2027届高考一轮语文精准复习：第05讲 文言词语解说分析（专项训练）（解析版）

1/19第05讲文言词语解说分析（专项训练）目录TOC\o"1-1"\h\u模拟·基础演练 1重难·创新演练 7真题·实战演练 13模拟·基础演练考查重点：实词、实虚词、实词和文化常识、实虚词和文化常识……一、课内文言文解说基础题1.（实词・单一考查）下列对《劝学》中加粗词语的解说，正确的一项是（）原文：故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舟楫者，非能水也，而绝江河。A.金就砺则利金：黄金B.君子博学而日参省乎己博学：学识渊博C.声非加疾也疾：劲疾、洪亮D.绝江河绝：断绝2.（实虚词・综合考查）下列对《师说》中加粗词语的解说，不正确的一项是（）原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？A.所以传道受业解惑也受：通“授”，传授B.孰能无惑孰：谁，哪一个C.古之学者必有师学者：学有所成的人D.师者，所以传道受业解惑也所以：用来……的凭借3.（实词和文化常识・综合考查）下列对《赤壁赋》中加粗词语的解说，正确的一项是（）原文：白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；逝者如斯，而未尝往也。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。A.白露横江白露：二十四节气之一B.浩浩乎如冯虚御风冯：通“凭”，乘、依仗C.逝者如斯逝者：死去的人D.而吾与子之所共适适：合适4.（实词・单一考查）下列对《阿房宫赋》中加粗词语的解说，不正确的一项是（）原文：六王毕，四海一。骊山北构而西折，直走咸阳。缦立远视，而望幸焉。族秦者秦也，非天下也。A.六王毕，四海一毕：完结、灭亡B.骊山北构而西折北构：名词作状语，从北边C.缦立远视缦立：长久站立D.族秦者秦也族：宗族、家族5.（实虚词・综合考查）下列对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中加粗词语的解说，正确的一项是（）原文：子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’”子路率尔而对曰……夫子哂之。曰：“异乎三子者之撰。”A.居则曰居：居住B.不吾知也吾知：了解我（宾语前置，正常语序“知吾”）C.夫子哂之哂：严厉斥责D.异乎三子者之撰异乎：不同于（乎，助词，无实义）二、课内外结合基础题1.郡守乃责吏，令速平粮价，百姓乃安。（实虚词・综合考查）下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．责，责罚，与《促织》“因责常供”中“责”词义、用法相同。B．乃，于是，连词，与《鸿门宴》“良乃入，具告沛公”中“乃”虚词功能一致。C．速，迅速，古今同义，不存在古今异义现象。D．平，使……平稳，使动用法，与《谏太宗十思疏》“必固其根本”的“固”活用类型不同。2.使者要臣于途，欲赂我金玉，臣悉拒之。（实词・单一考查）下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．要，通“邀”，邀请，通假字，与《桃花源记》“便要还家”通假用法一致。B．赂，赠送财物收买，古今异义，今义仅指贿赂（贬义），古义中性。C．悉，全、都，副词虚词，与《出师表》“悉以咨之”“悉”功能相同。D．拒，抵抗，名词作动词，与《登高》“艰难苦恨繁霜鬓”中“繁”活用同类。3.夫妻勤耕，昼夜不息，然家无储粟。（实虚词和文化常识・综合考查）下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．息，休息，一词多义，《归去来兮辞》“息交以绝游”中“息”为停止，词义不同。B．昼夜，偏义复词，语段中只侧重“昼”，无侧重“夜”的含义。C．然，但是，转折连词虚词，与《烛之武退秦师》“然郑亡，子亦有不利焉”用法一致。D．储，储备，古今词义基本一致，无明显古今异义。4.君王师贤士，抚万民，是以国治。（实虚词和文化常识・综合考查）下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．师，以……为师，意动用法，与《劝学》“吾从而师之”活用完全相同。B．是以，“以是”倒装，虚词“以”表原因，与《廉颇蔺相如列传》“以勇气闻于诸侯”“以”义不同。C．治，安定太平，古今异义，今义多为治理（动作），古义多指国家安定。D．万民，古代文化词，泛指天下百姓，“万”为虚指，表数量众多。5.事无大小，莫敢欺君，盖君宽仁也。（实词・单一考查）下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．莫，没有人，不定代词虚词，与《赤壁赋》“莫知其所止”中“莫”同义。B．盖，表推测语气，大概，句首语气虚词，与《游褒禅山记》“盖其又深”用法相同。C．大小，偏义复词，文中只偏重“大”，小事无实际表意。D．欺，欺骗，一词多义，《茅屋为秋风所破歌》“南村群童欺我老无力”词义一致。6.吏内怀私念，外饰清廉，终被罢黜。（实词和文化常识・综合考查）下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．内，通“纳”，收纳，通假字，与《鸿门宴》“距关，毋内诸侯”通假含义一致。B．外，在外，名词作状语，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”“日”活用类型相同。C．罢黜，古代文化词语，指官员被免官，同类词还有“罢、免、黜、夺”。D．终，最终，副词虚词，与《师说》“终不解矣”虚词用法相同。7.吾徒数十人，皆从吾游，未尝怨苦。（实虚词・综合考查）下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．徒，门徒、弟子，一词多义，《过秦论》“迁徙之徒”中“徒”指囚徒，词义不同。B．游，游学、交游，古今异义，今义多指游玩，古义侧重求学交往。C．未尝，“未”“尝”两个虚词连用，“尝”为曾经，与《鸿门宴》“未尝有坚明约束者也”“尝”义同。D．苦，使……受苦，使动用法，与《逍遥游》“彼且恶乎待哉”活用类型一致。8.旦日，卒闻城破，乃相与泣。（实词和文化常识・综合考查）下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．卒，士兵，一词多义，《赤壁赋》“卒莫消长也”中“卒”为最终，词义不同。