节日气氛（“开门关门时，香味热烈纯粹”也可以）6．答案不唯一。示例：（1）“汹涌澎湃”写气味，化无形为有形；“豁出去的决绝”赋予艾草人的倔强。

（2）摘抄：“保持个性，坚守自己，方能脱颖而出。”

（3）直接点明了艾草的品格，像在写一个人，让人感受到它的独特与坚定。其他可选的摘抄如：“苦中带香，香中带苦，苦乐年华，它一肩扛了。”“它是草里的另类，做不到清淡。”“遗世独立的样子。”……（4）运用恰当的词语也可答其它方法：如直接议论：“保持个性，坚守自己，方能脱颖而出”；化用典故：“彼采艾兮”的吟唱等7．示例：启示1:坚守独特个性，方能成就价值。艾草气味霸道浓烈，羊不喜猪不爱，却在传统民俗中被赋予驱毒辟邪的重任，从《诗经》到《荆楚岁时记》绵延千年。这启示我们：不必迎合所有人的喜好，保持自身的独特性，在属于自己的领域里深耕，终会绽放光彩。启示2：平凡之中亦可承载温暖与善意。艾草本是乡间寻常草木，陈爹却特意种植以护花驱虫，并在端午节亲手采摘、爬楼分送给邻居。一株平凡的艾草，因这份用心的传递，成为联结邻里温情的纽带。这告诉我们：生活中的微小之物，因承载了真诚的关怀，便有了打动人心的力量。启示3：人生，既要学会接纳，也要懂得担当。艾草气味苦中带香，香中带苦，启示我们人生亦是苦乐参半，要在接纳中品味，在担当中前行。8．示例：我选“苦中带香”。因为学数学的时候经常觉得苦，但做出题来的那一刻，是真的香。9．传播体量巨大且稳定，从传统文化类短视频的总播放量、点赞、分享、评论量来看，其受众覆盖极广，已成为全民关注的内容领域。参与传统文化创作、非遗传播的创作者和青年人数大幅增长，青年成为传承主力。AI、短视频等新媒体成为非遗传播新方式，传统文化商业价值和社会影响力不断提升。10．第一层：无观点、脱离材料或观点单一，缺乏材料支撑，仅表达态度，未结合材料或分析，停留在直觉层面。例1：我同意，因为材料里提到了无人机、激光灯，这些确实容易让人分心。例2：我不同意，因为科技可以让传统戏曲更好看，观众也很喜欢。第二层：能结合材料，但分析较浅或片面，未深入辨析“科技与表演”的主次关系。例3：我同意。材料三说无人机配合剧情，但现场观众可能更关注无人机怎么飞，而不是悟空的表演，这样注意力就转移了。例4：我不同意。材料二中观众为武戏和灯光欢呼，但导演强调“不改变武戏程式”，说明科技只是点缀，核心还是演员的唱念做打，观众并没有忽略表演。第三层：无论同意与否，都能辩证看待“意图”与“效果”，并引用两条材料从主次关系、观众反应等角度完整论证，逻辑自洽。例5：我不同意。材料二中，翁国生强调要“守住传统程式的精髓，守住以表演为核心的剧种本体”，剧中唐僧的“文戏武唱”、悟空的细腻唱念，都表明演员表演始终是核心。白骨精“变脸变装”服务于角色塑造，“四方跪拜”复刻特效反而让“高难度身体技巧激发现场狂热气氛，远胜于视觉奇观”——科技手段恰恰强化了表演的魅力。材料三也明确指出创作原则是“科技必须服务于艺术表达，而不能成为炫技的手段”，无人机配合剧情需要，激光圈是对传统程式的现代诠释，“既保留了传统的意象，又赋予了新的视觉呈现”。可见，只要坚持科技服务于表演，不仅不会喧宾夺主，反而能让传统艺术更吸引当代观众。例6：我同意。材料三中创作团队明确提到，对于新技术的运用要秉持“科技必须服务于艺术表达，而不能成为炫技的手段”这一原则。之所以要特别强调这一点，恰恰说明在实践中确实存在科技沦为炫技工具的可能性。如果缺乏这种自觉意识，无人机、激光灯、梦幻灯光等元素就可能喧宾夺主。材料二中虽然肯定了《三打白骨精》的创意实践，但同时也指出这些创新都是“精雕细琢的点缀”——既然是“点缀”，就说明需要格外谨慎把控分寸，稍有不慎，点缀就可能变成主角。翁国生强调要“守住以表演为核心的剧种本体”，也从侧面说明科技手段的介入对表演核心地位构成了潜在挑战。因此，如果创作者缺乏“守正”意识，一味追求视觉奇观来博取眼球，观众的注意力确实可能从演员的唱念做打转移到科技特效上。关键在于把握好度。11．（1）主动了解戏曲、非遗等传统文化知识，主动学习传统技艺与文化故事。（2）通