陇东学院《中国当代文学》2025年学年期末试卷及答案

陇东学院《中国当代文学》2025年学年期末试卷及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1.下列哪部作品不属于“十七年文学”时期的农村题材小说？A.《山乡巨变》（周立波）B.《三里湾》（赵树理）C.《人生》（路遥）D.《创业史》（柳青）2.以“反右”运动为背景，描写知识分子命运的小说《红豆》作者是？A.宗璞B.茹志鹃C.林斤澜D.王蒙3.80年代“寻根文学”中，阿城的《棋王》主要探讨的核心命题是？A.地域民俗文化的现代转型B.道家文化对个体生存的意义C.乡村伦理与城市文明的冲突D.革命历史记忆的重构4.下列哪部作品被视为“新写实主义”的代表作？A.《一地鸡毛》（刘震云）B.《红高粱家族》（莫言）C.《活动变人形》（王蒙）D.《妻妾成群》（苏童）5.迟子建的《额尔古纳河右岸》主要讲述的是哪个少数民族的历史？A.鄂伦春族B.鄂温克族C.赫哲族D.达斡尔族6.20世纪90年代“女性写作”中，林白的《一个人的战争》聚焦于？A.女性身体经验与自我认同B.城市女性的职业困境C.代际女性关系的冲突D.乡村女性的婚姻悲剧7.下列哪位诗人属于“朦胧诗派”？A.杨炼B.于坚C.韩东D.伊沙8.刘震云的《一句顶一万句》中，“寻找”的核心动力是？A.物质生存的需求B.精神共鸣的渴望C.家族血脉的延续D.历史真相的追问9.格非的“江南三部曲”中，哪一部以民国时期的乡村为背景？A.《人面桃花》B.《山河入梦》C.《春尽江南》D.《望春风》10.网络文学中，“穿越小说”的典型叙事模式是？A.现代个体对历史规则的颠覆与适应B.古代人物在现代社会的身份错位C.平行时空的文明碰撞D.未来科技对历史进程的干预二、填空题（每空1分，共15分）1.50年代“双百方针”提出后，王蒙创作了短篇______，通过林震的视角揭示了官僚主义问题。2.梁斌的《红旗谱》以______（事件）为背景，塑造了朱老忠这一农民英雄形象。3.80年代“反思文学”的代表作《天云山传奇》（鲁彦周）聚焦于______（群体）的命运。4.贾平凹的《秦腔》以陕西______（地名）为背景，通过______（人物）的视角记录乡村变迁。5.莫言的《檀香刑》融合了民间艺术“______”的叙事节奏，被称为“______”的实验性文本。6.铁凝的《笨花》以河北______（县名）为地域背景，围绕______（家族）的兴衰展开。7.王家新的诗歌《帕斯捷尔纳克》通过对苏联诗人的致敬，探讨了______（主题）。8.网络文学中，______（作品）被视为“仙侠小说”的里程碑，其“修真”体系影响深远。9.李洱的《应物兄》以______（职业）为主角，通过学术活动串联起当代中国的文化景观。10.张炜的《你在高原》以______（形式）展开，总字数达450万，被称为“______”的史诗性创作。三、名词解释（每题5分，共20分）1.山药蛋派2.白洋淀诗群3.底层写作4.新历史小说四、简答题（每题10分，共30分）1.分析《茶馆》（老舍）的“三幕历史”结构及其社会批判意义。2.比较余华《活着》与《许三观卖血记》在苦难叙事上的异同。3.简述90年代“新市民小说”的主要特征及其代表作家作品。五、论述题（每题15分，共30分）1.80年代“寻根文学”提出“文化寻根”的口号，结合韩少功《爸爸爸》、阿城《棋王》等作品，论述其文化诉求与文学史意义。2.新世纪以来，“非虚构写作”在文学领域兴起，以梁鸿《中国在梁庄》、黄灯《我的二本学生》为例，分析其对当代文学叙事的突破与局限。答案一、单项选择题1.C2.A3.B4.A5.B6.A7.A8.B9.A10.A二、填空题1.《组织部新来的青年人》2.反割头税斗争3.知识分子4.清风街；夏天义5.猫腔；民间叙事6.深泽；尹家7.知识分子的精神传承8.《凡人修仙传》9.学者（或“大学教授”）10.系列长篇；个人史三、名词解释1.山药蛋派：20世纪40年代至60年代活跃于山西的文学流派，以赵树理为代表，包括马烽、西戎等作家。其作品多以农村生活为题材，语言通俗直白，善用方言和民间口语，注重故事情节的完整性，强调文学的社会教育功能，被誉为“土生土长的农民文学”，对新中国农村题材创作影响深远。2.白洋淀诗群：1969-1976年间，由多多、根子、芒克等知青诗人在河北白洋淀形成的诗歌群体。