B．相与，共同、一起，虚词组合，与《兰亭集序》“相与枕藉乎舟中”用法相同。C．旦日，古代时间文化词，指第二天，同类有“翌日、明日”。D．破，被攻破，名词作动词，与《阿房宫赋》“族秦者秦也”“族”活用一致。9.彼且至，汝速备食，以候宾客。（实虚词・综合考查）下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．且，将要，副词虚词，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”中“且”含义相同。B．以，连词，表目的，来，与《师说》“作《师说》以贻之”“以”功能一致。C．宾客，偏义复词，文中只侧重“宾”，“客”无实义。D．备，准备，古今同义，不存在古今异义。10.公活流民数百，民咸颂其德。（实词和文化常识・综合考查）下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．活，使……存活，使动用法，与《鸿门宴》“臣活之”活用完全相同。B．咸，全、都，范围副词虚词，与《桃花源记》“咸来问讯”“咸”同义。C．德，恩德，一词多义，《劝学》“积善成德”中“德”为品德，词义不同。D．流民，古代户籍文化词语，指失去土地、流离失所的贵族子弟。11.距关，毋纳贼，无使民惊扰。（实虚词・综合考查）下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．毋，不要，否定副词虚词，与《劝学》“毋妄言”中“毋”用法相同。B．无，通“毋”，不要，通假字，与《鸿门宴》“无内诸侯”通假规则一致。C．惊扰，偏义复词，文中只侧重“惊”，“扰”无实际表意。D．距，通“拒”，把守，通假字，课内有相同通假实例。12.余道山间奇景，听者皆忘归。（实虚词・综合考查）下列对材料语段中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．道，述说、讲述，一词多义，《赤壁赋》“人道是三国周郎赤壁”“道”词义相同。B．归，返回，古今同义，无古今异义现象。C．者，……的人，代词虚词，与《游褒禅山记》“好游者不能穷也”“者”功能一致。D．奇，以……为奇，意动用法，与《桃花源记》“渔人甚异之”“异”活用类型不同。【答案和解析】一、课内文言文解说基础题1.答案：C解析：本题考查《劝学》重点实词释义。A项，金：指金属制的刀剑等兵器，并非黄金；B项，博学：古今异义，此处为“广泛地学习”，现代义为学识渊博；D项，绝：横渡，绝江河即横渡长江黄河；C项疾：劲疾、洪亮，释义正确。2.答案：C解析：本题考查《师说》通假字、古今异义、虚词。C项，学者：古今异义，文中指“求学的人”，现代义为学有所成的专家、学者；A、B、D三项词语解说均正确。3.答案：B解析：本题考查《赤壁赋》古今异义、通假字、实词。A项，白露：古今异义，文中指白茫茫的水汽；C项，逝者：流逝的时光；D项，适：享有、享用；B项，冯通“凭”，乘、依仗，释义正确。4.答案：D解析：本题考查《阿房宫赋》实词、词类活用。D项，族：名词作动词，灭族、使……灭族，并非名词“宗族”；A项六王毕指六国灭亡，B项北构为名词作状语，C项缦立为长久伫立，解说均无误。5.答案：B解析：本题考查《论语》选篇实词、特殊句式、虚词。A项，居：平日、平时；C项，哂：微笑、微微一笑，暗含轻微不以为然，并非斥责；D项，异乎：不同于，“乎”为介词，相当于“于”，有实义；B项为宾语前置句，“不吾知”即“不知吾”，释义正确。二、课内外结合基础题1.答案：D解析：D项错误。“平”“固”均为形容词使动用法，活用类型完全相同；A两处“责”均为动词，责罚；B两处“乃”均为连词，表承接，于是；C“速”古今均有迅速之意，无古今异义。2.答案：D解析：D错误。“拒”为普通动词，无活用；“繁”是形容词使动，使……增多；A“要”通“邀”，通假；B“赂”古今感情色彩不同，古今异义；C“悉”均为范围副词，全都。3.答案：B解析：B错误。“昼夜”为并列双音节词，指白天黑夜，并非偏义复词；A两处“息”一为休息、一为断绝，一词多义；C“然”均表转折，然而；D“储”古今均为储藏。4.答案：B解析：B错误。两处“以”均为介词，凭借、因为，虚词功能、含义相同；A两处“师”均为名词意动；C“治”古今词义侧重不同；D“万民”为古代通用文化称谓。5.答案：C解析：C错误。“大小”并列，指大事、小事，不属于偏义复词；A“莫”均指没有人；B“盖”均句首表推测；D两处“欺”均为欺侮、欺骗。6.答案：A解析：A错误。文中“内”指内心、对内，是本义，并非通“纳”；“毋内诸侯”“内”才通“纳”；B“外、日”均名词作状语；C“罢黜”为古代官吏任免文化常识；D“终”均为时间副词，最终。7.答案：D解析：D错误。“苦”此处为普通形容词，痛苦，无使动；后半句无词类活用；A“徒”一词多义；B“游”古今词义差别大；C“尝”均为副词，曾经。8.答案：D解析：D错误。“破”本为动词，此处表被动，无名词活用；“族”是名词作动词，灭族；A“卒”一词多义；B“相与”均为共同；C“旦日”为古代纪时文化词。9.答案：C解析：C错误。“宾客”并列，指来访之人，不是偏义复词；A两处“且”均将要；B“以”均表目的连词；D“备”古今均为预备。10.答案：D解析：D错误。流民指流离失所的普通百姓，不是贵族子弟；A两处“活”均动词使动；B“咸”全都；C“德”一词多义，恩德/品德。11.答案：C解析：C错误。“惊扰”并列，惊慌骚乱，不属于偏义复词；A“毋”均表禁止；B“无”通“毋”；D“距”通“拒”。12.答案：D解析：D错误。“奇”“异”均形容词意动，以……为奇/异，活用相同；A两处“道”均说、讲述；B“归”古今均返回；C“者”均指……的人。重难·创新演练设题创新:文言多文本对比新考法（T1/T2/T3）、断句创新设问（T1/T2/T3）、词义辨析新角度（T1/T2/T3）、情境化主观设问（T1/T2/T3）学科融合:文史融合、文体融合、素养融合(T1.T2.T3)一．【新考法·开放性探究】（2026·河南郑州·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：齐棠公之死，崔杼往吊，见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉，骤如崔氏，崔杼由是衔怨，阴蓄弑心。夏五月，庄公亲至崔府，言行轻慢，崔杼遂伏甲发难，弑齐庄公于室内。太史书简直书曰：“崔杼弑其君。”崔杼怒而杀太史。其弟嗣书其事，复为所杀，前后死者二人。三弟继起执笔，不改一字，崔杼知其志不可夺，乃舍之。