他们的创作突破了当时主流诗歌的政治化倾向，注重个人情感表达与生命体验，语言凝练奇崛，主题涉及青春迷茫、生存困境与精神探索，为朦胧诗的兴起奠定了基础，是70年代地下诗歌的重要代表。3.底层写作：21世纪初兴起的文学思潮，聚焦农民工、下岗工人、贫困群体等社会底层的生存状态。代表作家有刘庆邦、曹征路、陈应松等。作品多通过纪实性叙事揭露底层的物质贫困与精神压抑，批判资本逻辑对人性的异化，强调文学的社会介入性，突破了90年代“个人化写作”的局限，成为当代文学关注现实的重要路径。4.新历史小说：80年代末至90年代兴起的小说流派，以苏童《妻妾成群》、莫言《红高粱家族》、格非《迷舟》等为代表。与传统革命历史小说不同，其打破“宏大叙事”框架，侧重个人视角下的历史碎片，强调历史的主观性与虚构性，弱化阶级斗争逻辑，突出人性欲望、民间伦理等元素，重构了历史书写的多元可能性。四、简答题1.《茶馆》以北京“裕泰茶馆”为空间场景，通过三幕戏分别对应清末（1898年）、民国初年（1916年）、抗战胜利后（1946年）三个时代，展现了茶馆由盛转衰的过程。其“三幕历史”结构突破了传统戏剧的线性叙事，以“人物带故事”的方式，通过王利发、常四爷、秦仲义等固定人物的命运变迁，串联起社会各阶层（小业主、旗人、民族资本家等）的生存状态。社会批判意义体现在：通过茶馆这一“微型社会”的溃败，隐喻旧中国的整体衰败；揭示了帝国主义侵略、军阀混战、官僚压迫对普通民众的摧残；最终以王利发自缢的悲剧，宣告了“改良主义”在旧时代的破产。2.相同点：两部作品均以底层人物为主角，通过重复的苦难事件（福贵的亲人离世、许三观的卖血）展开叙事，凸显生存的韧性；余华均采用冷静克制的“零度叙事”，避免煽情，强化苦难的普遍性。不同点：《活着》的苦难更具宿命色彩，福贵的悲剧源于时代动荡（内战、土改、大跃进）与个人性格缺陷（赌博败家）的交织，最终走向“为活着而活着”的哲学升华；《许三观卖血记》的苦难更具功能性，卖血行为与具体生活需求（救子、还债）直接关联，许三观通过主动“卖血”对抗苦难，叙事中融入更多民间智慧与黑色幽默（如用嘴“炒菜”安慰儿子），苦难的沉重性被生存的智慧部分消解。3.90年代“新市民小说”的主要特征：①题材聚焦城市普通市民（小职员、个体户、打工者）的日常生活，关注住房、婚姻、职场等世俗需求；②叙事风格贴近现实，语言口语化，淡化理想主义色彩；③主题侧重市民阶层的精神困境（如物质欲望与道德坚守的冲突），而非宏大社会问题；④受消费文化影响，部分作品带有世俗趣味与市民价值观（如对“成功”的功利化理解）。代表作家作品：池莉《烦恼人生》（描写工人印家厚的日常琐碎）、方方《行云流水》（聚焦知识分子的市民化转型）、刘恒《贫嘴张大民的幸福生活》（通过张大民的“穷乐”展现市民生存智慧）。五、论述题1.80年代“寻根文学”的文化诉求：①对抗“文革”后的文化虚无主义，试图从地域文化、民间文化中寻找民族精神的根基；②反思现代性对传统文化的冲击，如韩少功在《爸爸爸》中通过丙崽这一“白痴”形象，批判楚文化中的愚昧与停滞，同时隐含对文化“根性”的复杂态度；③探索文化与文学的关系，主张“文学的根应深植于民族传统文化的土壤”（韩少功《文学的“根”》），如阿城《棋王》中王一生对“吃”与“棋”的执着，体现道家“无为而治”的生存哲学，试图为现代个体提供精神依托。文学史意义：①突破了80年代初期“伤痕”“反思”文学的政治批判框架，将文学视野转向文化层面，拓展了文学的表现维度；②推动了地域文化与民间资源的挖掘（如贾平凹对秦地文化、郑义对晋文化的书写），为90年代“新历史小说”“乡土小说”的兴起奠定基础；③促进了文学语言的创新，如阿城的古白话、韩少功的方言实验，丰富了现代汉语的表现力；④但其局限性在于部分作品陷入“文化猎奇”（如对民俗的符号化描写），未能深入文化与现代性的内在矛盾。2.新世纪“非虚构写作”对当代文学叙事的突破：①真实性诉求：区别于传统小说的虚构性，强调“在场性”（如梁鸿长期回梁庄调研、黄灯跟踪二本学生的成长），通过访谈、日记、口述史等形式呈现真实细节（如《中国在梁庄》中记录村民的死亡、婚姻破裂），增强了文学的现实说服力；②叙事视角下移：聚焦被主流叙事忽视的“沉默群体”（梁庄的留守老人、黄灯笔下的小镇青年），突破了精英视角的局限性；③跨文体实验：融合报告文学、社会学调查、个人随笔等文体（如《我的二本学生》既有数据统计，又有个体故事），拓展了文学的边界；④社会介入性：通过“文学性的社会观察”（如《中国在梁庄》揭示乡村空心化、《我的二本学生》讨论教育分层），推动公众对现实