南史氏闻太史兄弟相继遇害，以为国中直史皆亡，遂执简赴都，欲补录弑君实情。行至郊野，闻太史三弟已据实书于史册，乃折返而归。时晋楚争霸，中原战乱频仍，齐内政局动荡，诸侯皆畏权臣威势，畏祸缄默，莫敢直言砭失。南史氏叹曰：“史者，以信为职，载实录以传后世。若畏刑戮而隐恶讳过，来世何所取鉴？身殒而守道之名存，岂不胜于苟全而丧其本心哉？”（节选自《左传·襄公二十五年》，有删改）材料二：晋定公之世，六卿擅权，公室微弱，列邑叛服无常。佛肸为中牟令，据城叛上，欲割据自固。乃设鼎镬于庭，陈薪生火，号令邑中士民：“从我叛者，裂土受禄；拒我命者，投鼎受烹。”一时士人皆贪利畏死，相率归降。城北布衣田基，独守义不阿，缓步后至。见此景，褰衣举步，将自入鼎中，正色而言：“基闻先贤之论，义者轩冕在前非义弗受斧钺于后义死不避。今足下背主作乱，行悖逆之行，吾安敢屈身从逆，陷身不义？宁赴鼎镬而死，不苟且以偷生。”佛肸壮其志，知不可胁，遂释而不诛。当世之士多趋利避害，弃义逐浮。田基归乡，谓亲友曰：“君子立身，不以性命为重，而以道义为宗。本心苟无亏于大义，身死犹荣；本心苟屈于强权，身存犹辱。”（节选自《说苑·立节》，有删改）材料三：永平十八年，北匈奴围车师，杀车师后王，复攻金蒲城，围耿恭。恭乘城搏战，亲傅毒矢，谓匈奴曰：“汉家箭神，其中疮者必有异。”因发强弩射之，虏中矢者，视创皆沸，遂大惊。会天暴风雨，随雨击之，杀伤甚众，匈奴遂解去。恭以疏勒城傍有涧水可固，乃引兵据之。七月，匈奴复来攻，拥绝涧水。恭于城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮马粪汁而饮之。恭仰叹曰：“闻昔贰师将军拔佩刀刺山，飞泉涌出；今汉德神明，岂有穷哉。”乃整衣服向井再拜，为吏士祷。有顷，水泉奔出，众皆称万岁。乃令吏士扬水以示虏，虏出不意，以为神明，遂引去。时焉耆、龟兹攻殁都护陈睦，北虏围关宠于柳中，汉救兵不至。车师复叛，与匈奴共攻恭，恭厉士众御之，坚守数月，食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革。恭与士卒推诚同死生，故皆无二心，终不肯降。当是时，汉匈交兵，边陲扰攘，虏骑凭陵，内外断绝，恭守孤城，执汉节不渝，坚守忠义，不为威武所屈。（节选自《后汉书·耿恭传》，有删改）材料四：义者，天下之公制，人士之恒行也。故仁者爱人，义者循理，爱人不忍伤物，循理不违其道。夫节义者，不可以势利移，不可以威武屈。是以君子怀义，固守其心，穷不易操，达不改道。世有纷纭之变，邦有交争之患，人多惑于浮利，国多挠于强权，忘其本心，失其大节。观古之烈士，或直笔以殉信，或临难以殉义，或守孤城以殉忠，其行虽殊，其归一也。盖义之所在，不顾其害，道之所存，不避其难。守其心，全其节，处纷争而不扰，临危难而不移，斯可谓之士矣。（节选自《刘子·节义》，有删改）1．（句读判断）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。义者轩冕A在前B非义C弗受D斧钺E于后F义死G不避2．（词语解说）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．嗣书，“嗣”指接续、承袭；与《陈情表》“晚有儿息”中“息”含义不同。B．志不可夺，“夺”意为强行改变；与《论语》“三军可夺帅也”中“夺”含义相同。C．凭陵，指侵逼、欺凌；与《六国论》“暴秦之欲无厌”中“厌”字含义、用法相同。D．穷不易操，“穷”指处境困厄；与《屈原列传》“人穷则反本”中“穷”含义相同。3．（内容概述）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．崔杼弑君后，接连杀害两位直书史实的太史，第三位太史依旧坚守史官职责，不改实录，最终得以保全。B．佛肸据中牟叛乱，以生死利诱士人，田基坚守道义，宁死不附逆，其气节让叛乱者心生敬佩，最终被释放。C．耿恭驻守疏勒城，遭匈奴断水围困，他率众掘井而得到水源，后又历经粮尽之困，始终坚守不降。D．文末议论认为，节义是君子立身之本，面对世事纷争、邦国交争，唯有坚守本心、保全气节，方能不为外物所扰。4．（文言翻译）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若畏刑戮而隐恶讳过，来世何所取鉴？（2）人多惑于浮利，国多挠于强权，忘其本心，失其大节。5．（新考法·开放性探究）乱世之中威逼与利诱并存。请结合文中事例，概括古代志士的立身准则，并谈谈这一处世原则带给当下的现实启示。【答案】1．BDF2．C3．C4．（1）如果害怕刑罚杀戮就隐瞒恶行、袒护过错，后代拿什么来借鉴呢？（2）人们大多被虚浮的利益迷惑，国家大多被强权扰乱，（人们）忘却了自己的本心，丧失了崇高的气节。5．①立身准则：古代志士以道义为核心，坚守诚信、守正不屈，不趋利、不畏威。史官兄弟直书弑君史实，宁死不隐恶讳过；田基拒绝依附叛乱，宁死不背弃道义；耿恭困守孤城，坚守忠节拒不投降，均不因生死、利诱、威逼改变操守。②现实启示：当下我们应坚守本心与正义，明辨是非曲直，不被名利诱惑，不向强权妥协，坚守道德与责任底线，传承节义精神，做正直有担当的人。【知识点】史传文、论说文【导语】四则选文围绕守节存义铺展，以史家殉直、布衣赴鼎、将士戍边三类史实具象节义内涵。崔氏史官与南史氏以笔墨守史信，田基拒叛舍生守道义，耿恭困守孤城死守汉忠，人事处境各不相同。末段议论收束全篇，提炼义为立身根本。文章叙议相融，用多样事例印证大义难被利禄、强权摧折，古朴行文间尽显古人恪守本心的风骨。【详解】1．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：合乎道义的事，即使高官厚禄在前，不符合道义也不接受；斧钺加身，为道义而死也不逃避。“轩冕在前”“斧钺于后”是两种条件，“非义弗受”“义死不避”是基于“义”的两种选择，当在BDF处断开。故选BDF。2．A.正确。接续、承袭/子嗣。句意：太史的弟弟接着记载这件事。/很晚才有儿子。B.正确。都是“强行改变”的意思。句意：崔杼知道他的志向不能被强行改变。/一国的军队，可以强行改变它的主帅。C.“含义、用法相同”错误。动词，侵逼、欺凌/形容词，满足。句意：匈奴的骑兵侵逼边境。/凶暴的秦国的欲望没有满足的时候。D.正确。都是“处境困厄”的意思。句意：处境困厄也不改变操守。/人困窘没有出路，就会追念根本。故选C。3．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。C.“率众掘井而得到水源”错误，根据材料三“恭于城中穿井十五丈不得水……乃整衣服向井再拜，为吏士祷。有顷，水泉奔出”，是耿恭挖井取水不得后，整理衣冠向井跪拜祈祷，之后泉水涌出。故选C。4．（1)“隐恶讳过”，隐瞒恶行、避讳过错；“来世”，后代；“何所”，拿什么。（2）“惑于浮利”“挠于强权”均为被动句，“于”表被动；“大节”，崇高的气节。5．作答此题需拆分题干两个设问，先立足材料提炼志士立身的共性准则，再结合当下实际谈启示，核心紧扣“节义”内涵展开。①定位材料四核心观点：提取“节义者，不可以势利移，不可以威武屈”的论断，明确古代志士立身以道义为核心的根本逻辑。②关联前三则史实：聚焦“崔杼弑其君”直书不改、田基“宁赴鼎镬而死”、耿恭“执汉节不渝”的关键行为，归纳出守诚信、不趋利、不畏威的具体立身准则。③延伸现实维度：结合当下社会名利诱惑、是非模糊等常见问题，将古代节义精神转化为当代人坚守道德底线、明辨是非、担当责任的行为要求，得出针对性启示。【参考译文】材料一：齐棠公去世时，崔杼前去吊唁，见到棠姜后觉得她很美，于是就娶了她。齐庄公与棠姜私通，屡次前往崔家，崔杼因此心怀怨恨，暗中起了弑君之心。夏季五月，齐庄公亲自来到崔府，言行举止轻佻傲慢，崔杼于是埋伏甲士发动叛乱，在屋内杀死了齐庄公。太史的书简上如实记载道：“崔杼弑杀了他的国君。”崔杼发怒，杀了太史。太史的弟弟接着记载这件事，又被崔杼杀害，前后死了两人。太史的三弟又拿起笔，不改动一个字，崔杼知道他的志向无法改变，就放过了他。南史氏听说太史兄弟相继遇害，认为国内敢于秉笔直书的史官都死了，于是拿着竹简赶赴都城，想要补录国君被弑的真实情况。走到郊外，听说太史三弟已经按照事实记录在史册上了，这才折返回家。当时晋楚争霸，中原战乱频繁，齐国国内政局动荡，诸侯都畏惧权臣的威势，害怕惹祸而沉默不语，没人敢直言批评过失。南史氏叹息道：“史官，以坚守诚信为职责，记载真实情况以传于后世。如果害怕刑罚杀戮就隐瞒恶行、袒护过错，后代拿什么来借鉴呢？自身牺牲但坚守道义的名声留存下来，难道不比苟且保全而丧失本心更好吗？”材料二：晋定公在位时，六卿专权，公室势力微弱，各个城邑叛服不定。佛肸担任中牟县令，占据城池背叛上司，想要割据一方以求自保。于是他在庭院中设置鼎镬，堆上柴草点火，向城中的士人百姓发令说：“跟随我反叛的人，分封土地享受俸禄；违抗我命令的人，投入鼎中受烹刑。”一时间，士人都贪图利益畏惧死亡，相继归降。城北有个平民叫田基，独自坚守道义不肯迎合，慢悠悠最后来到。看到这场景，他撩起衣服举步，将要自己进入鼎中，神色严肃地说：“我听闻先贤的言论，合乎道义的事，即使高官厚禄在前，不符合道义也不接受；斧钺加身，为道义而死也不逃避。如今您背叛主上发动叛乱，做出悖逆的行为，我怎敢屈身追随叛逆，使自己陷入不义？宁愿赴鼎镬而死，也不苟且偷生。”佛肸赞赏他的志向，知道无法胁迫他，就释放了他，没有诛杀。当时的士人大多趋利避害，抛弃道义追逐浮名。田基回到家乡，对亲友说：“君子立身处世，不把性命看得最重要，而以道义为根本。内心如果在大义上没有亏欠，身死也荣耀；内心如果屈服于强权，活着也是耻辱。”材料三：永平十八年，北匈奴围攻车师，杀掉车师后王，又攻打金蒲城，包围了耿恭。耿恭登上城墙与敌拼战，亲自把毒药涂在箭上，对匈奴人说：“汉家的箭是神箭，那些中箭受伤的人一定会有怪异的事发生。”于是用强弩发射毒箭，匈奴人中箭的，看到伤口处都沸腾起来，于是十分惊恐。正赶上天下起暴风雨，耿恭趁着风雨出击，杀伤很多敌人，匈奴于是解围离去。耿恭认为疏勒城旁边有涧水可以固守，就带兵占据了那里。七月，匈奴又来进攻，堵住涧水。耿恭在城中挖井十五丈仍不见水，官兵们口渴疲惫，挤榨马粪汁来喝。耿恭仰头叹息说：“听说从前贰师将军拔出佩刀刺山，就有飞泉涌出；如今汉朝的仁德圣明，难道会走投无路吗？”于是整理衣服对着枯井拜了两拜，为官兵们祈祷。过了一会儿，泉水奔涌而出，众人都高呼万岁。耿恭就命官兵扬水给匈奴人看，匈奴人意想不到，以为有神明相助，就带兵离开了。当时焉耆、龟兹进攻并杀死都护陈睦，北匈奴在柳中围攻关宠，汉朝的救兵没有赶到。车师又反叛，与匈奴一起攻打耿恭，耿恭激励将士抵御敌人，坚守了几个月，粮食吃光陷入困境，就煮铠甲弓弩，吃上面的皮革和筋条。耿恭与士兵们坦诚相待，同生共死，所以众人都没有二心，始终不肯投降。在这个时候，汉朝与匈奴交战，边境动荡不安，匈奴骑兵肆意侵扰，耿恭与外界断绝联系，他坚守孤城，手持汉朝符节矢志不渝，坚守忠义，不被威武势力所屈服。材料四：义，是天下共同的准则，是人们一贯的行为规范。所以仁就是爱护他人，义就是遵循事理，爱护他人就不忍心伤害万物，遵循事理就不会违背正道。那些坚守节义的人，不会因为权势利益而改变，不会因为武力威严而屈服。因此君子心怀道义，牢牢守住自己的内心，身处困境不改变操守，显达时不更改正道。世间有纷乱多变的变故，国家有相互争斗的祸患，人们大多被虚浮的利益迷惑，国家大多被强权扰乱，（人们）忘却了自己的本心，丧失了崇高的气节。看古代那些有气节的人，有的坚持如实记录而献身于诚信，有的面临危难而献身于道义，有的坚守孤城而献身于忠诚，他们的行为虽然不同，但归向是一致的。大概道义所在之处，就不顾及危害，正道存在的地方，就不躲避艰难。守住自己的内心，保全自己的气节，处于纷争中而不被干扰，面临危难而不改变，这才可以称得上是真正的士人。二．【新情境·观点印证】（2026·云南玉溪·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：二年春，郑公子归生受命于楚，伐宋。宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘，宋师败绩，囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”与入郑师，故败。君子谓：“羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。于是刑孰大焉。《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。”（节选自《左传·宣公二年》）材料二：晋灵公不君，宣子①骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：弃人用犬虽猛何为斗且出提弥明死之。初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。（节选自《左传·宣公二年》）材料三：中山君飨都士大夫，司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飡饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶飡得士二人。”（节选自《战国策·中山策》）【注】①宣子：春秋时晋国名臣赵盾，谥“宣”，人称宣子或赵宣子。6．（句读判断）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。弃人A用B犬C虽猛D何为E斗F且出G提弥明H死之。7．（词语解说）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．食，音sì，给……吃，与韩愈《马说》“食之不能尽其才”句中的“食”读音、意义均不相同。B．甲，军士，其词义与《念奴娇·赤壁怀古》“樯橹灰飞烟灭”的“樯橹”均通过借代引申而得。C．之，用在主谓间起取消句子独立性作用，其用法与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”不同。D．奚为，“奚”作“为”的前置宾语，与《归去来兮辞》“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”结构相同。8．（内容概述）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一中，羊斟临战时的宣言，表现了其狭隘记仇、不惜以私害公的为人特点。B．材料二中，赵盾救济灵辄的细节描写，表现了其敏锐的观察力与真诚的同情心。C．材料二中，鉏麑、灵辄均用自杀方式来摆脱所遇困境，同时表达对赵盾的感情。D．材料三中，中山君“得士”之后的感叹，可以看出中山君具有一定的反省意识。9．（文言翻译）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。（2）臣父且死，曰：“中山有事，汝必死之。”10．（新情境·观点印证）有学者认为，材料三是根据《左传·宣公二年》改作的。请结合三则材料内容，简要阐释其依据。【答案】6．CEG7．A8．C9．（1）《诗经》里所说的“那人丧失了良心”，大概说的就是羊斟（这种人）吧！（他不惜）残害百姓来满足自己（泄私愤的愿望）。（2）我父亲临终时说：“（若）中山君有危难，你们一定要为他赴死。”10．①二者情节相似：材料三所述中山君因“飨士”分羊羹不周而亡国，又因救济饿人食物而得二士效忠的故事，与《左传•宣公二年》所记华元因杀羊“食士”过失而导致作战失败，赵盾因救济桑下饿人而得其帮助最终脱困的史事相似。

②二者人物形象相类：材料三中司马子期、挈戈者的人物形象分别与《左传》中的华元、灵辄相类似。③二者主题相近：都揭示待人处事当戒慎细节的道理，称许救助困顿者的美德。【知识点】史传文【导语】这三则选文均为先秦史传短章，围绕恩怨施报、公私义利展开，以小事寄褒贬：羊斟以私败国遭斥，灵辄、中山二士知恩死报，鉏麑守义死节，寥寥数笔人物品格立现，既承先秦史传“惩恶劝善”的传统，义理鲜明又叙事生动，颇具张力。【详解】6．句意：“不用人而用狗，虽然凶猛又有什么用？”一边搏斗一边退出，提弥明为保护赵盾而战死。“弃人用犬”为完整的并列结构，其后C处应断开；“虽猛何为”是赵盾的评论，“何为”为反问句式，意为“有什么用”，句意完整，其后E处应断开；“斗且出”与“提弥明死之”​为两个连续事件，前者主语为赵盾，后者主语是提弥明，两事主语不同，故在“出”后G处断开。故选CEG。7．A.“读音、意义均不相同”错误。两处“食”意思均为“给……吃”，读sì。句意：华元曾杀羊犒劳将士。/给他人俸禄（或供养他人），却不能让他充分发挥自己的才能。B.正确。“甲”本指铠甲，此处借代披甲士兵或战车/“樯橹”借代战船。两者皆为借代引申。句意：暗中埋伏甲士准备攻杀他。/战船（桅杆与船桨）化为灰烬，像烟雾一样消散得无影无踪。C.正确。助词，用于主谓间取消句子独立性/助词，宾语前置标志。句意：不知道母亲是否还在世。/有什么满足（或贪求）的呢？D.正确。均为疑问代词“奚”作宾语前置，“奚为”即“为何”/“奚疑”即“疑何”。句意：你们为什么这样做？/乐于顺从天道安排，又还有什么可犹豫怀疑的呢？故选A。8．C.“鉏麑、灵辄均用自杀方式来摆脱所遇困境”错误。鉏麑触槐自杀属实，但灵辄是“遂自亡也”（自行逃亡），并未自杀。该项混淆二人结局。故选C。9．（1）“所谓”，所说的；“无良”，不善、不好（指品行恶劣）；“其……之谓乎”，大概说的是……吧（固定句式，表推测）；“残”，残害、伤害；“逞”，快意、称心、满足。（2）“且”，将要、临终前；“有事”，发生战事、有危难；“死”，为动用法，为……而效死、为……牺牲。10．本题要求分析材料三与《左传》材料的改编关系，需从情节、人物、主题三方面寻找对应依据。第一步：比对核心事件。概括材料三“分羹不均致祸”与“施食得报”两件事，对应材料一中羊斟因未分到羊肉怀恨败师、材料二中灵辄因受食救赵盾的情节，指出三者在“饮食小事影响重大”这一叙事模式上的相似性。第二步：对照人物设定。指出材料三中因食物分配不公而叛国的司马子期，对应材料一中挟私怨败军的羊斟；材料三中为报父恩效死的二士，对应材料二中为报饭食之恩救赵盾的灵辄，两组人物均体现“受惠与报偿”的行为逻辑。第三步：归纳共同主旨。材料三结尾“当厄之施”“伤心之怨”的议论，与材料一中“残民以逞”的批评、材料二中“不忘恭敬”的赞许，共同指向“细微之处关乎成败”的警示，并肯定危难时施惠的价值。【参考译文】材料一：鲁宣公二年春天，郑国的公子归生接受楚国的命令，出兵攻打宋国。宋国由华元、乐吕率军抵御。二月壬子日，双方在大棘交战，宋军大败,郑国俘获了华元，斩杀了乐吕，并缴获战车四百六十辆，生擒二百五十人，割取敌人左耳一百只。临战之前，华元曾杀羊犒劳将士，却没有分给为他驾车的御者羊斟。等到战斗开始，羊斟说：“前日分羊肉的事，由你作主；今天驾车作战的事，该由我作主。”于是故意将战车驱入郑军阵地，宋军因此溃败。当时的君子评论说：“羊斟简直不是人，因为个人私怨，竟使国家战败、百姓遭殃。没有比这更应受到重罚的罪行了。《诗经》里所说的‘那人丧失了良心’，大概说的就是羊斟（这种人）吧！（他不惜）残害百姓来满足自己（泄私愤的愿望)。”材料二：晋灵公不行君道，赵盾多次进谏，晋灵公很厌烦，便派鉏麑去刺杀他。鉏麑清早前往，看见赵盾卧室的门已经打开，赵盾穿戴整齐准备上朝，因为时间还早，正坐着闭目养神。鉏麑退出来，叹息道：“时刻不忘恭敬国事，真是百姓的主心骨。刺杀百姓的主心骨，是不忠；违背国君的命令，是不信。两样中占了一样，还不如死了好。”于是撞在槐树上死去。秋天九月，晋灵公请赵盾饮酒，暗中埋伏甲士准备攻杀他。赵盾的车右提弥明察觉了，快步登上殿堂说：“臣子陪侍国君宴饮，饮酒超过三杯，就不合礼仪了。”于是扶着赵盾下殿,晋灵公忙唤出猛犬扑咬。提弥明徒手与犬搏斗，杀了它。赵盾说：“不用人而用狗，虽然凶猛又有什么用？”一边搏斗一边退出，提弥明为保护赵盾而战死。当初，赵盾在首山打猎，在翳桑休息，看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病。灵辄说：“已经三天没吃东西了。”赵盾给他食物，灵辄留下一半。问他原因，他说：“我在外做仆役三年了，不知道母亲是否还在世，现在快到家了，请让我把这些食物留给她。”赵盾让他吃完，另外准备了一篮饭和肉，放在袋子里给他。后来灵辄做了晋灵公的甲士，在危急关头倒转兵器抵挡灵公的其他甲士，使赵盾得以脱险。赵盾问他为何这样做。他回答说：“我就是翳桑那个饿倒的人。”问他的姓名和住处，他不回答就退走了，随后自己逃亡了。材料三：中山君设宴招待都城的士大夫，司马子期也在座。分羊羹时未能遍及众人，（司马子期没分到），一怒之下投奔了楚国，劝说楚王出兵攻打中山，中山君（战败）逃亡。有两人手持戈矛紧跟在他身后，中山君回头问他们：“你们要做什么（你们为什么这样做）？”两人答道：“我们的父亲曾经饿得快死了，是您拿出壶中的饭食救活了他。我父亲临终时说：‘中山君若有危难，你们一定要为他效命。’所以特来为您赴死。”中山君仰天长叹道：“施恩不在多少，而在于对方正处困厄之时；结怨不在深浅，而在于是否伤及人心。我因为一杯羊羹亡了国，又因为一壶饭食得到两位义士。”三．【新考法·比较异同】（2026·海南海口·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：凡与敌对垒，不可令军士通家书、亲戚往来，恐言语不一，众心疑惑。法曰：“信问通，则心有所恐；亲戚往来，则心有所恋。”蜀将关羽屯江陵，吴以吕蒙代鲁肃屯陆口。蒙初至，外倍修恩德，与羽结好。后蒙袭收公安、南郡，而蜀将皆降于蒙。蒙入据城，得羽将士家属，皆抚慰，令军卒不得干历人家，有所取求。蒙麾下士，与蒙同汝南人，取民一笠，以覆官铠；虽公，蒙犹以为犯军令，不可以乡里故废法，乃泣而斩之。于是，军中震栗，道不拾遗。蒙旦暮使亲近存恤耆老问所不足疾病者给医药饥寒者与衣粮。羽还，在道，每使人相问，蒙则厚遇之，周游城中，家家致问，或手书示信。羽人还，私相参问，咸贺家门无恙，相待过于平时，故羽士卒皆无斗志。会权又至，羽自知孤穷，乃走麦城，西至漳乡，众皆降，羽被杀。（选自《百战奇略·书战》）材料二：六年春二月，汉诸葛亮率众讨雍闿等，参军马谡送之数十里。亮曰：“虽共谋之历年，今可更惠良规。”谡对曰：“南中恃其险远，不服久矣，虽今日破之，明日复反耳。今公方倾国北伐以事强贼，彼知官势内虚，其叛亦速。若殄尽遗类以除后患，既非仁者之情，且又不可仓卒也。夫用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下，愿公服其心而已。”亮纳其言。（选自《资治通鉴》卷第七十·魏纪二）材料三：吕蒙、陆逊妖魔耳！纵然奸计得行，亦一时胜负，何足夸战？汝不见蒙与逊与当年草木同朽腐矣！耿耿正气，至今照耀华夷，惟吾壮缪先生一人而已。（选自李贽《汇评三国志演义》）材料四：以孔明之明略，所以待谡者如此，亦足以见其善论军计矣。观孔明南征之时，谡陈攻心之论，岂悠悠坐谈者所能及哉！（选自《资治通鉴》·魏纪三·胡三省注）11．（句读判断）文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。蒙旦暮使亲近A存恤B耆老C问所D不足E疾病者F给医药G饥寒者H与衣粮12．（词语解说）下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．倍，加倍，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思不同。B．遇，礼遇，与《庖丁解牛》中“臣以神遇而不以目视”的“遇”意思不同。C．若，如果，与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”中的“若”意思相同。D．何，哪里，与《五代史伶官传序》中“何其衰也”中的“何”意思相同。13．（内容概述）下列对材料内容的概述，不正确的一项是（

）A．吕蒙治军严明，不徇私情，同乡士兵虽然拿取百姓斗笠用于公务，但是仍被他依法处斩。B．南中地区凭借地险路遥不归附朝廷，马谡对此现象积极献策，诸葛亮采纳了他的建议。C．李贽认为吕蒙使用奸计取得的胜利只是暂时的，不值得被肯定，他已经与草木一同腐朽。D．胡三省肯定马谡善于谋划军计，但认为其攻心之论流于空谈，难以真正应用于实际征战。14．（文言翻译）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今公方倾国北伐以事强贼，彼知官势内虚，其叛亦速。（2）以孔明之明略，所以待谡者如此，亦足以见其善论军计矣。15．（新考法·比较异同）吕蒙、马谡均着眼于攻心取胜，但二人的目的和策略不同。请根据材料补全下表。对象维度吕蒙马谡目的瓦解关羽军队斗志，夺取胜利①___________策略②_____________以德服人，不专任武力征伐【答案】11．CEG12．D13．D14．（1）如今您正准备倾尽全国之力北伐来对付强大的曹魏，他们得知朝廷内部空虚，反叛也会加速。（2）凭借诸葛亮的英明谋略，他这样器重马谡，也能够看出马谡确实善于谈论军事谋略。15．使南中归服，实现长期安定乱其军心，使对方军士与其家属互通讯息【知识点】应用类、史传文【导语】这组文言文以古代军事“攻心”谋略为核心议题，采用群文组合形式：既有吕蒙攻心破羽、马谡南征献策的原始史料，也有李贽、胡三省的后世评点，兼具史实与史论，文史结合。选材紧扣传统兵法智慧，层次清晰，既考查文言基础能力，也引导探析传统军事思想的内涵，命题设计得当。【详解】11．句意：吕蒙从早到晚让身边亲近的人去慰问老人，询问他们缺少什么，有病的就给予医药，饥寒的就给予衣服和粮食。

“亲近存恤耆老”是完整的主谓宾结构，应在“老”后C处断开。“问所不足”是动宾结构，应在“足”后E处断开。“疾病者给医药”与“饥寒者与衣粮”结构相同，应在“药”后G处断开。故选CEG。12．A.正确。加倍。句意：表面上格外加倍地广施恩德。通“背”，意为违背。句意：希望您详细告诉项王我不敢违背恩德。B.正确。礼遇。句意：吕蒙总是厚礼对待他们。接触。句意：我用精神去接触而不用眼睛去看。C.正确。如果。句意：如果要把他们全部消灭以铲除后患。如果。句意：如果放弃攻打郑国而把它作为东方道路上的主人。D.错误。哪里。句意：哪里值得夸耀为战绩呢？多么。句意：多么衰败啊！故选D。13．D.“但认为其攻心之论流于空谈，难以真正应用于实际征战”错误，材料四“观孔明南征之时，谡陈攻心之论，岂悠悠坐谈者所能及哉”，是以反问句式表达对马谡攻心之论的肯定。故选D。14．（1）“方”，正要；“倾国”，举国；“以”，来；“事”，对付。（2）“以”，凭借；“明略”，明智和谋略；“所以”，用来……的方式。15．第一步，从材料二中提取马谡的目的。马谡说“愿公服其心而已”，且指出“虽今日破之，明日复反耳”，可知其目的是让南中真心归附，而非一时战胜，可概括为“使南中归服，实现长期安定”。第二步，从材料一中提取吕蒙的策略。吕蒙入城后“抚慰”关羽将士家属，“旦暮使亲近存恤耆老”，对关羽派来的使者“厚遇之”“家家致问”，导致关羽将士“皆无斗志”，可概括为“乱其军心，使对方军士与其家属互通讯息”。【参考译文】材料一：大凡与敌人对峙相持，不可让军士与家中通信、与亲戚往来，恐怕（各方）说法不一致，导致军心疑惑。兵法上说：“（与家中）通信频繁，就会使心中有所恐惧；亲戚互相往来，就会使心中有所眷恋。”蜀国大将关羽驻守江陵，东吴派吕蒙代替鲁肃驻守陆口。吕蒙刚到任时，表面上对关羽倍加示好，与关羽交好。后来吕蒙袭击攻取了公安、南郡，蜀国将领都向吕蒙投降。吕蒙入城占据（城池），得到关羽部下的家属，都加以安抚慰问，下令士兵不得干扰民家、索取财物。吕蒙麾下有一个士兵，与吕蒙同是汝南人，拿了百姓一顶斗笠，用来覆盖公家铠甲；虽然是为公事，吕蒙还是认为他触犯了军令，不能因为是同乡的缘故而废弃法令，于是流着泪杀了他。从此，军中震惊畏惧，路不拾遗。吕蒙从早到晚让身边亲近的人去慰问老人，询问他们缺少什么，有病的就给予医药，饥寒的就给予衣服和粮食。关羽（从樊城）回军途中，多次派人来（吕蒙军中）打探消息，吕蒙总是厚待关羽的使者，让他们在城中周游，到每一家去问候，甚至让家属亲笔写信以示平安。关羽的使者回去后，（将士们）私下互相询问，都庆幸家中平安无事，受到的待遇比平时还好，因此关羽的士兵都没有了斗志。恰逢孙权又率军到来，关羽自知势单力薄，于是逃往麦城，向西到漳乡，部众都投降了，关羽被杀。材料三：建兴六年春季二月，蜀汉丞相诸葛亮率领军队讨伐雍闿等人，参军马谡送行几十里。诸葛亮说：“虽然我们共同谋划此事已有多年，今天还是请你再赐予好的计策。”马谡回答说：“南中地区依靠地势险要、路途遥远，不服朝廷已经很久了，即使今天击败了他们，明天他们又会反叛。如今您正要举国北伐去对付强大的曹魏，他们知道我朝廷内部兵力空虚，反叛也会更加迅速。如果要把他们全部消灭以铲除后患，既不是仁者的情怀，而且也不可能仓促做到。用兵的法则，攻心为上策，攻城为下策；心理战为上策，兵刃战为下策，希望您只是让他们心服罢了。”诸葛亮采纳了他的建议。材料三：吕蒙、陆逊不过是妖魔鬼怪罢了！纵然他们的奸计能够得逞，也不过是一时的胜负，有什么值得夸耀为战绩的呢？你难道没有看见吕蒙和陆逊与当年的草木一同腐朽了吗？光明正大、刚正不阿的正气，至今照耀中华大地和海外，只有我们壮缪公关羽一人而已。材料四：凭诸葛亮的明智和谋略，他对待马谡达到这样的程度，也足以看出马谡善于谈论军事计策了。看诸葛亮南征的时候，马谡陈述攻心为上的言论，哪里是那些只知空谈、坐而论道的人所能比得上的呢！真题·实战演练高频考点：句读判断、词语解说、内容概述、文言翻译……一.（2026·全国一卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。（节选自《史记·滑稽列传》）材料二：郑人游于乡校①，以论执政。然明②谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣？”（节选自《左传·襄公三十一年》）材料三：宓子贱治亶父③。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”（节选自《吕氏春秋·具备》）材料四：西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。（节选自《淮南子·人间训》）[注]①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫鬷蔑的字。③亶父：即单父，春秋时鲁邑。1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。小人A实不才B若果C行D此E其郑国F实G赖之H岂唯二三臣2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．善，褒扬，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法、意思均相同。B．药，以……为药，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”“友”用法相同。C．身，亲身、亲自，与《陈涉世家》中“将军身被坚执锐”的“身”意思相同。D．富，使……富足，与《归去来兮辞》中“眄庭柯以怡颜”的“怡”用法相同。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．郑国人常常聚在乡校里议论执政，大夫然明建议毁掉乡校，子产认为不仅不能毁掉乡校，而且应把那些议论者作为自己的老师，然明对子产的见解十分佩服。B．巫马旗感慨于宓子贱治理亶父的成效，并就其原因向孔子请教；孔子表示，自己曾告诫过宓子贱，宓子贱定是按照以诚化民的主张去治理亶父的。C．西门豹担任邺令时，仓库没有粮食，府库没有储钱，武库没有兵器，官衙没有账目，有人屡次向文侯告状。文侯巡视后，发现情况果真如此。D．西门豹对文侯表示只要自己登城击鼓就能马上备好武器粮食，两通鼓后果然聚齐所需。文侯见此，免去了西门豹的邺令，改派他领兵去攻打燕国。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）渔为得也，今子得而舍之，何也？（2）燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。5．材料一中说“西门豹治邺，民不敢欺”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。【答案】1．BEH2．A3．D4．（1）捕鱼本是为了收获，如今您捕到鱼却又放走，这是为什么呢?（2）燕国曾经侵占魏国的八座城池，我请求率军北上攻打燕国，来收复被侵占的土地。5．观点一：能够印证。理由：①西门豹行蓄积于民之政，是要帮助文侯成就王霸之业，离不开令行禁止；②西门豹升城击鼓，百姓立即备好武器粮食而至，正是“民不敢欺”的表现。观点二：不能印证。理由：①材料中未见西门豹治邺施行重典、威化安民的行为；②西门豹升城击鼓聚集百姓，后又顺势带兵攻打燕国，收复失地，这是西门豹不失信于民的表现，并不能证明“民不敢欺”。【难度】0.4【知识点】杂记（山川、景物、人事记）、史传文、诸子散文【导语】这组文言文群文的选材设计十分精巧：以《史记》中“三子治政”的评价总起，分别从《左传》《吕氏春秋》《淮南子》截取对应史实，围绕三种不同治政境界展开，脉络清晰，人物特质鲜明，既适配文言阅读考查需求，也借古论政，传递出传统治政智慧的思考，很有张力。【详解】1．句意：我实在没有才能，如果真的按您的主张去做，郑国确实要依靠您了，哪里只是有利于我们几位大臣呢？“小人实不才”是主谓结构，语意完整，其后B处断开；“若”引出假设分句，“果”是“行”的状语，“此”是其宾语，表意完整，E处断开；“郑国”是主语，“实”是状语，“赖之”是谓语和宾语，结构完整，H处断开。故选BEH。2．A.错误。用法、意思均不同，动词，褒扬/形容词作动词，交好、友善。句意：他们认为好的政令。/一向与张良交好。B.正确。均为意动用法，以……为药/以……为伴侣。句意：不如让我听到这些议论，以它为作治病的良药。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。C.正确。句意：魏文侯亲自到邺县视察。/将军您亲自披着坚固的铠甲，拿着锐利的武器。D.正确。均为使动用法，使……富足/使……愉快。句意：我听说成就王业的君主会让百姓富裕。/看着院子里的树木，使脸上出现愉快神色。故选A。3．D.“免去了西门豹的邺令，改派他领兵去攻打燕国”错误。原文记载文侯看到百姓响应号召、物资齐备后说“罢之”，意为让百姓解散，并非免去西门豹邺令官职。西门豹主动请求北伐燕国、收复失地，是其自主献策、领兵出战，并非文侯的调任安排。故选D。4．（1）“渔”，捕鱼；“得”，收获；“舍”，舍弃，此处引申为放走。（2）“常”，同“尝”，曾经；“北”，名词作状语，向北；“侵”，被侵占。5．第一步，理解“民不敢欺”即百姓敬畏政令、不敢欺瞒官员、严守规矩，结合材料四内容，明确是都能验证“西门豹治邺，民不敢欺”的观点。第二步，亮明观点，再结合材料四西门豹的治政方式、百姓的行为表现等分析验证。如选能印证，核心立足百姓反应，西门豹蓄积于民、取信于民，击鼓之后“民被甲括矢，操兵弩而出”“负辇粟而至”，体现对官府政令的敬畏，契合“民不敢欺”。如选不能印证，核心立足治政手段，材料四无西门豹严刑峻法、威慑百姓的治理行为，百姓积极响应是因官员守信、民心归附，是“民愿顺之”，而非“民不敢欺”。【参考译文】材料一：古书上记载说：“子产治理郑国，百姓（因他明察秋毫）不能欺骗他；子贱治理单父，百姓（因他仁德爱民）不忍心欺骗他；西门豹治理邺县，百姓（因他执法严明）不敢欺骗他。”这三个人的才干，谁最贤明呢？能辨别治理之道的人应当可以区分出来。材料二：郑国人在乡校里聚会闲游，来议论执政的得失。然明对子产说：“毁掉乡校，怎么样？”子产说：“为什么要毁掉？人们早晚办完公事回来，到这里聚会，来评议政事的好坏。他们认为好的政令，我就推行；他们厌恶的政令，我就改正。这是我的老师啊，为什么要毁掉它？我听说用忠善的方式来减少怨恨，没听说用威势来压制怨恨的。难道不能立刻制止议论吗？但这就像堵塞河流一样，河堤一旦大决口，伤害的人一定很多，我是不能挽救的。不如开个小口疏导水流，不如让我听到这些议论，把它当作治病的良药。”然明说：“我从今以后知道您确实可以成就大事了。我实在没有才能，如果真的按您的主张去做，郑国确实要依靠您了，哪里只是有利于我们几位大臣呢？”材料三：宓子贱治理亶父。三年之后，巫马旗穿着粗布短衣、披着破旧的皮衣，前往亶父观察教化成效。他看见夜里捕鱼的人，捕到鱼之后却又把鱼放掉。巫马旗就问他：“捕鱼是为了得到鱼，现在你捕到了却又放掉，这是为什么呢？”那人回答说：“宓子贱不希望人们捕捞小鱼。我放掉的都是小鱼。”巫马旗回去后，告诉孔子说：“宓子贱的德行达到极致了，他能让百姓在无人监督的暗处行事时，也像有严厉的刑罚在身旁约束一样。请问宓子贱是怎么做到这种程度的？”孔子说：“我曾经对他说过：‘内心真诚的人，会在行为上表现出规范来。’宓子贱一定是在亶父推行这种治国之道了。”材料四：西门豹治理邺县时，粮仓里没有积存的粮食，府库里没有储备的钱财，武库中没有铠甲兵器，官府里也没有负责统计的官员。很多人多次向魏文侯告发他的过失。魏文侯亲自到邺县视察，看到的情况果然和人们说的一样。魏文侯说：“翟璜举荐你治理邺县，结果却搞得一团糟。你要是能解释清楚还则罢了；要是解释不清，就要对你施加惩罚。”西门豹说：“我听说，成就王业的君主会让百姓富裕，成就霸业的君主会让武备充足，将要灭亡的国家才只会充盈国库。现在您想成就霸王之业，所以我才把积蓄储备在百姓手中。您要是不相信，请允许我登上城楼击鼓号令，铠甲兵器和粮食立刻就能准备齐全。”于是西门豹登上城楼击鼓号令。第一次击鼓，百姓就披上铠甲、捆好箭支，拿着兵器弓弩冲出来；第二次击鼓，百姓就背着、用车载着粮食赶到。魏文侯说：“让他们解散吧。”西门豹说：“和百姓约定并坚守信用，不是一天就能积累起来的。一次行动就欺骗他们，以后就再也不能依靠他们了。燕国曾经侵占了魏国八座城池，请允许我向北攻打燕国，收复被侵占的土地。”于是西门豹发兵攻打燕国，收复了被侵占的土地后才返回。二.（2026·全国二卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。（节选自贾思勰《齐民要术·序》）[注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。6．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。此等岂好A为烦扰B而轻费损哉C盖以庸人D之性E率之F则自力G纵之H则惰窳耳。7．下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是（

）A．舜命后稷，食为政首 B．茨充为桂阳令C．某所大木，可以为棺 D．好为民兴利8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》书的主旨与结尾的“起自耕衣……靡不毕书”相呼应。B．桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔寔教导之下百姓学会了种植、纺织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。C．召信臣在主政南阳期间，亲